第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來（認(rèn)識(shí)論）核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。科學(xué)精神：科學(xué)認(rèn)識(shí)和理解實(shí)踐及其特點(diǎn)；正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。公共參與：積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。教學(xué)重難點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。結(jié)合書本，自主預(yù)習(xí)以下內(nèi)容1、認(rèn)識(shí)的含義與形式2、實(shí)踐的含義、基本形式、特點(diǎn)3、如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”（來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的）4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論缺月掛疏桐，漏斷人初靜。--蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。--杜牧《泊秦淮》小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。--李白《古朗月行》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》議學(xué)活動(dòng)：詩(shī)人對(duì)“月球”的認(rèn)識(shí)與視頻中對(duì)月球的認(rèn)識(shí)有哪些不同特點(diǎn)？議學(xué)提示：

①詩(shī)人往往是對(duì)月亮的形狀、顏色等個(gè)別屬性或者某個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)直接反映，或是由月亮引起對(duì)過去的場(chǎng)景的回憶，具有直接性、具體性的特點(diǎn)，屬于一種感性認(rèn)識(shí)。同學(xué)們讀過哪些關(guān)于“月”的詩(shī)？②視頻中對(duì)月球的認(rèn)識(shí)則是對(duì)月球本質(zhì)、內(nèi)在的反映，還涉及到了對(duì)月球與地球聯(lián)系的判斷和推理，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)，屬于一種理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動(dòng)的反映）

對(duì)象

自然界人類社會(huì)人的思維一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐認(rèn)識(shí)的含義

主體人類特有，動(dòng)物沒有注意：①認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。

②區(qū)別：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別由感覺器官直接感受到的，特點(diǎn)是直接性、具體性借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的，特點(diǎn)是間接性、抽象性關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。知識(shí)小結(jié)1：關(guān)于認(rèn)識(shí)（主體對(duì)客體的能動(dòng)反映）1.農(nóng)民種植水稻2.袁隆平團(tuán)隊(duì)開展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)3.在全國(guó)各地開展國(guó)家監(jiān)察體制改革工作4.新時(shí)代加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革5.教師組織課堂教學(xué)6.哲學(xué)家獨(dú)自冥想哲學(xué)命題7.神州十二號(hào)載人飛船宇航員進(jìn)駐天和核心艙開展太空實(shí)驗(yàn)活動(dòng)8.新民主主義革命9.導(dǎo)演劉偉強(qiáng)拍攝電影《中國(guó)醫(yī)生》10.王二觀到電影院觀看電影議學(xué)提示：1、實(shí)踐含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；主體：人類特有≠動(dòng)物方式：≠認(rèn)識(shí)對(duì)象：自然界、人類社會(huì)≠主觀思維性質(zhì)：≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論）≠主觀思維活動(dòng)議學(xué)活動(dòng)：閱讀教材，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，小組合作，判斷下列活動(dòng)是否屬于實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)民種植水稻在全國(guó)各地開展國(guó)家監(jiān)察體制改革工作/新時(shí)代加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革/新民主主義革命袁隆平團(tuán)隊(duì)開展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)/神州一二號(hào)載人飛船宇航員進(jìn)駐天和核心艙開展太空實(shí)驗(yàn)活動(dòng)人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣，基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐和探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、基本的實(shí)踐活動(dòng)形式思考：1.”愚公移山“故事中主體、手段、對(duì)象分別是什么，體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？2.愚公為什么要移山？體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？3.愚公移山是一個(gè)人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用榔頭、箕畚（benji)等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走?；顒?dòng)探究：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段愚公——人榔頭、畚箕——工具、設(shè)備太行、王屋二山——自然界實(shí)踐的基本要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段）是客觀的。（2）實(shí)踐的基本特點(diǎn)問題：愚公為什么要挖山？愚公為方便出行……愚公移山是有目的、有意識(shí)的進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。能動(dòng)性關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性（2）實(shí)踐的基本特點(diǎn)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。問題：愚公移山是一個(gè)人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？愚公移山不是一個(gè)人的活動(dòng)，而是靠子子孫孫共同努力；移山的工具也需要社會(huì)提供各種各樣的幫助。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性分析：?jiǎn)蝹€(gè)人的孤立活動(dòng)（離開他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)）是不存在的。社會(huì)性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人、傳承(2)實(shí)踐的基本特點(diǎn)實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)問題：愚公移山為什么不用炸藥、挖土機(jī)？愚公移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時(shí)條件、以前、階段、時(shí)期(2)實(shí)踐的基本特點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。2011年11月9日，中國(guó)研制的首個(gè)火星探測(cè)器“螢火一號(hào)”，宣告失敗。之后，隨著對(duì)火星認(rèn)識(shí)的深入和大型運(yùn)載火箭等瓶頸取得突破，中國(guó)規(guī)劃自主發(fā)射火星探測(cè)器。2020年7月23日

