2010年江蘇省教師公開招聘考試（中學(xué)語文）真題試卷(題后含答案及解析)題型有：1.第一部分教育理論與實(shí)踐2.第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)第一部分教育理論與實(shí)踐單項(xiàng)選擇題1．下列各組詞語中，加下劃線的字讀音完全正確的一項(xiàng)是()。A．儺戲(nuó)迤邐(yǐ)糍粑(cí)錙銖必較(zī)B．田疇(chóu)尺牘(dú)下乘(shèng)直言不諱(huì)C．熨帖(yùn)憎惡(zēng)殲滅(jiān)得魚忘筌(quān)D．瀕危(bīn)木訥(nà)胚芽(pēj)蜚聲文壇(fēi)正確答案：A解析：B項(xiàng)中“下乘”讀“chéng”；C項(xiàng)中“熨帖”讀“yù”；D項(xiàng)中“木訥”讀“nè”。故本題正確答案為A2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。A．泄洪拌腳石鞭辟入里無源之水，無本之木B．真諦壓軸戲尾大不掉有則改之，無則加免C．翱翔莫須有肺腑之言言者無罪，聞?wù)咦憬銬．籠絡(luò)眼中釘面黃饑瘦鞠躬盡瘁，死而后已正確答案：C解析：A項(xiàng)的“拌腳石”改成“絆腳石”；B項(xiàng)的“無則加免”改成“無則加勉”；D項(xiàng)的“面黃饑瘦”改為“面黃肌瘦”。3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(或熟語)使用正確的一項(xiàng)是()。A．本來大家商量好，屆時(shí)一起提出反對(duì)意見，可到了經(jīng)理室，他們幾個(gè)竟然噤若寒蟬，只得由我獨(dú)自“戰(zhàn)斗”了B．晉北的天險(xiǎn)雁門關(guān)被敵突破之后，太原大有奄奄一息之勢(shì)，國人對(duì)華北緊張的形勢(shì)都非常關(guān)心C．外援和主教練在轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)、出場(chǎng)費(fèi)等問題上意見不合，雖經(jīng)多方斡旋，但終至琴瑟失調(diào)，不得不分手D．我們青年學(xué)生對(duì)那種“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的及時(shí)行樂的思想，理應(yīng)予以摒棄正確答案：A解析：A項(xiàng)“噤若寒蟬”，噤：不作聲；寒蟬：深秋的知了。像深秋的蟬那樣不嗚叫。比喻有所顧慮而不敢說話，含貶意。用在此處符合語境。B項(xiàng)“奄奄一息”，形容氣息微弱，全身癱軟，瀕臨死亡。用在此處不合語境，故排除。C項(xiàng)“琴瑟失調(diào)”，指琴瑟演奏得不協(xié)調(diào)。比喻政令不當(dāng)，失去調(diào)節(jié)；也比喻夫婦不和。外援和主教練之間的意見不合既不屬于政令，也不屬于夫妻之間的意見不合，故排除。D項(xiàng)“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，比喻只顧自己，不關(guān)心別人。這并不是一種及時(shí)行樂思想，故排除。本題正確答案為A。4．對(duì)下列特殊句式的分析有誤的一項(xiàng)是()。A．晉軍函陵，秦軍汜南(判斷句)B．夫晉何厭之有(賓語前詈句)C．沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽日(介賓短語后置句)D．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之(定語后置句)正確答案：A解析：A項(xiàng)“晉軍函陵，秦軍汜南”中的“軍”為動(dòng)詞，與“函陵”、“汜南”之間缺少了介詞“于”。故A項(xiàng)應(yīng)為省略句。5．下列表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A．“善良的母親毫無辦法，只能用眼神代替話語。”其中“善良的母親”是偏正短語，“辦法”是名詞，“用”是介詞B．“為了報(bào)仇，在有月光的晚上，我拔光了仇家已經(jīng)開了花的辣椒秧”是一個(gè)單句，主語是“我”，謂語是“拔光”，賓語是“辣椒秧”C．“父親的手在車門上東摸西摸，一臉尷尬?！逼渲小皷|摸西摸”是并列短語，“一臉尷尬”是動(dòng)賓短語D．“在火車將要啟動(dòng)的時(shí)候，一個(gè)人急匆匆地上了火車?！逼渲小霸诨疖噷⒁獑?dòng)的時(shí)候”是介賓短語，它和“急匆匆”都是狀語正確答案：C解析：C項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“一臉尷尬”屬于主謂短語。6．《神曲》《李爾王》《偽君子》《少年維特之煩惱》的作者依次是()。A．席勒盧梭笛福塞萬提斯B．但丁莎士比亞莫里哀歌德C．席勒莎士比亞笛福歌德D．但丁盧梭莫里哀塞萬提斯正確答案：B7．下列不屬于先秦歷史散文的一項(xiàng)是()。A．《國語》B．《春秋》C．《左傳》D．《史記》正確答案：D解析：《史記》是西漢時(shí)期司馬遷的作品。8．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()。A．馮夢(mèng)龍編定的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合稱“三言”，其中保存了不少宋元話本，也有不少明人的“擬話本”B．冰心是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的著名作家，她的《笑》《往事》《寄小讀者》等作品被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最具典范意義的“美文”C．