試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁南充高中高2023級第四學期第一次月考語文試卷（時間：150分鐘滿分150分）現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成1—5小題。材料一：中國鄉(xiāng)土文學的發(fā)展并非一帆風順。在某些特定的歷史階段，比如1949年后直到改革開放之前，寫農(nóng)村題材的作品數(shù)量眾多，但文學史卻一般不以“鄉(xiāng)土文學”視之，而是稱之為“農(nóng)村題材創(chuàng)作”，主要原因就是文學史家們認為這類作品往往只是從為政治服務(wù)的立場出發(fā)，成了單一地反映農(nóng)村中階級斗爭或“兩條路線斗爭”的工具，與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學相比其“鄉(xiāng)土性”變得模糊不清。而隨著改革開放后城市化進程重新啟動并且步入快車道，城市空間不斷拓展而鄉(xiāng)土空間日益萎縮，作為現(xiàn)實生活反映的鄉(xiāng)土文學也開始面臨巨大的危機，甚至“鄉(xiāng)土文學的衰亡不可避免”這樣的論斷也時有耳聞。如果說20世紀五六十年代是因?qū)ξ膶W為政治服務(wù)的過分強調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵被抽空、發(fā)展遭到停滯的話，那么這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學發(fā)展道路上的一點“曲折”。而當鄉(xiāng)土社會開始向城市社會轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學面臨的危機就似乎切切實實前所未有的深重了。（摘編自史建國《鄉(xiāng)土文學的危機與契機》）材料二：當下，作為鄉(xiāng)土文學賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對象的鄉(xiāng)村或農(nóng)村（鄉(xiāng)土空間），正在隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學也由此開始面臨前所未有的危機。現(xiàn)實世界中鄉(xiāng)土空間的萎縮似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學的衰落是不可避免的。鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村和城市作為一種對立的空間而存在，城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷，這是審美懷鄉(xiāng)式小說書寫慣用的模式。大多數(shù)學者認為，鄉(xiāng)村之所以呈現(xiàn)出美好的特征，原因在于作家美好的回憶光環(huán)。和普通人一樣，作家遠離了童年成長的村莊，在城市里歷經(jīng)艱辛，再回憶起那個可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的記憶。雷蒙?威廉斯從文學批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然。鄉(xiāng)村美德，不過只是作為一種記憶。中國文學史上大多數(shù)學者也對鄉(xiāng)土記憶書寫持批判態(tài)度，王鵬程提出：“將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)罷了?！边@種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度。丁帆也認為，一味沉溺于對故鄉(xiāng)的戀舊情緒與詩意化的還原，會使作者忘記原有的文明不好的一面，無法進行辯證的價值判斷，使得作品單調(diào)且格局狹窄。片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋。在城市文學占據(jù)主導地位之前，鄉(xiāng)村并不見得只有美好，作家筆下的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村里的人曾被當作“落后”“封建”“保守”的代名詞，有時又是犯人用來逃避法律制裁的“絕佳”場所，是藏污納垢之地。其中有因為窮困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”習俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二諸葛和三仙姑，有落后、愛計較的“小腿疼”和“吃不飽”。魯迅也有不少作品揭露鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會“吃人”的封建禮教對人的迫害，如《離婚》里想要離婚的愛姑，她大膽抗爭封建禮教、三綱五常，終究敗給了封建族權(quán)、夫權(quán)。城市一方面作為具有極大包容性的空間而存在，它將富貴與貧窮、善良與丑惡、真誠與虛假等一切現(xiàn)象都包含在內(nèi)。這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了，這些對立的現(xiàn)象不斷沖突與碰撞。但是另一方面，城市從來都以冷漠的姿態(tài)去對待他們，它從不消解這些現(xiàn)象而任其流動。所以城市較之鄉(xiāng)村來說，顯得更加混雜、丑陋。當作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，就需要“烏托邦”的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉。不同于沈從文以“鄉(xiāng)下人”的姿態(tài)去批判城市給鄉(xiāng)村帶來的巨大破壞，“烏托邦”式的寫作是為心靈提供一個避難所。鄉(xiāng)村是連接現(xiàn)實與過去的情感紐帶，鄉(xiāng)村作為地理空間的消逝只是其外部表征，更重要的是隨著地理空間消逝后，空間所承載的情感也隨之消逝。赫姆林?加蘭認為，在城市與鄉(xiāng)村的兩種文化沖突中，鄉(xiāng)土小說作為調(diào)和而存在，以此來完成從鄉(xiāng)土到城市進程中的情感轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)土書寫者代表了與他們有著相同身份認同困境的一批人，其作品以一種“精神還鄉(xiāng)”的姿態(tài)來回望故鄉(xiāng)，他們并不是意欲與社會進步對抗，相反，是希望在劇烈的城鄉(xiāng)沖突中給精神層面增加設(shè)置一處緩和帶，使得沖突不會太劇烈。鄉(xiāng)土記憶寫作站在弱勢群體一方，通過創(chuàng)建“烏托邦”式的心靈避難所，能夠在一定程度上緩和社會轉(zhuǎn)型過程中很大一部分空間流寓者的身份認同困境。（摘編自張郁茹《當代中國社會轉(zhuǎn)型下鄉(xiāng)土記憶書寫的人文關(guān)懷》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A．城市化進程的步伐擠壓著鄉(xiāng)土空間，鄉(xiāng)土文學賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)日益萎縮，“鄉(xiāng)土文學的衰亡不可避免”的論斷也日益成為現(xiàn)實。