2025年陜西省西安中學(xué)高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

“古詩之妙，專求意象”，這是明代詩美學(xué)家胡應(yīng)麟在《詩藪》中對(duì)“古詩”美學(xué)特點(diǎn)的概括。最初的“意

象”是在“立象以盡意”中產(chǎn)生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文學(xué)理論的“形象”

概念，而是一個(gè)審美概念。意象作為中國民族文化的一個(gè)因子，來自《易》?！耙住睂W(xué)作為中國文化學(xué)之

一，被不斷地張揚(yáng)和傳播著，“易”學(xué)已成為無所不包的大雜學(xué)，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)因子，因其內(nèi)核和

推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性。

胡適《先秦名學(xué)史》說：“‘意象’是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動(dòng)、器物和制度來表現(xiàn)的理想形

式。”“象”的個(gè)體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個(gè)體，于是“象”具備了“象征”性特征，

這是一種廣義的文化學(xué)象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號(hào)來表示普遍物相，應(yīng)該視作

后來文學(xué)美學(xué)“以小見大”說的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無遺”論的審美淵源。劉勰也

是把文化意義上的“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。

“意”“象”是一種聯(lián)結(jié)體，合成為“意象”這一文化學(xué)范疇?！跋蟆笔俏锵竽M體，“取象”不是終極,

其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對(duì)于事相及其關(guān)系的體認(rèn)?？鬃釉唬骸笆ト肆⑾笠员M意?！?/p>

這里對(duì)“象”的功能作出了說明?！跋蟆睘榱吮M“意”，把握了“象”就能把握到對(duì)于事相及其關(guān)系的體

認(rèn)。魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀意?！?/p>

這樣，“意”“象”之間就構(gòu)成了關(guān)系，即體認(rèn)和對(duì)象的統(tǒng)一體。中國文化學(xué)的“意象”論，便在關(guān)系上

強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合、統(tǒng)一，使其成為一個(gè)不可分解的概念。何景明《與李空同論詩書》說：“夫意象應(yīng)曰合,

意象乖曰離?！彼窍鄳?yīng)相合，而不是互?；ルx。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更

高了一個(gè)層次或者說是更推進(jìn)了一步的范疇。

“文王拘而演《周易》”，這個(gè)“演”字頗引人注目。演即運(yùn)演、推繹?！跋蟆苯?jīng)過推演以后，它幾乎囊

括了宇宙間的所有現(xiàn)象。所謂推演，即意象的建構(gòu)。

“意象”是一個(gè)文化范疇，它何以會(huì)被“引渡”到文學(xué)美學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)美學(xué)的重要審美原則和批評(píng)標(biāo)

準(zhǔn)，產(chǎn)生胡應(yīng)麟所作出的“古詩之妙，專求意象”的評(píng)價(jià)呢？

不了解中國文化學(xué)就不能或無法了解中國文學(xué)美學(xué)。中國的文體在最初，是作為文化范疇存在的。詩歌一

開始的功能是認(rèn)知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內(nèi)，是文化智慧甚或知識(shí)來源之一。其審美功能是在

后來被確定，這種確定包含著對(duì)原初的文化意義的擺脫。作為詩美學(xué)的一個(gè)細(xì)胞的“意象”建構(gòu)，也在這

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樣的總趨向中被裹挾而下作同一個(gè)走向。文學(xué)美學(xué)的意象建構(gòu)和文化學(xué)的意象在建構(gòu)方式上也就不可避免

地留下了后者的胎記。

（摘編自吳功正《中國文學(xué)美學(xué)》）

材料二：

在很長時(shí)間里，象可以說是彌補(bǔ)語言局限性的一個(gè)替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說:

“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意。”這里有一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因?yàn)檠圆?/p>

盡意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個(gè)重要形式，或者說象是為

了超越語言而存在的。王弼在《周易略例?明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若

象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言

者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊?、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達(dá)的對(duì)

象，意自身無法顯現(xiàn)，須借象來表達(dá)；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意

的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對(duì)言的超越，一是由意對(duì)象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。

