古典詩(shī)詞常用150例意象1.酒：常用來(lái)表達(dá)愁緒、豪情或借酒消愁的情感，如“何以解憂？唯有杜康”（曹操《短歌行》）、“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚ⅰ按航ǔ镌乱?，往往取酒還獨(dú)傾?！保ò拙右住杜眯小罚?、“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”（李白《將進(jìn)酒》）2.菊花：臨秋而開(kāi)，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊(yùn)含著不畏權(quán)貴、淡泊名利、不求聞達(dá)的精神，象征隱士、君子。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒》），“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”（孟浩然《過(guò)故入莊》），“寧可技頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《畫(huà)菊》）。3.桃花：常用來(lái)象征春天的使者，美人的意象，悲情的象征或隱逸生活，如“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”（崔護(hù)《題都城南莊》）、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”（白居易《大林寺桃花》）“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！碧K軾《惠崇春江晚景》4.青山：①“青山”在古代詩(shī)歌中具有深隱曠達(dá)、雄渾沉穩(wěn)、亙古不變的特點(diǎn)，是文人借以棲息身心的家園，因而備受文人喜歡。如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡《送柴侍御》），“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)”（戴叔倫（題雅川山水》）。②“青山”是故鄉(xiāng)的象征，故鄉(xiāng)山脈的輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對(duì)芳春酒，還望青山郭”（謝桃《游東田》），“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山”（司空暗《賊平后送人北歸》）。③“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》），“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”（楊慎《臨立仙》）。5.月：①象征團(tuán)圓，以月圓比喻人的團(tuán)圓，以月缺比喻人的離別。如：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”（蘇軾的《水調(diào)歌頭》）②象征思念，包括思念家人，思念故鄉(xiāng)。如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）③把月亮當(dāng)成美好的象征、愛(ài)的象征。如：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚茉铝辆К撎尥?，于是把月亮作為純潔無(wú)瑕、心靈純潔的象征。如“玉階生白露，夜久侵羅襪?！保ɡ畎住队耠A怨》）⑤古人常來(lái)借月壯景，抒寫(xiě)遼闊。如“星垂平野闊，月涌大江流?！保ǘ鸥Α堵靡箷?shū)懷》）6.冰心、冰雪：比喻心志忠貞、品格高尚、品性高潔。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》），“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）7.水：①綿綿愁思，離愁別恨。如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（李煜《相見(jiàn)歡》），“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”（歐陽(yáng)修《踏莎行》）②時(shí)光流逝。如“滾滾長(zhǎng)江東逝水”（楊慎《臨江仙》），“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。8.關(guān)山：①關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。如“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適《塞上聽(tīng)吹笛》）②歷史存在。如“關(guān)河夢(mèng)斷何處”（陸游《訴衷情》），“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》）。9.白云：①望云思友，見(jiàn)月懷人。如“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”（杜甫《恨別》），“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪”（劉長(zhǎng)卿《苕溪酬梁耿別后見(jiàn)寄》）②隨遇而安，自由自在，歸隱山林。這種思想常由白云、青山、蒼天、空山等意象組成悠遠(yuǎn)、清靜、平淡的意境來(lái)表現(xiàn)。如“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（崔顥《黃鶴樓》）；“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”（王維《送別》）10.斜陽(yáng)、云霧：①沉郁、思古幽情。如“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”（辛棄疾《永遇樂(lè)》），“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”（劉禹錫《烏衣巷》）②惆悵、凄苦、悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）11.蘭花：蘭花清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美，蘊(yùn)含著追求淡泊的精神，象征君子和隱士。如“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)”（李白《古風(fēng)》）“莫訝春光不屬依，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)”（徐渭《蘭》）。12.梅花：“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。①引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。如“一朵忽先變，百花皆后香。”（陳亮《梅花》）、②凌寒不屈的頑強(qiáng)。如“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！保ūR梅坡《雪梅》）、“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！保◤堉^《早梅》）“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（王安石《梅花》）13.竹子：竹子本固性直、心空節(jié)貞，蘊(yùn)含著正直謙虛、堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，象征著隱士、君子。