石文化與寶玉石鑒賞論文姓名：王若寧班級(jí)：12城規(guī)本5學(xué)號(hào)：12111512066自從上了石文化與寶玉石鑒賞這門選修課后，我收益頗多。了解了中國(guó)觀賞石的開(kāi)發(fā)擁有悠久的歷史。它始于漢代，盛行于唐宋明清各朝。觀賞石，俗稱石玩、雅石、奇石等，是指天然形成的具有觀賞、玩味、陳列和收藏價(jià)值的各種石體，。他們以奇特的形狀、艷麗的色澤、漂亮的花紋或細(xì)膩的質(zhì)地等特點(diǎn)而倍受人們的青睞。中國(guó)的石文化歷史悠久，豐富多彩。而觀賞石一直以其觀賞價(jià)值、裝飾價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值在整個(gè)石文化中表現(xiàn)的光鮮亮麗，尤為突出。其體積大至廣場(chǎng)石，庭院石，小到掌中石。并且觀賞石的特點(diǎn)具有形態(tài)美、色彩美和神韻美。具體符合做觀賞石者，其主要特點(diǎn)有：天然性，區(qū)域性，稀罕性、奇特性、藝術(shù)性、科學(xué)性、可采性和可玩性以及商品性。同時(shí)對(duì)于觀賞石的分類，袁奎榮教授在《中國(guó)觀賞石》一書(shū)中，根據(jù)石質(zhì)品產(chǎn)出背景、形態(tài)特征及所具意義等的不同，將觀賞石分為造型石、紋理石、礦物晶體、古生物化石、事件石、紀(jì)念石和文房石等七類。造型石，一般造型奇特，如江蘇太湖石、桂林鐘乳石；紋理石，具有清晰美麗的紋理、層理或平面圖案，如南京雨花石；礦物晶體，指那些漂亮且完整的小晶體，比較有名的有雄黃、辰砂、水晶等；古生物化石，顧名思義就是遠(yuǎn)古動(dòng)植物的化石；事件石，是指外星物質(zhì)墜落，火山、地震等重大事件遺留下的特殊巖石或在某件歷史事件中有特殊意義的石體；紀(jì)念石，具有特殊紀(jì)念意義的石體或者名人雅士曾收藏過(guò)的石質(zhì)品，如盛唐時(shí)期宰相李勉藏有“羅浮山石”、“海門山石”等名石；文房石，是質(zhì)地細(xì)膩和形奇色怪的具有一定實(shí)用性的石體，硯石和圖章石就是典型代表。如今也有人從鑒賞的角度和形式把觀賞石分為兩大類：天然類觀賞石和石藝類觀賞石。天然觀賞石又稱自然賞石，是指天然石頭在自然界中被原生態(tài)的開(kāi)發(fā)、開(kāi)采出來(lái)，保持石頭本身的自然形態(tài)，不做人工加工的純天然觀賞石。石藝類觀賞石，是指以天然石頭為基材，經(jīng)人工設(shè)計(jì)、加工制作的石制裝飾、裝置，既有觀賞性，又有實(shí)用性的觀賞石。我國(guó)主要的觀賞石有以下九類。一，硯石，屬文房石類觀賞石，是東方人習(xí)用毛筆，講究書(shū)法、繪畫(huà)文明的象征。中國(guó)是生產(chǎn)硯臺(tái)的主要國(guó)家，在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，已產(chǎn)生出一些名貴品種，如甘肅臨潭縣的兆硯，廣東肇慶的端硯，安徽歙縣的歙硯以及河南靈寶的澄泥硯，并稱中國(guó)四大名硯。二，圖章石，也屬于文房石類，其色彩瑰麗，石質(zhì)滋潤(rùn)，柔而易攻，故自古以來(lái)就用它來(lái)雕刻以圖章為主的工藝品。其在中國(guó)產(chǎn)地及其廣泛，主要產(chǎn)地有福建、浙江、山東、山東、廣東、廣西、內(nèi)蒙古、安徽等地區(qū)。其中以福建的壽山石、浙江的青田石和昌化石、內(nèi)蒙古的巴林石等最為有名。三，太湖石，主要是石灰?guī)r類觀賞石，屬造型石品種，因其受地下和地表水的溶蝕，形成各種奇特的造型，其中許多符合“皺、瘦、漏、透”標(biāo)準(zhǔn)。四，菊花石，在中國(guó)有兩個(gè)品種，即湖南菊花石和京西菊花石。前者呈放射狀分布，宛如菊花。石質(zhì)本身多呈灰黑色，襯托出美麗的菊花巧色；而后者，多因質(zhì)地疏松，質(zhì)量遠(yuǎn)不及前者。五，古生物化石，中國(guó)地域遼闊，各地質(zhì)時(shí)代沉積地層發(fā)育較齊全，因而古生物化石十分豐富。但目前尚未得到很好的開(kāi)發(fā)。六，雨花石，是一種很獨(dú)特的觀賞石，五彩繽紛、濃淡深淺、單一復(fù)雜、千變?nèi)f化。其按巖性石質(zhì)可分為六類：瑪瑙質(zhì)雨花石，蛋白石質(zhì)雨花石、化石雨花石、燧石質(zhì)雨花石和其他雜石質(zhì)雨花石。前三類雨花石由于石質(zhì)細(xì)膩，玲瓏剔透，有空靈感，故稱為“細(xì)石”或“活石”。后三類石質(zhì)粗獷，不透明，有拙樸感，在雨花石中稱為“粗石”或“死石”。