“天問一號(hào)”發(fā)射成功，此次輝煌的背后是航天團(tuán)隊(duì)和無數(shù)航天人汗水與智慧的結(jié)晶。天問一號(hào)由環(huán)繞器和著陸巡視器組成，飛行目標(biāo)是：在國(guó)際上首次通過一次發(fā)射，實(shí)現(xiàn)火星環(huán)繞、著陸、巡視探測(cè)。議學(xué)活動(dòng)：結(jié)合材料，概括并說明探火實(shí)踐具有什么特點(diǎn)。客觀物質(zhì)性①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。探火實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段都是客觀的；大型運(yùn)載火箭的研發(fā)受到了火星（客觀事物）及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。主觀能動(dòng)性②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。天問一號(hào)的發(fā)射帶有一定的任務(wù)。歷史性社會(huì)性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。天問一號(hào)的研發(fā)是在各部門的協(xié)同合作下，在不同的發(fā)展階段推動(dòng)技術(shù)的不斷創(chuàng)新。3、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性原因?qū)嵺`的基本要素人：智力和體力的統(tǒng)一工具和其他設(shè)備自然界或社會(huì)關(guān)系科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段主體對(duì)象由客觀條件決定體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)（唯物論）：客觀物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙?。M向）歷史上的每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（縱向）實(shí)踐的特點(diǎn)：含義人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)?；拘问礁脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性——基本要素客觀；受客觀事物、規(guī)律制約主觀能動(dòng)性——有目的、有意識(shí)；社會(huì)歷史性——①社會(huì)性：在一定的社會(huì)關(guān)系中（橫向）②歷史性：歷史地發(fā)展著（縱向）知識(shí)小結(jié)2：關(guān)于實(shí)踐

西紅柿最早生長(zhǎng)于南美洲的秘魯和墨西哥，因?yàn)樯蕥善G，當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作有毒的果子，視為“狐貍的果實(shí)”，稱之為“狼桃”，只用來觀賞，無人敢食。

18世紀(jì)，法國(guó)的一位畫家產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭。他冒著生命危險(xiǎn)吃了一個(gè)，覺得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然而，躺到床上等死的他居然沒事，于是“番茄無毒可以吃”的消息迅速傳遍了世界。情境探究思考

：從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？請(qǐng)你說一說，人的認(rèn)識(shí)從何而來？

在實(shí)踐活動(dòng)中，人能借助一定的手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。“秀才不出門，便知天下事。”“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行?！蓖ㄟ^他人實(shí)踐學(xué)習(xí)知識(shí)獲得認(rèn)識(shí)親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的途徑

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）注意：1、認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)——實(shí)踐。獲得認(rèn)識(shí)的途徑兩個(gè)——直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。2、但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。3、不論認(rèn)識(shí)正確與否，都是來源于實(shí)踐。（側(cè)重于“認(rèn)識(shí)從何而來、從無到有”）“冥王星被移出行星朋友圈”起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但2006年國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。實(shí)踐中產(chǎn)生新問題，推動(dòng)人們探索研究實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展實(shí)踐鍛煉提高了人的認(rèn)識(shí)能力情境探究實(shí)踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯拷Y(jié)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（側(cè)重于“認(rèn)識(shí)從舊到新，從不全面到全面”）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）相關(guān)語句：吃一塹，長(zhǎng)一智；學(xué)然后知不足；書到用時(shí)方恨少。

不同重量的物體下落速度不同。

——古希臘·亞里士多德

不同重量的物體下落速度相同。

——意大利·伽利略

情境探究思考

：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是什么？主觀客觀實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁相符合：正確的認(rèn)識(shí)不相符：錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)注意：任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、多數(shù)人的意見、專家言論、科學(xué)理論、權(quán)威觀點(diǎn)等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。主觀認(rèn)識(shí)本身無法證明自己的正確性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）相關(guān)語句：騾子是馬，拉出來遛遛。真金不怕火煉。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家?shí)現(xiàn)了共同富裕。