如“高節(jié)人相重，虛心世所知”（張九齡（和黃門(mén)盧待御宋竹》），“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”（蘇軾《於潛僧綠筠軒》）。14.歲寒三友：指松、竹、梅。宋代林景熙《王云梅舍記》說(shuō)：“其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！彼伞⒅窠?jīng)冬不凋，梅則迎寒開(kāi)花，故稱“歲寒三友”。取松丑而文、竹瘦而壽、梅寒麗秀，是三益友之意。如“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝?！保ㄌ諟Y明《飲酒》、如“誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒?！保ㄍ跤韨牎豆偕嶂瘛罚笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！保皱汀渡綀@小梅》）15.草木：①一年一度春草綠，草隨時(shí)序而變化，易觸動(dòng)久別的憂思；在空間的分布上，碧草連天，易將人的思緒引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。如“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，姜萋滿別情”（白居易《賦得古原草送別》），“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李濕《清平樂(lè)》）②也以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚爸烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（姜夔《揚(yáng)州慢》）16.落花：落花有意，流水無(wú)情?！奥浠ā薄傲魉币蝗ゲ环?，常引起人們對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由落花而感嘆人生的無(wú)常，多用在惜春詩(shī)歌中。惜春詩(shī)歌多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。如“洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息”（劉希夷《代悲白頭翁》）17.楊柳：“柳”“留”二音相諧，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。如“渭城朝雨浥輕塵，客含青青柳色新”（王維《送元二使安西》），“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚皸盍嗲嘀卮?，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”（隋代無(wú)名氏《送別》）“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”（李白《春夜洛城聞笛》）18.松柏：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，但它經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松柏是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。如“后來(lái)富貴已零落，歲寒松柏猶依然”（劉禹錫《將赴汝州途出浚下辭留李相公》）“新松極不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”（杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其四）》）19.梧桐：中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)，是典型的落葉喬木，秋關(guān)到來(lái)，往往梧桐葉先行凋落，即所謂“一葉落而知秋”。如“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》），“寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見(jiàn)歡》）20.芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。如李清照的：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还赡X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱；“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼?！保▍俏挠ⅰ短贫嗔睢罚ⅰ伴e愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！保ǜ饎僦佟饵c(diǎn)絳唇》）雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。指離情別緒。如“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒心卷有余情”（李清照《添字丑奴兒》）“閑愁幾許？夢(mèng)逐芭蕉雨（葛勝仲《點(diǎn)絳唇》）21.蓮：與“憐”音同，古代詩(shī)詞中常用“蓮”表達(dá)愛(ài)情。如“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水”(南朝樂(lè)府《西洲曲》，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深切思念和愛(ài)情的純潔、“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”（樂(lè)府《子夜歌四十二首》），利用諧音雙關(guān)，寫(xiě)一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己的敏銳感覺(jué)。22.蟬：①古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如“無(wú)人信高潔”（駱賓王《詠蟬》），“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（虞世南《蟬》）。②孤獨(dú)無(wú)助，孤苦無(wú)告。如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”（李商《蟬》）。23.杜鵑：杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！背１砉陋?dú)悲苦。杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。例“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）。也表鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（秦觀《踏莎行》）。24.鴻雁：①鴻雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。“鴻雁傳書(shū)”的典故出自《漢書(shū)·蘇武傳》。從這個(gè)著名的典故開(kāi)始，鴻雁就成了書(shū)信的象征，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者。②羈旅、思鄉(xiāng)。如“海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！保ㄍ鯙场洞伪惫躺较隆罚ⅰ八费銈鲿?shū)絕，湘篁染淚多?！保ɡ钌屉[《離思》）、“鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！保淌狻肚迤綐?lè)》）。③思友、懷人。如“涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。”