言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。

要表意，為何不直接以言去表達(dá)，在言和意之間插入一個(gè)象的層次？雖然它是就特殊的對(duì)象一一意象而言

的，但在中國哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的,

但象卻可以象征，具有很強(qiáng)的暗示性。如錢錦書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效,

故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，易簡，以極簡

單的符號(hào)，希圖在極其有限的符號(hào)形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理,

而中國美學(xué)的立象盡意、象外之象等學(xué)說，也確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。劉勰在談到

意象的隱的特點(diǎn)時(shí)說：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之鎘珠玉

也。故互體變爻，而化成四象?！薄稗o生互體，有似變爻”，就是就象的無限可延展性來談的。

（摘編自朱良志《中國美學(xué)十五講》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一重點(diǎn)論述意象與文化學(xué)的關(guān)系及被引進(jìn)文學(xué)美學(xué)的原因，材料二重點(diǎn)論述意、象、言之間的聯(lián)系。

B.材料一和材料二中都提到了王弼的《周易略例》，但兩則材料中探討的側(cè)重點(diǎn)不完全相同。

C.“立象盡意、象外之象”等學(xué)說，確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能，象具有很強(qiáng)的暗示性。

D.作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，這個(gè)觀點(diǎn)與“立象以盡意”是徹底矛盾對(duì)立的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“意象”來源于《易》，卻在詩學(xué)領(lǐng)域綻放光彩，最能體現(xiàn)古詩的美學(xué)特點(diǎn)。

B.意象作為中國民族文化的一個(gè)因子有著極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性。

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C.“互體”和“變爻”，是就象的無限可延展性而言的，是作品中的未申之意。

D.胡適在《先秦名學(xué)史》中認(rèn)為南朝梁劉勰是把“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。

3.根據(jù)材料，下列詩句中的“水”不能體現(xiàn)“古詩之妙，專求意象”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

A.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）

B.離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。（歐陽修《踏莎行?候館梅殘》）

C.落花不語空辭樹，流水無情自入池。（白居易《過元家履信宅》)

D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排閡送青來。（王安石《書湖陰先生壁》)

4.請(qǐng)根據(jù)材料一，給“意象”下一個(gè)定義。

5.請(qǐng)根據(jù)材料二,簡析下面這首宋詩的“意、象、言”結(jié)構(gòu)。

寒菊

關(guān)B思肖0

花開不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?！咀ⅰ竣汆嵥夹ぃ核文┰娙?、畫家，連江（今屬福建）人。

閱讀下面的文字,完成各小題。

馬格比的小堂信

［英］狄更斯

我是馬格比的小堂信，這就是我的身份。

你不明白我的意思嗎？多么可憐！但我想你明白，你應(yīng)當(dāng)明白。瞧這兒，我是馬格比車站飲食店的伙計(jì),

我們最大的驕傲便是從沒讓一個(gè)人吃飽過肚子O

這是個(gè)快活的場所！真的，我們是馬格比的模范餐室。我本人原來對(duì)顧客也客客氣氣。但我們的老板娘

一下子把我改造好了。

這真是個(gè)逍遙自在的地方！我認(rèn)為，我們飲食業(yè)者在整個(gè)鐵路線上，是唯一真正享有獨(dú)立自主地位的。

只有在勇敢之島和自由之土（當(dāng)然，我這是指我們大不列顛），飲食業(yè)才合乎養(yǎng)生之道，對(duì)顧客的口腹之

欲發(fā)揮了如此顯著的節(jié)制作用。有一個(gè)彬彬有禮的外國人，摘下帽子，要求我們的老板娘和女士們給他“一

小杯白蘭地”，她們只是透過他望著他背后的鐵路，毫無反應(yīng)，他只得親自動(dòng)手，大概這是他本國的習(xí)慣，

這可不得了，我們的老板娘頓時(shí)怒火直冒，來不及搽發(fā)蠟，便豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：“放

