2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國(guó)古代史全冊(cè)重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)匯編（精品）一、夏商西周（約ＢＣ２０７０～ＢＣ７７１）1.基本史實(shí)政治：夏代王位世襲制建立；分封制、宗法制夏代建立商代發(fā)展西周完善；西周建立禮樂制度，選官實(shí)行世卿世祿制經(jīng)濟(jì):原始農(nóng)業(yè)粗放耕作;井田制;工商食官文化:商代甲骨文;西周金文2.要點(diǎn)強(qiáng)化王位世襲制的確立是“公共權(quán)力”日益蛻變?yōu)閭€(gè)人及家族權(quán)力的結(jié)果。王權(quán)具有神權(quán)迷信色彩。為鞏固統(tǒng)治，周王把親族、功臣和古代帝王的后代分派到各地，建立諸侯國(guó)，形成分封制，加強(qiáng)了王權(quán)，形成了等級(jí)序列，統(tǒng)治力量加強(qiáng)。但總體看來，周天子實(shí)際上控制力有限，各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。西周雖顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍然是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。西周宗法制規(guī)定了嫡長(zhǎng)子繼承制，形成“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”的格局，調(diào)整了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，使宗統(tǒng)與君統(tǒng)結(jié)合起來，王權(quán)較商代有所強(qiáng)化，分封制具備了推行的理論依據(jù)，世卿世祿選官任職制度也有了實(shí)施的組織條件。另一方面宗法制弊端明顯，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)資料基本分割完畢后，它就無法應(yīng)付不斷滋生的新貴，“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的做法，也與政治機(jī)制不斷更新的要求背道而馳。在井田制下，土地公有，不能隨便買賣、轉(zhuǎn)讓。然而西周中后期開始有了變化，貴族間的土地買賣、轉(zhuǎn)讓已經(jīng)出現(xiàn)。雖然不能說已經(jīng)出現(xiàn)了以土地買賣為標(biāo)志的土地私有制，但卻意味著傳統(tǒng)“田里不粥（鬻）”的局面開始動(dòng)搖，地權(quán)逐漸開始由王下移到各級(jí)貴族、平民。不過西周中后期井田制仍有相當(dāng)?shù)纳?，距全面崩潰瓦解尚有一段時(shí)日。井田制名義上土地國(guó)有（土地不可買賣），實(shí)質(zhì)上是貴族土地私有制3.階段特征：政治：權(quán)力尚未高度集中，各諸侯國(guó)有相對(duì)獨(dú)立性，依靠神權(quán)和血緣關(guān)系強(qiáng)化王權(quán)維護(hù)統(tǒng)治秩序；具有貴族政治的特征，以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家結(jié)構(gòu)；等級(jí)森嚴(yán)，政治上形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列，家族上大宗、小宗之間存在嚴(yán)格的政治隸屬關(guān)系；家國(guó)一體經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力水平落后，處于銅石并用階段；以宗族為單位組織生產(chǎn)；農(nóng)工商業(yè)普遍實(shí)行名義上的國(guó)有制；文化：文字出現(xiàn)并發(fā)展；夏商形成“天命”觀念，周初意識(shí)到“天命靡?！?，提出“明德”“慎罰”“保民”思想，為以后儒家思想形成奠定基礎(chǔ)總體特征：中華文明的起源二、春秋戰(zhàn)國(guó)（ＢＣ７７０～ＢＣ２２１）：1.基礎(chǔ)史實(shí)政治：分封宗法崩潰；郡縣制開始形成，專制集權(quán)制開始建立；打破世卿世祿制的血緣選官，各國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行俸祿制和上計(jì)考課制度；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)開始精耕細(xì)作，個(gè)體耕作，中原地區(qū)鐵犁牛耕；井田制瓦解，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；工商食官制度打破，私營(yíng)工商業(yè)和家庭手工業(yè)建立；商鞅變法后實(shí)行重農(nóng)抑商政策文化：儒家和道家建立；百家爭(zhēng)鳴；詩(shī)經(jīng)楚辭大篆繪畫走向成熟2.要點(diǎn)強(qiáng)化周平王東遷后，王畿土地日益縮小，政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大衰落，失去了天下共主的地位，成了諸侯的附庸。諸侯不再聽從天子命令、納貢、朝聘和述職。然而傳統(tǒng)宗法觀念春秋時(shí)仍然深入人心，各諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中紛紛打出“尊王”的旗號(hào)。西周時(shí)期“禮樂征伐自天子出”的政治格局至此變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。春秋中后期政治的主要特征是諸侯國(guó)中卿大夫強(qiáng)宗的崛起和國(guó)君公室的衰微。卿大夫在經(jīng)濟(jì)上掌握大量私田和隱民，在政治上有獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)和所屬的官吏“家臣”或“家宰”，在軍事上有自己的車隊(duì)、甲兵和徒兵。