（李清照《一剪梅》）。④懷才不遇之悲，以“孤鴻”“哀鴻”的悲鳴來(lái)喻人生遭遇的凄涼悲慘。如“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！保ㄈ罴对亼选罚葙H謫之悲。，詩(shī)人取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。如：“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（蘇軾的《卜算子》）⑥漂泊之悲。以鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠這一點(diǎn)來(lái)喻人生遭遇的凄涼悲苦。如“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”（蘇軾《和子由澠池懷舊》）、“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！保ㄍ蹙S《使至塞上》）25.烏鴉：按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”（李商隱《隋宮》）、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》），“枯藤老樹(shù)昏鴉”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）。26.青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。如“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！保ɡ钌屉[《無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難》）27.猿啼：在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)為一種悲傷、凄涼的情感。如“風(fēng)急天高猿肅哀”（杜甫《登高》），“巴水天邊路，啼猿傷客情”（牽端《送客賦得巴江夜猿》）等都是借助猿啼來(lái)表達(dá)傷感情緒。28.鷓鴣：①游子思鄉(xiāng)的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》），“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）。②象征歷史盛衰、滄桑變遷。如“只今惟有鷓鴣飛”（李白《越中覽古》）。29.燕子：①表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。如：“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中?！保W陽(yáng)修《采桑子》）“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！保淌狻镀脐囎印罚摆ぺせㄕ_(kāi)，飏飏燕新乳?！保f應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》）②表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。如：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！保ā对?shī)經(jīng)·燕燕》）“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！保處椎馈杜R江仙》）“羅幕輕寒，燕子雙飛去。”（晏殊《蝶戀花》）③表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。如：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！保淌狻朵较场罚爱?dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。”（張炎《高陽(yáng)臺(tái)》）④代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。如：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。”（郭紹蘭《寄夫》）“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)。雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？”（馮延巳《鵲踏枝》）“傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇?！保◤埧删谩度櫱铩ご呵椤罚┢浔橹?，思情之切，讓人動(dòng)容。30.蟋蟀：又名促織，表示惆悵。作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎夜光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？”寫(xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?1.青眼：相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。如“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”（杜甫《短歌行贈(zèng)王郎司直》）。32.嬋娟：指姿態(tài)美好，多用于形容女子。因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。“花作嬋娟玉作妝，風(fēng)流爭(zhēng)似舊徐娘。”（劉禹錫《夢(mèng)揚(yáng)州樂(lè)妓和詩(shī)》）、“芳音何更妙，清月共嬋娟?！保◤堨铩豆~》）“花冠蕊帔色嬋娟，一曲清簫凌紫煙。”（劉言史《贈(zèng)成煉師四首》）。33.虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币彩侵~牌之一，此調(diào)原為唐教坊曲，初詠?lái)?xiàng)羽寵姬虞美人，因以為名。如“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。”（李煜《虞美人》）、“悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明?！保ㄊY捷《虞美人》）、“凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中?！保{蘭性德《虞美人》）。34.豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物，后來(lái)形容女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。如“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！保ǘ拍痢顿?zèng)別》）“豆蔻梢頭春色淺。新試紗衣，拂袖東風(fēng)軟?！保ㄖx逸《蝶戀花》）。35.秋水：《秋水》是《莊子》中的名篇，意為秋天的水，后比喻女子清澈明亮的眼睛。如“西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。”（韋莊《秦婦吟》）、“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”（王實(shí)甫《西廂記》）。36.琴瑟：①常用來(lái)比喻夫婦感情和諧，如“琴瑟在御，莫不靜好”。比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》）、“妻子好合，如鼓琴瑟。”（《小雅常棣》）。②比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

