第一單元堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)腳授課題目理論課討論課2課時(shí)使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳教學(xué)重點(diǎn)2.正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。教學(xué)難點(diǎn)1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。多媒體課件教學(xué)討論法、案例分析法。板書設(shè)計(jì)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1.正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3.人生不同階段有不同的實(shí)際。1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3.總有一條適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命時(shí)間分配教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)引入分鐘公元前638年11月初一，宋楚兩軍在于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！毕骞@時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺故事引導(dǎo)么宋襄公會(huì)失敗?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列論。宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。新課分鐘一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失敗?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛的?”分動(dòng)聽，國(guó)王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！币矐?yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國(guó)王也會(huì)喜禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇!”也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包3.人生不同階段有不同的實(shí)際。神說?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的“現(xiàn)在……”門神啞然了。的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者縱然明察秋毫，又意義何在?”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。事，引導(dǎo)泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，于是，人們遺棄了它……又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生正確去、現(xiàn)在和未來。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多念。教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人3.總有一條適合你的人生路。的人生道路地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將2005年8月28日，22歲的文花枝率重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選樣的人生能實(shí)現(xiàn)自得出下列的幾個(gè)要這樣的選擇?什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的1.做力所能及的選擇，使自己的選擇2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。安全教育分鐘針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開展安全教育，特別要加強(qiáng)防火、防溺水、防踩踏、交通安全、預(yù)防易發(fā)傳染病、食品衛(wèi)生方面的安全教在抓好安全防范教育的同時(shí)，要認(rèn)真制定處置各類突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)作1.宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說：“橫看成嶺A.人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的B.客觀事物是不斷變幻的C.人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)3.下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。C.不自量力D.妄自菲薄5.以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的A.物質(zhì)