提示：這個(gè)故事啟示我們，人們認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展，認(rèn)識(shí)只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。情境探究思考

：從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示?（1）認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。（2）如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐唯一來源最終目的【知識(shí)補(bǔ)充】認(rèn)識(shí)的目的≠認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)（把握事物的本質(zhì)和規(guī)律）。認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有反作用。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）相關(guān)語句：造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐（雙重作用）：正確的認(rèn)識(shí)——促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)——阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！段乙詾樽约阂獱奚恕?節(jié)選)人體對(duì)10赫茲以下的低頻振動(dòng)非常敏感，它會(huì)讓人的內(nèi)臟產(chǎn)生共振。我們從來沒有進(jìn)行過這種訓(xùn)練。意外出現(xiàn)了。共振以曲線形式變化著，痛苦的感覺越來越強(qiáng)烈，五臟六腑似乎都要碎了。我?guī)缀蹼y以承受，覺得自己快不行了。當(dāng)時(shí)，我的腦子非常清醒，以為飛船起飛時(shí)就是這樣的。其實(shí)，起飛階段發(fā)生的共振并非正?，F(xiàn)象。共振持續(xù)26秒后，慢慢減輕。我從極度難受的狀態(tài)解脫出來，一切不適都不見了，感到一種從未有過的輕松和舒服，如釋千斤重負(fù)，如同一次重生，我甚至覺得這個(gè)過程很耐人尋味。但在痛苦的極點(diǎn)，就在剛才短短一剎那，我真的以為自己要犧牲了。飛行回來后我詳細(xì)描述了這種難受的過程。經(jīng)過分析研究，工作人員認(rèn)為，飛船的共振主要來自火箭的振動(dòng)。隨后他們改進(jìn)技術(shù)工藝，解決了這個(gè)問題。在“神舟六號(hào)”飛行時(shí)，情況有了很大改善;在后來的航天飛行中再?zèng)]有出現(xiàn)過。聶海勝說:“我們乘坐的火箭，飛船都非常舒適，幾乎感覺不到振動(dòng)?！啊段铱吹搅耸裁础?節(jié)選)曾經(jīng)有個(gè)流傳甚廣的說法，航天員在太空唯一能看到的建筑就是長(zhǎng)城。我和大家的心情一樣，很想驗(yàn)證這個(gè)說法，我?guī)状闻ふ议L(zhǎng)城，但沒有結(jié)果。“神舟六號(hào)”和“神舟七號(hào)”飛行時(shí)，我曾囑咐航天員們仔細(xì)看看，但他們也沒看到長(zhǎng)城。在太空，實(shí)際上看不到任何單體的人工建筑，我詢問過國(guó)際上的很多航天員，沒有誰能拿出確鑿的證據(jù)說看到了什么。即使是巨大的城市，在夜晚看到時(shí)也只是淡淡的紅色。議學(xué)活動(dòng)：閱讀楊利偉《太空一日》(節(jié)選)，小組合作，完成下列任務(wù):1.從認(rèn)識(shí)論的角度看，楊利偉太空一日的實(shí)踐之行對(duì)相關(guān)認(rèn)識(shí)發(fā)展有哪些作用?獲得了很多全新的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展（深化對(duì)共振現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不斷深化）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。檢驗(yàn)了一些認(rèn)識(shí)的正確性與否，證明了“航天員在太空唯一能看到的建筑是萬里長(zhǎng)城·”這一認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐上獲得的認(rèn)識(shí)最終要回到回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，關(guān)于共振的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們改進(jìn)技術(shù)工藝解決問題：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2.楊利偉獲得的這些認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有何作用?認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)有正誤之分，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（來源≠途徑）