37.螟蛉：蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱,如“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！保ā对?shī)經(jīng)·小雅·小宛》）。38.紅豆：紅豆即相思豆，南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征男女愛(ài)情的信物，在唐時(shí)甚流行，常用以象征愛(ài)情或相思。如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！保ㄍ蹙S《相思》）、“安床紅豆底，日日坐相思?！保ㄖ煲妥稹稇淹暨M(jìn)士煜》）、“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”（溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二）。39.比翼鳥(niǎo)、連理枝：連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。如“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！保{蘭性德《木蘭花·擬古決絕詞柬友》）40.南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名。如“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”（屈原《九歌?河伯》）、“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”（江淹《別賦》）、“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！保ǚ冻纱蟆稒M塘》）41.長(zhǎng)亭：陸上的送別之所，與離愁別緒緊密相連，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。如“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！保ɡ畎住镀兴_蠻》）、“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”（柳永《雨霖鈴》）、“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！保ɡ钍逋端蛣e》）42.長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。如“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（陸游《書(shū)憤》）。43.樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m指建功立業(yè)。如“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）、“五月天山雪，無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色未曾看，曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”（李白《塞下曲》）44.漁陽(yáng)：古代郡名，治所在今天津薊縣。因此處邊陲，常陳重兵把守，后世遂用以指稱邊境征戍之地?！皾O陽(yáng)突騎猶精銳，赫赫雍王都節(jié)制。”（杜甫《漁陽(yáng)》）、“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）、李商隱《聽(tīng)鼓》、“欲問(wèn)漁陽(yáng)摻，時(shí)無(wú)禰正平。”（張仲素《春閨思》）、“提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。”（蘇軾《眉子石硯歌贈(zèng)胡訚》）45.碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞，為正義之事流血犧牲。如“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！保ㄔ嵲印度觋?yáng)張御史死節(jié)歌》）、“碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”（顧炎武《酬朱監(jiān)紀(jì)四輔》）“何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆?！保{蘭性德《南歌子·古戍饑烏集》）46.辭第：典故名，典出《史記》卷一百一十一《衛(wèi)將軍驃騎列傳》。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現(xiàn)了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風(fēng)度和以國(guó)家為重的愛(ài)國(guó)思想。后又以“辭第”比喻為國(guó)忘家的愛(ài)國(guó)精神。如“辭第輸高義，觀圖憶古人?！保ǘ鸥Α斗詈蛧?yán)中丞西城晚眺十韻》）47.請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙蟊扔鳉硤?bào)國(guó)。“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！保ㄔ里w《滿江紅·登黃鶴樓有感》）48.柳營(yíng)：指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)?！凹?xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高?！保U溶《贈(zèng)李黯將軍》）49.投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武?！澳獙W(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！保ㄐ翖壖病端{(diào)歌頭》）50.勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟枰磺庑兄?，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！保ㄔS渾《謝亭送別》）51.折腰：《宋書(shū)·隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”52.三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。如“三徑就荒，松菊猶存。”(陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》)53.東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。如“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！保ɡ钋逭铡蹲砘帯罚?4.東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。如“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”（李白《梁園吟》）55.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。如“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！保ㄍ蹩?jī)《野望》）56.夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）57.桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年?！澳郎Ｓ芡?，為霞尚滿天。”（劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》）58.黍離：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情?！昂淌螂x離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?？”（許渾《登洛陽(yáng)故城》）59.商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故?！爸两裆膛瑫r(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”（王安石《桂枝香·金陵懷古》）60.柳營(yíng)：柳營(yíng)指軍營(yíng)?！妒酚洝酚涊d:抗匈奴的主將為周亞夫,他的細(xì)柳營(yíng)軍紀(jì)嚴(yán)明,連漢文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可后,方可入營(yíng);文帝極為贊賞周亞夫,認(rèn)為他治軍有方。后多以柳營(yíng)稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如“忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng)”。（王維《觀獵》）61.白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。如“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！保ǘ鸥Α犊蓢@》）人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗。62.獻(xiàn)芹：也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。63.雞黍：《論語(yǔ)》記載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如“故人具雞黍，邀我至田家?！保虾迫弧哆^(guò)故人莊》）64.還珠:古時(shí)合浦地產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都轉(zhuǎn)移到了別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。如“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”（杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》）65.鴻鵠:《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。如“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛?！保▍菨摗栋寺暩手荨罚?6.古樂(lè)曲:①關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》）②霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）③后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為靡靡之音。如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）④楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）⑤行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情?！疤焐窖┖蠛ｏL(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。”（李益《從軍北征》）67.化碧:《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如“化碧海西頭。劍履問(wèn)誰(shuí)收。”（朱敦儒《木蘭花慢》）68.昆山玉:比喻杰出的人才。如“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?劉禹錫《送李中赴楚州》)69.杜康:傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。如“何以解憂？唯有杜康。”（魏曹操《短歌行》）70.汗青:古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。如“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”（文天祥《過(guò)零丁洋》）71.畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。如“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”（朱慶馀《近試上張水部》）72.尺素：語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信代稱。如“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”（秦觀《踏莎行》）73.雙鯉：如代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信?！抖鼗颓釉~·魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！鼻迦怂午断仓苋A岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。74.吳鉤：吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞…乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。75.青衿：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”因此用它指讀書(shū)人。如“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷電?！保ǘ鸥Α墩蹤懶小罚┮部勺鳛橘t士的代稱。76.陶朱：春秋時(shí)期越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此用陶朱公或陶朱來(lái)代指富商。如“陶朱雖相越，本有五湖心?！保ɡ畎住读魟e王司馬嵩》）、“誰(shuí)似陶朱得始終?！保ㄍ糇瘛段搴罚?、“卻笑陶朱計(jì)然策?！保悞铩额}稙庵》）77.莼鱸之膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》（或《晉書(shū)·張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼?，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛圆烁狠圆恕⑤桓?。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?8.懷桔（橘）：指孝順雙親。典出《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！比纭跋埋R入門(mén)懷橘拜，身今卻在白云邊?！保ǚ冻纱蟆端驼驳雷咏淌诜铎麴B(yǎng)親》）79.搗衣：表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”（李白《子夜吳歌·秋歌》）80.月老：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。