新詩是現(xiàn)代詩歌的主流，而反映現(xiàn)代生活和思想感情的舊體詩，也被認(rèn)為是現(xiàn)代詩歌D．法國的莫泊桑和俄國的契訶夫是歐洲文學(xué)史上少數(shù)幾個(gè)只寫短篇小說的杰出作家正確答案：D解析：D項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，莫泊桑和契訶夫，并非只是寫短篇小說，莫泊桑寫有長(zhǎng)篇小說《俊友》《一生》等，契訶夫有中篇小說《第六病室》等。簡(jiǎn)答題9．如何評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)質(zhì)量?正確答案：評(píng)價(jià)教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)從以下幾方面來進(jìn)行：(1)目標(biāo)明確。對(duì)新課程要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，每一堂課都要提出明確、多樣、恰當(dāng)又符合學(xué)科學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。(2)重點(diǎn)突出。在一節(jié)課上，教師要把精力主要放在重要內(nèi)容的教學(xué)上，不要對(duì)所有的任務(wù)平均使用時(shí)間和精力。(3)內(nèi)容正確。教師傳授的知識(shí)必須是科學(xué)的、準(zhǔn)確的、符合邏輯的，教師的教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，還應(yīng)該要求學(xué)生做出的反應(yīng)同樣正確，如果不正確，教師就要及時(shí)加以修正。(4)方法得當(dāng)。教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)。(5)表達(dá)清晰。教師上課要堅(jiān)持用普通話，聲音要響亮，語速要適合學(xué)生可接受的程度，語言要流暢、生動(dòng)、明白易懂，板書(或幻燈字幕)要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。(6)組織嚴(yán)密。課的進(jìn)程要次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過渡自然，課堂秩序良好。(7)氣氛熱烈。課堂教學(xué)效果要從學(xué)生的外在表現(xiàn)和隱含在教學(xué)過程中的三對(duì)重要關(guān)系來進(jìn)行評(píng)價(jià)。①要注意學(xué)生課堂反應(yīng)的兩個(gè)“量”的變化。一是參與度，即主動(dòng)參與探究活動(dòng)的學(xué)生數(shù)占全班學(xué)生數(shù)的比例；二是創(chuàng)新度。②還要在總體上考察這堂課的學(xué)生自主與教師指導(dǎo)、活動(dòng)的趣味性與探究性、活動(dòng)的量和質(zhì)這三對(duì)關(guān)系是否和諧。10．教學(xué)過程的基本特點(diǎn)有哪些?正確答案：教學(xué)過程的基本特點(diǎn)有：(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。(2)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；掌握知識(shí)與發(fā)展智力可以相互轉(zhuǎn)化。(3)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。教學(xué)具有教育性，在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入，這就需要我們處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系。(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成11-14題?；矢χk，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@日：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號(hào)玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌‘引，然后為名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書淫”。或有箴其過篤，將損耗精神。謐日：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎!”城陽太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道?是非吾心所安也?！睍r(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。(《晉書?皇甫謐傳》)[注]鞅掌：事務(wù)繁雜。11．對(duì)下列句中加下劃線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()。A．修身篤學(xué)，自汝得之篤：專心B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)C．耽玩典籍，忘寢與食耽玩：潛心玩味D．