審題立意及行文架構(gòu)二元思辨作文

二元作文，作為高考語文試卷中的一種常見題型，要求考生在給定的兩個話題或觀點之間進(jìn)行比較、分析，考生需要明確兩個話題或觀點之間的聯(lián)系與區(qū)別，通過對比來展現(xiàn)自己的思考深度。例如，當(dāng)遇到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這樣的二元話題時，考生可以從文化傳承的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會中的價值與地位；同時，也可以從創(chuàng)新的視角，分析現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)與融合。通過這樣的比較與分析，不僅能夠豐富文章內(nèi)容，還能使文章更具邏輯性和說服力。

這不僅考察了考生的思維能力，也檢驗了他們的寫作技巧。因此，掌握二元作文的寫作方法，對于提高高考成績具有重要意義。

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2023教育部命制四省聯(lián)考作文——簡練與繁復(fù)

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2023年高考全國乙卷——

一花獨放不是春——個體與群體

分析題型特點：

材料極簡+觀點對立+二元思辨

在堅持思辨作文風(fēng)向的同時，一是材料簡單，二是二元對立，三是思辨方向，作文更具開放性和思辨性。

二元思辨作文審題立意擬寫分論點的三種方法:1.a＋b＋ab型：二元對立→融合升華結(jié)構(gòu)邏輯：先分述矛盾雙方（A與B），再揭示二者融合后的超越性（AB），形成“分—合—升華”的關(guān)系鏈。

標(biāo)題模板：

1.《A與B：從對抗到AB的智慧》

2.《在A與B的碰撞中尋找AB的曙光》

3.《A的堅守與B的突破：共筑AB的平衡之美》

4.《以A為此岸，以B為比岸》5.《AB之間，蘊含著無窮智慧》6.《把握“A與B”的藝術(shù)，讓人生更精彩》7.《……遮望眼/撥昏暗，……明未來》2.ab＋ab型：同一概念的雙向思辨結(jié)構(gòu)邏輯：

聚焦同一主題的兩種表現(xiàn)形態(tài)（A與B的復(fù)合體），展現(xiàn)其既對立又互補(bǔ)的關(guān)系。

標(biāo)題模板：

1.《Ab與Ba：同一命題下的兩副面孔》

2.《Ab的鋒利與Ba的溫潤：走向完整認(rèn)知》

3.《在Ab的激進(jìn)與Ba的漸進(jìn)間尋找動態(tài)平衡》

4.《A與B齊飛，……共一色》5.《頌……之詩，歌……之章》3.a＋a＋b/b＋b＋a型：遞進(jìn)式思辨結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)邏輯：通過重復(fù)強(qiáng)調(diào)某一要素（兩A一B或兩B一A），凸顯次要元素對主要價值的修正或補(bǔ)充作用。

標(biāo)題模板：

1.《A非孤勇，B乃其舟楫》

2.《再思A：當(dāng)B成為不可或缺的底色》

3.《A的光芒需經(jīng)B的淬煉始顯深邃》

4.《乘……之風(fēng)，破……之浪》5.《揚……帆，踏……浪》6.《執(zhí)……筆，繪……華景》7.《以……為燈燭，照亮……之前路》壹作文材料分析/

著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者?！?/p>

上面的話引發(fā)了怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。核心概念

?愿意做：基于個人興趣、情感驅(qū)動的行為選擇，體現(xiàn)主觀能動性與自由意志。

?應(yīng)該做：基于責(zé)任、道德或社會規(guī)范的行為要求，體現(xiàn)客觀約束與價值擔(dān)當(dāng)。

二元關(guān)系分析

1.對立統(tǒng)一性

?對立：前者強(qiáng)調(diào)個體自由，后者強(qiáng)調(diào)社會規(guī)范；前者可能突破規(guī)則，后者需克制欲望。

?統(tǒng)一：二者共同構(gòu)成完整人格——自由與責(zé)任的平衡。例如，袁隆平“愿意”研究雜交水稻（興趣驅(qū)動），也“應(yīng)該”解決糧食危機(jī)（社會責(zé)任）。

2.辯證轉(zhuǎn)化

?“愿意做”可升華為“應(yīng)該做”：個人興趣若契合社會價值（如藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)大眾），則成為責(zé)任。