公室要征收私田賦稅，私家要不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)政治地位，引起公私間斗爭(zhēng)，結(jié)果一些卿大夫代替了公室而掌權(quán)，最典型的是“田氏代齊”、“三家分晉”和“魯三桓執(zhí)政”。春秋初期“禮樂征伐自諸侯出”到此時(shí)再變?yōu)椤岸Y樂征伐自大夫出”，甚至“陪臣執(zhí)國(guó)命”。卿大夫?qū)?quán)后不再沿襲原有的統(tǒng)治模式，客觀上使國(guó)家政權(quán)逐漸由分散趨于集中，血緣關(guān)系的紐帶進(jìn)一步松弛，為戰(zhàn)國(guó)社會(huì)政治新局面的到來準(zhǔn)備了條件。從春秋后期開始，晉、齊等國(guó)的卿大夫?yàn)榱酥\求在相互兼并中取得勝利，紛紛進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治改革。各國(guó)變法雖在方式、程度、成效等方面各有差異，但實(shí)質(zhì)一致，即摒棄原始民主制的殘余，強(qiáng)化國(guó)家專政機(jī)器職能，建立和加強(qiáng)中央集權(quán)。改革的徹底程度決定著國(guó)力強(qiáng)弱，也決定著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。春秋時(shí)職官制度經(jīng)歷了從世卿制到任官制的發(fā)展變化，具體表現(xiàn)為“貴”的沒落和“賢”的升起，新官職雖然大多數(shù)仍由氏族貴族后裔擔(dān)任，但不再憑借世襲貴族身份上臺(tái)，而是以才能受到國(guó)君的任用，職官的待遇也由封土賜田轉(zhuǎn)變?yōu)橘旱?。?zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)變法剝奪了舊貴族特權(quán)，國(guó)王成為國(guó)家的主宰，國(guó)王以下建立以丞相和將軍為首的中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)。為了保障中央集權(quán)制的貫徹，又進(jìn)行了配套制度建設(shè)，包括俸祿制度、官吏選拔制度、賞金辦法、“璽”“符”制度、年終考績(jī)的“上計(jì)”制度、視察和監(jiān)察地方制度、爵制等等。制度為中央集權(quán)政治的鞏固和發(fā)展提供了制度上的有效保障。春秋出現(xiàn)郡縣制，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)普遍推行郡縣制，郡、縣長(zhǎng)官均由國(guó)君直接委任，并按時(shí)接受考核，郡、縣的行政和軍事權(quán)力都掌握在國(guó)君手中?？ぁ⒖h制度的確立徹底摧毀了舊貴族賴以抗衡王權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為自上而下貫徹中央專制集權(quán)統(tǒng)治掃清了道路，是中國(guó)地方行政制度史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折“學(xué)在官府”是西周學(xué)校教育的最突出特征，教師既行教事，又兼管國(guó)家的日常事務(wù)，形成了“官師合一”的局面；教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所；在知識(shí)的傳授方面，則是“官守其業(yè)，而有官族”，貴族世代壟斷著知識(shí)學(xué)問，秘不外傳。春秋后期，上層貴族愈發(fā)腐朽無能，只有士保持有傳統(tǒng)的六藝知識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，各國(guó)改革迫切需要人才，對(duì)士的需要急增，于是平民中涌現(xiàn)出一批新的士，士成為知識(shí)分子的通稱。社會(huì)變革下昔日的官學(xué)之士離開官府，流落民間，為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件。私學(xué)興起是古代教育的重大改革，帶來文化的繁榮，促成百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)商鞅變法土地買賣打破井田制“田里不鬻”的慣例，農(nóng)民擺脫氏族土地所有制的殘存影響，成為獨(dú)立的小土地所有者，也使貴族依世襲身份而占有土地的所有制轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^買賣占有土地，成為軍功貴族、商人、貨幣持有者的土地所有制形成的標(biāo)志。至此，鄉(xiāng)村的井田制和宗族組織徹底瓦解，以土地私有制為基礎(chǔ)、以地主和農(nóng)民為基本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步完善。先秦儒家特點(diǎn)有：厚古薄今，以恢復(fù)周禮為目標(biāo)，復(fù)古思想；注重道德，注重理想，道德理想主義體現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)血親倫理，注重血緣宗法，主張親親；注重等級(jí)，強(qiáng)調(diào)尊尊；注重秩序；注重教化；強(qiáng)調(diào)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，使積極入世思想體現(xiàn)；有一定人文主義精神和理性精神，但并非以人為中心；主張強(qiáng)化周天子權(quán)威，但反對(duì)專制主義中央集權(quán)；信天命不信鬼神，有唯物主義色彩；有民本思想，但始終沒有民主思想；3.