七，礦物晶體與晶簇，一和田玉由于質(zhì)地不一，顏色和玉質(zhì)的不同（以籽料為主），最長(zhǎng)見(jiàn)的即可分為五種：白玉青玉黃玉墨玉碧玉.其次還有糖玉。凡事都是物依稀為貴，和田玉的這六中玉中，都以籽料為主，羊脂玉和黃玉十分稀少，極為珍貴，青玉比較常見(jiàn)，也為大眾品，其他的都在這中間。羊脂白玉。羊脂白玉因色似羊脂而得名。羊脂玉質(zhì)地細(xì)膩，特別溫潤(rùn)，油性特佳，給人一種剛中見(jiàn)柔的感覺(jué)，這是白玉中的極品，僅產(chǎn)于新疆，十分稀少，價(jià)錢自然也就昂貴。青白玉。青白玉是指以白色為基調(diào)，在白玉中隱隱閃綠、閃青、閃灰等，常見(jiàn)有蔥白、粉青、灰白等，屬白玉與青玉過(guò)渡品種，現(xiàn)在市場(chǎng)上多數(shù)將好的青白玉都?xì)w為白玉類。黃玉。黃玉由淡黃到深黃色，有栗黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃、虎皮黃等色。黃玉的產(chǎn)出非常稀少，價(jià)值極高。青玉。青玉由淡青色到深青色，顏色的種類很多，好的青玉呈淡綠色，色嫩，質(zhì)細(xì)膩，也是較好的品種。由于劃到青玉品種的軟玉范圍略大，所以價(jià)格差別也非常大。墨玉。墨玉由墨色至黑色，拋光后油黑發(fā)亮，該品種也不多見(jiàn)。碧玉。碧玉有綠、深綠、暗綠色，綠不鮮，質(zhì)地不如其它玉種均勻潔凈，黑斑和玉筋明顯。歷代喜玉之人都喜歡用手玩玉，便有了用鬃毛刷盤玉，一些喜玉的文人雅士用盤玉來(lái)修身養(yǎng)性，以至于到達(dá)養(yǎng)身的境界,既有“人即玉、玉即人”之說(shuō)，也有“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”之論，都唯吾和田玉?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，和田玉中所含的一些特種微量元素可作用于人體，長(zhǎng)期佩帶，能健身強(qiáng)體，延年益壽，對(duì)高血壓和老年性疾病有抑制作用。和田玉由于它的優(yōu)良玉質(zhì)，幾千年來(lái)在中華民族中形成了全民族愛(ài)玉、崇玉、尊玉的民族心理。幾千年以來(lái)，美玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫(huà)家和詩(shī)人們的靈感。古人有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，藏金不如藏玉”之說(shuō)。和田玉歷史悠久，乃國(guó)人的瑰寶。當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，被人們追捧的和田玉因資源缺乏，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也不斷攀升。和田玉有著7000年的歷史，最能代表東方文明的古文化，代表著品德高尚與地位高貴。中國(guó)和田玉歷史悠久，蜚聲中外，琳瑯滿目的和田玉精品，是中華民族燦爛文化的組成部分。當(dāng)然鑒賞玉器，我們不但要欣賞它們的價(jià)值，更要研究它們深刻的文化內(nèi)涵。玉促進(jìn)了文明社會(huì)的產(chǎn)生，從而為國(guó)家產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。歷史知識(shí)告訴我們，在國(guó)家形成之前，首先是文明社會(huì)的產(chǎn)生。文明社會(huì)所包含的現(xiàn)象和內(nèi)容很多，比如文字的起源和應(yīng)用、專門治人的勞心者階層的形成、手工業(yè)工匠和作坊的產(chǎn)生、宗教和巫師的出現(xiàn)、工藝美術(shù)、裝飾繪畫(huà)及其它藝術(shù)品的大量創(chuàng)作和運(yùn)用等。玉本身的性質(zhì)也推動(dòng)了私有制社會(huì)的發(fā)展歷程：玉由于難得和稀有，成為當(dāng)時(shí)人們?yōu)閿?shù)不多的奢侈品之一，是權(quán)力、地位、財(cái)富的象征，為了得到這些東西，便開(kāi)始了掠奪和占有誰(shuí)掠奪和占有的越多，誰(shuí)的地位就越高。這種過(guò)程逐步演化，人與人之間就產(chǎn)生了奴役和被奴役的關(guān)系，于是就產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在這許許多多的文明現(xiàn)象中，玉器和其他文化產(chǎn)物相比，有過(guò)獨(dú)占鰲頭、特別引人注目的地位。在醫(yī)學(xué)方面，玉扮演了一個(gè)重要的角色。