?“應(yīng)該做”可內(nèi)化為“愿意做”：通過認(rèn)知重構(gòu)（如理解教育工作的意義），將義務(wù)轉(zhuǎn)化為熱愛。

分論點設(shè)計（A+B+AB模型）

1.“愿意做”是生命活力的源泉：興趣驅(qū)動創(chuàng)新，激發(fā)個體潛能（如達(dá)芬奇對繪畫的熱愛推動科學(xué)探索）。

2.“應(yīng)該做”是社會存續(xù)的基石：責(zé)任維系秩序，保障群體利益（如醫(yī)生堅守崗位抗疫）。

3.二者交融成就完整人生：以責(zé)任為框架，以熱愛為動力，在平衡中實現(xiàn)自我與社會價值的統(tǒng)一（如教師既履行教育使命，又享受育人樂趣）。

如今，越來越多的年輕人在旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動中的需求不再僅僅是簡單的“去過”，而是渴望“感動過”。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。核心概念???去過：淺層體驗，滿足獵奇心理或完成打卡任務(wù)。?感動過：深層共鳴，通過情感共振與精神洗禮獲得持久影響。?二元關(guān)系分析??1.遞進(jìn)關(guān)系?“去過”是基礎(chǔ)認(rèn)知階段，積累感性素材；“感動過”是升華階段，通過反思形成價值觀（如游歷敦煌，從觀賞壁畫到領(lǐng)悟文化傳承的使命感）。

2.因果轉(zhuǎn)化???深度體驗（如參與鄉(xiāng)村支教）可能觸發(fā)“感動”，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為持續(xù)行動（投身公益事業(yè)）。

分論點設(shè)計（AB+AB模型）??1.“去過”拓展認(rèn)知邊界：旅行與實踐積累經(jīng)驗，為精神成長奠基（如徐霞客游歷名山大川，記錄地理風(fēng)貌）。

2.“感動過”催化精神蛻變：情感沖擊激發(fā)使命感，驅(qū)動深度參與（如志愿者因幫扶弱勢群體而投身公益）。

3.從“去過”到“感動過”實現(xiàn)人生躍遷：以體驗為起點，以感動為動力，在行動中完成自我超越（如青年通過鄉(xiāng)村振興實踐，從旁觀者變?yōu)榻ㄔO(shè)者）。貳行文架構(gòu)二元思辨作文架構(gòu)總結(jié)1.審題立意方法論?概念澄清：明確二元概念的內(nèi)涵與外延（如“愿意做”≠任性，“應(yīng)該做”≠束縛）。

?關(guān)系辨析：通過追問法分析對立統(tǒng)一、因果轉(zhuǎn)化或遞進(jìn)關(guān)系（如“愿意做”是火種，“應(yīng)該做”是燃料）。

?情境限定：結(jié)合具體場景（如個人成長、社會發(fā)展）限定討論范圍，避免泛泛而談。

模型類型示例分論點A+B+AB①自由探索激發(fā)潛能②責(zé)任擔(dān)當(dāng)維系秩序③自由與責(zé)任共筑完整人格AB+AB①淺層體驗積累素材②深度共鳴催化蛻變③從體驗到行動實現(xiàn)人生躍遷

A+A+B/B+B+A①自由是創(chuàng)新的源泉②自由需責(zé)任護(hù)航③在責(zé)任中釋放自由

2.分論點構(gòu)建模型叁應(yīng)用示例3.論證策略?辯證分析：避免非此即彼，強(qiáng)調(diào)二者互補(bǔ)性（如“愿意做”需以“應(yīng)該做”為底線）。

?例證支撐：選取跨領(lǐng)域案例（歷史人物、社會現(xiàn)象、個人經(jīng)歷），增強(qiáng)說服力。

?比喻升華：用自然意象隱喻關(guān)系（如“風(fēng)與帆”——風(fēng)是“愿意做”的激情，帆是“應(yīng)該做”的方向）。

4.高分亮點?現(xiàn)實觀照：聯(lián)系青年責(zé)任（如鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新），體現(xiàn)時代使命感。

