寫作指導(dǎo)：1.問題型作文：也可以說成問題回應(yīng)型材料作文的題目以是非問句的形式呈現(xiàn)。2.回答“是”或“否”都可以，但要思考成立的前提是什么，這就必須明確關(guān)鍵詞的內(nèi)涵及其關(guān)系，在質(zhì)疑論辯中做出理性判斷，體現(xiàn)思辨性。3.主體部分必須圍繞相關(guān)問題答案展開論述，即著重于分析問題，寫好“為什么？”。4.回答“是”或“否”都可以，但是不要忘了，明確中心論點（一）“背景+解決(回答)問題”型材料作文1.(2024年全國高考新課標(biāo)I卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題訓(xùn)練:核心關(guān)鍵詞題型要求行文層次材料層次行文結(jié)構(gòu)邏輯思辨概念之間的思辨觀點分析中思辨寫作提綱（通過范文擬寫提綱）：標(biāo)題中心論點第一段主體段1主體段2主體段3結(jié)尾結(jié)構(gòu)形式2.(

深圳市2025屆高三“一測”)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60

分)“就像饑餓的人撲在面包上”，可看作對饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品目益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲；不得泄露全人信息;不少于800字。核心關(guān)鍵詞題型要求行文層次材料層次行文結(jié)構(gòu)邏輯思辨概念之間的思辨觀點分析中思辨寫作提綱（通過范文擬寫提綱）：標(biāo)題中心論點第一段主體段1主體段2主體段3結(jié)尾結(jié)構(gòu)形式3.