下！不準(zhǔn)自己動(dòng)手！”外國人嚇得臉色發(fā)白，聳起肩膀驚呼道：“我的上帝！這是怎么回事？"我想，就

是為了對(duì)付這些外國佬，我們的老板娘才想上法國實(shí)地考察，看看那些吃青蛙的家伙［注］怎么經(jīng)營飲食業(yè)，

好做個(gè)比較，明確認(rèn)識(shí)到勇敢之島和自由之土的飲食業(yè)如何出類拔萃。我們幾個(gè)女招待，噴夫小姐、吹夫

小姐和嗤夫太太，一致表示反對(duì)，因?yàn)檎缢齻兠咳苏f的，盡人皆知，除了英國，沒有一個(gè)國家精通做生

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意的門檻。既然如此，何必自找麻煩，要證明業(yè)已證明的真理？然而老板娘固執(zhí)己見，不聽勸告，買了一

張船票，動(dòng)身走了。

斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我們店里一名無足輕重的正式職工。有時(shí)我們忙得不可開交，便讓他拿著

開塞鉆站在柜臺(tái)后面；但是只要應(yīng)付得了，從不請(qǐng)他幫忙，因?yàn)樗麑?duì)顧客低聲下氣，實(shí)在叫人受不了。幾

個(gè)女招待對(duì)他很不客氣，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，便把東西從他手上拍掉；看到他卑

躬屈節(jié)打算回答顧客的問題，便把他的話打斷，不讓他往下說。這樣，她們弄得他老是眼淚汪汪的，仿佛

他沒有把芥末撒進(jìn)三明治，卻撒進(jìn)了自己的眼睛。

我們的老板娘出國考察期間，店務(wù)便由嗤夫太太負(fù)責(zé)。她常把顧客弄得哭笑不得，真是妙不可言！

老板娘回來了，據(jù)說，帶回了不少駭人聽聞的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的時(shí)刻，在梳洗室報(bào)

告她出國考察的見聞。

梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆。兩個(gè)學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文字是：“英國永遠(yuǎn)不向外國學(xué)

習(xí)！”另一組是：“不讓顧客得逞！”還有一組是：“這是我們飲食業(yè)的大憲章?！闭麄€(gè)設(shè)計(jì)華麗美觀，

可以與舒坦的心情互相媲美。

老板娘登上了莊嚴(yán)的講臺(tái)，正襟危坐，目不斜視。噴夫小姐和吹夫小姐坐在她的腳邊。

她們后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂信，那便是在下。

老板娘板著臉，向周圍掃視了一眼，問道：“斯尼夫在哪里？”

嗤夫太太當(dāng)即答道：“我想最好還是別讓他參加。他是一頭蠢驢?！?/p>

老板娘贊同道：“他的確是一頭蠢驢。但正因?yàn)檫@樣，不是更加應(yīng)該對(duì)他加強(qiáng)教育嗎？”嗤夫太太說道：

“可惜什么教育對(duì)他也不起作用?！?/p>

但老板娘自有主張：“以西結(jié)，叫他進(jìn)來。”

我把他叫了進(jìn)來。這家伙垂頭喪氣的，一進(jìn)屋便遭到了眾人的呵斥，因?yàn)樗噪S身帶著開塞鉆。他辯解

說這是“習(xí)慣力量”。

“力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，請(qǐng)你別再談什么力量。聽著！站在這兒別動(dòng)，把背靠在墻上?！?/p>

老板娘開始道：“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談一下，因?yàn)槲蚁嘈牛@能使你

們更加堅(jiān)定不移地行使你們?cè)谝粋€(gè)憲政國家中的權(quán)力，更加忠于我們的格言?！?/p>

那些學(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：”對(duì)，對(duì)，說得對(duì)！”斯尼夫剛為參加這大合唱表現(xiàn)了一

點(diǎn)意向，所有的眉毛已向他皺了起來，嚇得他只好半途而廢。

老板娘接著道：“法國人的卑賤無恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來，已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)

的任何卑鄙行徑了。”

“信不信由你們，但我得告訴你們，當(dāng)我踏上，”說到這里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那個(gè)大逆不道

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的國土后，我立即給領(lǐng)進(jìn)了一家飲食店，那里——我毫不夸張——出售的食物是真正可以吃的食物！”

