第1頁(yè)/共1頁(yè)2025北京高二（上）期末歷史匯編中國(guó)古代的法治與教化一、單選題1．（2025北京朝陽(yáng)高二上期末）在吸收法國(guó)、德國(guó)和日本等國(guó)商法成果的基礎(chǔ)上，1904年清政府頒布了《欽定大清商律》，這是清末第一部獨(dú)立的商法典，標(biāo)志著中國(guó)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)法制向現(xiàn)代商事法制的轉(zhuǎn)變。這一法典的頒布（

）A．為后來(lái)法律的制訂積累了經(jīng)驗(yàn)B．實(shí)現(xiàn)了外來(lái)法律成果的本土化C．掃除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛和障礙D．使中國(guó)民族工業(yè)得到迅速發(fā)展2．（2025北京東城高二上期末）下表是魏晉南北朝時(shí)期部分律令內(nèi)容，它們共同反映出此時(shí)（

）政權(quán)（或時(shí)期）律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人,以劾而亡,許依古義,聽(tīng)子弟得追殺之西晉峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A．禮法結(jié)合的立法特色 B．以尊卑親疏作為量刑依據(jù)C．開(kāi)始嘗試“引經(jīng)注律” D．理學(xué)傳播深入到社會(huì)基層3．（2025北京通州高二上期末）兩漢時(shí)，司法官員經(jīng)常引用《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典作為判案量刑的依據(jù)；到魏晉時(shí)期，法律中增加了不少凸顯上下尊卑，同罪而不同罰的條文。這說(shuō)明（

）A．儒家經(jīng)典保證了司法的公正 B．司法官員推崇以德治國(guó)C．隆禮重法成為社會(huì)主流思想 D．儒家思想逐步融入法典4．（2025北京海淀高二上期末）雍正二年（1724年），《圣諭廣訓(xùn)》刊刻頒行，并分發(fā)至府州縣鄉(xiāng)村，令生童誦讀。每月朔望，地方官聚集公所，逐條宣講，兵民皆得恭聽(tīng)。這一措施（

）A．強(qiáng)化了鄉(xiāng)約的教化功能B．體現(xiàn)學(xué)校教育在基層普及C．提升了鄉(xiāng)紳的社會(huì)地位D．反映出社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳5．（2025北京海淀高二上期末）“十惡”是唐律中嚴(yán)厲懲治的十種犯罪，“不睦”罪是其中之一。《唐律疏議》“十惡”條提到：“禮云：‘講信修睦。’孝經(jīng)云：‘民用和睦。’睦者，親也。此條之內(nèi)，皆是親族相犯，為九族不相和睦，故曰‘不睦’?！币陨喜牧险f(shuō)明（

）A．唐律注重維護(hù)倫理綱常 B．律令的儒家化開(kāi)始出現(xiàn)C．中華法系影響世界各國(guó) D．儒學(xué)人士投身基層教化6．（2025北京海淀高二上期末）以下是里耶古城遺址出土的秦朝簡(jiǎn)牘的釋讀，由此可知秦朝（

）（其上為“自”）今更如此（其上疑為“口”）今更如此郡邦尉為郡尉邦司馬為郡司馬□命曰制為謂□詔①“書(shū)同文”的內(nèi)涵

②法律名稱的專屬性③依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治

④原有邦國(guó)改為郡縣A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④7．（2025北京順義高二上期末）西漢皇帝（劉邦例外）的謚號(hào)一般是兩個(gè)字，第一個(gè)字是“孝”，但一般稱呼時(shí)常常將“孝”字省略，如漢（孝）文帝、漢（孝）景帝、漢（孝）武帝。西漢皇帝的謚號(hào)顯示了西漢以孝治天下的治國(guó)理念。這一理念（

）A．蘊(yùn)含“無(wú)為而治”的黃老思想 B．違背三綱五常的道德規(guī)范C．著眼于以教化進(jìn)行社會(huì)治理 D．體現(xiàn)禮法結(jié)合的治國(guó)策略8．（2025北京順義高二上期末）據(jù)史料記載，“漢代，干肉腐壞變質(zhì)出售致病，商販及監(jiān)管者‘與盜同法’；《唐律疏議》規(guī)定，明知脯肉已經(jīng)變質(zhì)而不及時(shí)焚毀，構(gòu)成的刑事犯罪將重罰”。這反映了古代中國(guó)（