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山東省青島市2025屆高三“一模”)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)心中的成見是一座大山，往往很難移除。面對這個世界，你會不會經(jīng)常被成見裹挾而失去主見?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息不少于800字。核心關(guān)鍵詞題型要求行文層次材料層次行文結(jié)構(gòu)邏輯思辨概念之間的思辨觀點分析中思辨寫作提綱（通過范文擬寫提綱）：標(biāo)題中心論點第一段主體段1主體段2主體段3結(jié)尾結(jié)構(gòu)形式（二）“解決(回答)問題+明確立場和觀點”型材料作文4.（2025年高考適應(yīng)性測試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解？請明確立場和觀點，寫--篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。核心關(guān)鍵詞題型要求行文層次材料層次行文結(jié)構(gòu)邏輯思辨概念之間的思辨觀點分析中思辨寫作提綱（通過范文擬寫提綱）：標(biāo)題中心論點第一段主體段1主體段2主體段3結(jié)尾結(jié)構(gòu)形式5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(廣東省2025屆高三“一?！?人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎?請明確立場和觀點，結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。核心關(guān)鍵詞題型要求行文層次材料層次行文結(jié)構(gòu)邏輯思辨概念之間的思辨觀點分析中思辨寫作提綱（通過范文擬寫提綱）：標(biāo)題中心論點第一段主體段1主體段2主體段3結(jié)尾結(jié)構(gòu)形式2025作文復(fù)習(xí)臨門一腳資料——分題型審題訓(xùn)練題型一：”解決(回答)問題”型材料作文寫作指導(dǎo)：1.問題型作文：也可以說成問題回應(yīng)型材料作文的題目以是非問句的形式呈現(xiàn)。2.回答“是”或“否”都可以，但要思考成立的前提是什么，這就必須明確關(guān)鍵詞的內(nèi)涵及其關(guān)系，在質(zhì)疑論辯中做出理性判斷，體現(xiàn)思辨性。3.主體部分必須圍繞相關(guān)問題答案展開論述，即著重于分析問題，寫好“為什么？”。4.回答“是”或“否”都可以，但是不要忘了，明確中心論點（一）“背景+解決(回答)問題”型材料作文1.(2024年全國高考新課標(biāo)I卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題訓(xùn)練:核心關(guān)鍵詞互聯(lián)網(wǎng)（人工智能）、問題題型要求正面回應(yīng)問題、明確中心論點行文層次材料層次第一層：提出背景；第二層：提出疑問。行文結(jié)構(gòu)回應(yīng)問題、明確觀點；讓步段：承認(rèn)科技的發(fā)展一定程度上推動了問題的解決。分析問題：科技發(fā)展不會讓問題越來越少解決問題：提出解決措施。邏輯思辨概念之間的思辨互聯(lián)網(wǎng)（人工智能）與問題間的對立統(tǒng)一觀點分析中思辨互聯(lián)網(wǎng)（人工智能）“工具理性與價值理性”思辨；問題多少、淺深的思辨。范文示例：科技解決問題，亦能增添新問當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的絲線布滿地球表面，當(dāng)人工智能的便利踏入千家萬戶，當(dāng)搜索引擎的快捷解開多重之問，越來越多的問題有了答案。但我們的問題會少之又少嗎？依我之見，科技解決問題，亦能增添新問。誠然，科技的發(fā)展讓有些問題可以快速得到答案，推動了問題的解決?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用使我們邁入了諸多問題答案觸手可及、快速獲得的信息時代：作業(yè)幫、搜題軟件的應(yīng)用，撫平了家長輔導(dǎo)孩子的愁眉，解決了孩子們的一道道數(shù)學(xué)之問；互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程醫(yī)療、人工智能醫(yī)療陪護，一定程度地放下了病患家屬的心頭之憂，緩解了醫(yī)療資源分配不均衡的現(xiàn)實之急；ChatGPT、AI繪圖、智能生成舒緩了企業(yè)者們心中的成本之憂，減少了無用重復(fù)工作的麻煩之問?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能的快捷性、大數(shù)據(jù)的豐富性，讓多種多樣的問題可以快速得到答案。然而，科技發(fā)展的同時也讓新問題不斷涌現(xiàn)，我們將面臨新的挑戰(zhàn)?？v然，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能能夠給許多問題快速帶來答案，但客觀之問解決的背后，是人文懷念和人情溫度的新問之憂。當(dāng)日益發(fā)達(dá)的微信、QQ視頻通話讓兒女們的臉龐僅限于屏幕之上，關(guān)心僅限于音頻之中，是否讓親人之間心與心的距離更加遙遠(yuǎn)？當(dāng)有些問題能夠快速得到解答，而讓許多人甘愿放棄思考，改做網(wǎng)絡(luò)的奴隸，是否已違背數(shù)據(jù)庫建立的初衷？當(dāng)五花八門的短視頻讓人們的思想成為他人的跑馬場，是否已與豐富的人類生活目標(biāo)背道而馳？當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的快速時效讓未經(jīng)審視的言論快速地成為網(wǎng)暴那位免費續(xù)杯的“糖水爺爺”的利刀，是否早已遠(yuǎn)離了共建網(wǎng)絡(luò)地球村的本義？由此觀之，科技的應(yīng)用，亦可能帶來燙手的問題，產(chǎn)生出亟待我們解決的問題。乘科技之風(fēng)，抱人文情懷，人與科技琴瑟和鳴，問題方能被不斷解決。有人曾言：“最可怕的不是科技機器像人一樣思考，而是人像機器一樣思考。”面對科技時代下客觀性問題看似減少、人文性問題實則增多的現(xiàn)實，不妨以人文的情懷、人性的溫度、人腦的能動，去抵擋科技可能帶來的負(fù)面沖擊；不以科技答案為是非，但求獨立思考，尋求自我問題的答案，才能真正減少問題，才能真正奏出人與科技聯(lián)手共進(jìn)的時代最強音。以科技為利刃開辟人類的新天地，以人類為火種照亮社會的新領(lǐng)域，融合科技答案與人文溫暖，讓“問題”真正地越來越少，向著一個個“問題”被攻破的新時代啟航！【擬寫提綱略】2.(

