PAGEPAGE1每周一測(cè)1．老子說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，這意味著A．老子認(rèn)為仁禮很重要 B．老子把道德仁義禮一視同仁C．老子認(rèn)為道是最高境界 D．老子融合了道家和儒家思想2．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏苯o儒學(xué)帶來的影響是A．儒學(xué)功利化 B．儒學(xué)思辨化C．儒學(xué)理論化 D．儒學(xué)宗教化3．武則天是我國歷史上唯一的女皇帝。她14歲入宮為唐太宗的才人（較低等的妃嬪），后被唐高宗立為皇后，唐高宗死后她先后廢掉了唐中宗和唐睿宗，最終稱帝建周。在北宋的理學(xué)家看來，唐代出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由在于A．唐代社會(huì)風(fēng)氣開放，婦女地位高B．武則天具有較高政治才智和野心C．唐代時(shí)儒家的正統(tǒng)地位嚴(yán)峻減弱D．唐朝皇帝昏庸無能導(dǎo)致大權(quán)旁落4．顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實(shí)質(zhì)上是主見A．君民共治 B．限制君權(quán)C．民主共和 D．民為邦本5．中華文明源遠(yuǎn)流長，薪火相傳，生生不息。文明不僅傳承從未中斷，而且內(nèi)涵豐富。下表所列信息，按時(shí)序排列正確的是①《古今圖書集成》；浙東學(xué)派黃宗羲；《萬樹園賜宴圖》②《抱樸子》；書圣王羲之；傅咸《紙賦》③《玄秘塔碑》；定州富人何明遠(yuǎn)；王建《汴路即事》④《夢(mèng)粱錄》；武器獨(dú)創(chuàng)家唐福；《石炭并引》A．①②③④ B．②④③①C．②③④① D．③②①④6．文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的志向和追求，而《西游記》則塑造了敢于抗拒斗爭的孫悟空形象。兩者都A．描寫了古代官場的腐朽與黑暗B．反映了市民階層的價(jià)值取向C．反映了人們對(duì)公允正義的追求D．表明等級(jí)觀念受到極大沖擊7．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛傳播。他的力氣無比宏大。中國文化影響力之大與孔子思想中的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻(xiàn)是分不開的?！⒓A人作家韓素音材料二思想的發(fā)展和變更經(jīng)常是后人對(duì)前人的思想不斷說明的產(chǎn)物，這種說明可能是歪曲、可能是誤會(huì)、可能是借題發(fā)揮，也可能是順藤摸瓜式的深化。——《先秦儒家思想對(duì)中國法律思想及制度的影響》材料三耕稼陶漁之人即無不行取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不行取乎？又何必特地學(xué)孔子而后為正脈也?！钯棥斗贂ご鸸⑺究堋罚?）材料一中，韓素音高度評(píng)價(jià)了“孔子思想中的進(jìn)步因素”，請(qǐng)指出孔子思想中的進(jìn)步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明孟子、董仲舒和朱熹是如何說明和借題發(fā)揮孔子的思想的？（3）結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，說明李贄是如何看待孔子思想的，并分析李贄這一思想產(chǎn)生的社會(huì)緣由。8．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，到了明清時(shí)期有了長足的發(fā)展。耕地和整地的農(nóng)具有代耕架、匐蓑、秧馬等。“代耕架”從現(xiàn)代機(jī)械角度來看，雖有些簡潔笨拙，但在中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，能夠創(chuàng)建出這樣的農(nóng)具，的確是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具發(fā)展史上的一項(xiàng)創(chuàng)建。作為農(nóng)業(yè)命脈的水利，中國始終特別重視，明清尤然。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代興修水利共2270余處，清代3500余處，形成排灌網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)田水利科學(xué)技術(shù)著作大量出現(xiàn)，有明代徐光啟的《農(nóng)政全書》與清朝官修的《授時(shí)通考》等。明朝中后期以后，原產(chǎn)于美洲等地的一些農(nóng)作物相繼傳入我國。18世紀(jì)中葉以后，北方山東、河北、陜西等地較為普遍地實(shí)行了三年四熟或二年三熟制的多熟耕作制，并出現(xiàn)以蓄力牽引的大型化的深耕細(xì)作和以自給性的飼料栽培、家畜飼養(yǎng)并供應(yīng)肥料的集約化大規(guī)模經(jīng)營?！幾宰T黎明《論明清時(shí)期農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展》材料二在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，農(nóng)業(yè)起了極其重要的作用。新作物的栽培對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有很大的作用。十六七世紀(jì)，隨著地理大發(fā)覺的進(jìn)展，從其他國家引進(jìn)了優(yōu)良的農(nóng)作物品種，從美洲引進(jìn)的玉米和土豆對(duì)英國農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加和飲食習(xí)慣的變更，起了特殊重要的作用。英國在采納新耕作技術(shù)方面走在其他歐洲國家的前面，17世紀(jì)起先英國就出現(xiàn)了輪作制度，到18世紀(jì)中期已經(jīng)得到大面積推廣。在改良農(nóng)具方面英國也走在前列，18世紀(jì)鐵犁取代了木犁，新式農(nóng)具不斷出現(xiàn)，1784年，脫粒機(jī)出現(xiàn)，先用人力，后改為馬力、水力和蒸汽力推動(dòng)。早在16世紀(jì)末和17世紀(jì)上半期，英國東部就起先興修大規(guī)模的排水工程，工程由個(gè)人和排水公司投資，吸引本國和荷蘭有閱歷的專家和技術(shù)人員參與，他們開掘渠道，疏浚河流，修筑堤壩、橋梁和道路，排干沼澤和凹地積水，將其變成可耕地，擴(kuò)大了耕地面積。16世紀(jì)以來，英國出版了大量有關(guān)農(nóng)業(yè)的著作。1793年英國建立的分布在全國各地的農(nóng)業(yè)委員會(huì)，供應(yīng)了大量有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信息?！