B．20世紀五六十年代對文學為政治服務(wù)的思想過分強調(diào)，農(nóng)村題材創(chuàng)作政治性太強，因此這一時期的農(nóng)村題材作品不屬于“鄉(xiāng)土文學”。C．審美懷鄉(xiāng)式小說常以“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好”的模式進行書寫——當人們在城市受到了傷害，就希望回到鄉(xiāng)村療傷。D．政治和文學有著天然的對立性，歷史已經(jīng)證明，在鄉(xiāng)土文學中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵必然會被抽空，發(fā)展也遭到停滯。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．在城市文學占據(jù)主導地位之前，鄉(xiāng)村的弊病被作家們描寫得淋漓盡致，城市文學的興起可能助推了作家們對鄉(xiāng)土美好記憶的敘寫。B．城市和鄉(xiāng)村是兩個對立的空間，如果鄉(xiāng)土文學不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會被掩蓋。C．城市比鄉(xiāng)村顯得更加混雜、丑陋，因為富貴與貧窮等對立現(xiàn)象流進城市后在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大，且城市從不消解這些現(xiàn)象而任其流動。D．“烏托邦”的建構(gòu)，是作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，尋求的一種精神寄托，是心靈的避難所。3．下列各項中，能支撐材料二中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點的一項是（3分）（

）4．結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾无q證地看待審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學。（4分）5．請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。李有才板話①（節(jié)選）趙樹理隔了兩天，廣聚回來了，飯也沒有吃，先到恒元那里報告。恒元躺著，廣聚坐在床頭畢恭畢敬地報告道：“所有麻煩，喜富一個人都承認起來了，縣政府特別寬大，準他呈遞悔過書賠償大眾損失，就算完事?！焙阍L長吐了口氣道：“也算！能不多牽連別人就好！”又問道：“這次開會商議了些什么？”廣聚道：“一共三件事：第一是確實執(zhí)行減租，發(fā)了個表格叫填出佃戶姓名，地主姓名，租地畝數(shù)，原租額多少，減去多少。第二是清丈土地，辦法是除了政權(quán)、各團體干部參加外，每二十戶選個代表共同丈量。第三是成立武委會發(fā)動民兵，辦法是先選派一個人，在陽歷六月十五號以前到縣受訓?！焙阍葟V聚走了，便跟兒子家祥道：“這派人受訓沒有什么難辦，隨便派上個誰就行了。減租和丈地兩件事，在閻家山說來，只是對咱不利。不過第一件還好辦，只要到各窩鋪上說給佃戶們一聲，就叫他們對外人說是已經(jīng)減過租了，他們怕奪地，自然不敢不照咱的話說。回頭村公所要造表，自然還要經(jīng)你的手，也不愁造不合適。只有這第二件不好辦，丈地的時候參加那么多的人，如何瞞得過去？”家祥映著眼道：“我看也好應(yīng)付！村長廣聚是自己人。民事委員、教育委員是咱父子倆，工會主席老范是咱的領(lǐng)工，咱一家就出三個人。農(nóng)會主席得貴還不是跟著咱轉(zhuǎn)？財政委員啟昌，平常打的是不利不害主義，只要不叫他吃虧，他也不說什么。只有馬鳳鳴不好對付，他最精明，又是個外來戶，跟咱都不一心，遇事又敢說話，他老婆桂英又是個婦救干部。一家也出著兩個人……”老恒元道：“馬鳳鳴好對付，他們做過生意的人愛占便宜，叫他占上些便宜他就不說什么了。我覺得最難對付的是每二十戶選的那一個代表，人數(shù)既多，意見又不一致?！奔蚁榈溃骸拔铱床贿x代表也行?！焙阍溃骸安煌?！章工作員腿勤，到丈地的時候他要來了怎么辦？我看代表還是要選，不過可以由村長指派，派那些最窮、最愛打小算盤的人，像老槐樹底老秦那些人?！奔蚁榈溃骸斑@我就不懂了，越是窮人，越出不起負擔，越要細丈別人的地……”恒元道：“你們年輕人自然想不通，咱們丈地的時候，先揀那最零碎的地方丈起——比方咱‘椒洼’地，一畝就有七八塊，算的時候你執(zhí)算盤，慢慢細算。等把他們熬敗了，咱們一方面說他們不積極、不熱心，一方面還不是由咱自己丈嗎？只要做個樣子，說多少是多少，誰知道？”第二天便依著計劃先派定了丈地代表，第三天便開始丈地。果不出恒元所料，章工作員來了，也跟著去參觀。恒元說：“先丈我的！”村長廣聚領(lǐng)頭，民事委員閻恒元、教育委員閻家祥、財政委員張啟昌、建設(shè)委員馬鳳鳴、農(nóng)會主席張得貴、工會主席老范、婦救會主席桂英、青救會主席小林，還有十余個新派的代表們，帶著丈地的弓、算盤、木牌、筆硯等，章工作員也跟在后邊，往椒洼去了。果不出恒元所料，兩天之后，椒洼地沒有丈完，就有許多人不來了。到了第五天，只有恒元父子、領(lǐng)工老范、廣聚、得貴來了。哦，還有桂英跟小林：一個沒經(jīng)過事的女人，一個小孩子。恒元搖著芭蕉扇，廣聚端著水煙袋，領(lǐng)工老范捎著一張鑊，小林捎著個鐮預(yù)備割柴，桂英懷孕了，想拔些新鮮野菜，也捎著個籃子。只有得貴這幾天在恒元家里吃飯，自然要多拿幾件東西——丈地弓、算盤、筆硯、木牌，都是他一個人抱著。恒元故意發(fā)脾氣道：“又都不來了！那么多的委員，只說話不辦事，好像都成了咱們七八個人的事了！”說著就出發(fā)了。這條溝沒有別人的地，連樣子也不用裝，一進了溝就各干各的：桂英吃了幾顆青杏，就走了岔道拔菜去了。小林也吃了幾顆跟桂英一道割柴去了，家祥見堰上塌了個小豁，指揮著老范去壘，得貴也放下那些家什去幫忙，恒元跟廣聚，到麥地邊的核桃樹底乘涼快說閑話去。這天李有才恰在這山頂上看麥子，見進溝來七八個人，起先還以為是偷麥子的，后來各干其事了。雖然離得遠了認不清人，可是做的事也都看得很清楚，只有到核桃樹底去的那兩個人不知是干什么的。他自言自語道：“這是兩個什么鬼東西，我總要等你們出來！”說著就坐在林邊等著。直到天快晌午，見有個人從核桃樹下鉆出來喊道：“家祥！寫牌來吧！”這一下聽出來了，是恒元。有才見得貴拿著弓，才想起來人家是丈地，暗自尋思道：“這地原是這樣丈的？我總要看看牌上寫的是什么！”一邊想，一邊繞著路到溝底看牌。兩塊牌都看了，麥地邊那塊寫的是：“自此至溝掌，大小十五塊，共七畝二分二厘?！睎|圪嘴上那塊寫的是：“圪嘴上至崖根，共三畝二分八厘?！彼赐炅伺?，覺著好笑?；貋碓诼飞暇幜诉@樣一段歌：丈地的，真奇怪，七個人，不一塊；小林去割柴，桂英去拔菜，老范得貴去壘堰，家祥一旁亂指派，只有恒元和廣聚，核桃樹底乘涼快，芭蕉扇，水煙袋，說說笑笑真不壞。坐到小晌午，叫過家祥來，三人一捏弄，家祥就寫牌，前后共算十畝半，木頭牌子插兩塊。這些鬼把戲，只能哄小孩；從溝里到溝外，平地坡地都不壞，一共算成三十畝，管保恒元他不賣?。ㄓ袆h改）【注】①板話：一種說唱藝術(shù)，一邊打著竹板，一邊演講著合轍押韻、有故事情節(jié)的詞句。選文末尾“一段歌”就是板話?！独钣胁虐逶挕返闹饕獌?nèi)容為：抗戰(zhàn)時期，地主閻恒元把持了敵后根據(jù)地閻家山的村政權(quán)。李有才帶領(lǐng)“小字輩”，以“快板詩”為武器，同他們進行智斗，并取得勝利。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A．