古醫(yī)書(shū)稱“玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒”，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。認(rèn)為吮含玉石，借助唾液與其協(xié)同作用，可以“生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之所，滋心肺，潤(rùn)聲喉，養(yǎng)毛發(fā)?！币蚨袷粌H作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養(yǎng)生健體。玉的養(yǎng)生機(jī)理已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。據(jù)化學(xué)分析，玉石含有多種對(duì)人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可使微量元素被人體皮膚吸收，活化細(xì)胞組織，提高人體的免疫功能。故有中醫(yī)所說(shuō)“有的病吃藥不能醫(yī)好，經(jīng)常佩帶玉器卻治好病”，道理就在于此。倘佩帶玉手鐲長(zhǎng)期的良性按摩，不僅能被動(dòng)除視力模糊之疾，而且可以蓄元?dú)?，養(yǎng)精神。文化方面，玉更是密切地融于其中。古往今來(lái)，關(guān)于玉的詩(shī)詞是數(shù)不勝數(shù)。例如玉女，玉色，玉貌，玉體，與人等都用來(lái)形容美女或其某一特征；玉樓玉虛玉京等用來(lái)形容古代仙宮或者皇帝居住之地；《詩(shī)經(jīng)》中有“言念君子，溫其如玉”之說(shuō)；另外玉更是出現(xiàn)于文學(xué)著作中，尤其是《紅樓夢(mèng)》這一部恢宏的巨著本身寫的就是一塊“玉”，曹雪芹用浪漫主義的手法描寫了一塊通靈寶玉。這塊玉大如雀卵，可大可小，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)，這正是玉典型的特征。把玉的形、色、質(zhì)、美表現(xiàn)的淋漓盡致。金玉緣主人公叫賈寶玉，通靈寶玉佩在身上，莫失莫忘，不離不棄，是賈寶玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一個(gè)是良苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，就是林黛玉和賈寶玉。還有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一塊玉。曹雪芹在判詞中寫“玉帶林中掛，金釵雪里埋”，“玉帶林中掛”倒過(guò)來(lái)念，就是林黛玉，寫妙玉“可憐金玉質(zhì)，終陷泥草中，”把妙玉比為金玉質(zhì)。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄?？梢?jiàn)玉在人們的心中是神圣的，純潔的。中國(guó)古玉不但歷史悠久，而且影響深遠(yuǎn)，玉和中國(guó)民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展存在著密切關(guān)系，它影響著中華民族世世代代人們的觀念和習(xí)俗，影響著中國(guó)歷史上各朝各代的典章制度，影響著一大批文學(xué)、歷史著作。中國(guó)古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累，與日俱進(jìn)的玉器生產(chǎn)技藝，以及與中國(guó)玉器相關(guān)的思想、文化、制度，這一切物質(zhì)的、精神的東西，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)特的玉文化，成為中華民族文化寶庫(kù)中一個(gè)重要的分支而光照全世界。所以玉器不僅是是中國(guó)之粹，也是中華民族獨(dú)特的文化結(jié)晶。玉器在中國(guó)歷史上有著獨(dú)特的地位和魅力，無(wú)論是皇家玉璽的華貴，還是市井百姓玩賞的小配件，都與玉器分不開(kāi)。古人云“他山之石可以攻玉”，更是將玉的的物質(zhì)屬性上升為精神品格，成為無(wú)數(shù)賢人引以為傲的寄托。從這樣的歷史背景中我們還可以看出，玉器有著自己的層次，等級(jí)高低。隨著歷史的發(fā)展，玉器也延伸出了越來(lái)越多的分支，怎樣鑒賞玉器就漸漸成為了一門學(xué)問(wèn)。當(dāng)然，以大學(xué)生目前的閱歷與見(jiàn)聞，所及之處自然只能是玉器鑒賞之皮毛，然而，在聽(tīng)了老師的講解以及課下的查閱之后，我也有了一些自己的見(jiàn)解。