幾酝跽螺x《英國經(jīng)濟(jì)史》（1）依據(jù)材料一、二，概括17、18世紀(jì)中、英農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的相同之處，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明其不同之處及產(chǎn)生的緣由。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出中、英兩國農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所起的不同作用。我們可以從中得到哪些啟示？1．【答案】C【解析】材料“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”指出未能落實(shí)道是昏庸愚昧的源頭，這說明白道的基礎(chǔ)和根本性作用，故C項(xiàng)正確，A、B項(xiàng)解除；材料中無法體現(xiàn)出老子的思想與儒家思想之間的關(guān)系，故D項(xiàng)解除。2．【答案】A【解析】材料“一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府”說明儒家學(xué)者地位提高，結(jié)合所學(xué)可知漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”，重視儒學(xué)的道德教化功用，因此許多士人憑借儒學(xué)入仕，由此可以看出士人政府給儒學(xué)帶來的影響是儒學(xué)的日漸功利化，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)不符合題意。3．【答案】C4．【答案】B【解析】材料“不能以獨(dú)治也”反映了顧炎武的眾治思想，實(shí)質(zhì)是限制君權(quán)，故選B；A只是現(xiàn)象，解除；C是啟蒙運(yùn)動(dòng)期間西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想，解除；D是顧炎武的民本思想，解除。5．【答案】C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，①《古今圖書集成》是康熙年間修訂的；浙東學(xué)派黃宗羲屬于明末清初進(jìn)步思想家；《萬樹園賜宴圖》反映了1754年乾隆在避暑山莊萬樹園接見三策凌的壯麗場面。②《抱樸子》作者為晉代的葛洪；書圣王羲之為東晉時(shí)期書法家；傅咸《紙賦》作于西晉時(shí)期。③《玄秘塔碑》為唐代柳公權(quán)楷書代表作；定州富人何明遠(yuǎn)是指唐朝時(shí)，定州人何明遠(yuǎn)特殊富有，專以襲胡為業(yè)，資財(cái)巨萬。④《夢(mèng)梁錄》是南宋吳自牧著；北宋武器獨(dú)創(chuàng)家唐福制作了火箭、火球和火蒺藜等；《石炭并引》是北宋詩人蘇軾所作。綜上所述，按時(shí)序排列正確的是②③④①，所以選C。6．【答案】C【解析】《桃花源記》作于魏晉時(shí)期，陶淵明由于政治黑暗而憧憬田園生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。陶淵明代表學(xué)問分子，并不代表市民階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料“人們渴望世外桃源的志向和追求”“敢于抗拒斗爭”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部相互傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，使得有識(shí)之士壯志難酬；而明清朝專制主義中心集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，皇權(quán)對(duì)人民的束縛已達(dá)到最大，階級(jí)沖突尖銳，兩部作品都反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，反映了人們對(duì)公允正義的追求，故C項(xiàng)正確。陶淵明的《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安靜和樂、自由同等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美妙生活的志向和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治生活的不滿，并不涉及對(duì)封建等級(jí)觀念的沖擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．【答案】（1）進(jìn)步因素：提倡“仁”，要求統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”；主見“德治”；注意政治與人事；提出“有教無類”（主見教化公允）。背景：孔子生活于春秋晚期。當(dāng)時(shí)，中國正經(jīng)驗(yàn)著社會(huì)的大變革，經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域中的舊勢(shì)力、舊制度趨于崩潰瓦解，眾多新因素萌生、發(fā)展。（2）孟子將孔子的“仁”發(fā)展成為“仁政”，但同時(shí)提出了“民貴君輕”思想，明顯與孔子的“禮”（強(qiáng)調(diào)上下尊卑秩序）不同；董仲舒在繼承了孔子思想中的人文主義內(nèi)核，但同時(shí)吸取了道家與法家等一些主見，建立了新儒學(xué)；朱熹則利用佛教和道教教義對(duì)孔子的思想進(jìn)行了改造，建立起浩大的理學(xué)體系。（3）看待：李贄不認(rèn)為孔子的學(xué)說是圣人之學(xué)，否定儒家思想的“正脈”地位。緣由：明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，沖擊了舊的思想觀念；心學(xué)的發(fā)展和傳播，促進(jìn)了人們的思想解放。8．【答案】（1）相同：采納新式農(nóng)具；實(shí)行新的耕作制度；栽培新的農(nóng)作物品種；排水澆灌技術(shù)的進(jìn)步；農(nóng)學(xué)著作的大量出現(xiàn)；集約型農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。不同：中國，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上的改良；英國，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)過渡。緣由：中國，專制主義中心集權(quán)制度的強(qiáng)化；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；重農(nóng)抑商；閉關(guān)鎖國；農(nóng)業(yè)科技處于總結(jié)階段；英國，資本主義制度的確立；重商主義政策；圈地運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放思想；近代自然科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展。（2）作用：中國，未突破舊體制框架而成為推動(dòng)社