恒元“躺著”而廣聚“坐在床頭畢恭畢敬地報告”，兩人的地位高低一目了然。B．恒元“長長吐了口氣”，能看出恒元對喜富沒有供出他人放了心。C．恒元對減租、丈地、選代表三件事的分析，體現(xiàn)出他對整個閻家山情況很了解。D．家祥說“咱一家就出三個人”，由此可以看出家祥、恒元父子對村里大事十分關(guān)心。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．小說以全知視角以及李有才的視角，將閻家山丈地的事件呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者全面地了解了該事件。B．文章兩處寫到“果不出恒元所料”，第一處照應(yīng)前文“章工作員腿勤”，第二處照應(yīng)前文“把他們熬敗了”。C．本文善于運用語言描寫刻畫人物形象，這點在《小二黑結(jié)婚》中也有所體現(xiàn)，體現(xiàn)了趙樹理創(chuàng)作的一大特色。D．“共七畝二分二厘”“共三畝二分八厘”，兩塊牌子上的精確數(shù)字，體現(xiàn)了三個人丈地嚴謹細致。8．文末是李有才創(chuàng)作的板話，請分析其在文中的作用。（6分）9．《李有才板話》具有極強的鄉(xiāng)土氣息，請結(jié)合文本簡要分析其“土味”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？作《伶官傳》。（選自歐陽修的《五代史伶官傳序》）材料二：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？（選自歐陽修的《五代史宦者傳論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）安危出A其喜怒B禍患伏C于帷闥D則向之E所謂F可恃者G乃所以為H患也11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。B．用事，指封建統(tǒng)治者當權(quán)執(zhí)政或官員擔當職責，與其意義相近的有“視事”“致仕”“當國”。C．忍，意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語“恃才傲物”中的“恃”字意義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．歐陽修認為宦者之禍更甚，是因為宦官終日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日益疏遠忠臣，而重用宦官理政。B．歐陽修擅長寫史論，材料二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者禍國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。C．有時國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人質(zhì)，或使奸雄們借機生事。D．唐昭宗親近宦者，遠離賢士，當他開始悔悟時，卻為時已晚，因為此時宦官已經(jīng)形成自己的勢力，難以根除。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（4分）（2）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。（4分）14．歐陽修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國不當，就會有“身死國滅”的危害。請結(jié)合文本簡要概括明君治國的做法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16小題。書憤（其三）陸游鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。遠戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看。[注]本詩是作者61歲閑居山陰時所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．起句詩人對鏡照容，發(fā)現(xiàn)自己已兩鬢蒼蒼，感慨如水般流逝的年華，為下文抒“憤”張本。B．前兩聯(lián)寫詩人衰老發(fā)胖仍內(nèi)心赤熱，遲暮之態(tài)與未老雄心形成反差，悲憤中隱含頹喪之情。C．頸聯(lián)詩人回憶過去從的博轉(zhuǎn)戰(zhàn)皋蘭的軍旅生涯，不以之為苦，仍心有“壯圖”，斗志昂揚。D．全詩語言簡潔而富有表現(xiàn)力，如“兩鬢殘”“尚如丹”生動地描繪出詩人形象，意味深長。16．本詩與陸游《書憤（其一）》（早歲那知世事艱）一詩都抒發(fā)了壯志難酬的痛苦，但又有所不同。請對比兩詩的尾聯(lián)，分析其情感的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《燕歌行并序》中揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗的原因的句子是“，”。（2）李賀《李憑箜篌引》中的“，”兩句，通過想象來描寫美妙絕倫的音樂傳入神山后帶來的一片熱鬧景象。（3）李商隱在《錦瑟》一詩中，自問自答，追憶往昔，表現(xiàn)其悵惘痛苦之情的句子是“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22小題。近日，一則“英國醫(yī)療機構(gòu)將利用AI預(yù)測人類壽命”的新聞引發(fā)熱議。盡管人們對于AI的“無所不能”已A，但突然出現(xiàn)的“死亡預(yù)測”功能，還是讓不少人開始傾向于相信“AI的盡頭是玄學”。這樣的想法很大程度上是由于媒體報道的一些B的“關(guān)鍵詞”，誤導了公眾的認知。實際情況是：AI能夠基于心電圖測試等醫(yī)學檢測結(jié)果，發(fā)現(xiàn)患者諸如心律失常和心力衰竭等心臟問題的早期征兆，識別出醫(yī)生可能無法察覺的隱藏風險，并根據(jù)這些風險水平生成一個以年為單位的預(yù)估壽命數(shù)字。AI之所以能夠“預(yù)測”人類壽命，主要得益于（甲）。在實際應(yīng)用中，AI會收集大量的醫(yī)療及個人健康數(shù)據(jù)，包括但不限于個人的生活習慣、遺傳信息、疾病史、體檢結(jié)果等，而這只是第一步。AI真正的強大之處在于其數(shù)據(jù)分析能力，它能通過先進的算法和模型，對這些數(shù)據(jù)進行高效、準確的分析。其實，這只是AI在醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用的冰山一角。①縱觀整個醫(yī)療領(lǐng)域，②AI已經(jīng)應(yīng)用于廣泛的疾病診斷、治療方案的制定、藥物研發(fā)等各個環(huán)節(jié)。③在疾病診斷方面，AI表現(xiàn)出色，④能夠?qū)︶t(yī)學影像進行精準地分析和識別，⑤輔助醫(yī)生診斷腫瘤、心腦血管等復(fù)雜疾病的細微病變跡象。在治療方案的制定環(huán)節(jié)，AI更是展現(xiàn)出個性化定制的優(yōu)勢，能夠根據(jù)患者的具體情況，如年齡、身體狀況、疾病的嚴重程度和特點等，（乙）。在藥物研發(fā)這個漫長而復(fù)雜的過程中，AI也扮演著重要角色，通過對大量藥物數(shù)據(jù)的分析，快速篩選出有潛力的化合物，加速新藥的研發(fā)和上市進程。如果將AI在各行各業(yè)中的應(yīng)用一一展示，我們會發(fā)現(xiàn)更多比“死亡預(yù)測”還新奇的場景。而這些，豈能簡單地以玄學一概而論之？18．請在文中橫線A、B處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）19．請在文中的甲、乙處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20．下列各句中的引號，和文中加點處的引號作用相同的一項是（3分）（