自表求帝借書表：表達(dá)正確答案：D解析：表，是上書的意思。12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()。A．何爾魯鈍之甚也甚矣，汝之不惠B．心不人道，無以慰我臣乃得有以報(bào)太子C．當(dāng)之官，人勸謐餞之胡為乎遑遑欲何之D．所著甚多，并重于世趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王正確答案：A解析：A項(xiàng)中，第一句中“之”是動(dòng)詞，意為達(dá)到；第二句“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)中“以”在兩句中都是介詞，意為用來。C項(xiàng)中“之”用作動(dòng)詞，意為去、到。D項(xiàng)中“于”是介詞，意為被。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()。A．皇甫謐原來不好學(xué)，游蕩無節(jié)制，經(jīng)過叔母曉之以理、動(dòng)之以情的教誨，終于受到感激，從此勤學(xué)不輟B．有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認(rèn)為身處田園也可享受堯舜的思想，不必因看重名利而走向仕途C．皇甫謐與梁柳有親戚關(guān)系，當(dāng)梁柳要去就任城陽太守的時(shí)候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒肉作為禮節(jié)D．官府、相國和皇上都多次征召皇甫謐出來做官，皇甫謐都沒有應(yīng)召。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結(jié)果不但被允許，還賜給一車書正確答案：D解析：賜給一車書，是另一次上書后的結(jié)果。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。14．《孝經(jīng)》云“三牲之養(yǎng)，猶為不孝”。正確答案：《孝經(jīng)》上說：“(雖然每天)用牛、羊、豬來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人”。15．朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎!正確答案：早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長(zhǎng)短分明是被上天所預(yù)定、所掌握的呢!16．今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道?是非吾心所安也。正確答案：當(dāng)了郡太守卻(要用酒宴)為他餞行，這是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎?這不是使我心安的做法。[參考譯文]皇甫謐，字士安，幼年名靜，是安定朝那人，漢代太尉皇甫嵩的曾孫?；矢χk出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進(jìn)呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》說，‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！憬衲甓鄽q，眼里沒有教化，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我?！币虼藝@息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存，難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會(huì)如此魯莽愚蠢嗎!修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得什么呢!”于是面對(duì)皇甫謐流下眼淚?；矢χk深受感動(dòng)，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦?；矢χk家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。于是他廣泛地閱讀了國家的重要文獻(xiàn)和諸子百家學(xué)說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。自己號(hào)稱玄晏先生。著有《禮樂》《圣真》等論著。后來得了風(fēng)痹癥，仍不停地閱讀和寫作。有人勸皇甫謐多和達(dá)官貴人交往，以博得好名聲?；矢χk認(rèn)為隱居田里也可以擁有堯舜之道而快樂，又何必結(jié)交達(dá)官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢?；矢χk就沒有去做官。他潛心玩味經(jīng)典名籍，甚至廢寢忘食，所以當(dāng)時(shí)人說他是“書淫”。有人規(guī)勸他，過于專心讀書會(huì)耗損精神?；矢χk說：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長(zhǎng)短是被上天所預(yù)定所掌握的呢!”城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當(dāng)梁柳要去城陽赴任時(shí)，有人勸皇甫謐為他餞行?