深圳市2025屆高三“一測”)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60

分)“就像饑餓的人撲在面包上”，可看作對饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品目益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲；不得泄露全人信息;不少于800字。核心關(guān)鍵詞饑餓、饑餓感的缺乏題型要求背景+解決(回答)問題行文層次材料層次第一層：描述饑餓；第二層；提出背景；第二層：提出疑問。行文結(jié)構(gòu)回應(yīng)問題、明確觀點；讓步段：缺乏對物質(zhì)的饑餓感有利。分析問題：保持精神“饑餓”解決問題：提出解決措施。邏輯思辨概念之間的思辨二元辯證模型（物質(zhì)/精神）觀點分析中思辨分析物質(zhì)“饑餓”利弊；深挖精神“饑餓”的不可缺。保持精神“饑餓”，減少物質(zhì)“饑餓”

在當(dāng)今社會，物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品日漸豐富，對于饑餓感的缺失，似乎成為一種必然趨勢。然以我觀之，缺乏物質(zhì)上的饑餓感可以讓我們堅守自我；缺乏精神上的饑餓感卻會令我們止步不前。因而保持精神饑餓，減少物質(zhì)“饑餓”，應(yīng)當(dāng)是我們心向往之的。

物質(zhì)產(chǎn)品的日漸豐富使我們受到大量消費的刺激，缺乏對物質(zhì)的饑餓感可以幫助我們避免被裹挾在消費主義的陷阱中。讓我們在眾多刺激中得以獨善其身。不斷刷屏的“新品上線”、社交平臺上附帶的好物精選與“同款商品”，它們在給我們提供更多選擇的同時，也為我們的精神帶來了危機。若我們對物質(zhì)一味地保持饑餓則會陷入不斷消費卻又無法真得滿足的怪圈中，進(jìn)而陷入對物欲的無限超尋。在《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比在實現(xiàn)了所謂物質(zhì)探求后，最終發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的空虛與財權(quán)“泡沫”的虛影，進(jìn)而戳破了“美國夢”所蘊含的消費主義之幻象——即人是不可用消費品來衡量代替的。所以減少物質(zhì)上的“饑餓感”，對我們堅守初心而言毋庸置疑是一件好事。

而物質(zhì)產(chǎn)品豐富又為我們探索精神世界奠定了良好契機，“衣食足，知榮辱”，對精神產(chǎn)品保持“饑餓感”是不可或缺。當(dāng)我們?nèi)狈裆系酿囸I感，將會喪失求知的欲望，從而喪失了好奇心與創(chuàng)造力，而終將止步不前。

“人生也有涯，而知也無涯”，正是對精神的“饑餓”，才造就了古代的先哲文人對人生意義的苦苦追求。若我們?nèi)狈α司裆系摹梆囸I感”，就不會有孔子的儒道仁心，不會有笛卡爾的“我思故我在”，更不會有馬克思的共產(chǎn)主義思想。而無數(shù)科學(xué)發(fā)明上的創(chuàng)新，亦離不開千萬科學(xué)工作者對精神知識世界的上下求索。由此觀之，保持精神上的“饑餓感”，乃不可或缺的必修課。

作為新時代的青少年，我們應(yīng)減少物質(zhì)上的欲望追求，保持注重精神上的“饑餓”追求。唯有如此，才可以在時代巨大的洪流中走穩(wěn)自己的腳步，腳踏實地地追尋知識的殿堂。

保持精神“饑餓”，減少物質(zhì)“饑餓”?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們新一代青年應(yīng)當(dāng)在對“饑餓感”的適度把控中，共繪美好時代藍(lán)圖！【擬寫提綱略】3.