81.折桂：①比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！焙髞?lái)在科舉文化中深深烙印，成為科舉成功的代名詞。如辛棄疾在《鷓鴣天·送廓之秋試》中寫(xiě)道：“月殿先收桂子香”，寓意著范開(kāi)將在科舉中有所收獲，就像月宮中的桂子散發(fā)香氣，預(yù)示著他即將摘取科舉的桂冠。②美好事物的象征與追求。如柳永在《望海潮》中寫(xiě)道：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，描繪了西湖秋季桂花盛開(kāi)的美景，桂花的芬芳和美麗為西湖增添了迷人的魅力。③榮譽(yù)與成就的代表。在古代社會(huì)的各種文化活動(dòng)和競(jìng)技比賽中，“折桂”都被用來(lái)表示獲得最高的榮譽(yù)。如陳元老在《登科》中寫(xiě)道：“桂子高攀第一枝”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了科舉中第所帶來(lái)的榮譽(yù)和成就。82.祝融：傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

83.秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！?/p>

84.斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”85.青梅竹馬：出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

86.問(wèn)鼎：以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。如“長(zhǎng)懷問(wèn)鼎氣,夙負(fù)拔山雄。”（李隆基《巡省途次上黨舊宮賦》）。

87.逐鹿：《漢書(shū)蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。如“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”（魏征《述懷》）

88.三尺：①武器寶劍，“要斬樓蘭三尺劍”（張?jiān)伞顿R新郎寄李伯紀(jì)丞相》）、“袖中三尺龍泉?jiǎng)Α保ㄡ寣氂　俄灩攀耸住罚＂谑欠傻拇~。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。如“若繩三尺法,肅政嚴(yán)持三尺法”。③指?jìng)€(gè)人品德或自律，如“律己惟三尺”（代仇遠(yuǎn)《長(zhǎng)晝》）。

89.彭祖：彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。如“當(dāng)時(shí)若解神仙術(shù)，更許春齡億萬(wàn)秋?！保钌儆蕖哆^(guò)彭祖墓》）、“訪古因知彭祖宅，得仙何必葛洪鄉(xiāng)。”（皇甫冉《彭祖井》）、“古井城邊不記年，名留彭祖世相傳?！保R蕙《彭祖井》）“人因壽永常稱祖，井以城留尚記彭。八百春秋原不老，五千道德共垂名?！保▌c恩《彭祖》）。90.謝家：唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。②指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

91.獻(xiàn)芹：《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?2.莊周夢(mèng)蝶：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

93.精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。“西飛精衛(wèi)鳥(niǎo),東海何由填?！保ɡ畎住督募臐h陽(yáng)輔錄事》）、“長(zhǎng)忙精衛(wèi)志,不礙長(zhǎng)江流。”（賀鑄《江夏八詠之五奇章亭》）、“精衛(wèi)有冤填瀚海,包胥無(wú)淚哭秦庭?！保ㄔ脝?wèn)《壬辰十二月車駕東狩后即事》）。94.昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹(shù)靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來(lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

