課前復(fù)習(xí)：5分鐘我一定要記?。∥乙欢苡涀?！1.肯定方面和否定方面的含義2.肯定方面和否定方面的關(guān)系3.簡(jiǎn)單肯定或否定的危害4.肯定與否定的辯證關(guān)系第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程、

知識(shí)目標(biāo)1.感性具體的含義和局限性2.思維抽象的含義和局限性3.思維具體的含義和特征4.如何從思維抽象發(fā)展到思維具體5.感性具體、思維抽象、思維具體之間的關(guān)系

議題一：從感性具體到思維抽象你對(duì)我們學(xué)校的最初印象是什么？

現(xiàn)在的看法又是怎樣的？我們初次到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周?chē)h(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。學(xué)校是一個(gè)由教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位。我們進(jìn)入學(xué)校，很快就能了解學(xué)校的一草一木，一景一物。這些對(duì)校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識(shí)只停留在事物的外部形象上。經(jīng)過(guò)兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格,體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象的發(fā)展過(guò)程。探究與分享→感性具體→思維抽象（一）.從感性具體到思維抽象1.感性具體感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(1)含義：如：蘋(píng)果是看起來(lái)是紅色的，吃起來(lái)是甜的，摸起來(lái)的是光滑的，我周末去姥姥家打算給姥姥買(mǎi)一些蘋(píng)果……思考：感性具體的認(rèn)識(shí)是屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇還是理性認(rèn)識(shí)的范疇？答案：感性認(rèn)識(shí)。感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。（一）.從感性具體到思維抽象1.感性具體

第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。(2)局限性：想一想：不可否認(rèn)，第一印象可以在對(duì)方的記憶里，留下一個(gè)或深或淺的印痕，經(jīng)年都不會(huì)抹平。但是第一印象往往不可靠，運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的知識(shí)說(shuō)明第一印象不一定可靠的原因。實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。2.思維抽象：

（一）.從感性具體到思維抽象(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。例1：蘋(píng)果是薔薇科植物；這一論斷就舍棄了蘋(píng)果的營(yíng)養(yǎng)成分、功能等許多方面的屬性，只是抽取了它作為“薔薇科植物”的這一方面的質(zhì)的規(guī)定性。例2：什么是水果呢？科學(xué)家經(jīng)過(guò)對(duì)各種水果特征的思維抽象，概括出水果的定義。下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過(guò)思維抽象形成“交換”概念的過(guò)程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系。以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系。抽象的符號(hào)之間的換位關(guān)系。示例評(píng)析（2）思維抽象的環(huán)節(jié)（或：途徑）分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，小明的成績(jī)有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。（一）.從感性具體到思維抽象2.思維抽象：

①分離：——思維抽象的起始環(huán)節(jié)提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例如：在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。（一）.從感性具體到思維抽象2.思維抽象：

（2）思維抽象的環(huán)節(jié)（或：途徑）②提純：——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來(lái)）。將眾多的細(xì)節(jié)和復(fù)雜信息歸納為一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的結(jié)論或概念。有助于我們更好地理解和記憶事物，并能夠在實(shí)際應(yīng)用中靈活運(yùn)用。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過(guò)交換進(jìn)入社會(huì)的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡(jiǎn)略化。（一）.從感性具體到思維抽象2.思維抽象：

（2）思維抽象的環(huán)節(jié)（或：途徑）③簡(jiǎn)略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒(méi)有大小,“線”沒(méi)有寬度,“面”沒(méi)有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)（這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的）（3）思維抽象的環(huán)節(jié)（或：途徑）：

（一）.從感性具體到思維抽象2.思維抽象：

④理想化：——思維抽象的一種特殊形式（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡(jiǎn)略化理想化

思維過(guò)程上的

抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒(méi)有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒(méi)有黏滯性的“理想液體”.這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。探究與思考：結(jié)合事例，談?wù)勊季S抽象有哪些特征？

思維過(guò)程上的抽離性

思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性

理想化貫穿其中要求：認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。[想一想]思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？（3）思維抽象的局限性：（一）.從感性具體到思維抽象2.思維抽象：

局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。1.思維發(fā)展的過(guò)程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對(duì)感性具體的認(rèn)識(shí)正確的是A.感性具體是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握B.感性具體是對(duì)事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C.感性具體是對(duì)事物的外部形象的整體認(rèn)識(shí)D.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)解析：A.B.D三項(xiàng)的說(shuō)法都是針對(duì)思維抽象而言的,不符合題意;C項(xiàng)是對(duì)感性具體的正確認(rèn)識(shí)，入選。C

練一練2.在數(shù)學(xué)中,我們抽取對(duì)象的空間形式,而撇開(kāi)對(duì)象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來(lái)進(jìn)行研究，就會(huì)得到“形”的概念;抽取對(duì)象的數(shù)量關(guān)系,而撇開(kāi)其質(zhì)的方面進(jìn)行研究，就會(huì)得出“數(shù)”的概念。這里運(yùn)用的思維方法是A.抽象

B.分析

C.綜合

D.動(dòng)態(tài)思維解析：抽象指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面,或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。題中分別抽取對(duì)象的空間形式和數(shù)量關(guān)系得出“形”和“數(shù)”的概念體現(xiàn)了抽象的思維方法,A項(xiàng)符合題意;B、C、D項(xiàng)與題意不符,應(yīng)排除。A

練一練3、弗蘭西斯·培根說(shuō)：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采取原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！边@句話的寓意是（