；矢χk說：“梁柳未做官時(shí)探望過我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類，貧窮的人不把用酒肉來招待當(dāng)作禮數(shù)?，F(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎?那樣做，我的心會(huì)不安的。”當(dāng)時(shí)魏郡守曾召他充任上計(jì)掾，也曾舉薦他為孝廉。景元初年，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔督促逼迫他出仕朝廷，皇甫謐上書自述，言詞懇切，終于獲得了準(zhǔn)許不赴朝任職。他自己上書給皇上要求借書?；实鬯退卉嚂?。太康三年去世，時(shí)年六十八歲?；矢χk所著詩文很多，都被世人所重視。現(xiàn)代文閱讀說“異”詹克明你可以側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。異類可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對(duì)干凈，水汽再多也不會(huì)下雨，當(dāng)然就沒有植物和動(dòng)物，更不可能有人類。同類之物彼此相差無幾，誰也難成中心。異類的介入打破了無差異的均衡，“中心”應(yīng)運(yùn)而生，有序的體系得以形成。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰肯服誰?倒是文武皆不出眾的“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時(shí)雨”的名聲坐了第一把交椅。當(dāng)液體加熱到沸點(diǎn)之上，有時(shí)高出十幾度還不沸騰，就成了過熱狀態(tài)。一旦過熱液體受到擾動(dòng)，瞬時(shí)大量汽化，極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn)“過熱”，常將幾粒多孔質(zhì)的沸石投入高溫液體。沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸氣，鼓成大氣泡騰出，借此平穩(wěn)沸騰。過于純粹的體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時(shí)很可能出現(xiàn)滯后或過頭，導(dǎo)致險(xiǎn)象環(huán)生，異類的適時(shí)參與則可化險(xiǎn)為夷。事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀(jì)初，正是愛因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對(duì)論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因?yàn)樗麄兊漠愵愑^念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過，切勿強(qiáng)求“異類”，最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類，就是渴求社會(huì)認(rèn)可的假異類、真惡俗。不能容忍異類的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)可見。打工者來自不同的地區(qū)，農(nóng)村人與城里人衣飾的差異、口音的不同……都可以涇渭分明地用來劃分同類與異類，更不要說大的方面了。不要把一切原因都?xì)w結(jié)為漫長(zhǎng)的封建帝制，更深刻的原因在于我們的“國民性”。蜂擁而上的黨同伐異和肆無忌憚的語言暴力，正說明我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心態(tài)。一個(gè)高度發(fā)達(dá)、受人尊敬的大國，首先要有寬宏大量的國民氣度，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類行為。對(duì)于一個(gè)健全發(fā)展的體系，異類的存在不僅正常而且必需。17．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()。A．作者以病蚌成珠的事例說明，砂粒在特定條件下成為事物的中心，可以創(chuàng)造美麗的結(jié)果B．作者以天空中水汽凝成雨滴的事實(shí)說明，灰塵是人類日常生活中不可缺少的積極因素C．作者以過熱現(xiàn)象中沸石的作用說明，在工業(yè)生產(chǎn)中有時(shí)需要異類的參與來化解體系突變的危險(xiǎn)D．作者列舉父親逼迫體弱女童跑全國、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)的事例，意在批評(píng)惡俗的假異類現(xiàn)象正確答案：B解析：作者以天空中水汽凝成雨滴的事實(shí)，主要是為了說明異類可以成為事物的中心。18．作者指出人們往往對(duì)異類持什么態(tài)度?作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度?正確答案：作者指出人們往往對(duì)異類持排斥、打壓的態(tài)度，缺少起碼的寬容。作者認(rèn)為應(yīng)該肯定具有積極意義和帶來創(chuàng)新結(jié)果的異類，容忍無害的異類現(xiàn)象。19．作者在文章結(jié)尾說“異類的存在不僅正常而且必需”，為什么?正確答案：宇宙萬物間普遍存在異類現(xiàn)象，所以是正常的；異類的存在可以促進(jìn)事物的發(fā)展，具有積極意義，所以是必需的。