95.雞口牛后：《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配?！熬灰?jiàn)生不愿為牛后，寧為雞口”（黃庭堅(jiān)《走答明略適堯民來(lái)相約奉謁故篇未及之》）

96.請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。如“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！保ㄔ里w《滿江紅遙望中原》）

97.還珠：古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”（杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》）

98.高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。如“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”（辛棄疾《謁金門(mén)》）

99.梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”?！熬胖伛Y道出，三巳禊堂開(kāi)。畫(huà)鹢中流動(dòng)，青龍上苑來(lái)。野花飄御座，河柳拂天杯。日晚迎祥處，笙鏞下帝臺(tái)?！保ㄉ騺缙凇度绽鎴@侍宴》）、“白頭垂淚話梨園，五十年前雨露恩。莫問(wèn)華清今日事，滿山紅葉鎖宮門(mén)?！保ò拙右住独鎴@弟子》）、“唱得梨園絕代聲。前朝惟數(shù)李夫人?！保ㄖ於厝濉耳p鴣天·唱得梨園絕代聲》）100.抱柱：相傳古代一書(shū)生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，書(shū)生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。如“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！保ɡ畎住堕L(zhǎng)干行》）

101.班馬:別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

102.雞肋：雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）。如“半世功名一雞肋，生平道路九羊腸?！保钊f(wàn)里《曉過(guò)皂口嶺》），這句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)功名的看法，認(rèn)為功名如同雞肋一般，既不值得留戀也不值得追求；“阮籍醉睡不論昏，劉伶雞肋避尊拳。”（黃庭堅(jiān)《謝答聞善二兄九絕句》），這里用“雞肋”來(lái)形容劉伶的身體狀況，暗示他的身體瘦弱，不足以承受重?fù)簦弧斑b想漢中雞肋地，未應(yīng)萬(wàn)里回金勒?！保S人杰《滿江紅》），這里“雞肋”用來(lái)形容漢中這個(gè)地方，暗示它不值得長(zhǎng)途跋涉去征服。103.釣鰲:傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

104.璧還：敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。105.金雞:古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

