授課時(shí)間第周課次第次課題《那一個(gè)史前女人的手印》授課方式理論課（√）實(shí)踐課（）習(xí)題課（）其它（）教學(xué)時(shí)數(shù)1教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與技能：了解作者及賀蘭山巖畫。二、過程與方法：分析文章結(jié)構(gòu)，探討巖畫的意義。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟最質(zhì)樸、最野性的部分才是大自然賦予我們的生命活力，保持自我本真。教學(xué)重點(diǎn)分析文章結(jié)構(gòu)，探討巖畫的意義。教學(xué)難點(diǎn)探討巖畫的意義。教學(xué)方法誦讀感知法，講授法，合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備教科書、教案、PPT教學(xué)過程設(shè)置情境，導(dǎo)入新課圖片導(dǎo)入（巖畫）大家知道巖畫嗎？巖畫是一種石刻文化，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法進(jìn)行石刻，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)。巖畫又被稱為“會(huì)說話的石頭?！苯裉?，讓我們跟隨核物理學(xué)家詹克明的步伐，去看看賀蘭口的巖畫，這些“會(huì)說話的石頭”告訴了作者什么。作者及作品介紹（一）詹克明上海人。作家、核物理學(xué)家。1957年入北大化學(xué)系。文理兼通的科學(xué)智者，令人仰望的當(dāng)代哲人。著有長(zhǎng)篇科普散文《敬畏自然》，為廣大中小學(xué)生所熟知?dú)J頌。許多科研人員也深受其精神感染，推行模仿，在理工界掀起“科技藝術(shù)化”的潮流。詹克明先生的散文包羅智慧，能將科學(xué)與自然融會(huì)貫通互相印證，給人的影響是終身性的。先生的諸多散文，行文風(fēng)格鮮明，哲理深刻，其中的精髓完全可以成為構(gòu)建人的精神世界的基石。作者《敬畏自然》介紹：“敬畏”，從字面上說，是敬重有畏懼。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然屆的一切都有其存在的意義，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分?！拔窇帧弊匀唤绲囊磺?，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然會(huì)遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系，應(yīng)該與自然球的和諧的發(fā)展。（二）賀蘭山巖畫賀蘭山巖畫屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)研學(xué)旅游示范基地（2016年國(guó)家首批20家之一），是中國(guó)游牧民族的藝術(shù)畫廊。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。在南北長(zhǎng)200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。2018年入圍“神奇西北100景”，同一年被評(píng)為"中國(guó)黃河50景"。賀蘭山巖畫記錄了遠(yuǎn)古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場(chǎng)景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào)，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，是研究中國(guó)人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)。初讀課文，整體感知1.自讀，初步熟悉文章內(nèi)容，積累字詞。烏鞘（shāo）嶺溟濛（míngméng）：朦朧，模糊不清。攫（jué）住噫吁（yīxū）野浜（bāng）：浜，小河溝。共軛（è）：共軛在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等學(xué)科中都有出現(xiàn)。本意：兩頭牛背上的架子稱為軛，軛使兩頭牛同步行走。共軛即為按一定的規(guī)律相配的一對(duì)。通俗點(diǎn)說就是孿生。偏安一隅：隅：角落。本意：在殘存的一片土地上茍且偷安。指封建王朝不能統(tǒng)治全國(guó)，茍且安于僅存的部分領(lǐng)土。后引申為形容一個(gè)人滿足于一個(gè)角落或狹小地方的生活狀態(tài)。影影綽綽：模模糊糊，不真切。2.文章的中心內(nèi)容是什么？請(qǐng)用一句話概括。明確：中心內(nèi)容是作者觀賞賀蘭口巖畫而產(chǎn)生的聯(lián)想和感悟。3.分析文章結(jié)構(gòu)，深入了解文章內(nèi)容。結(jié)構(gòu)層次所見之景聯(lián)想與思考導(dǎo)入賀蘭口兩山挾一谷生命活力、原始宗教氣息第一部分小盤羊巖畫“簡(jiǎn)單美”具有最迷人的魅力第二部分動(dòng)物巖畫多數(shù)頭朝右人類與自然有“右利手”習(xí)慣第三部分大型狩獵巖畫箭或許是人類第一個(gè)體現(xiàn)“方向性”的制品第四部分“手”的圖像“文明”的現(xiàn)代人給子孫留下沉重的債務(wù)；失去原始“野性”也就部分地失去了大自然賦予的生命活力研讀課文，理解感悟作者為什么認(rèn)為“‘簡(jiǎn)單美’具有最迷人的魅力”，你贊同嗎？明確：（1）原因：因?yàn)楹?jiǎn)單美“既是要素的極度凝聚，又是本質(zhì)的高度歸一。”所以，巖畫最具共性，是萬變之母，萬脈之源，從最簡(jiǎn)約的東西可以演變發(fā)展出種種其他東西，而當(dāng)其他繁瑣之物逐漸流逝于時(shí)間長(zhǎng)河，簡(jiǎn)單卻得以永恒，流傳至今，如長(zhǎng)城、金字塔造型、古人類巖畫。（2）贊同。越簡(jiǎn)單越靠近本質(zhì)，從而得以永恒。/不贊同。簡(jiǎn)單有簡(jiǎn)單的質(zhì)樸美，復(fù)雜也有復(fù)雜的精致美。精致的美也能成為經(jīng)典，如巴黎圣母院的玫瑰花窗。2.為什么文章中描寫了許多巖畫，而偏偏以“那一個(gè)史前女人的手印”為題？明確：（1）這幅“手”的圖像十分著名，幾乎每一本介紹中國(guó)巖畫的圖冊(cè)都會(huì)選他。“手”的圖像庶幾可以作為中國(guó)巖畫的代表。（2）由“手”的圖像，引發(fā)作者關(guān)于“野性”與生命力的思考，揭示了文章主旨。3.本文的語言有什么特點(diǎn)？明確：（1）長(zhǎng)短句夾雜，善用對(duì)偶，語言形式靈活多變。（2）描寫、議論、抒情相結(jié)合，語言風(fēng)格爽利。五、拓展延伸“大凡一個(gè)人樂意離開他自己的本土文化，去往異族異邦之地，想要獲得的一定是差異、未知，是前所未有的全新的經(jīng)驗(yàn)。后來的幾年間，我之所以熱衷于牧區(qū)、藏北，正是基于對(duì)那種游牧生活以往全然無知。這熱情持續(xù)了若干年，直到走遍了那四十萬平方公里上的每一縣份，包括只能在嚴(yán)寒季節(jié)穿越的無人區(qū)。多年的藏北之行使我獲知了牧民生活的完整印象，他們古老的精神世界的全部：神山崇拜和格薩爾王的傳說。再有就是，每想起西藏，首先映入腦際的就是藏北風(fēng)光：天有多藍(lán)，云有多白；天有多低，云有多近……”——選自《走過西藏自序》馬麗華著五、課堂小結(jié)作者雖為探尋巖畫，卻在與史前女人的萬年之握中，驚嘆和流連這種史前文明的自然和樸素，同時(shí)也展開了對(duì)人類自身的叩問，我們對(duì)于自然的消耗究竟能給子孫后代留下什么？在文章的后半部分，作者又引出《只有偏執(zhí)狂才能生存》一書，夾敘夾議，旁征博引，最后道出，生命中最質(zhì)樸、最野性的部分才是大自然賦予我們的生命活力。六、課后作業(yè)推薦閱讀馬麗華的《走過西藏》。板