?語言張力：運用排比、對比、引用等修辭，增強(qiáng)文采（如“既做追光者，亦成燃燈人”）。

?結(jié)構(gòu)清晰：采用“總—分—總”框架，段落間邏輯遞進(jìn)，結(jié)尾升華主題。

標(biāo)題??：自由為翼，責(zé)任為舵——論“愿意做”與“應(yīng)該做”的共生之道開頭??：馮友蘭先生將人生分為“愿意做”與“應(yīng)該做”，恰似鳥之雙翼、船之雙槳。前者賦予飛翔的激情，后者錨定前行的方向。唯有二者協(xié)同，方能在蒼穹與滄海間書寫生命的華章。??分論點??：

1.??自由為翼：點燃生命的創(chuàng)造力??（舉例：喬布斯以對科技的熱愛顛覆傳統(tǒng)行業(yè)）

2.??責(zé)任為舵：校準(zhǔn)人生的航向??（舉例：張桂梅堅守山區(qū)教育，踐行教育者的使命）

3.??自由與責(zé)任的共生之美??（舉例：敦煌守護(hù)者樊錦詩，既追隨考古夢想，又擔(dān)起文化傳承重任）??結(jié)尾??：當(dāng)自由與責(zé)任交織，我們便能如大鵬乘風(fēng)，扶搖直上九萬里；如巨輪破浪，駛向理想的彼岸。此乃生命最美的姿態(tài)。

標(biāo)題：從“去過”到“感動過”——讓旅行與成長深度共鳴

開頭：當(dāng)旅行從“打卡式”的淺嘗輒止，升華為“感動過”的心靈震撼，我們便完成了一次從“路過世界”到“擁抱世界”的蛻變。馮友蘭曾言：“人生有‘愿意做’與‘應(yīng)該做’之分?！比魧⒋诉壿嬤w移至旅行與成長的語境，“去過”是自由探索的起點，“感動過”則是責(zé)任內(nèi)化的歸宿。唯有讓二者交融，方能在山川湖海間，找到生命與世界的深度共鳴。

分論點??：

1.“去過”是認(rèn)知的拓荒，拓寬生命的半徑

（對應(yīng)AB模型中的“A”——淺層體驗）

2.“感動過”是精神的涅槃，點燃生命的火焰

（對應(yīng)AB模型中的“B”——深度共鳴）3.從“去過”到“感動過”，實現(xiàn)生命的躍遷

（對應(yīng)AB+AB模型中的“A+B+AB”——交融共生）結(jié)尾：從“去過”到“感動過”，是從“看山是山”到“看山仍是山”的智慧升華。當(dāng)我們以自由探索為翼，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為舵，在山川湖海間尋找生命的答案，便能如大鵬乘風(fēng)，扶搖直上九萬里；如巨輪破浪，駛向理想的彼岸。此乃旅行最美的姿態(tài)，亦是人生最高的境界。架構(gòu)解析：

1.邏輯遞進(jìn)：從“現(xiàn)象描述”（去過）到“本質(zhì)升華”（感動過），最終回歸“行動指引”（二者交融）。

2.例證經(jīng)典：選取徐霞客、樊錦詩等兼具文化厚度與情感張力的案例，增強(qiáng)說服力。

3.金句點睛：如“暗夜中的火把”“腳下的路，心中的道”，以意象化語言提升文采。

4.哲理呼應(yīng)：結(jié)尾引用王陽明“知行合一”，將旅行哲理升華為人生智慧，呼應(yīng)材料二的核心命題。肆優(yōu)秀范文自由為翼，責(zé)任為舵——論“愿意做”與“應(yīng)該做”的共生之道

馮友蘭先生將人生分為“愿意做”與“應(yīng)該做”，恰似鳥之雙翼、船之雙槳。前者賦予飛翔的激情，后者錨定前行的方向。唯有二者協(xié)同，方能在蒼穹與滄海間書寫生命的華章。