大家喊道：“可恥！”只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子。

老板娘繼續(xù)補(bǔ)充道：“我要求你們以最大的憤怒注意我的話：他們對(duì)顧客服務(wù)周到，不，簡直可以說彬

彬有禮！”

我和女招待們無一例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫。

騷動(dòng)的會(huì)場突然安靜了。原來，討好顧客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了

屋子。

你如果到馬格比車站附近飲食店來，你假裝不認(rèn)識(shí)我，我會(huì)把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是

我們的老板娘，哪位是噴夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也見不到斯尼夫了，因?yàn)?/p>

那天夜里他就失蹤了。，

（有刪改）

【注】“食蛙者”是法國人的外號(hào)。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇兩段交代了“我”的身份，以嘲諷的口氣與讀者對(duì)話，指出馬格比車站飲食店最大的驕傲是從不讓

一個(gè)人吃飽過肚子，確立了全文諷刺的行文風(fēng)格。

B.小說中將幾個(gè)女招待取名為噴夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，這樣的命名頗具嘲諷意味，直白形象地寫

出了她們對(duì)待客人的服務(wù)態(tài)度。

C.小說通過種種夸張描寫表現(xiàn)事物的本來面目，襯托現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，人們更易反思自我、他人和

社會(huì)，達(dá)到教化的作用。

D.小說通過細(xì)節(jié)刻畫人物心理，如“只有斯尼夫沒有作聲，卻用安撫的手在揉他的肚子”這一細(xì)節(jié)反映了

在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理。

7.下列關(guān)于文本的說法，不正確的一項(xiàng)是

A.“我”是小說中的線索人物，起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，同時(shí)也通過“我”與店中其他服務(wù)人員的

對(duì)比揭示了小說的主題。

B.小說稱呼法國人為“吃青蛙的家伙”，認(rèn)為法國人“卑賤無恥”，反映出英國人的傲慢、自大的心態(tài)，

恰恰暴露其自身的頑固與愚昧。

C.小說以車站上的一個(gè)小小飲食店為故事背景，將鋒芒指向了整個(gè)英國社會(huì)和制度，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主

義色彩。

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D.這篇小說在情節(jié)設(shè)置上給人以非?；恼Q的感覺，但實(shí)則是作者對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的批判，諷刺了英國人自詡為

文明人的丑態(tài)。

8.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)小說結(jié)尾畫橫線的句子的理解。

9.一個(gè)成功的藝術(shù)形象，必然帶著時(shí)代的精神印記，從他身上，可以看到那個(gè)社會(huì)的某一類人的縮影，這

就是作品中人物形象的社會(huì)意義。概括分析文中不同類型的人物形象及其社會(huì)意義。

二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

（選自《論語?子罕篇》）

材料二：

孔子疾道不行于中國，恚?恨失意，故欲之九夷也?；蛉穗y之曰:“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？”孔子曰：

“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？

問之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國，故欲之九夷。夫中國且丕在，安能行于夷狄？“夷

狄之有君，不若諸夏之亡?！毖砸牡抑y，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子

居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國亦可，何

必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教

裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實(shí)不欲往，患道不行，動(dòng)發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然

而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。

實(shí)不欲往，志動(dòng)發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o所茍矣?！比缰渎?，茍欲自遂，此子路對(duì)孔子以子羔也。

子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子。"子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”

子曰：“是故惡夫佞者?！弊勇分洳豢?，茍欲自遂，孔子惡之，比夫佞者?？鬃右嘀洳豢?，茍應(yīng)或人。

孔子、子路皆以佞也。

（節(jié)選自王充《論衡?問孔篇》）

材料三：

守仁以罪謫龍場。龍場，古夷蔡②之外。人皆以予自上國@往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月,安而

樂之。始予至無室以止居于叢棘之間則郁也。遷于東峰,就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圓于叢棘之右，

民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蔚之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦

稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？

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（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）

【注】①恚：憤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居住地，蔡為流放罪人的所居

之地。③上國：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場。

10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

始予A至B無C室以止D居于叢E棘F(xiàn)之間G則郁也。

11.下列對(duì)材料中加橫線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.不行，與《六國論》“刺客不行”和《陳情表》“九歲不行”中的“不行”意思都不相同。