）A．可是每天在早晨，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時，它的尖端總朝著窗外的方向。B．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。D．他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。21．文中第四段標序號的句子有三處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3分）22．假如你是《科普時報》的記者，將要采訪一位AI醫(yī)療領(lǐng)域的知名科學家。請依據(jù)文本內(nèi)容，圍繞AI應(yīng)用的科學性與實用性，在訪談提綱中設(shè)計3個問題。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年的蛇年春節(jié)檔期，《哪吒2之魔童鬧?！芬灾袊鴤鹘y(tǒng)神話故事為藍本，將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入到劇情、畫面和角色之中，如哪吒的服飾造型、太乙真人的法寶、海底龍宮的建筑風格等，在保留傳統(tǒng)文化辨識度的同時賦予現(xiàn)代價值觀的解讀，實現(xiàn)了票房口碑雙豐收。這引發(fā)了你對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的哪些思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《南充高中高2023級第四學期第一次月考語文試卷》參考答案1．C2．B3．A4．①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學創(chuàng)造出了一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦”式的心靈避難所。（2分）②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。（2分）（從不同角度辯證看待即可）5．①先寫在鄉(xiāng)土空間逐步萎縮的背景下，鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。（2分）②再闡述雷蒙?威廉斯等學者對審美懷鄉(xiāng)式的寫作的批判，并舉例論證鄉(xiāng)村丑惡確實存在。（2分）③最后寫鄉(xiāng)村的富貴與貧窮等對立現(xiàn)象在城市環(huán)境中被加劇和放大，鄉(xiāng)土作家們建構(gòu)心中的鄉(xiāng)村“烏托邦”，尋求心靈的慰籍。（2分）（意思對即可）【分析】1．本題考查學生正確理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“‘鄉(xiāng)土文學的衰亡不可避免’的論斷也日益成為現(xiàn)實”于文無據(jù)，材料一只是說“這樣的論斷也時有耳聞”，材料二也只是說“鄉(xiāng)土文學也由此開始面臨前所未有的危機”“似乎預(yù)示了鄉(xiāng)土文學的衰落是不可避免的”，并沒有說明它“日益成為現(xiàn)實”。B.“這一時期的農(nóng)村題材作品不屬于‘鄉(xiāng)土文學’”錯誤。從材料一“而使鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵被抽空、發(fā)展遭到停滯”“這種停滯還只算是鄉(xiāng)土文學發(fā)展道路上的一點‘曲折’”等表述來看，作者仍然把這一時期的農(nóng)村題材作品歸屬于“鄉(xiāng)土文學”的范疇。D.“政治和文學有著天然的對立性”表述錯誤，文中沒有這樣的信息；“在鄉(xiāng)土文學中注入政治的元素，鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵必然會被抽空，發(fā)展也遭到停滯”表述絕對，材料一原文為“如果說20世紀五六十年代是因?qū)ξ膶W為政治服務(wù)的過分強調(diào)，而使鄉(xiāng)土文學的內(nèi)涵被抽空、發(fā)展遭到停滯的話”，文中是說“過分強調(diào)”。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度、篩選并整合文中信息進行推斷的能力。B.推論錯誤。由“如果鄉(xiāng)土文學不將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起”，不能推導出“鄉(xiāng)村文明原有的弊病就不會被掩蓋”的結(jié)論。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證關(guān)系的能力。文中雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點是——鄉(xiāng)村一定有丑陋，將鄉(xiāng)村視為田園牧歌、人間樂土的，不過是一種理想化的想象和詩意化的呈現(xiàn)。A.愛姑的反抗與失敗，反映了農(nóng)村存在著丑陋的一面，能支撐雷蒙?威廉斯和王鵬程的共同觀點。B.說明城市化進程造成鄉(xiāng)村走向衰落。C.反映城鎮(zhèn)化時代鄉(xiāng)下人的生活的流寓和艱難。D.表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的隔閡與矛盾對人性的破壞并造成了巨大悲劇。故選A。4．本題考查學生篩選并整合文章信息的能力。從“鄉(xiāng)村作為一種文化空間承載著過去的記憶，當空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村”“城市代表著污濁，鄉(xiāng)村代表著美好，人們在城市受到傷害，希望回到鄉(xiāng)村療傷”可概括出①審美懷鄉(xiāng)式鄉(xiāng)土文學創(chuàng)造出了一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)土作家們“烏托邦”式的心靈避難所。根據(jù)“雷蒙?威廉斯從文學批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然”“這種呈現(xiàn)用想象代替觀察的寫作使得文本缺乏審美感和新鮮度”“片面地將鄉(xiāng)村文明的消逝歸因于城市的興起，會使得鄉(xiāng)村文明原有的弊病被掩蓋”可概括出②這種審美懷鄉(xiāng)式的寫作。使文本缺乏審美感和新鮮度，也會掩蓋鄉(xiāng)村文明原有的弊病。5．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。