）A．法律體系十分完備 B．商業(yè)受到完全限制 C．食品行業(yè)缺乏監(jiān)管 D．政府重視食品安全

參考答案1．A【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1904年（清朝）?！稓J定大清商律》是清末第一部獨(dú)立的商法典，它吸收了法國(guó)、德國(guó)和日本等國(guó)商法成果。這部法典的頒布為后來(lái)法律的制訂積累了經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樗侵袊?guó)近代商事立法的開(kāi)端，在立法模式、法律內(nèi)容等方面都為后續(xù)的商事法律修訂或者新的法律制訂提供了借鑒，A項(xiàng)正確；僅僅頒布《欽定大清商律》不能完全實(shí)現(xiàn)外來(lái)法律成果的本土化。這部法典只是初步借鑒外國(guó)商法成果，排除B項(xiàng)；《欽定大清商律》的頒布雖然是一種進(jìn)步，但并不能掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有束縛和障礙，排除C項(xiàng)；《欽定大清商律》的頒布雖然在一定程度上有利于商業(yè)發(fā)展，但并不能使中國(guó)民族工業(yè)迅速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。材料“許依古義,聽(tīng)子弟得追殺之”“峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也”“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”體現(xiàn)的是魏晉南北朝時(shí)期，政府將儒家倡導(dǎo)的禮制和法律規(guī)范相結(jié)合，通過(guò)禮樂(lè)制度、禮刑制度、禮法互補(bǔ)等途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的和諧與穩(wěn)定，即強(qiáng)調(diào)的是禮法結(jié)合的立法特色，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想對(duì)法律制定的影響，非以尊卑親疏作為量刑依據(jù)，排除B項(xiàng)；儒家經(jīng)義從漢代開(kāi)始逐漸適用于司法實(shí)踐中用來(lái)解決具體的法律問(wèn)題，成為指導(dǎo)法律實(shí)踐的主要依據(jù)，非魏晉時(shí)期，排除C項(xiàng)；理學(xué)產(chǎn)生于宋朝，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，兩漢以儒家經(jīng)典判案，魏晉法律增加體現(xiàn)儒家倫理的條文，說(shuō)明儒家思想逐步融入法典，D項(xiàng)正確；兩漢用儒家經(jīng)典判案，但其解釋有主觀性，不能保證司法公正，司法公正需要多種因素，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)是儒家思想入法，而非司法官員推崇以德治國(guó)，以德治國(guó)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；僅從儒家思想入法及相關(guān)條文，不能得出隆禮重法成社會(huì)主流思想，主流思想判斷需綜合多方面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】據(jù)次題干提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空是：1724年（中國(guó)）。據(jù)材料和所學(xué)可知，《圣諭廣訓(xùn)》作為官方文獻(xiàn)，旨在訓(xùn)諭世人守法、行德。通過(guò)分發(fā)、誦讀和宣講，在基層社會(huì)起到了與鄉(xiāng)約類似的作用，強(qiáng)化了對(duì)百姓的思想教化，A項(xiàng)正確；誦讀《圣諭廣訓(xùn)》是官方推廣的思想教化措施，不是設(shè)立學(xué)校、普及教育，排除B項(xiàng)；材料反映的是《圣諭廣訓(xùn)》刊發(fā)和誦讀情況，沒(méi)有提及鄉(xiāng)紳社會(huì)地位的變化、社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)題干材料，《唐律疏議》中提到的“不睦”罪強(qiáng)調(diào)親族之間的和睦關(guān)系，并引用《禮》和《孝經(jīng)》的儒家經(jīng)典作為依據(jù)，說(shuō)明唐律在制定法律時(shí)注重維護(hù)倫理綱常，尤其是儒家所倡導(dǎo)的家族和睦觀念。因此，題干材料主要說(shuō)明唐律注重維護(hù)倫理綱常，A項(xiàng)正確；律令儒家化在漢武帝尊崇儒學(xué)后就已經(jīng)逐漸出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料只涉及中國(guó)的法律，沒(méi)有涉及中國(guó)法律對(duì)世界的影響，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律，而非地方教化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)題干中里耶古城遺址出土的秦朝簡(jiǎn)牘的釋讀內(nèi)容，可以得出以下結(jié)論：秦朝推行“書(shū)同文”政策，統(tǒng)一文字，題干中的簡(jiǎn)牘內(nèi)容反映了這一點(diǎn)，①正確，簡(jiǎn)牘中提到“□命曰制”和“為謂□詔”，表明秦朝法律名稱具有專屬性，②正確，簡(jiǎn)牘中提到“郡邦尉為郡尉”和“邦司馬為郡司馬”，反映了秦朝將原有邦國(guó)改為郡縣的行政改革，④正確，C項(xiàng)正確；材料雖然涉及秦朝法律，但不能得知是否依靠嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治，③不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，西漢皇帝謚號(hào)多帶有“孝”字，顯示了西漢以孝治天下的治國(guó)理念，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)治國(guó)理念中強(qiáng)調(diào)尊親忠君的家庭和政治倫理，即著眼于以教化進(jìn)行社會(huì)治理，C項(xiàng)正確；西漢皇帝的謚號(hào)顯示了西漢以孝治天下的治國(guó)理念，與“無(wú)為而治”的黃老思想無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；這一理念強(qiáng)調(diào)以孝治天下，并未違背三綱五常的道德規(guī)范，排除B項(xiàng)；材料未涉及法治等信息，無(wú)法體現(xiàn)禮法結(jié)合的治國(guó)策略，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢唐時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，漢代，干肉腐壞變質(zhì)出售致病，商販及監(jiān)管者“與盜同法”，即對(duì)商販與管理者處罰所采用的法律條文與盜竊罪行為所適用的法律相同；而且唐朝時(shí)期《唐律疏議》明確規(guī)定，明知脯肉已經(jīng)變質(zhì)而不及