B.安，指怎么，與蘇軾《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安”意思相同。

C.患，與《五代史?伶官傳序》“夫禍患常積于忽微”的“患”意思不相同。

D.居，讓……居住，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》“從百余騎”的“從”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.王充以禹為例，指出其入裸國雖暫時(shí)改變其風(fēng)俗，終因文化差異巨大，無法從根本上教化夷狄，是為了

證明孔子高于大禹之論。

B.孔子反對(duì)子路讓子羔為費(fèi)宰，子路明知自己不對(duì)，卻還要勉強(qiáng)堅(jiān)持以自圓其說，所以孔子說討厭強(qiáng)詞奪

理的人。

C.王守仁雖然被貶至偏遠(yuǎn)的龍場，面對(duì)艱苦環(huán)境，他仍能保持樂觀，在困境中尋得樂趣，甚至忘卻了自己

正身處夷地。

D.王守仁描寫了自己在龍場生活條件的前后變化，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境并非生存的決定因素，關(guān)鍵在于人的心態(tài)和

能否發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①孔子疾道不行于中國，恚恨失意，故欲之九夷也。

②人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。

14.對(duì)孔子說“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要概括。

三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面這首唐詩，完成問題。

白鷹

杜甫

雪飛玉立盡清秋，不惜奇毛恣遠(yuǎn)游。

在野只教心力破，于人何事網(wǎng)羅求？

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一生自獵知無敵，百中爭能恥下鞫注。

鵬礙九天須卻避，兔藏三穴莫深憂。

注：鞫(gou)鷹，指調(diào)教于臂鞫之上的鷹；鞫，皮制袖套。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)的畫面描繪極富立體感，在清秋時(shí)節(jié)，如雪似玉的白鷹傲立雄視，恣意遠(yuǎn)飛，身姿矯健。

B.頷聯(lián)中運(yùn)用反問，寫白鷹神奇而靈異，竭盡心力爭破獵人的羅網(wǎng)，表達(dá)對(duì)獵人行為的強(qiáng)烈不滿。

C.頸聯(lián)寫白鷹天下無敵，百戰(zhàn)百勝，不甘任人驅(qū)使，既表現(xiàn)了它外在的勇猛又表現(xiàn)了它內(nèi)在的桀鷲。

D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，寫白鷹遨游九天，使大鵬望而退避、野兔深藏不出的雄姿，筆調(diào)高揚(yáng)，意味深遠(yuǎn)。

16.這首詩運(yùn)用了托物言志的手法，請(qǐng)說說詩人是如何借白鷹寄托心志的。

四、默寫：本大題共1小題，共6分。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)詩人鄭珍有“水色秋前靜，山容雨后新?！钡脑娋?，讓人聯(lián)想到王維《山居秋暝》中“,”

也描繪了雨后深山的秋景。

(2)在《琵琶行》中，白居易抒寫與琵琶女素昧平生卻同病相憐的句子是“,

(3)《諫逐客書》中，作者先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，是為了說明：“,。”

五、語言表達(dá)：本大題共3小題，共11分。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

揚(yáng)州高水平推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，努力把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同

大運(yùn)河航道提檔升級(jí)。大運(yùn)河揚(yáng)州段均已實(shí)現(xiàn)二級(jí)航道改造，通航能力大幅提升，年運(yùn)輸量4.22億噸，相

當(dāng)于萊茵河兩倍的運(yùn)量。為提升航道品位，沿岸景觀建設(shè)中融入了運(yùn)河文化因素，每個(gè)靠墩上都刻著運(yùn)河

詩詞，讓運(yùn)河文化隨著南來北往，①的船隊(duì)廣泛傳播。

大運(yùn)河古鎮(zhèn)煥發(fā)新姿。河為線，城為珠，線穿珠，珠帶面。揚(yáng)州明清古城的市井氣、文藝范，吸引不少背

包客自駕游；高郵古城以盂城驛為文化IP,將明清風(fēng)貌的北門大街恢復(fù)原樣，引得周邊城市游客②—；

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”，瓜洲著力復(fù)原古鎮(zhèn)風(fēng)貌，修復(fù)后的古渡公園面貌③O