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山東省青島市2025屆高三“一?！?閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)心中的成見是一座大山，往往很難移除。面對這個世界，你會不會經(jīng)常被成見裹挾而失去主見?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息不少于800字。核心關(guān)鍵詞心中的成見、難移除、裹挾、主見題型要求“背景+解決(回答)問題”行文層次材料層次第一層：提出背景；第二層：提出疑問。行文結(jié)構(gòu)回應(yīng)問題、明確觀點；讓步段：承認(rèn)成見在一定程度上對個人的裹挾。分析問題：成見對個人有無影響。解決問題：提出解決措施。邏輯思辨概念之間的思辨成見能否裹挾個人成見與主見的關(guān)系觀點分析中思辨成見對個人的影響深挖主見的內(nèi)涵（二）“解決(回答)問題+明確立場和觀點”型材料作文4.（2025年高考適應(yīng)性測試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解？請明確立場和觀點，寫--篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。核心關(guān)鍵詞辯論賽這樣的活動形式、知識的進(jìn)步、事物的理解題型要求解決(回答)問題+明確立場和觀點行文層次材料層次第一層：提出“辯論賽”這樣的活動形式；第二層：提出疑問是否有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解。行文結(jié)構(gòu)回應(yīng)問題、明確觀點；闡釋段：概念的界定與內(nèi)涵的闡釋；分析問題：為什么辯論賽這樣的活動形式是（否）有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解；解決問題：提出解決措施。邏輯思辨概念之間的思辨辯論賽與推動知識的進(jìn)步、增進(jìn)對事物的理解觀點分析中思辨“辯論賽”這樣的活動形式本身的局限性；及其在推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解同時對立統(tǒng)一性。范文示例：以辯促知，以論明理唇槍舌劍，你來我往，辯論賽的舞臺上，思想的火花激烈碰撞，觀點的交鋒扣人心弦。而在這精彩紛呈的表象之下，我們不禁思考：辯論賽這樣的活動是否真的有利于推動知識的進(jìn)步，增進(jìn)我們對事物的理解呢？答案無疑是肯定的，辯論賽恰似一座知識的橋梁，引領(lǐng)我們跨越認(rèn)知的鴻溝，走向更廣闊的理解天地。辯論賽是知識的“擴音器”，能夠推動知識的進(jìn)步。一場精彩的辯論賽，往往圍繞著一個具有深度和爭議性的辯題展開，無論是探討哲學(xué)領(lǐng)域中“人性本善還是本惡”，亦或是聚焦社會熱點如“人工智能對人類發(fā)展是機遇還是挑戰(zhàn)”，辯手們?yōu)榱嗽谫悎錾嫌欣碛袚?jù)地闡述觀點、反駁對方，都需要在賽前進(jìn)行大量的知識儲備。他們要深入圖書館，翻閱一本本專業(yè)書籍；要在網(wǎng)絡(luò)世界中，檢索一篇篇權(quán)威論文；要向各行各業(yè)的專家請教，了解最前沿的資訊。這個過程，就是知識積累與拓展的過程。例如，在準(zhǔn)備“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新哪個更重要”這一辯題時，辯手們需要鉆研歷史學(xué)，知曉傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)；要涉獵藝術(shù)學(xué)，明白不同藝術(shù)形式的獨特魅力；還要關(guān)注社會學(xué)，了解當(dāng)下社會對傳統(tǒng)文化的多元需求。當(dāng)這些來自不同領(lǐng)域的知識匯聚在小小的辯論場上，它們相互交織、碰撞，激發(fā)出新的思考和觀點，讓原本零散的知識形成一個有機的整體，從而推動相關(guān)知識體系不斷完善，實現(xiàn)知識層面的進(jìn)步。同時，辯論賽也是理解的“放大鏡”，有助于增進(jìn)我們對事物的理解。在辯論賽中，正反雙方從截然不同的立場出發(fā)，對辯題所涉及的事物進(jìn)行全方位的剖析。