材料二第一段先寫“鄉(xiāng)村或農(nóng)村（鄉(xiāng)土空間），正在隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加快而逐步萎縮，鄉(xiāng)土文學也由此開始面臨前所未有的危機”，即鄉(xiāng)土空間逐步萎縮；“當空間被解構(gòu)，這些作家只能憑借記憶式的寫作對鄉(xiāng)村進行重構(gòu)，在回憶過程中憑借詩意的想象，創(chuàng)造出一個又一個夢幻般美好、和諧恬靜的鄉(xiāng)村”，可見，在這種背景下鄉(xiāng)土作家用審美懷鄉(xiāng)式的寫作模式書寫鄉(xiāng)村。第二段則提出“雷蒙?威廉斯從文學批評的角度對懷舊的田園主義傳統(tǒng)進行了批駁。認為鄉(xiāng)村一定有丑陋，且不亞于城市，鄉(xiāng)土小說排斥一切的寫法顯得抽象、做作且不自然”，第三段則闡述“鄉(xiāng)村并不見得只有美好”，并列舉了種種鄉(xiāng)村的“丑惡”，如“落后”“封建”“保守”“典妻”“冥婚”等陋俗，證明鄉(xiāng)村丑惡確實存在。接著闡述“這些現(xiàn)象在城市未出現(xiàn)之前就存在于鄉(xiāng)村，只是隨著城鎮(zhèn)化進程，跟隨著社會流動進了城市，在城市的環(huán)境中不斷被加劇和放大了”，于是“當作為城鄉(xiāng)空間流寓者的鄉(xiāng)土作家們在現(xiàn)實層面得不到滿足的情況下，就需要‘烏托邦’的建構(gòu)，給自己困頓的心靈提供適時的慰藉”。6．D7．D8．①突出人物形象?！靶×秩ジ畈?，桂英去拔菜”，可見挑選的“丈地代表”只是擺設(shè)；“恒元和廣聚，核桃樹底乘涼快”“三人一捏弄，家祥就寫牌”可以看出三人對丈地一事很敷衍。（2分）②文末回顧梳理，凸顯小說主旨。結(jié)尾處李有才編寫的板話對本次丈地事件做了一個總結(jié)（照應(yīng)標題），表達了對強權(quán)勢力的嘲諷、蔑視和批判，也蘊含了作者對被壓榨、被剝削農(nóng)民的同情。（2分）③板話篇幅簡短，富有節(jié)奏，朗朗上口，易于百姓銘記和傳唱，它既是新農(nóng)民斗爭的“武器”，又是吸引讀者閱讀興趣、彰顯本文特色的藝術(shù)手段。（2分）9．①內(nèi)容方面，文本圍繞“丈地”一事展開，講述的是鄉(xiāng)村生活。②形象方面，文本刻畫了一群生動、鮮活的農(nóng)民形象。③語言方面，文中方言口語詞匯的運用貼切、真實、自然，“土味”的語言使人物形象個性鮮明。④主題方面，文本反映的主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)，揭露當時鄉(xiāng)村的黑暗社會現(xiàn)實，謳歌勞動人民的善良和智慧。⑤細節(jié)方面，對農(nóng)村中常用工具、地理環(huán)境及農(nóng)村辦事“門道”的詳細描述，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活獨有的特點。（任意三點即可給滿分，每點2分）。【導語】《李有才板話》通過細膩的描寫和生動的對話，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期農(nóng)村社會的復(fù)雜關(guān)系與斗爭。文章以閻家山的丈地事件為線索，刻畫了地主恒元的狡猾與權(quán)力掌控，以及李有才等“小字輩”的反抗智慧。作品語言樸實，鄉(xiāng)土氣息濃厚，通過板話的形式巧妙諷刺了權(quán)力階層的虛偽與不公，體現(xiàn)了趙樹理對農(nóng)村生活的深刻觀察與藝術(shù)表現(xiàn)力。6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“家祥、恒元父子對村里大事十分關(guān)心”錯，家祥說“村長廣聚是自己人。民事委員、教育委員是咱父子倆，工會主席老范是咱的領(lǐng)工，咱一家就出三個人”，由此可以看出家祥、恒元父子在閻家山頗有勢力，不是關(guān)心村里大事。故選D。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“體現(xiàn)了三個人丈地嚴謹細致”錯，從后文的“三人一捏弄，家祥就寫牌，前后共算十畝半，木頭牌子插兩塊。這些鬼把戲，只能哄小孩”可以看出，這是隨便寫牌，糊弄人。故選D。8．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①突出人物形象?！靶×秩ジ畈?，桂英去拔菜”，這些被挑選來的“丈地代表”沒有履行丈地的職責，而是去做其他事，表明了這些代表只是徒有其名，是被安排來充數(shù)的擺設(shè)?！昂阍蛷V聚，核桃樹底乘涼快”以及“三人一捏弄，家祥就寫牌”，描繪出閻恒元、廣聚和家祥對待丈地工作的敷衍態(tài)度，他們不認真丈量土地，而是隨意編造數(shù)據(jù)，充分展現(xiàn)了他們的虛偽和對農(nóng)民利益的漠視，進一步突出了這些人物的丑惡形象。②文末回顧梳理，凸顯小說主旨。李有才編寫的板話對本次丈地事件進行了總結(jié)，“這些鬼把戲，只能哄小孩”等語句直接表達了對閻恒元等強權(quán)勢力操縱丈地這種不正當行為的嘲諷和蔑視。同時，也反映出在這種黑暗的統(tǒng)治下，農(nóng)民被壓榨和剝削的現(xiàn)實，蘊含了作者對農(nóng)民的同情。③板話本身篇幅簡短，語言富有節(jié)奏，如“丈地的，真奇怪，七個人，不一塊”等語句，朗朗上口，符合說唱藝術(shù)的特點，易于百姓銘記和傳唱。這使得板話成為新農(nóng)民斗爭的有力“武器”，能夠在群眾中廣泛傳播，起到宣傳和揭露的作用。同時，板話這種獨特的藝術(shù)形式也吸引了讀者的閱讀興趣，使小說具有獨特的藝術(shù)魅力，彰顯了本文的特色。9．本題考查學生鑒賞文本審美特色的能力。①內(nèi)容方面。文本圍繞“丈地”這一鄉(xiāng)村事務(wù)展開，“丈地”是農(nóng)村生活中常見的活動，涉及到農(nóng)民的土地權(quán)益等切身利益，講述的完全是鄉(xiāng)村生活的內(nèi)容，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。②形象方面。文中刻畫了眾多生動、鮮活的農(nóng)民形象，如李有才聰明機智，以板話為武器與強權(quán)勢力作斗爭；老秦等農(nóng)民膽小怕事，受到地主的壓迫和剝削。這些農(nóng)民形象具有典型的鄉(xiāng)村人物特點，他們的性格、行為和生活方式都反映了鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實，使讀者能夠深刻感受到鄉(xiāng)村人物的魅力和鄉(xiāng)土氣息。③語言方面。文中運用了大量的方言口語詞匯，如“窩鋪”“鑊”“小晌午”等，這些詞匯貼切、真實、自然，具有濃郁的地方特色。方言口語的運用使人物形象更加個性鮮明，如李有才的板話中使用的語言生動活潑，符合他的身份和性格特點，讓讀者能夠更直觀地感受到鄉(xiāng)村人物的語言風格和鄉(xiāng)土氣息。④主題方面。小說的主題與鄉(xiāng)村和農(nóng)民密切相關(guān)，揭露了當時鄉(xiāng)村中地主把持政權(quán)、壓榨農(nóng)民的黑暗社會現(xiàn)實，同時謳歌了勞動人民的善良和智慧。這種對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實的關(guān)注和對農(nóng)民命運的描寫，體現(xiàn)了小說的鄉(xiāng)土主題，使小說具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。⑤細節(jié)方面。文中對農(nóng)村中常用工具（如丈地的弓、算盤、木牌、筆硯等）、地理環(huán)境（如“椒洼”“東圪嘴”等）及農(nóng)村辦事“門道”（如閻恒元等人操縱丈地的手段）的詳細描述，都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活獨有的特點。