大運(yùn)河環(huán)境逐漸改善。揚(yáng)州人打響了藍(lán)天碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，針對(duì)運(yùn)輸船只的生活垃圾，在沿線設(shè)置垃圾回收站,

以垃圾稱重?fù)Q取生活物資補(bǔ)貼，還派出垃圾回收船收取船舶垃圾，清澈的河水保證了南水北調(diào)的水質(zhì)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子表達(dá)不當(dāng)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.努力把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來,

第8頁，共23頁

扎實(shí)推進(jìn)揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺(tái)階。

B.努力把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升統(tǒng)一起來,

扎實(shí)推進(jìn)揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺(tái)階。

C.努力把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升統(tǒng)一起來,

扎實(shí)推進(jìn)揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作。

D.努力把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)統(tǒng)一起來,

扎實(shí)推進(jìn)揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作。

20.文中畫橫線的句子富有特色，請(qǐng)簡要分析。

六、作文：本大題共1小題，共60分。

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為中國人“土”，并把“土”當(dāng)做貶義詞。而文評(píng)人劉瓊在評(píng)價(jià)女作家葛水平的作品時(shí)卻說：“寫

作土性的葛水平一直是我喜歡的作家。土性，在我的詞匯庫里是贊美，相當(dāng)于根性。”還有人說，無論中

國社會(huì)如何變化，中國人依舊具有“土性”，這里的“土性”并非貶義，而是對(duì)中國人傳統(tǒng)固守的一些東

西的最好比喻。

讀了上述材料，你有怎樣的理解與感悟。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

七、其他：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

2021年7月中國航天員在空間站首次完成出艙活動(dòng)。（）機(jī)械臂相當(dāng)于空間站的左膀左臂，主要用來

完成載荷搬運(yùn)、大范圍轉(zhuǎn)移等任務(wù)，能夠輔助對(duì)接實(shí)驗(yàn)艙和核心艙。

作為我國首個(gè)可長期在太空軌道運(yùn)行的機(jī)械臂，空間站核心艙機(jī)械臂肩部設(shè)置了3個(gè)關(guān)節(jié)、肘部設(shè)置了1

個(gè)關(guān)節(jié)、腕部設(shè)置了3個(gè)關(guān)節(jié)，①。每個(gè)關(guān)節(jié)對(duì)應(yīng)1個(gè)自由度，就如同人的手臂一般，具有7個(gè)自由度的

活動(dòng)能力。②，機(jī)械臂能夠?qū)崿F(xiàn)自身前后左右任意角度與位置的抓取和操作，為航天員順利開展出艙任務(wù)

提供強(qiáng)有力的保證。

為擴(kuò)大任務(wù)觸及范圍，③。機(jī)械臂的肩部與腕部各安了一個(gè)末端執(zhí)行器，配合各關(guān)節(jié)的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，從而實(shí)

現(xiàn)在艙體上的爬行轉(zhuǎn)移。

22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.機(jī)動(dòng)靈活的機(jī)械臂引起了很多人的關(guān)注，為這次出艙活動(dòng)取得成功發(fā)揮了巨大作用。

B.在這次出艙活動(dòng)中，機(jī)動(dòng)靈活的機(jī)械臂發(fā)揮了巨大作用，成了很多人關(guān)注的對(duì)象。

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C.這次出艙活動(dòng)，很多人發(fā)現(xiàn)不僅航天員的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，機(jī)械臂也發(fā)揮了巨大作用。

D.航天員和機(jī)械臂是這次出艙活動(dòng)的兩大亮點(diǎn)，他們出色的表現(xiàn)吸引了很多人的關(guān)注。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。