106.爛柯:古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。如“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）107.哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（勞苦）勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。108.巴歌:借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。如“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！保ɡ钊河瘛蹲詾柶謻|游江表途出巴秋投員外從公虞》）、“多謝寄來(lái)雙鯉,白雪陽(yáng)春數(shù)曲,為我和巴謳?！保ㄖx應(yīng)芳《水調(diào)歌頭再和寄酬袁子英蕭寺》）。109.羌笛：羌笛本是流行于古代西北羌人日常生活中的民間樂(lè)器，能發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下，后來(lái)成為南朝至唐宋詩(shī)詞中的重要意象，展現(xiàn)了羌笛所蘊(yùn)含的豐富文化屬性。如“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！保ɡ畎椎摹洞阂孤宄锹劦选罚ⅰ扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州曲》）110.神器：指帝位、政權(quán)，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的政治意象。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”111.芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。112.風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?13.五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”114.南山：①長(zhǎng)壽與永恒：南山常被用來(lái)象征長(zhǎng)壽和永恒。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！分?，“如南山之壽，不騫不崩”表達(dá)了希望生命像南山一樣永恒。②也象征著隱逸和逃避世俗的生活。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”描繪了一種遠(yuǎn)離塵囂的生活理想。③也隱喻政治避難，如白居易的《效陶潛體詩(shī)》中通過(guò)南山表達(dá)了對(duì)世俗的厭倦和逃避。④愛(ài)情與相思：南山在古詩(shī)詞中還常與愛(ài)情和相思聯(lián)系在一起。如《召南·草蟲(chóng)》中的“陟彼南山，言采其蕨”，表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的思念。115.黃鶯：黃鶯善于歌唱,是春天的象征，象征著輕快和喜悅的情感。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這句詩(shī)描繪了黃鸝在翠綠的柳樹(shù)上鳴叫，與白鷺一同飛翔在藍(lán)天的景象，表達(dá)了春天的生機(jī)勃勃和愉悅氛圍。晏殊《破陣子·春景》：“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。”這里黃鸝的鳴叫聲增添了春日的寧?kù)o與和諧，給人一種寧?kù)o而愉悅的感覺(jué)。韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴?！秉S鸝在深樹(shù)中的鳴叫聲，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的欣賞和對(duì)寧?kù)o生活的向往。116.雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。李賀《南園十三首》：“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”雕蟲(chóng)：詩(shī)中的意思是說(shuō)吟詩(shī)作賦是沒(méi)有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因?yàn)l臨渤海，故稱，唐時(shí)這里常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。117.黍離：《詩(shī)經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”118.桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。119.秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?20.紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。121.蓬：“蓬”是一種很小很輕的草，枯后往往在近根處被風(fēng)折斷，隨風(fēng)四處飄轉(zhuǎn)。游子離開(kāi)家鄉(xiāng)，客居外地，恰似蓬草斷根；游子行無(wú)定點(diǎn)，居無(wú)定處，又如同蓬草般漂泊無(wú)依。所以，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)詩(shī)人孤身在外，或送別友人，感嘆自己或友人身世飄零的時(shí)候，便用征蓬來(lái)寄托思鄉(xiāng)思友的心曲。常用來(lái)象征漂泊無(wú)定。如“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”（王維《使至塞上》）、“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”（李白《送友人》）122.執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”（太倉(cāng)，人名）123.擊楫中流：也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?24.宮闕：所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。125.泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。“忠端嗣更賢，世仰如泰斗?！保▽O泉《喜晤黃主一因寄梨洲先生》）這句詩(shī)表達(dá)了對(duì)黃主一的尊敬和敬仰，視其為當(dāng)代的杰出人物，如同泰山北斗一般指引著方向。126.寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?27.汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?28.畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”129.