這些細節(jié)描寫使讀者能夠更深入地了解鄉(xiāng)村生活的方方面面，感受到鄉(xiāng)村的獨特風貌和鄉(xiāng)土氣息。10．BDG11．B12．A13．（1）憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。（4分）（2）（他們）能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。（4分）14．①君主應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度；（1分）②要有防微杜漸的意識；（1分）③要親近正直忠誠賢能之士。（1分）【導語】這篇文章通過兩則材料，展現(xiàn)了歐陽修對歷史教訓的深刻反思。材料一以《書》中的“滿招損，謙得益”為引，強調(diào)憂勞興國、逸豫亡身的道理，借伶官之禍警示君主應(yīng)防微杜漸。材料二則深入剖析宦官之禍，指出其危害深于女禍，因其親近君主，逐漸把持朝政，導致忠臣疏遠，國家危亡。兩則材料均通過具體史實，警示君主應(yīng)遠離小人，親近賢臣，方能治國安邦。歐陽修夾敘夾議，分析透徹，展現(xiàn)了其作為史學家的深刻洞察力。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：君主的安危決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為患的根源?！鞍参３銎湎才笔恰鞍参３觯ㄓ冢┢湎才钡氖÷跃?，與“禍患伏于帷闥”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，前后斷開，故BD處斷句；“……者，……也”判斷句標志，“者”后G處斷句。故選BDG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.“與其意義相近的有‘視事’‘致仕’”錯誤，“視事”指官員到職工作，“致仕”指官員辭官退休。C.正確。句意：他們的用心專一并且狠心。/君王為人不夠狠心。D.正確。句意：不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲視他人。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因為宦官終日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日益疏遠忠臣，而重用宦官理政”錯，原文是“患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)……盡殺以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也”，可見作者認為宦者之禍更甚，是因為即使發(fā)覺也難以改正，且后果嚴重，甚至可能會“身死國滅”。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“興”，使動用法，使……興盛；“逸豫”，安樂；“亡”，使動用法，使……滅亡。（2）“以”，用，憑借；“中”；符合，迎合；“小信”，微小的信義。14．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在《五代史伶官傳序》中，“《書》曰：‘滿招損，謙得益?！泵鞔_表明自滿會招來損害，謙遜能得到益處。文中以莊宗為例，當他處于強盛之時，“舉天下之豪杰，莫能與之爭”，而后來卻因自滿等原因?qū)е隆皵?shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”，這就啟示君主應(yīng)保持謙遜的態(tài)度，避免因自滿而走向衰敗，所以君主應(yīng)如《書》中所說，保持謙遜，才能更好地治理國家。②《五代史伶官傳序》里提到“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，意思是禍患常常是從微小的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾。莊宗就是因為對伶人的過度寵愛（所溺），而沒有對這些看似微小的事情引起足夠重視，最終導致了國家的滅亡，這說明君主在治國過程中，要對細微之事保持警惕，有防微杜漸的意識，及時處理潛在的問題，防止禍患的積累。③在《五代史宦者傳論》中，“雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤”，指出君主往往認為身邊親近的人更可靠，而疏遠了朝廷中的忠臣賢士，最終導致自己勢力孤單。“安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也”，進一步說明那些君主以為可依靠的身邊人（如宦者），實際上可能帶來禍患。所以君主應(yīng)該明白，要親近正直忠誠賢能之士，而不是被身邊的小人所左右，這樣才能穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，避免出現(xiàn)“身死國滅”的悲劇。參考譯文：材料一：《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人，往往被自己所溺愛的人或事困住，難道只有伶人才如此嗎？于是作《伶官傳》。材料二：自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴重。女人，只不過是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條?；鹿偎鶕?shù)穆氊熅褪鞘谭钤诰魃磉叄菀着c君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣。（他們）能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來恐嚇他、挾制他。這時候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認為他們和自己關(guān)系疏遠，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對忠臣賢士們則日益疏遠，君主便會日益變得勢單力孤，勢單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴重。而挾持自己的人的地位就會更加牢固。君主的安危決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為惠的根源。當發(fā)覺禍患已深的時候，想要和平日里疏遠的大臣們一起除掉左右的親隨，行動慢了就會使禍患日益嚴重；操之過急，又會使那些親隨挾持自己作為人質(zhì)。這時候即使是智慧再高的人，也不能與他共商對策了。就算是能夠商議對策，也很難實際著手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最嚴重的時候，很可能產(chǎn)生兩敗俱傷的后果。禍患大的可以亡國，次一點的會讓自己喪命，并且會使世上的奸雄們以此為借口乘機而起，把宦官與其同黨盡皆除掉，大快天下人之心后才算完。過去歷史上記載的宦官之禍往往如此，而且不止一代。作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，在朝堂之上疏遠忠臣賢士，這是日漸積累而成，是形勢發(fā)展使他這樣的。