階段特征：政治：王室衰微分裂割據(jù)諸侯混戰(zhàn)；分封宗法崩潰，改革變法成為潮流；權(quán)力由分散走向集中，專制集權(quán)制度開始建立；官僚體制開始取代貴族體制，任親轉(zhuǎn)向任賢；士階層地位上升，富貴分離；民族融合經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力突破性發(fā)展，冶鐵技術(shù)進(jìn)步，中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代；鐵犁牛耕出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)開始精耕細(xì)作，推動(dòng)社會(huì)大變革；井田制崩潰，土地私有制確立，出現(xiàn)租佃經(jīng)營(yíng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展；工商食官被打破，私營(yíng)工商業(yè)家庭手工業(yè)出現(xiàn)；文化：社會(huì)環(huán)境寬松，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，奠定中國(guó)文化基礎(chǔ)；學(xué)在官府（政府，貴族）轉(zhuǎn)向?qū)W在民間（私學(xué)，平民）學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起；總體：社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型三、秦漢（ＢＣ２２１～220）：1.基本史實(shí)政治：秦代皇帝制度三公九卿制郡縣制確立，專制主義中央集權(quán)制度建立；西漢武帝建立內(nèi)朝；東漢光武帝建立尚書臺(tái)；漢初實(shí)行郡國(guó)并行制度；漢武帝實(shí)行推恩令削弱封國(guó)，實(shí)行刺史制度；漢代選官實(shí)行察舉制和征召制經(jīng)濟(jì)：秦代統(tǒng)一度量衡；西漢鐵犁牛耕推廣到長(zhǎng)江流域；西漢趙過耦犁和耬車；土地私有制下土地兼并嚴(yán)重；漢武帝強(qiáng)化重農(nóng)抑商，強(qiáng)化官營(yíng)手工業(yè)，鹽鐵官營(yíng)；城市中專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府嚴(yán)格限制；東漢發(fā)明水排鼓風(fēng)冶鐵；張騫通西域后陸海絲綢之路開辟；東漢南方燒出青瓷文化：秦代焚書坑儒以法為教以吏為師；漢初道家黃老統(tǒng)治思想；漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)；秦初小篆，出現(xiàn)秦隸，漢代出現(xiàn)草書和楷書；漢賦盛行；西漢出現(xiàn)紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》2.要點(diǎn)強(qiáng)化秦以法家思想指導(dǎo)，崇尚軍功，社會(huì)具有濃厚的軍事化色彩，國(guó)家體制具有軍國(guó)主義特色秦中央地方制度奠定了以后中國(guó)古代王朝統(tǒng)治的基本模式。秦通過嚴(yán)格的戶籍制度(編戶制度）和嚴(yán)密的法律制度（《秦律》）加強(qiáng)了對(duì)百姓的控制;西漢戶籍制度稱為編戶齊民（齊民指地位平等的所有百姓）秦亡于暴政，與郡縣制無關(guān)；也與《秦律》和關(guān)東六國(guó)法律和風(fēng)俗文化差異太大有關(guān)秦統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流秦漢時(shí)期皇權(quán)還是受到一些制約的，如廷議制度，國(guó)有大事，皆由朝臣討論后向皇帝提出意見，最后由皇帝裁定。這種制度是氏族社會(huì)民主制和周代內(nèi)外朝的遺留，對(duì)皇帝權(quán)力起到了一些限制作用，具有一定的民主傾向。中朝、尚書臺(tái)加強(qiáng)了君主專制，推恩令、刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)漢初形成布衣將相之局極大打擊了貴族政治區(qū)域文化的差異與沖突，既是秦朝滅亡的因素，也是漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的深層背景漢武帝后諸侯惟得衣食租稅，不參與政事，王國(guó)相完全由中央任命治民，掌握了王國(guó)的行政權(quán)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)相適應(yīng)的是百家爭(zhēng)鳴的文化局面，而與秦漢時(shí)期君主專制主義集權(quán)政治相適應(yīng)的則是大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)格局。從上古三代到戰(zhàn)國(guó)再到秦漢，隨著社會(huì)政治格局的變化，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋遞進(jìn)的狀態(tài)，即從官學(xué)到私學(xué)，再?gòu)乃綄W(xué)到新官學(xué)。黃老之治下并不排斥儒生，獨(dú)尊儒術(shù)后儒生幾乎壟斷了官僚體系秦實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后才實(shí)現(xiàn)了文化統(tǒng)一焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)都是文化專制主義的體現(xiàn)獨(dú)尊儒術(shù)后事實(shí)上實(shí)行陽(yáng)儒陰法、外儒內(nèi)法、霸王道雜之的統(tǒng)治政策“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”只是提高儒學(xué)的地位，將其奉為官方統(tǒng)治思想而已，并非禁絕其他思想學(xué)派。既確保了思想的統(tǒng)一，又為不同思想留下了適度的發(fā)展空間。漢代皇室的母族勢(shì)力受到充分的重視，多次出現(xiàn)太后專權(quán)。東漢宦官和外戚交替掌權(quán)。太后、宦官、外戚專權(quán)實(shí)質(zhì)都是皇權(quán)異化的體現(xiàn)漢代經(jīng)學(xué)為少數(shù)私家壟斷，形成累世經(jīng)學(xué)。獨(dú)尊儒術(shù)后，察舉制的實(shí)施使累世經(jīng)學(xué)發(fā)展為累世公卿，西漢后期世家大族逐漸形成，出現(xiàn)豪強(qiáng)士族。地方勢(shì)力不斷增大東漢時(shí)豪強(qiáng)士族大量兼并土地建立莊園，大土地所有制盛行。莊園閉門成市，自給自足，在經(jīng)濟(jì)中所占比例越來越大，隱匿大量人口，大量財(cái)富不作為賦稅進(jìn)入國(guó)庫(kù)，豪強(qiáng)士族與中央政府矛盾日漸突出，是東漢后期分裂割據(jù)的重要因素在莊園里，剝削者和勞動(dòng)者經(jīng)常聚族而居，帶有濃厚的宗法色彩，豪強(qiáng)地主利用宗族血緣關(guān)系壓迫剝削勞動(dòng)人民。