射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?30.蘆荻：一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。表現(xiàn)要點(diǎn):邊塞風(fēng)光、奮勇殺敵、誓死衛(wèi)國(guó)、征人愁怨、思鄉(xiāng)思親、同情批駁烽火、狼煙、寶劍、馬、鎧甲等。131.夕陽(yáng)：年華易逝，凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。如“夕陽(yáng)門(mén)巷荒城曲，清間早鳴秋樹(shù)?！保ǔ疬h(yuǎn)《齊天樂(lè)·蟬》）、“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）、“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）132.丁香：愁思、情結(jié)?！扒帏B(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！保ɡ瞽Z《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》、“欲知方寸，共有幾許清愁？芭蕉不展丁香結(jié)?！保ㄙR鑄《石州引·薄雨初寒》）133.楊花：飄零之意。如“百尺章臺(tái)撩亂飛，重重簾幕弄春暉。憐他飄泊奈他飛?！保愖育垺朵较场罨ā罚ⅰ皸罨?，燕子橫穿朱閣?？嗪薮乎踩缢。e愁無(wú)處著?！保ɡ钋宄肌吨]金門(mén)·楊花落》）134.詠絮：①展現(xiàn)出一種雅致和柔美。如韓愈的《晚春》中描述：“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”，以及晏殊的《寓意》中“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，都描繪了柳絮的輕盈和淡雅。②比喻女子的才華。如“老妻能詠絮，愛(ài)子善彎弓?！保ㄥX(qián)澄之《得孫克咸死難信其二》）、“鄰家小婢皆明慧，頌得庭前詠絮篇。”（華長(zhǎng)發(fā)《鷓鴣天其一》）③柳絮的飄蕩無(wú)依，與遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、漂泊他方的游子心境極為相似，因此成為了游子思鄉(xiāng)之情的象征。如文天祥的《過(guò)零丁洋》中，“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，以及納蘭性德的《臨江仙》中，“飛絮飛花何處是”，都表達(dá)了柳絮的漂泊和孤獨(dú)。④柳絮的自由自在，不受任何約束，因此人們還稱感情不專一的女子為“水性楊花”。如唐代杜牧的“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”，以及薛濤的《柳絮》中“一任南飛又北飛”，都表達(dá)了柳絮的輕薄和無(wú)根。135.七弦：古時(shí)琴有七根弦。后來(lái)成為琴的代稱?！般鲢銎呦疑希o聽(tīng)松風(fēng)寒。”（劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》）、“七弦為益友，兩耳是知音?！保ò拙右住洞乖佟罚?36.西風(fēng)：①常被用來(lái)象征秋天的到來(lái)，如“西風(fēng)凋碧樹(shù)”形容秋風(fēng)使樹(shù)葉飄落，營(yíng)造出秋天的蕭瑟景象。“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)?！保{蘭性德《浣溪沙》）②相思之苦或孤獨(dú)感。例如，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”中的西風(fēng)象征著主人公因思念而形容消瘦。③西風(fēng)常出現(xiàn)在描述旅途或漂泊的情境中，如“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”描繪了一幅旅人孤獨(dú)行走在荒涼古道上的畫(huà)面。④還用于描繪自然景觀，如“西風(fēng)吹老洞庭波”形容秋風(fēng)使洞庭湖的水面泛起層層波紋，增添了一份歲月的痕跡。137.烏衣巷：懷古，盛衰感慨。烏衣巷位于秦淮河之南，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)曾設(shè)軍營(yíng)于此，為禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。如“烏衣巷，今猶昔?！保▍菨摗稘M江紅·金陵烏衣園》）、“朱雀橋邊看淮水，烏衣巷里問(wèn)王家?！保n翃《送客之江寧》）、“想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫?！保ㄈ~夢(mèng)得《八聲甘州·壽陽(yáng)樓八公山作》）138.簪纓：原為達(dá)官貴人之的冠飾，后遂借指高官顯宦。詩(shī)禮簪纓指書(shū)香門(mén)第、官宦之家。“中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州?！保ㄖ於厝濉断嘁?jiàn)歡》）、“遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓?！保ɡ畎住渡倌晷小罚?39.巾幗：原本指的是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，后來(lái)引申為婦女的代稱。在歷史上，"巾幗"常用來(lái)比喻女性的功勞和成就，特別是在那些男性主導(dǎo)的領(lǐng)域中表現(xiàn)出色的女性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中也用“巾幗”來(lái)贊美女性的剛強(qiáng)、堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，以及女性在社會(huì)和家庭生活中的尊嚴(yán)和價(jià)值。如“木蘭能承父母顏，卻卸巾幗理絲黃?！保f元甫《木蘭歌》）、“衣冠未必皆男子，巾幗如何定婦人？”（《醒世恒言·卷十》）。140.朱弦：一詞主要有兩個(gè)含義：①用熟絲制的琴弦：朱弦通常指的是用熟絲（即練絲）制作的琴弦。這種琴弦與未練的絲弦相比，聲音更為渾濁，不象未練的絲弦那樣清脆。這一用法和解釋在古代的文獻(xiàn)中多有記載，如《荀子·禮論》和《禮記·樂(lè)記》。②泛指琴瑟類弦樂(lè)器：朱弦也可以用來(lái)泛指琴瑟這類弦樂(lè)器。例如，唐太宗在詩(shī)中曾使用“朱弦”來(lái)描述樂(lè)器的聲音，表示其音色清澈華麗。“朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。”（元好問(wèn)《論詩(shī)三十首·二十》）、“輕撥朱弦，恐亂馬嘶聲?！保ê湍督亲印ぶ窭镲L(fēng)生月上門(mén)》）141.南冠：“南冠”原指古代南方地區(qū)的一種帽子，特別是南方人特有的冠帽樣式。后特指囚犯或被囚禁的人。這個(gè)詞語(yǔ)源自《左傳·成公九年》中記載的楚國(guó)囚犯鐘儀的故事。鐘儀被晉國(guó)俘虜后，仍然保持著戴南冠的習(xí)慣。晉國(guó)國(guó)君見(jiàn)到鐘儀戴南冠，便詢問(wèn)他是何人，鐘儀回答說(shuō)自己是楚國(guó)的伶人。從此，"南冠"便被用來(lái)象征囚犯，尤其是那些保持尊嚴(yán)和節(jié)操的囚犯。如“三年羈旅