所以沉迷于女色，如果不幸一直執(zhí)迷不悟，那么禍患就要隨之降臨了。但是一旦醒悟，把他們攆出去就行了。而宦者造成的禍患，雖然有所悔悟，但已經(jīng)形成的形勢使得自己沒有辦法把他們除掉，唐昭宗的事就是這樣。所以說“比女人造成的禍患還要嚴重”，就是指這些，怎能不有所戒懼呢？15．B16．①《書憤》（其一）尾聯(lián)借贊揚諸葛亮的《出師表》，曲折批判朝廷主和派的碌碌無為，從而表達了自己的不滿悲憤之情；（3分）②《書憤》（其三）尾聯(lián)寫到如今國家尚未安定，自己卻只能袖手旁觀，內(nèi)心充滿了痛苦和無奈，情感更側(cè)重于對自身境遇的感慨和對朝廷局勢的憂慮。（3分）【導語】陸游的《書憤（其三）》通過鏡中自照，感慨歲月流逝，表達了對年華老去卻壯志未酬的悲憤。詩中“寸心自許尚如丹”突顯其赤誠之心，而“悲憤猶爭寶劍寒”則透露出不甘沉淪的斗志。尾聯(lián)“關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看”更是直抒胸臆，流露出對時局無奈、英雄無用武之地的深深感慨。全詩語言凝練，情感深沉，展現(xiàn)了陸游晚年雖身居閑處，卻心系家國的復(fù)雜心境。15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“悲憤中隱含頹喪之情”錯誤，前兩聯(lián)主要表現(xiàn)的是詩人雖然年老體衰，但內(nèi)心依然熾熱，雄心未減，并沒有“頹喪之情”。故選B。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①《書憤(其一)》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”：“出師一表真名世”：“出師一表”指的是諸葛亮的《出師表》，“真名世”則是詩人對《出師表》的高度評價，認為它是名傳千古的佳作，體現(xiàn)了諸葛亮的非凡才華和忠誠精神，也暗示了詩人對這種精神和行為的極度贊賞和向往。“千載誰堪伯仲間”：這句詩的意思是，在這千百年的時間里，有誰能夠與諸葛亮相比呢?詩人以反問的形式，表達了對當今無人能像諸葛亮那樣力挽狂瀾、擔當起北伐重任的感慨和失望。同時，也是以諸葛亮自比，暗示自己也有像諸葛亮一樣的抱負和才能，卻沒有機會施展，抒發(fā)了自己壯志未酬的悲憤，以及對當時南宋朝廷中缺乏賢才的不滿和憂慮。②《書憤(其三)》尾聯(lián)“關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看”：“自古無窮事”意思是從古到今，關(guān)河一帶的戰(zhàn)事就沒有停止過，蘊含著詩人對歷史的深沉思考和對國家命運的長久憂慮。它暗示了戰(zhàn)爭是歷史的常態(tài)，國家的安定與戰(zhàn)亂始終是人們關(guān)注的焦點，也為下一句抒發(fā)自己的情感做了鋪墊。“誰料如今袖手看”，“誰料”二字，寫出了詩人的意外和無奈。詩人一生渴望投身戰(zhàn)場，為國家效力，然而現(xiàn)實卻是他只能“袖手看”，即只能在一旁眼睜睜地看著國家面臨戰(zhàn)事等問題，自己卻無能為力?！靶涫帧边@一動作，生動地刻畫了詩人此刻的無奈和痛苦，他空有報國之志，卻因年老體衰、閑居山陰等原因，無法付諸行動，內(nèi)心的悲憤和不甘盡在其中。（1）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（2）夢入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞（3）此情可待成追憶只是當時已惘然【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。本題注意重點字詞的寫法，如“賬”“嫗”“蛟”“惘”等字，默寫時要寫準確。【點睛】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。A習以為常/見怪不怪（1分）

B聳人聽聞（1分）甲：其強大的數(shù)據(jù)收集和分析能力（2分）乙：為患者量身打造最適合的治療方案（2分）C21．②，修改為：廣泛應(yīng)用于疾病的診斷。（1分）④，修改為：識別和分析。（1分）⑤，修改為：發(fā)現(xiàn)/找到……跡象。（1分）22．①就您目前的了解，AI在醫(yī)療領(lǐng)域?qū)嶋H使用的情況如何？（2分）②您能為大家簡單地科普一下AI是通過什么樣的手段實現(xiàn)對疾病的診斷預(yù)測等功能的嗎？（2分）③就AI技術(shù)目前的發(fā)展，您覺得AI在醫(yī)療領(lǐng)域的前景如何？（2分）【分析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A處：由人們對“人們對于AI的‘無所不能’”可知，這里描述的是人們對AI的常規(guī)能力已經(jīng)習慣了，已經(jīng)非常熟悉，不再感到驚訝，但突然出現(xiàn)的新功能（死亡預(yù)測）讓人們感到驚訝，可用“習以為常/見怪不怪”。習以為常：指某種行為、現(xiàn)象或事物經(jīng)常發(fā)生或出現(xiàn)，人們逐漸習慣了它，不再感到新奇或特別。見怪不怪：指見到奇異或不尋常的事物或現(xiàn)象，由于見得多了，也就不覺得奇怪了。B處：依據(jù)“媒體報道的一些……‘關(guān)鍵詞’，誤導了公眾的認知”可知，媒體報道中使用了夸張的詞匯來吸引公眾注意，可用”聳人聽聞”。聳人聽聞：故意說夸大或驚奇的話，使人震驚。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：依據(jù)“AI會收集大量的醫(yī)療及個人健康數(shù)據(jù)”，這說明數(shù)據(jù)收集是AI預(yù)測壽命的基礎(chǔ)；依據(jù)后文提到“AI真正的強大之處在于其數(shù)據(jù)分析能力”，說明數(shù)據(jù)分析是AI預(yù)測壽命的關(guān)鍵。因此，甲處可填“其強大的數(shù)據(jù)收集和分析能力”；乙：依據(jù)“在治療方案的制定環(huán)節(jié)，AI更是展現(xiàn)出個性化定制的優(yōu)勢，能夠根據(jù)患者的具體情況”可知，這段文字的核心問題是解釋AI在治療方案制定中的優(yōu)勢。因此，乙處可填“利用其優(yōu)勢為患者提供最適合治療方案”。20．本題考查學生理解標點符號用法的能力?！瓣P(guān)鍵詞”加引號，引用媒體報道的一些關(guān)鍵詞詞語，表示強調(diào)。A.“綠友”加引號，是因為它有特殊的含義，不能按字面理解，它其實是指被囚禁的綠色植物。B.“慈祥”，加引號是為了諷刺和否定，意思是老板并不真正慈祥。C.“文”，加引號，表示強調(diào)。D.“泥腿子專家”“泥腿子院士”，加引號，這是農(nóng)民對他的稱呼，屬于特定稱謂。故選C.21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。②語序不當，“廣泛”作為副詞，應(yīng)放在動詞“應(yīng)用于”的前面；④語序不當，調(diào)整順序，先“識別”，后“分析”；⑤搭配不當，“診斷”不能和“跡象”搭配，應(yīng)改成“發(fā)現(xiàn)”或“找到”。22．本題考查學生語言表達之準確、連貫的能力。設(shè)計訪談中的問題應(yīng)該注意問題的連續(xù)性和邏輯性，以更好的推動談話的進行。