田莊的依附農(nóng)民，除了向田莊主交納實(shí)物地租外，還要為田莊主服各種勞役。漢武帝后出現(xiàn)“春秋決獄”，指儒家學(xué)者在審理案件過程中，拋開國(guó)家法律，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為依據(jù)審理案件的司法活動(dòng)。之后中國(guó)法律走上了儒家化的道路，以禮入法，禮法合一,德主刑輔，將儒家的道德精神注入法律法令中，使法律具有倫理法的性質(zhì)，儒家思想成為立法和司法實(shí)踐中定罪量刑的指導(dǎo)思想和基本原則，影響深遠(yuǎn)。3.階段特征政治：實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)；專制主義中央集權(quán)制度正式確立并得到鞏固；形成后世統(tǒng)治的基本模式；君權(quán)與相權(quán)矛盾、中央與地方矛盾顯露并被著手解決；統(tǒng)一格局下地方豪強(qiáng)勢(shì)力逐步增強(qiáng)，分裂割據(jù)隱患加大經(jīng)濟(jì)：大一統(tǒng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；重農(nóng)抑商政策加強(qiáng)；鐵犁牛耕由中原地區(qū)向河西走廊和長(zhǎng)江珠江流域擴(kuò)展；土地兼并下莊園經(jīng)濟(jì)比重逐步加大文化：實(shí)行文化專制主義；統(tǒng)治思想經(jīng)歷法道儒的歷程后，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位；實(shí)現(xiàn)了文化上的大一統(tǒng)；以禮入法、禮法合一成為法律發(fā)展的特征和趨勢(shì)對(duì)外：“絲綢之路”開通中西交往開始總體：政治經(jīng)濟(jì)文化大一統(tǒng)建立并鞏固；統(tǒng)一多民族國(guó)家建立并發(fā)展四、魏晉南北朝時(shí)期（220～589年）：1.基本史實(shí)政治：曹魏中書省參與機(jī)要，實(shí)施九品中正制；西晉設(shè)立門下??；南方東晉南朝形成士族門閥；北魏孝文帝改革實(shí)行漢化政策經(jīng)濟(jì)：永嘉之亂后南方經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展；北魏實(shí)施均田制；魏晉南北朝農(nóng)耕采用耕耙耱技術(shù)；曹魏改進(jìn)翻車；南北朝出現(xiàn)灌鋼法；北朝燒出白瓷，東晉時(shí)出現(xiàn)草市文化：佛道興盛，沖擊儒學(xué)，開始出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)；書法開始成為一門藝術(shù)；北魏賈思勰編成《齊民要術(shù)》；南朝祖沖之計(jì)算圓周率；東晉顧愷之繪畫追求寫意傳神2.要點(diǎn)強(qiáng)化門閥政治，也稱“士族政治”，是士族與皇權(quán)的共治。是東漢士家大族勢(shì)力發(fā)展的延續(xù)，是皇權(quán)政治在特殊條件下的一種變態(tài)。士族總體上處于皇權(quán)的控制之下，東晉時(shí)士族得以平行甚至超越皇權(quán)，不容皇權(quán)侵犯，皇權(quán)也不容許任一士族擅自廢立，皇權(quán)與士族勢(shì)力均衡共治，制約了大規(guī)模動(dòng)亂的出現(xiàn)，是南方東晉社會(huì)的一個(gè)穩(wěn)定因素。東晉后南朝時(shí)門閥政治日趨崩壞，嚴(yán)格意義上的門閥政治只存在于江左的東晉時(shí)期，這也是專制皇權(quán)衰弱的時(shí)期。南朝后期，寒門庶族執(zhí)掌機(jī)要東漢末年地方大族控制了鄉(xiāng)里清議，后因戰(zhàn)爭(zhēng)鄉(xiāng)里制度遭到破壞，鄉(xiāng)舉里選制度無法繼續(xù)實(shí)行。曹魏建立了九品官人法，使薦舉權(quán)由中央和地方各級(jí)行政長(zhǎng)官轉(zhuǎn)移到專職舉士的中正官和吏部，選才的標(biāo)準(zhǔn)增加家世、才干等內(nèi)容，較征辟、察舉制更為完備。實(shí)行之初選出了一些有真才實(shí)學(xué)的人，但最終成為門閥士族壟斷選舉的工具，也最終加速了士族的腐朽。九品中正制加強(qiáng)了士族的政治特權(quán)地位，是貴族政治回潮的體現(xiàn)，但專制官僚政治仍然是當(dāng)時(shí)基本的政治模板。南北朝后期，由于門閥制度的衰落和寒門庶族的興起，南北政權(quán)放寬門第限制，采取考試取士的方式，入仕開始向各階層較為平等地開放，為隋唐科舉制的確立準(zhǔn)備了條件。永嘉之亂后，北方陷入游牧民族和漢族的反復(fù)大仇殺中，北民南遷，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速。北方既存在游牧民族的漢化，也存在某些時(shí)期某些地域漢人的胡化，在反復(fù)的漢化和胡化中推動(dòng)了民族大融合。胡漢文化交流融合，克服漢文化中某些腐朽成分，增強(qiáng)了活力，是隋唐繁榮的因素之一士族力量的強(qiáng)大使這一時(shí)期南北方大土地所有制都進(jìn)一步發(fā)展，莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步擴(kuò)大，以較強(qiáng)人身依附性的部曲、附徒、佃客等為勞動(dòng)力。南北中央政權(quán)都存在和豪強(qiáng)士族爭(zhēng)奪賦稅和勞動(dòng)力問題。北方在北魏實(shí)行均田制后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步走向恢復(fù)北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，畜牧業(yè)比重上升，之前黃河中游水土流失緩解，是這一時(shí)期黃河安流長(zhǎng)久未改道的原因；戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，商品經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性打擊，城市經(jīng)濟(jì)職能下降，政治軍事中心形象凸顯；漢代普遍使用銅錢做貨幣，魏晉北方布帛又承擔(dān)流通職能。