中國(guó)是世界上重要的產(chǎn)玉國(guó)，最著名的玉石是新疆和田玉，它及河南獨(dú)山玉、遼寧的岫巖玉和湖北的綠松石，稱為中國(guó)的四大玉石。這四大玉石各有其自己的特色，如和田玉，玉質(zhì)大多為半透明狀，拋光后呈質(zhì)狀光澤，像我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｂ?tīng)到的羊脂白玉，青玉，墨玉等都是和田玉；杜宇出產(chǎn)于河南，質(zhì)地細(xì)膩純凈，顏色鮮艷，代表玉石有芙蓉紅玉，紫玉等；岫玉出產(chǎn)于遼寧，外觀比較有特色，呈青綠、黃綠、淡白色，且半透明，這里還有一大特色就是玉石儲(chǔ)量豐富，開(kāi)采歷史悠久；綠松石，顧名思義，這種類型的玉有深淺不同的藍(lán)、綠等顏色，且其做工也是其巨大特色，這四大玉石是至今活躍在中國(guó)玉器市場(chǎng)上的主打產(chǎn)品。但是，冒充四大玉石的假玉以及其制成品也是四處可見(jiàn)，層出不窮。雖然要想準(zhǔn)確的對(duì)一件玉器進(jìn)行鑒別、斷代非一般專家不可為，我們也可以掌握一些基本要領(lǐng)，在區(qū)分不同等級(jí)、不同時(shí)代的玉器時(shí)有一個(gè)基本參照。目前國(guó)內(nèi)玉石市場(chǎng)的主流品種為翡翠及和田玉。翡翠的品種繁多，其處理及仿品也更豐富一些，和田玉中以白玉最多見(jiàn)，仿品大多是仿白玉。當(dāng)代出產(chǎn)的玉器無(wú)論是從形態(tài)上還是其紋理，光澤度等各個(gè)方面都有比較明顯的現(xiàn)代特征。且現(xiàn)代的玉多用于首飾或其他裝飾品，它們不再具有古代時(shí)期與其所承載的濃厚的階級(jí)色彩，總體上更加簡(jiǎn)潔明快，省略了很多額外裝飾，且大多拋光很好，紋飾較少，更加突出預(yù)期的天然色澤和瑩潤(rùn)之美。雖然現(xiàn)代玉器與古代的玉器在各方面有著極大地出入，但在精神上有其傳承，像現(xiàn)代玉器所制作的玉鐲、項(xiàng)鏈、耳墜或掛在胸前的配飾等，除做裝飾作用，也有辟邪的作用。在最近的幾年里，玉石的偽造現(xiàn)象十分嚴(yán)重，主要就是幾種簡(jiǎn)單的方法，例如熱處理，這種方法主要是在紅翡翠的渲染上，這種方法很常見(jiàn)，雖然外形上高度一致，但是如果是仔細(xì)觀察或者在強(qiáng)光下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和自然的紅翡翠有著明顯不同。另外一種偽造的方法就是染色，傳統(tǒng)染色一般都是染成翠綠色，而現(xiàn)在由于紫色玉器的稀少以及價(jià)格的居高不下，將玉石染成色調(diào)淺，顏色深的紫色玉石，特別是翡翠大為流行。這種染色玉石的特點(diǎn)就是仔細(xì)觀察其內(nèi)部，會(huì)發(fā)現(xiàn)其玉石呈片狀分布，而觀察偽造的玉石會(huì)發(fā)現(xiàn)染料是充斥在玉器的顆粒之中的還有一種方法就是鍍膜，這種方法沒(méi)有什么特別之處，就是將一些淺顏色的玉石玉器鍍上淺綠色或者是綠色的膜，以此來(lái)提高賣價(jià)，當(dāng)然這種方法也是相當(dāng)粗糙的，細(xì)心查看的話會(huì)在局部發(fā)現(xiàn)脫落的地方以及顏色不均勻處。這幾種偽劣的方法有其隱秘性，如不仔細(xì)觀察很容易上當(dāng)受騙，但是只要關(guān)注細(xì)節(jié)，還是可以找到一些蛛絲馬跡的，如果實(shí)在沒(méi)有辦法當(dāng)場(chǎng)鑒定其真假可以找到有關(guān)部門，畢竟，一件玉器的價(jià)值有高有低，如不謹(jǐn)慎小心，怎會(huì)給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上，精神上的傷害。玉器從其發(fā)展以來(lái)就伴生的存在了鑒賞這一門學(xué)問(wèn)，隨著玉器市場(chǎng)的擴(kuò)大，以及買家的不斷增加，玉器的鑒賞也越來(lái)越成為當(dāng)代預(yù)期發(fā)展的一大瓶頸，如何真正的使玉器市場(chǎng)的到肅清，無(wú)論是玉器鑒賞知識(shí)的學(xué)習(xí)，或者是相關(guān)機(jī)構(gòu)的設(shè)立都是必不可少的，玉器鑒賞之路還很漫長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：《中國(guó)觀賞石》——袁奎榮，鄒進(jìn)福1994年北京工業(yè)大學(xué)出版社《寶玉石