親身實(shí)踐知識(shí)學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)（途徑1）間接經(jīng)驗(yàn)（途徑2）實(shí)踐（來源）思考：“秀才不出門，全知天下事”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”矛盾嗎？請(qǐng)說明理由。唯一（認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”）2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展，從一到多”）實(shí)踐產(chǎn)生新問題，提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力提高判斷和推理的能力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)客觀事物本身不能“自言其明”主觀認(rèn)識(shí)多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威人士的觀點(diǎn)原有的知識(shí)本身無法證明自己的正確性主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造客觀世界聯(lián)系客觀事物是主觀見之于客觀的活動(dòng)，聯(lián)系主客觀的橋梁是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照）4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐）實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐服務(wù)指導(dǎo)新認(rèn)識(shí)來源目的反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（決定）反作用于（雙重）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐活動(dòng)的開展，把實(shí)踐引入歧途行知要求堅(jiān)持實(shí)踐第一要求重視科學(xué)理論指導(dǎo)知識(shí)小結(jié)3：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系不入虎穴，焉得虎子。吃一塹，長(zhǎng)一智。造燭為求明，求知為運(yùn)用。是騾子是馬，拉出來遛遛。心動(dòng)不如行動(dòng)。路遙知馬力，日久見人心。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。書到用時(shí)方恨少。（來源）（動(dòng)力）（目的）（檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）（目的）（檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）（來源）（動(dòng)力）【小試牛刀】判斷：下列表述分別體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的哪一方面？檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)最終目的唯一來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)根本動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)綜合應(yīng)用星空浩瀚無比，探索永無止境。中國(guó)航天創(chuàng)建65年來，取得了以“兩彈一星”、神舟系列、嫦娥系列等為代表的一系列輝煌成就。隨著未來中國(guó)對(duì)重型火箭、低成本運(yùn)輸火箭等關(guān)鍵技術(shù)的不斷攻關(guān)，中國(guó)進(jìn)入空間能力將進(jìn)一步提升，探索浩瀚宇宙的腳步將越發(fā)輕快。航天創(chuàng)造美好生活。航天不只是高大上，更與百姓生活息息相關(guān)。不論身在何方，“北斗”幫你導(dǎo)航；足不出戶，“風(fēng)云”幫你知天象；萬米高空的飛機(jī)里上網(wǎng)、打電話也不再是夢(mèng)想。目前，我國(guó)已有2000多項(xiàng)航天技術(shù)成果應(yīng)用到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。除了這些眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的物質(zhì)成果之外，航天人身上嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、尊重科學(xué)的工作作風(fēng)，不僅僅為建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)有力的精神支撐，同時(shí)還為弘揚(yáng)中國(guó)精神、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大的精神源泉。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，說明我國(guó)深空探索對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要作用。星空浩瀚無比，探索永無止境。中國(guó)航天創(chuàng)建65年來，取得了以“兩彈一星”、神舟系列、嫦娥系列等為代表的一系列輝煌成就。隨著未來中國(guó)對(duì)重型火箭、低成本運(yùn)輸火箭等關(guān)鍵技術(shù)的不斷攻關(guān)，中國(guó)進(jìn)入空間能力將進(jìn)一步提升，探索浩瀚宇宙的腳步將越發(fā)輕快。航天創(chuàng)造美好生活。航天不只是高大上，更與百姓生活息息相關(guān)。不論身在何方，“北斗”幫你導(dǎo)航；足不出戶，“風(fēng)云”幫你知天象；萬米高空的飛機(jī)里上網(wǎng)、打電話也不再是夢(mèng)想。目前，我國(guó)已有2000多項(xiàng)航天技術(shù)成果應(yīng)用到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。除了這些眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的物質(zhì)成果之外，航天人身上嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、尊重科學(xué)的工作作風(fēng)，不僅僅為建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)有力的精神支撐，同時(shí)還為弘揚(yáng)中國(guó)精神、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供強(qiáng)大的精神源泉。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，說明我國(guó)深空探索對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要作用。聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。聯(lián)系認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在深空探索的實(shí)踐中，發(fā)明、制造了“神舟”系列、嫦娥系列等深度探索工具，擴(kuò)大了人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象，提高了人們認(rèn)識(shí)世界的能力，推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。航天創(chuàng)造美好生活，航天科技成果運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)和人民生活領(lǐng)域，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平的提高。偉大的航天精神也有助于提升國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、方法論】【方法論要求】樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合原則重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?！驹韮?nèi)容】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重要指導(dǎo)作用含義4.1人的認(rèn)識(shí)從哪里來檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性來源特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)動(dòng)力實(shí)踐認(rèn)識(shí)含義形式感性