后期北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂促進(jìn)了佛教和道教的發(fā)展，既沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，也與國(guó)家爭(zhēng)奪賦稅和勞動(dòng)力，出現(xiàn)統(tǒng)治者滅佛行為。滅佛有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，也摧殘了佛教文化3.階段特征：政治：大一統(tǒng)局面被打破；南北分裂，北方胡漢戰(zhàn)亂頻仍，南方相對(duì)穩(wěn)定；政權(quán)更替頻繁，出現(xiàn)局部統(tǒng)一；初步形成三省體制；選官實(shí)行九品中正制，東晉南朝士族門閥成為一大特色，東晉王權(quán)專制和中央集權(quán)都極大削弱；民族矛盾社會(huì)矛盾尖銳；民族融合深度廣度前所未有，少數(shù)民族大力封建化。經(jīng)濟(jì)：北方生產(chǎn)遭到破壞經(jīng)濟(jì)倒退，南方相對(duì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)；南北莊園經(jīng)濟(jì)都進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)者人身依附加大；北朝時(shí)北方經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；商業(yè)總體衰落，商品經(jīng)濟(jì)水平下降文化：戰(zhàn)亂頻仍，佛道廣泛傳播沖擊儒學(xué)，出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)；南北文化風(fēng)格迥異，南方清新秀麗北方蒼勁豪邁；文化民族融色彩濃厚總體：國(guó)家南北分裂，戰(zhàn)亂頻仍；專制集權(quán)總體衰弱；生產(chǎn)破壞南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族大融合；在政治經(jīng)濟(jì)制度和文化上為隋唐繁榮奠定基礎(chǔ)。五、隋唐五代時(shí)期（581～960年）：1.基本史實(shí)政治：隋代建立三省六部制削弱相權(quán)，實(shí)施科舉制削弱士族勢(shì)力；唐代三省六部成熟，建立政事堂，科舉制以明經(jīng)進(jìn)士?jī)煽茷橹鳎惶铺谠O(shè)道為監(jiān)察區(qū)，唐玄宗時(shí)形成道府縣三級(jí)行政體系；安史之亂后道節(jié)度使權(quán)力增大形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面；五代時(shí)期設(shè)立樞密院，中央集權(quán)削弱國(guó)家分裂經(jīng)濟(jì)：隋和唐初實(shí)行均田制，賦稅實(shí)行租庸調(diào)制；均田制遭到破壞后租佃制快速發(fā)展，賦稅實(shí)行兩稅法；唐中后期重農(nóng)抑商政策有所松弛；安史之亂后南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，經(jīng)濟(jì)重心開始南移；隋朝開鑿的大運(yùn)河；唐出現(xiàn)筒車，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁；制瓷呈現(xiàn)南青北白兩大系統(tǒng)，燒制唐三彩；出現(xiàn)邸店、柜坊和飛錢，唐前期坊市分離，唐后期南方城市開始打破坊市界限；五代時(shí)期北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定文化：統(tǒng)治者實(shí)行三教并行政策，佛道沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒家提出“三教合一”；唐詩(shī)興盛；出現(xiàn)雕版印刷術(shù)、出現(xiàn)火藥配方；造紙術(shù)外傳與阿拉伯國(guó)家，山水畫興盛；文學(xué)走向通俗化，詞、傳奇開始興起2.要點(diǎn)強(qiáng)化三省制具有以下特點(diǎn):集體宰相制；決策與行政分離；分層決策的機(jī)制；門下省處于樞紐地位。政事堂改稱中書門下后，下設(shè)五房辦事機(jī)構(gòu)，掌握了從決策到執(zhí)行的全部權(quán)力，三省制名存實(shí)亡南北朝后期門閥士族顯出衰落跡象，隋唐完全退出歷史舞臺(tái)。商品貨幣關(guān)系發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，松弛了宗族血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)；土地買賣界限松弛，均田制崩潰，租佃制發(fā)展，不能保證士族繼續(xù)占有大量土地和蔭客、部曲等勞動(dòng)人手；科舉制取代九品中正制，剝奪了門閥士族壟斷官吏選舉的政治特權(quán)。士族失去了往日的經(jīng)濟(jì)地位和特權(quán)，社會(huì)、政治地位隨之衰落。科舉考試有固定的考試內(nèi)容，促使士子必須熟諳儒家經(jīng)典，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一。唐初科舉入仕在官員總數(shù)中所占比重很小，中唐憲宗時(shí)高級(jí)官吏中科舉出身占多數(shù)局面得以穩(wěn)定安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、牛李黨爭(zhēng)加劇了唐王朝衰落唐代京城七次被占領(lǐng)，依然延續(xù)了統(tǒng)治，宋代京城一次被占即失去了半壁江山，因素之一是有一批擁護(hù)中央的地方藩鎮(zhèn)。藩鎮(zhèn)延續(xù)了唐朝統(tǒng)治唐律以禮為本，禮法并用，反映了儒家思想對(duì)法律的影響。唐前期實(shí)行土地國(guó)有的均田制保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在此基礎(chǔ)上實(shí)行按人丁征稅的租庸調(diào)制。