①首先，第二段中媒體報道的一些不實信息誤導了公眾的認知，后文又揭示了現(xiàn)實中AI的用途，即“AI能夠基于心電圖測試等醫(yī)學檢測結(jié)果，發(fā)現(xiàn)患者諸如心律失常和心力衰竭等心臟問題的早期征兆，識別出醫(yī)生可能無法察覺的隱藏風險，并根據(jù)這些風險水平生成一個以年為單位的預(yù)估壽命數(shù)字”，可以提出“就您目前的了解，AI在醫(yī)療領(lǐng)域?qū)嶋H使用的情況如何”的問題，以引出對AI現(xiàn)實功能的介紹，消除公眾對AI的誤解。②其次，第二段和第四段介紹了AI能夠輔助醫(yī)生診斷疾病，第三段主要介紹了在實際應(yīng)用中，AI憑借收集大量的醫(yī)療及個人健康數(shù)據(jù)和其數(shù)據(jù)分析能力，能通過先進的算法和模型，對這些數(shù)據(jù)進行高效、準確的分析，以實現(xiàn)“預(yù)測”人類壽命的目的，因此可以把問題引向深入，針對AI實現(xiàn)對疾病的診斷預(yù)測等功能的手段提問，提出“您能為大家簡單地科普一下AI是通過什么樣的手段實現(xiàn)對疾病的診斷預(yù)測等功能的嗎”這一問題。③最后，整個文段介紹了AI在醫(yī)療領(lǐng)域應(yīng)用的冰山一角，指出人們還會繼續(xù)利用AI，通過對大量藥物數(shù)據(jù)的分析，快速篩選出有潛力的化合物，加速新藥的研發(fā)和上市進程，推動人類醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展，就此可提出“就AI技術(shù)目前的發(fā)展，您覺得AI在醫(yī)療領(lǐng)域的前景如何”的疑問，以引出對AI前景的介紹。23、【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題指導：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料以《哪吒2之魔童鬧海》在2025年蛇年春節(jié)檔的成功為例，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境下的創(chuàng)新表達與傳承。影片以中國傳統(tǒng)神話故事為藍本，既保留了傳統(tǒng)文化的辨識度，又賦予其現(xiàn)代價值觀的解讀，實現(xiàn)了票房與口碑的雙豐收。這一現(xiàn)象引發(fā)了我們對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的深刻思考。傳統(tǒng)文化的傳承并非簡單的復(fù)制與重復(fù)，而是需要在保留其核心精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征進行創(chuàng)新。影片通過現(xiàn)代技術(shù)手段和敘事方式，將傳統(tǒng)神話故事重新演繹，使其更符合當代觀眾的審美需求與價值觀念。這種創(chuàng)新不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，也為文化傳播提供了更廣闊的舞臺。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要以尊重和理解為前提。影片在融入現(xiàn)代元素的同時，始終保持著對傳統(tǒng)文化的敬畏與尊重，確保其核心內(nèi)涵不被曲解或消解。這種平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的做法，為文化創(chuàng)新提供了有益的借鑒。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要多方力量的共同參與。影片的成功離不開創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的深入挖掘與巧妙運用，也離不開觀眾對傳統(tǒng)文化的認同與支持。只有通過社會各界的共同努力，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中生生不息，煥發(fā)出新的光彩?？傊瑐鹘y(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是一個動態(tài)的過程，需要在保留其核心精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能在不斷變化的時代中保持其獨特的魅力與價值。寫作時，開頭以《哪吒2之魔童鬧?！返某晒σ耄c明傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性，提出核心觀點：傳統(tǒng)文化的傳承需要在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正。中間部分：首先分析“守正”的意義，強調(diào)對傳統(tǒng)文化的尊重與保護，以電影中的服飾、道具、建筑等為例，說明傳統(tǒng)文化元素的獨特價值。接著探討“創(chuàng)新”的必要性，結(jié)合電影對現(xiàn)代價值觀的融入，闡述創(chuàng)新如何讓傳統(tǒng)文化更具時代吸引力。最后，指出守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，強調(diào)二者相輔相成，缺一不可。結(jié)尾總結(jié)全文，重申傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性，呼吁在新時代的背景下，以創(chuàng)新的方式讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，為文化自信注入新的動力。參考立意：1.

傳統(tǒng)為基，創(chuàng)新為翼：強調(diào)以傳統(tǒng)文化元素作為根基，借助創(chuàng)新手段讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會展翅高飛，實現(xiàn)新發(fā)展。2.

于傳承中堅守，在創(chuàng)新中煥新：論述在傳承傳統(tǒng)文化時，要堅守其核心價值，同時通過創(chuàng)新表達和時代解讀使其重煥生機。3.

文化傳承與創(chuàng)新的時代共振：探討傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新如何與時代脈搏同頻共振，滿足當代人的精神文化需求。4.

挖掘傳統(tǒng)富礦，奏響創(chuàng)新樂章：將傳統(tǒng)文化比作富礦，指出深入挖掘其中寶藏，通過創(chuàng)新方式能奏響美妙文化樂章。5.

以現(xiàn)代視角，為傳統(tǒng)神話續(xù)新篇：圍繞如何用現(xiàn)代價值觀和表現(xiàn)手法，為傳統(tǒng)神話故事續(xù)寫符合時代的新篇章。參考標題：1.守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的新生之路2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新交響，奏出文化發(fā)展新篇章3.守護與突破并重，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值4.

傳統(tǒng)底色繪就哪吒新篇，創(chuàng)新筆觸書寫文化未來5.

承神話古韻，創(chuàng)時代新章——從〈哪吒2〉看文化傳承6.

當傳統(tǒng)神話遇上現(xiàn)代價值，哪吒帶來的文化啟迪7.

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