）

A．感性具體是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，思維抽象是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

B．感性具體和思維抽象都是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C．思維抽象有賴于感性具體

D．思維抽象對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的把握，必須既要充分占有感性材料，又要對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作D

練一練4、馬克思說(shuō)過(guò)：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”要把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，需要經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)主要有（

）A．分析、綜合、簡(jiǎn)略化和理想化B．分離、提取、簡(jiǎn)略化和理想化C．分離、提純、簡(jiǎn)單化和理想化D．分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化D

練一練

議題二：從思維抽象到思維具體（二）.從思維抽象到思維具體

1.思維具體的含義和特征:思維具體在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。(1)含義：（2）特征：例：一說(shuō)到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋(píng)果、桔子、香蕉、菠蘿等，以及它們的一些特點(diǎn)、屬性，比如甜甜的、酸酸的、多汁、可食用、植物的果實(shí)……

→思維具體。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：例：馬克思寫(xiě)《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。（二）.從思維抽象到思維具體馬克思主義唯物論論，選擇什么作為起點(diǎn)？2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。例：馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁

（二）.從思維抽象到思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例：馬克思的《資本論》，通過(guò)“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論。（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

（二）.從思維抽象到思維具體“終點(diǎn)”是否意味著認(rèn)識(shí)的徹底終結(jié)？商品①資本主義社會(huì)的細(xì)胞，②是最簡(jiǎn)單、最基本的概念，③是對(duì)揭示資本主義發(fā)展的規(guī)律的基本單位的反映社會(huì)主義革命不可避免(把握了資本主義社會(huì)的整體本質(zhì)和規(guī)律)貨幣

資本

剩余價(jià)值勞動(dòng)與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會(huì)剝削的本質(zhì))橋梁終點(diǎn)

馬克思如何通過(guò)經(jīng)過(guò)思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性？

思維抽象資本論的邏輯起點(diǎn)

思維具體從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義社會(huì)整體的本質(zhì)和規(guī)律感性具體人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無(wú)線電技術(shù)發(fā)展，無(wú)線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來(lái)，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展人們的生活發(fā)生了一系列新的變化結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)人類(lèi)對(duì)電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。①首先是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象

②其次是在實(shí)驗(yàn)中形成更加系統(tǒng)的電磁理論③在理論基礎(chǔ)上投身于實(shí)踐，推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)不斷加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。感性具體思維抽象思維具體

練一練3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。（二）.從思維抽象到思維具體思維活動(dòng)過(guò)程感性具體思維抽象思維具體思維抽象是思維活動(dòng)的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然具有所有思維都具有的間接性、概括性和能動(dòng)性特征思維抽象的特征思維過(guò)程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性理想化貫穿其中補(bǔ)充：感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系感性具體思維抽象思維具體區(qū)別所處認(rèn)識(shí)階段初始階段上升階段最終階段認(rèn)識(shí)內(nèi)容事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)①是對(duì)事物部分本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)②某種共性的反映①是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)②共性與個(gè)性的統(tǒng)一③現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割課堂小結(jié)1.從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是()①某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級(jí)的概念②它能以“胚芽”的形式，包含整個(gè)世界的一切矛盾③某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)④是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映A．①②B．③④C．①③D．②④B課堂練習(xí)

2、一位禪師說(shuō)：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)人處，見(jiàn)山不是山見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”認(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的“是山”“不是山”“只是山”的過(guò)程表明（

）①要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

②感性認(rèn)識(shí)無(wú)須上升到理性認(rèn)識(shí)

③真理總是在與謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展的

④思維抽象要上升到思維具體

A．①④ B．②③ C．②④ D．③④A課堂練習(xí)

3.“會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。”從思維發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門(mén)道”分別是指(

)A．思維抽象與感性具體B．感性具體與思維抽象或思維具體C．規(guī)律與本質(zhì)D．理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)【解析】“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象，屬于感性具體的認(rèn)識(shí)；“門(mén)道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律，屬于抽象思維的范疇。因此，B正確。B課堂練習(xí)

D4.運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,其目的在于()A.獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)B.獲得對(duì)事物的外部形象的認(rèn)識(shí)C.獲得對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)D.把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律【解析】A、B兩項(xiàng)是就感性具體而言,C項(xiàng)就思維抽象而言,均不符合題意;從抽象上升到具體的方法,其目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律,故選D項(xiàng)。課堂練習(xí)

5．黨中央指出：只有努力加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解各項(xiàng)方針政策，在思想上重視，提高認(rèn)識(shí)，掌握政策的實(shí)質(zhì)，才能在實(shí)際工作中服務(wù)好群眾。提高認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體，是因?yàn)?)①人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)②人們通過(guò)思維抽象形成的認(rèn)識(shí)不能把握整體的本質(zhì)和規(guī)律③思維抽象還只是一種對(duì)事物的直觀的整體表象④思維抽象是感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)A．①②

B．①③

C．②③

D．③④A課堂練習(xí)

6．習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義“關(guān)注和解放人”的價(jià)值追求，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想，傳承毛澤東思想、鄧小平理論中的人民思想，深邃思考和總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的百年實(shí)踐，完整科學(xué)回答了新時(shí)代為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了以人民為中心的發(fā)展思想理論體系，這一理論體系的形成（

）①就是從分離到提純到簡(jiǎn)略化直至理想化的完整過(guò)程②是一個(gè)從感性具體到思維具體再到思維抽象的過(guò)程③是