唐玄宗時(shí)土地兼并發(fā)展均田制崩潰，租庸調(diào)制導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)逃亡，成為地主的佃戶。安史之亂后，政府對(duì)戶籍失去控制，按丁征收的租庸調(diào)難以維持。唐中期頒行兩稅法，征收戶稅（按戶等納錢）和地稅（按畝征收），征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主變?yōu)橐再Y產(chǎn)為主，減輕貧民負(fù)擔(dān)，稅收相對(duì)公正，增加政府收入，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，人身依附關(guān)系松弛，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。也是宋不抑兼并原因之一曲轅犁（江東犁）的發(fā)明使我國(guó)犁耕基本定型。唐中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要集中在南方，“揚(yáng)一益二”都是南方城市唐后期韓愈等人排斥佛老，實(shí)際上吸收了佛道思想資料以挽救儒學(xué)，為宋代理學(xué)出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)3.階段特征政治：前期國(guó)家統(tǒng)一國(guó)力強(qiáng)盛，政治清明社會(huì)矛盾緩和，后期藩鎮(zhèn)割據(jù)社會(huì)矛盾尖銳，最終分裂；三省六部制和科舉制建立發(fā)展說明專制主義中央集權(quán)制度完善；士族門閥貴族政治退出歷史舞臺(tái)經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)發(fā)展，交通改善，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，農(nóng)工商業(yè)發(fā)展；安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開始南移；均田制破壞后租佃關(guān)系發(fā)展，兩稅法后國(guó)家的農(nóng)民人身控制放松；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重農(nóng)抑商政策有所放松；文化：統(tǒng)治者推行“三教并行”政策，佛道開始挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位；奉行民族平等政策；文化開放自信，兼收并蓄世界領(lǐng)先影響深遠(yuǎn)?？傮w特征：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化兼收并蓄（多元化）；唐后期出現(xiàn)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)（科舉，租佃，兩稅法人身控制放松，文學(xué)世俗化，由貴族社會(huì)轉(zhuǎn)向平民社會(huì)）五、宋元時(shí)期（960～1368年）：1.基本史實(shí)政治：分裂走向統(tǒng)一；宋元形成二府制，進(jìn)一步削弱相權(quán)；宋初收地方兵財(cái)權(quán)，以文治武，之后中央與地方斗爭(zhēng)處于絕對(duì)上風(fēng)；宋代形成冗兵冗官冗費(fèi)和積貧積弱問題；元代行省制加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，宣政院、宣慰司管轄少數(shù)民族；民族矛盾長(zhǎng)期尖銳，民族融合發(fā)展經(jīng)濟(jì)：宋代農(nóng)業(yè)不抑兼并，租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；制瓷業(yè)出現(xiàn)五大名窯和景德鎮(zhèn)；棉紡織品逐步取代麻紡織品；海上絲綢之路地位逐漸超過陸上；城市商業(yè)完全打破時(shí)間地點(diǎn)限制，出現(xiàn)交子，草市發(fā)展為市鎮(zhèn)；商稅收入超過農(nóng)業(yè)，重農(nóng)抑商政策進(jìn)一步松動(dòng)，市民階層發(fā)展；元代燒制出成熟的青花瓷，黃道婆推廣棉紡織技術(shù)，泉州成為第一大港；靖康之亂后經(jīng)濟(jì)重心南移完成文化：三教歸儒，程朱理學(xué)形成并于南宋后期被確立為統(tǒng)治思想；陸九淵開創(chuàng)心學(xué)；北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，指南針用于航海，火藥傳入歐洲，風(fēng)俗畫成為亮點(diǎn)，宋詞興起，文學(xué)繪畫世俗化；宋代學(xué)校制度完備，書院興起；元代郭守敬編訂《授時(shí)歷》，發(fā)明簡(jiǎn)儀；元朝王禎編寫《農(nóng)書》；元曲興起文學(xué)進(jìn)一步通俗化，文人寫意畫流行。2.要點(diǎn)強(qiáng)化宋初加強(qiáng)專制集權(quán)擺脫了五代軍人短命政權(quán)地方分裂的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展創(chuàng)造了條件。但矯枉過正，出現(xiàn)積貧積弱宋代科舉取士不問家世，程序嚴(yán)密公正，注重經(jīng)義、詩(shī)賦、策論，利于選拔經(jīng)世治世人才，大批英才奠定文官政治的基礎(chǔ)；刺激文化教育發(fā)展，推動(dòng)全社會(huì)文化素質(zhì)提高。但取士名額擴(kuò)大，形成冗官問題，加重財(cái)政負(fù)擔(dān)兩宋科舉出身的文官隊(duì)伍成為政治中堅(jiān)力量，文臣士大夫政治體制得以確立。宋處于古代社會(huì)承上啟下的轉(zhuǎn)型時(shí)期，唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型，宋代最終完成。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，土地國(guó)有制崩潰，土地私有制迅速發(fā)展，租佃契約關(guān)系得以確立。