第二講儒家文化請你說說

你所了解的儒家？什么是儒家？

一、儒家概說儒家學說是中國傳統(tǒng)文化最核心的部分。在中國歷史的發(fā)展長河中，孔子及其所代表的儒家學說無疑影響最為重大?？梢院敛豢鋸埖恼f，要想了解中華文化的基本精神，把握住中華民族的生命脈搏，理解中國人的文化心理結構，就必須首先讀懂孔子，讀懂儒家。以孔子為其創(chuàng)始人，孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王陽明等等為思想傳承的代表認為，強調(diào)修身理論以及由內(nèi)圣開外王的倫理政治追求，以達到大同世界的社會理想。秦漢以后，在與專制皇權結合之后，形成了制度化儒家（包括服務于政治現(xiàn)實的思想闡發(fā)），這也是近代以后批評儒家的重要原因。說其影響深遠，還在于其對世界的影響以及化入中國人文化心理結構和實際生活觀念的現(xiàn)實?！稘h書·藝文志》:“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！?/p>

這一概括的幾個要點：

A“六經(jīng)”

B“仁”、“義”

C“堯舜文武”

D“仲尼”二、從修身到治國：儒家的理想1、從修身開始

2、以治國平天下為社會人生理想3、“內(nèi)圣”與“外王”三、人性善惡：儒家的人性論思想四、反求諸己：儒家的修養(yǎng)論修身格言曾國藩早年修身十二款一、主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

三、早起：黎明即起，醒后勿沾戀。

四、讀書不二：一書未完，不看他書。東翻西閱，徒務外為人。

五、讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《后漢書》），每日圈點十頁，雖有事不間斷。六、謹言：刻刻留心，第一工夫。七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。時時當作養(yǎng)病。九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。十一、作字：飯后寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不可待明日，取積愈難清。十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。五、總結1、儒學至少可分為三個層次理論化的儒學——孔孟等人的思想創(chuàng)造，凝固在儒家的經(jīng)典之中，反映了儒家的基本價值觀，包括做人方式、安身立命、人生意義等等，具有超越性、開放性、適應性，被后世儒生不斷詮釋發(fā)展，歷久常新。宰制化的儒學——前者部分內(nèi)容與專制體制結合后的官方形態(tài)（如三綱五常、皇權專制下的孝順思想、等級觀念）。生活化的儒學——前二者進一步在民眾生活方式、行為習慣中的體現(xiàn)。如家庭親情觀念、男女觀念、人性觀念、文化習俗、敬天祭祖、節(jié)日文化、飲食起居、人際人倫關系、禮節(jié)規(guī)范等等。2、評價儒家學說徐復觀（1902-83）：「中國的政治思想，除法家外，都可說是民本主義…但中國幾千年的實際政治，卻是專制政治…政治的理念，民才是主體；而政治的現(xiàn)實，則君又是主體。這種二重的主體性，便是無可調(diào)和的對立?！谷鍖W需要弘揚第一步