中國(guó)古人把對(duì)山水的情愫寄托于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等藝術(shù)作品中，也將其融入園林、建筑、室內(nèi)裝飾等設(shè)計(jì)中。新時(shí)代的我們，該如何運(yùn)用多種材料和媒介把握傳統(tǒng)山水意境、傳達(dá)時(shí)代精神呢？?學(xué)習(xí)任務(wù)

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)在各個(gè)時(shí)期形成了不同的面貌，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的山水畫(huà)家。在當(dāng)代，藝術(shù)家們繼承傳統(tǒng)并不斷創(chuàng)新，嘗試用不同材料與媒介表現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)意境。

我國(guó)的藏戲面具由來(lái)已久，具有種類(lèi)豐富、色彩鮮明、造型夸張、制作精美、形態(tài)各異的特點(diǎn)?，F(xiàn)在藏戲面具用于各種民間表演活動(dòng)，主要表現(xiàn)歷史故事和神話(huà)中的人物、神靈和動(dòng)物。藏戲人物面具上的不同色彩體現(xiàn)出不同的角色特征，人們可以從面具的造型和色彩上辨別人物的善、惡、忠、奸。?走進(jìn)經(jīng)典?走進(jìn)經(jīng)典宜居社區(qū)?廣東廣州蘇州博物館本館主庭院“以壁為紙、以石為繪”的新山水景觀?走進(jìn)經(jīng)典鵲華秋色圖（中國(guó)畫(huà)）?元?趙孟?中國(guó)臺(tái)北故宮博物院?走進(jìn)經(jīng)典

《鵲華秋色圖》是元代書(shū)畫(huà)家趙孟辭官回到江南后，為祖籍在濟(jì)南卻從未見(jiàn)過(guò)家鄉(xiāng)的友人周密所畫(huà)的山水畫(huà)。他憑借記憶描繪了濟(jì)南華不注山與鵲山一帶的迷人風(fēng)光。畫(huà)面右邊是華不注山，左邊是鵲山，均安排在遠(yuǎn)景位置，二者遙遙相對(duì)。畫(huà)面清幽曠逸，表現(xiàn)了北方深秋時(shí)節(jié)的景色，體現(xiàn)著寧?kù)o淡雅之氣。?走進(jìn)經(jīng)典作品背面

藝術(shù)家徐冰以光透過(guò)廢棄物的形式創(chuàng)作了重現(xiàn)古畫(huà)的現(xiàn)代作品。一片毛玻璃的正面是一幅完整的山水畫(huà)作品——《鵲華秋色圖》，從背面看卻發(fā)現(xiàn)作品是由草、干樹(shù)枝、塑料布、報(bào)紙等物品構(gòu)成的，表現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)經(jīng)典作品的重構(gòu)。?走進(jìn)經(jīng)典背后的故事：鵲華秋色圖（綜合媒材裝置）?2020?徐冰?走進(jìn)經(jīng)典如今的濟(jì)南華山（華不注山）生態(tài)景區(qū)已成為新時(shí)代的“鵲華秋色圖”。

思考山水元素融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的方式。?任務(wù)一?感知發(fā)現(xiàn)富春江邊東梓關(guān)村民居的新貌

在富春江畔的東梓關(guān)村，一幢幢杭派民居依水而建，粉墻黛瓦與青山綠水相融，宛若一幅現(xiàn)代版的《富春山居圖》。?感知發(fā)現(xiàn)沈陽(yáng)“九·一八”歷史博物館展廳中的山水創(chuàng)意設(shè)計(jì)展廳的四壁鑲嵌著高低起伏、連綿不斷的白色山脈浮雕。在燈光的映襯下，白色山脈倒映在黑色大理石地面上，墻面、地面渾然一體，營(yíng)造出“白山黑水”的壯美景象，寓意著美麗富饒的東北大好河山。

尋找藏在萬(wàn)物中的“作品”。?任務(wù)二

生活中的材料具有不同的形態(tài)與質(zhì)感，與山水畫(huà)中的山、水、草、樹(shù)有著極為巧妙的相似性。層疊的石塊酷似畫(huà)中的山，絲綢好像涓涓溪流……看一看、摸一摸，你發(fā)現(xiàn)藏在其中的“作品”了嗎？?走進(jìn)經(jīng)典?感知發(fā)現(xiàn)隱藏在萬(wàn)物中的“作品”?感知發(fā)現(xiàn)隱藏在萬(wàn)物中的“作品”?感知發(fā)現(xiàn)隱藏在萬(wàn)物中的“作品”?感知發(fā)現(xiàn)隱藏在萬(wàn)物中的“作品”

請(qǐng)你收集生活中的各種材料，模仿山水畫(huà)的造型，分層疊放，布置出近景、中景、遠(yuǎn)景，并用色彩加以點(diǎn)綴，用繪畫(huà)或剪貼的方式裝飾人物、房屋等，嘗試創(chuàng)作出富有中國(guó)畫(huà)意境的立體山