社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之變化，傳統(tǒng)的門閥士族勢(shì)力退出歷史舞臺(tái)，庶族地主取而代之，平民社會(huì)因素開始顯現(xiàn)，社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺(tái)準(zhǔn)備了條件。宋重視文治，皇帝與士大夫治天下，“以儒立國(guó)”的政治格局，結(jié)束了唐末五代以來重武輕文的風(fēng)尚，為宋代士大夫政治的確立提供了保障。中唐后募兵制取代征兵制，募兵制實(shí)行，使軍隊(duì)專業(yè)化職業(yè)化，有利于戰(zhàn)斗力提高。很大程度上使農(nóng)民免除了兵役，有助于農(nóng)民維持正常的生產(chǎn)生活秩序。但士兵來源駁雜，軍費(fèi)開支浩大租佃契約關(guān)系至北宋占據(jù)主導(dǎo)地位。較之莊園農(nóng)奴制，佃戶有遷移自由，法律地位提高；產(chǎn)品地租代替勞役地租成為主要地租形態(tài)，基本擺脫人身依附和地主對(duì)生產(chǎn)過程的干預(yù)，使生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。但土地兼并更加激烈，也加深社會(huì)矛盾兩宋在古代海外貿(mào)易史上地位特殊：經(jīng)濟(jì)重心南移，海上絲綢之路重心地位日益鞏固。中國(guó)商人取代波斯和阿拉伯等國(guó)地位主導(dǎo)力量。宋政府對(duì)海外貿(mào)易采取鼓勵(lì)支持態(tài)度，“江海求利，以資國(guó)用”是兩宋時(shí)期對(duì)海外貿(mào)易的基本政策。宋代養(yǎng)蠶重心由北方轉(zhuǎn)移到南方，棉花種植向北方擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)作物種植得到很大發(fā)展，專業(yè)經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破商業(yè)發(fā)展造成對(duì)貨幣的巨大需求，面對(duì)錢荒，此前使用于川陜一隅的交子通行于東南地區(qū)，成為南宋統(tǒng)治地區(qū)普遍行使的一種通貨。紙幣發(fā)行初期幣值穩(wěn)定有信用，后來宋財(cái)政不斷惡化，政府往往超發(fā)紙幣彌補(bǔ)虧空，紙幣嚴(yán)重貶值。南宋后期由于錢荒和紙幣的信用危機(jī)，白銀作為貨幣使用的情況明顯增加，為明代白銀上升為主幣奠定了基礎(chǔ)。宋學(xué)時(shí)宋代新儒學(xué)的統(tǒng)稱，與漢學(xué)相對(duì)立。之前儒學(xué)重訓(xùn)詁，推崇周公，主要研習(xí)五經(jīng)；宋學(xué)重義理，孟子地位提高，五經(jīng)之外還研習(xí)四書。宋學(xué)扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)對(duì)抗佛道缺乏思想力的狀況。理學(xué)時(shí)宋學(xué)的一個(gè)分支而非全部，具有理性主義色彩宋是古代科技發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，四大發(fā)明中有三項(xiàng)完成于兩宋時(shí)期，即活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明及火藥配方的改進(jìn)和完善這一時(shí)期契丹、女真、蒙古先后南下，黨項(xiàng)犯邊，在游牧民族漢化、軍事力量強(qiáng)大等因素之外，也與這一時(shí)期氣候變冷有關(guān)；氣候變冷也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。元政治制度具有二元性，既沿襲中國(guó)歷代王朝的傳統(tǒng)，又保留了大量蒙古舊制，實(shí)行草原本位政策，漢化不徹底，始終存在民族特權(quán)與民族歧視。元以前地方行政體制，都存在著中央與地方行政區(qū)之間空當(dāng)過大的缺陷。元代行省既是一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)，本身又具有中央派出機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，有效地彌補(bǔ)了這一空當(dāng)，使全國(guó)的行政體制基本上做到了上下結(jié)合、渾然一體元代行省雖然權(quán)大，但在地理區(qū)劃設(shè)置上有意打破原有區(qū)劃山川形便的特征，呈現(xiàn)犬牙交錯(cuò)的狀態(tài)，意在從地理上削弱地方割據(jù)的隱患3.階段特征政治：分裂割據(jù)若干民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一；專制集權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展；中央和地方斗爭(zhēng)處于絕對(duì)上風(fēng)；科舉制進(jìn)一步公正嚴(yán)密；宋統(tǒng)治者以文治武，與士大夫治天下，士大夫政治體制得以確立；社會(huì)矛盾民族矛盾統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾長(zhǎng)期尖銳。經(jīng)濟(jì)：不抑兼并后租佃制占據(jù)主導(dǎo)地位；宋出現(xiàn)專業(yè)經(jīng)濟(jì)作物種植；商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，重農(nóng)抑商制度進(jìn)一步放松；市鎮(zhèn)興起城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)；靖康之亂后經(jīng)濟(jì)重心南移完成；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)文化：理學(xué)興起，儒學(xué)走向哲學(xué)化思辨化；科技文化世界領(lǐng)先；市民文學(xué)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)通俗化平民化；總體特征：由局部統(tǒng)一走向大統(tǒng)一；專制集權(quán)制度加強(qiáng)的弊端開始顯露；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；科技文化繁榮；承接唐中后期繼續(xù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。