自由為翼，點燃生命的創(chuàng)造力?！霸敢庾觥笔腔趥€人興趣、情感驅(qū)動的行為選擇，它如同璀璨星辰，照亮我們前行的道路，激發(fā)無限的潛能。喬布斯對科技有著近乎癡迷的熱愛，這種源自內(nèi)心深處的“愿意做”，驅(qū)使他不斷創(chuàng)新，最終顛覆了傳統(tǒng)手機(jī)行業(yè)，帶來了具有劃時代意義的iPhone。正是這份對科技的熱愛與執(zhí)著，讓他敢于突破常規(guī)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了改變世界的產(chǎn)品。同樣，梵高對繪畫的癡迷，使他在貧困與孤獨中依然堅持創(chuàng)作。他用濃烈的色彩和獨特的筆觸，表達(dá)著內(nèi)心的情感與對世界的獨特認(rèn)知。他的作品生前雖不被理解，但卻在后世引起了巨大的轟動，成為現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)典之作?！霸敢庾觥弊屛覀冊谧非髩粝氲牡缆飞铣錆M激情，敢于嘗試新的事物，不斷挖掘自身的潛力，創(chuàng)造出無限的可能。

責(zé)任為舵，校準(zhǔn)人生的航向?！皯?yīng)該做”是基于責(zé)任、道德或社會規(guī)范的行為要求，它如同堅實的舵盤，掌控著我們?nèi)松姆较?，確保我們在人生的海洋中不偏離航線。張桂梅老師堅守山區(qū)教育一線，用自己的生命撐起了無數(shù)山區(qū)女孩的未來。她深知教育對于改變山區(qū)女孩命運的重要性，這份“應(yīng)該做”的責(zé)任感讓她不顧病痛的折磨，幾十年如一日地堅守崗位。她用自己的行動詮釋了什么是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為了無數(shù)人心中的楷模。還有無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員，在疫情肆虐時，不顧個人安危，逆行而上，奔赴抗疫一線。他們深知自己肩負(fù)著拯救生命的重任，這份“應(yīng)該做”的使命感讓他們沖鋒在前，守護(hù)著人民的健康與安全?！皯?yīng)該做”讓我們明白自己的社會責(zé)任，使我們在追求個人利益的同時，不忘為社會做出貢獻(xiàn)，維護(hù)社會的公平與正義。

自由與責(zé)任的共生之美，在敦煌守護(hù)者樊錦詩身上得到了完美的體現(xiàn)。她年輕時被敦煌藝術(shù)的魅力所吸引，“愿意做”一名敦煌守護(hù)者。從此，她扎根大漠，潛心研敦煌文化。在這個過程中，她深刻認(rèn)識到保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)是自己“應(yīng)該做”的事情。于是，她放棄了繁華的都市生活，與敦煌相伴一生。她用自己的行動，守護(hù)著千年文明的瑰寶，讓更多的人了解和認(rèn)識敦煌文化。她的生命，在自由與責(zé)任的交融中綻放出了絢麗的光彩。

當(dāng)自由與責(zé)任交織，我們便能如大鵬乘風(fēng)，扶搖直上九萬里；如巨輪破浪，駛向理想的彼岸。此乃生命最美的姿態(tài)。從“去過”到“感動過”：讓旅行與成長深度共鳴

在時代的浪潮中，旅行已成為許多人生活的一部分。當(dāng)旅行從“打卡式”的“去過”，升華為“感動過”的心靈之旅，我們便完成了一次深度的精神蛻變。正如馮友蘭先生將人生分為“愿意做”與“應(yīng)該做”，旅行中的“去過”是自由探索的起點，“感動過”則是責(zé)任內(nèi)化的歸宿，二者交融方能在山川湖海間找到生命與世界的深度共鳴?！叭ミ^”是認(rèn)知的拓荒，拓寬生命的半徑。旅行之初，“去過”是摘下濾鏡、直面真實的勇氣。徐霞客一生游歷四方，在《徐霞客游記》中記錄下大自然的鬼斧神工與各地的風(fēng)土人情。他不被世俗的觀念所束縛，毅然踏上未知的旅途，去探尋那些未曾被大眾熟知的地方。他的“去過”，是對未知世界的勇敢挑戰(zhàn)，為后人留下了寶貴的地理文獻(xiàn)。當(dāng)代青年穿越絲路遺址，在戈壁風(fēng)沙中觸摸文明交融的痕跡；徒步登山，在攀登的過程中領(lǐng)略大自然的壯美與雄渾。這些“去過”的瞬間，如同種子落入心田，若止步于此，停留于表面的觀光游覽，便如流水掠過鵝卵石，雖留痕跡，卻未鑿刻靈魂?！?/p>