他們會挖掘出那些我們平日里容易忽視的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出事物的多面性。以“網(wǎng)絡(luò)社交對青少年成長的利弊”這一辯題為例，正方會列舉網(wǎng)絡(luò)社交如何拓寬青少年的社交圈、豐富他們的見識、培養(yǎng)溝通能力等諸多好處；而反方則會指出網(wǎng)絡(luò)社交可能導(dǎo)致青少年沉迷虛擬世界、受不良信息影響、現(xiàn)實社交能力退化等弊端。觀眾在聆聽雙方辯論的過程中，不會再片面地看待網(wǎng)絡(luò)社交這一現(xiàn)象，而是能從多個角度去權(quán)衡它對青少年成長的影響，進(jìn)而對其形成更為客觀、全面且深刻的理解。而且，辯論的過程中，辯手們會運用各種邏輯推理、舉例論證、類比分析等方法，將復(fù)雜的事物簡單化、抽象的概念具體化，幫助我們撥開迷霧，看清事物的本質(zhì)?；蛟S有人會說，辯論賽中存在著過于注重辯論技巧、為了輸贏而忽視真理探尋等問題，使得它并不能真正推動知識進(jìn)步和增進(jìn)理解。誠然，在部分辯論賽中，確實出現(xiàn)過這樣的情況，有些辯手將精力放在巧妙的語言組織、快速的反駁回應(yīng)上，而對辯題本身缺乏深入探究。但這只是個別現(xiàn)象，不能因噎廢食，否定辯論賽整體的積極作用。只要我們秉持正確的態(tài)度，以追求知識、探索真理為目的去參與和組織辯論賽，這些問題便能得到有效的規(guī)避。在這個信息爆炸卻又碎片化的時代，我們需要辯論賽這樣的活動，為我們搭建一個深度思考、交流知識的平臺。讓我們在唇槍舌戰(zhàn)中，拓寬知識的邊界，打破思維的定式，在觀點的碰撞中，增進(jìn)對萬事萬物的理解，讓智慧的光芒在辯論的舞臺上閃耀，照亮我們求知與探索的道路。所以，辯論賽無疑是有利于推動知識的進(jìn)步、增進(jìn)我們對事物的理解的，它值得我們積極參與，用心對待，讓其在知識的傳播與認(rèn)知的深化中持續(xù)發(fā)揮積極作用?！緮M寫提綱略】5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(廣東省2025屆高三“一模”)人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎?請明確立場和觀點，結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。核心關(guān)鍵詞認(rèn)知世界的方式、真知題型要求解決(回答)問題+明確立場和觀點行文層次材料層次第一層：人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，；第二層：提出疑問這些認(rèn)知就等同于真知嗎?行文結(jié)構(gòu)回應(yīng)問題、明確觀點；闡釋段：“認(rèn)知”“真知”概念的界定與內(nèi)涵的闡釋；分析問題：分析兩種認(rèn)知方式與真知的關(guān)系；解決問題：提出解決措施。邏輯思辨概念之間的思辨“認(rèn)知”與“真知”思辨；兩種認(rèn)知方式與真知的關(guān)系觀點分析中思辨直接認(rèn)知的優(yōu)勢與局限；間接認(rèn)知的優(yōu)勢與局限。范文示例：持理性頭腦，探事物真知古有蘇軾夜泊絕壁之下認(rèn)識到石鐘山命名的由來，今有人們利用網(wǎng)絡(luò)媒介去認(rèn)知事物的面貌。人們認(rèn)知世界的方式多樣且各具特色，但我認(rèn)為：上述認(rèn)知并不等同于真知。在復(fù)雜的社會下，我們應(yīng)持理性頭腦，探索事物真知。通過實踐獲取的認(rèn)識不一定在任何時段都是真識?；貞浱K軾夜泊絕壁之下，他親身體悟“吾方心動欲還而大聲發(fā)于水上”，并由此認(rèn)識到石鐘山命名的來源。然而經(jīng)過后世的實地考察，其認(rèn)知依然存在部分紕漏，仍與真知存在距離。實踐固然是獲取真知的途徑，但不可否認(rèn)的是實踐也會受到具體實踐水平、思維方式、主體客體等條件制約。蘇軾因身處特定歷史情境，缺乏足夠的認(rèn)識工具，因而認(rèn)知產(chǎn)生部分偏差實屬人之常情。

通過網(wǎng)絡(luò)搜集來的各方訊息構(gòu)成的認(rèn)識也并非真知。還記得過去有一定權(quán)威的媒體CGTN發(fā)布“袁隆平去世”的不實信息引得眾人在袁老還未離世時跟風(fēng)追悼；亦或是博主“影子不會說謊”打假獲得流量和大眾的信任，最終其賬號查封，眾人才得知