六、明清時(shí)期（1368～1840年）：1.基本史實(shí)政治：明太祖廢丞相，明成祖設(shè)內(nèi)閣，取得票擬權(quán)后地位提高；明太祖廢行省設(shè)三司（布政、按察、都指揮）；明中后期出現(xiàn)宦官專權(quán)；清入關(guān)設(shè)內(nèi)閣，實(shí)權(quán)在議政王大臣會(huì)議，康熙帝設(shè)立南書房，雍正帝設(shè)立軍機(jī)處專制集權(quán)達(dá)到頂峰；統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固；專制集權(quán)弊端進(jìn)一步暴露經(jīng)濟(jì)：從美洲引進(jìn)玉米甘薯等新物種，棉花種植范圍擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展，出現(xiàn)專業(yè)經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)；景德鎮(zhèn)成為瓷都；明中后期民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)，資本主義萌芽出現(xiàn)；重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化，但商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展，白銀成為普遍流通貨幣，江南市鎮(zhèn)普遍興起，出現(xiàn)地域性商幫；海禁和閉關(guān)鎖國(guó)；一度隆慶開關(guān)，清初海禁再次強(qiáng)化；盛行朝貢貿(mào)易文化：程朱理學(xué)被確定為統(tǒng)治思想，實(shí)行八股取士，清實(shí)行文字獄，加強(qiáng)思想文化專制；王陽(yáng)明成為心學(xué)集大成者；第一次西學(xué)東漸；早期民主啟蒙色彩思想出現(xiàn)，李黃顧王成為代表；徐光啟《農(nóng)政全書》；李時(shí)珍《本草綱目》；宋應(yīng)星《天工開物》；文人寫意畫盛行；明代昆曲清代京??；小說興起，適應(yīng)市民階層文化需求2.要點(diǎn)強(qiáng)化廢丞相后，六部重大事務(wù)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，日常事務(wù)自行處理，權(quán)力增大地位提高。地方上廢行省行政機(jī)構(gòu)設(shè)立三司，但并未廢除行省地理區(qū)劃取得票擬權(quán)后，內(nèi)閣可以像宰相一樣協(xié)助皇帝處理政事，但不能像宰相一樣統(tǒng)領(lǐng)監(jiān)督百官，最終決策取決與皇帝或皇帝授權(quán)宦官的批紅內(nèi)閣首輔專權(quán)、宦官專權(quán)本質(zhì)上都是皇權(quán)的異化專制集權(quán)統(tǒng)治確立在特定環(huán)境下，對(duì)鞏固多民族國(guó)家、穩(wěn)定秩序和恢復(fù)生產(chǎn)起到一定促進(jìn)作用。但整體上窒息了社會(huì)發(fā)展活力。明清設(shè)置總督巡撫，只有長(zhǎng)方形“關(guān)防”而無正方形官印，具有中央官和地方官雙重性質(zhì)，改變?nèi)净ゲ幌嘟y(tǒng)局面，有利于提高行政效率。但督撫在關(guān)鍵問題上無決定權(quán)，督撫級(jí)別相近互相牽制，不能形成地方割據(jù)明清時(shí)期中國(guó)官僚政治高度成熟，具有一定理性色彩；但專制皇權(quán)強(qiáng)化，官僚政治制約君權(quán)機(jī)制微弱；而且不能深入縣以下基層，低薪造成嚴(yán)重腐??；行政效率低下；這些因素阻礙了中國(guó)向近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型一條鞭法上承唐宋兩稅法，下啟清代“攤丁入畝”。賦役合一，簡(jiǎn)化征收項(xiàng)目和手續(xù)，抑制豪強(qiáng)漏稅和官吏貪污。役銀從以戶、丁為征收對(duì)象變?yōu)橐远?、田分?dān)，有利于賦役的均平，也使商人減輕了負(fù)擔(dān)。征銀既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相對(duì)減輕農(nóng)民對(duì)國(guó)家的人身依附關(guān)系。既是統(tǒng)治階級(jí)解決財(cái)政危機(jī)的需要，也適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。明清社會(huì)生產(chǎn)力主要是量的積累，而不是質(zhì)的提高。明繼承元匠籍制度，明代中期規(guī)定以銀代役，減輕了對(duì)工匠的人身控制；清代廢除匠籍制度，手工業(yè)者基本擺脫了人身控制，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。宗法制度對(duì)人們思想和行為起著潛移默化的作用，妨礙商品與勞動(dòng)力的自由流通。阻礙了資本主義萌芽發(fā)展。部分學(xué)者認(rèn)為資本主義萌芽這一概念是西方中心論的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展單一路線論的體現(xiàn)，稱為近代化萌芽或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽更合適。新航路開辟加上明代中后期隆慶開關(guān)，海禁政策時(shí)松時(shí)緊，中國(guó)相對(duì)發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)使大量美洲白銀最終流入中國(guó)江南市鎮(zhèn)特點(diǎn)：“夾河（運(yùn)河）而市”；大多分布農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)作物種植