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答案和解析

1?5.【答案】D、C、D、、

【解析】（1）D.”是徹底矛盾對(duì)立的”錯(cuò)誤，“立象以盡意“強(qiáng)調(diào)通過象來表意，而言和象雖是媒介最后

可拋棄，但二者目的都是為了達(dá)意，并非徹底矛盾對(duì)立，該項(xiàng)曲解文意。

故選D。

（2）A.“最能體現(xiàn)古詩的美學(xué)特點(diǎn)”于文無據(jù)，材料一第一段是說“'古詩之妙，專求意象’，這是明代

詩美學(xué)家胡應(yīng)麟在《詩藪》中對(duì)‘古詩’美學(xué)特點(diǎn)的概括"，“意象”能體現(xiàn)古詩的美學(xué)特點(diǎn)，但并未說

“最能體現(xiàn)”；

B.“意象……有著極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性”張冠李戴，原文在材料一第一段，“'易’學(xué)已

成為無所不包的大雜學(xué)……使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性”，可見“有著極為廣泛的

周延性、適用性和實(shí)用性”的不是“意象”，而是“易”學(xué)；

C.正確。

D.“胡適在《先秦名學(xué)史》中認(rèn)為“錯(cuò)，非胡適觀點(diǎn)，而是作者觀點(diǎn)。原文在材料一第二段最后一句，“劉

勰也是把文化意義上的‘意象'導(dǎo)入審美學(xué)的第一人”。

故選C。

（3）A.借“水”的意象寫“愁”，能體現(xiàn)觀點(diǎn)；

B.借“春水”的意象寫“愁”，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。

C.借“落花”“流水”的意象表達(dá)對(duì)元稹的思念，能體現(xiàn)觀點(diǎn)；

D.寫一條流水護(hù)著田將叢綠纏繞如帶，兩山排列矗立把碧清的翠色送來，此處“水”是景物描寫，不能體

現(xiàn)觀點(diǎn)。

故選D。

（4）材料一第一段有“‘意象’……是一個(gè)審美概念”，這是“意象”的本質(zhì)特征；

材料一第二段有“'意象'是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動(dòng)、器物和制度來表現(xiàn)的理想形式"“‘象'

的個(gè)體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個(gè)體，于是‘象'具備了‘象征'性特征”“以某種特定

符號(hào)來表示普遍物相”，可概括出“意象”是人們賦予自然物象以某種特定含義而得到的概念；

材料一第二段有“于是'象'具備了‘象征'性特征，這是一種廣義的文化學(xué)象征，而不限于一般的技巧

象征手段，以某種特定符號(hào)來表示普遍物相”，可概括出“意象”具有廣義的文化學(xué)象征性特征；

材料一第三段有“意象既有象的具體性，又有意的觀念性”，可概括出“意象”具有具體性和觀念性特點(diǎn);

材料一第五段有“‘意象’……何以會(huì)被‘引渡'到文學(xué)美學(xué)領(lǐng)域……”，可見“意象”是中國傳統(tǒng)文學(xué)

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美學(xué)的一個(gè)概念。

最后整理這些特點(diǎn)，給“意象”下定義為：意象是中國傳統(tǒng)文學(xué)美學(xué)中賦予自然物象以某種特定含義，使

其具有廣義的文化學(xué)象征性特征，具有具體性和觀念性特點(diǎn)的審美概念。

(5)“所謂‘意'是對(duì)于事相及其關(guān)系的體認(rèn)”“意是表達(dá)的對(duì)象”，可見“意”是作者的某種認(rèn)知或者

思想情感；“'象'的個(gè)體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個(gè)體，于是'象'具備了‘象征'性

特征”，可見“象”是作者借助的具有特定含義的自然物象；而“言是象的媒介”，可見“言”是描述“象”

的語言、方式等。

①鄭思肖是南宋末年的愛國詩人，南宋滅亡以后，作者隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不出來做官，連坐

著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩就是在南宋滅亡以后寫的?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北

風(fēng)中”，詩句用隱喻手法，是說寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，

不為瓦全”的凜然正氣，真誠地剖白了詩人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。據(jù)此可知詩歌表達(dá)了國破家

亡，舊朝覆滅，詩人堅(jiān)守高尚節(jié)操，具有效忠故國、寧死不降之“意”；

②再看“象”。詩中描寫了菊花，“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”，百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開，

獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭妍斗艷?？梢娫姼杳鑼懥酥辉谏钋镩_放，不與百花爭春，菊

花具有傲骨凌霜、不隨時(shí)媚俗之“象”；

③最后分析“言”。這首詠物詩，狀菊花之形貌，得菊花之神理，語言簡潔質(zhì)樸，言簡意賅地刻畫出菊花

的獨(dú)特形象；同時(shí)詩歌將菊的自然物性與詩人高尚的情操關(guān)聯(lián)起來，以寒菊象征忠于故國決不向新朝俯首

的凜然氣節(jié)。詩中句句扣緊寒菊的自然物性來寫，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩人的情懷?！把浴?/p>

的形式和菊花形象共同支撐起詩人的忠君愛國之“意”。

答案：

(1)D

(2)C

(3)D

(4)意象是中國傳統(tǒng)文學(xué)美學(xué)中賦予自然物象以某種特定含義，使其具有廣義的文化學(xué)象征性特征，具有

具體性和觀念性特點(diǎn)的審美概念。

(5)①國破家亡，舊朝覆滅，詩人堅(jiān)守高尚節(jié)操，具有效忠故國、寧死不降之“意”；

②只在深秋開放，不與百花爭春，菊花具有傲骨凌霜、不隨時(shí)媚俗之“象”；

③詩歌將菊的自然物性與詩人高尚的情操關(guān)聯(lián)起來，言簡意賅地刻畫出菊花的獨(dú)特形象，“言”的形式和

菊花形象共同支撐起詩人的忠君愛國之“意”。

第12頁，共23頁

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各

個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作

出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選

項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時(shí)要通讀文本，提取概念的相關(guān)信息，用簡潔的語言下

定義。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的詩歌，結(jié)合具體

內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張

冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

6?9.【答案】D、A、“我說不清楚”表明“我”對(duì)斯尼夫不幸命運(yùn)是存疑的，給讀者留下想象的空間。②

而“開塞鉆”最后依然留在店里，則暗示了英國這種荒誕的觀念最終會(huì)被歷史掃進(jìn)垃圾堆，而以“開賽鉆”

為典型的服務(wù)意識(shí)遲早會(huì)到來。、①文中的老板娘自大傲慢，專制蜜橫，代表著當(dāng)時(shí)的英國統(tǒng)治階層。②

噴夫小姐，吹夫小姐和嗤夫太太完全聽從于老板娘，狐假虎威，阿諛奉承，代表著英國社會(huì)中統(tǒng)治階層的

幫兇及爪牙。③“我”原本有自己的主張，但懾于淫威而屈從于老板娘，代表著英國社會(huì)中具有奴性特征,

不敢反抗的人，④斯尼夫一直有自己的主見，最終反抗老板娘的“教導(dǎo)”，代表著英國社會(huì)中覺醒的具有

正義感的人。

【解析】I.D.“這一細(xì)節(jié)反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的順從心理”分析錯(cuò)誤，從下文“在頭頂上揮舞

著開塞鉆，奔出了屋子”的信息可知，斯尼夫并未順從老板娘。故選D。

2.A.“通過我與店中其他服務(wù)人員的對(duì)比揭示了小說的主題”錯(cuò)，從文中描寫來看，“我和女招待們無一

例外，一致發(fā)出了憤怒的狂叫"，“我”與那些女招待并沒有什么不同，小說并未通過“我”與其他服務(wù)

人員的對(duì)比來揭示主題。故選A。

3.“她是遇難了，還是給撕成碎塊拋棄了，這我說不清楚”，“說不清楚”是因?yàn)樗鼓岱蜃詈蠼Y(jié)局如何“我”

第13頁，共23頁

并不知道，表明“我”對(duì)斯尼夫不幸命運(yùn)是存疑的；這樣寫讓讀者自己去猜測和想象，給讀者留下想象的

空間?！伴_塞鉆作為他一味奉承顧客的罪證，依然留在店里”，“開塞鉆”是斯尼夫手里拿的工具，結(jié)合

“他對(duì)顧客低聲下氣“她低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們”“他卑船屈節(jié)打算回答顧客的問題”可知

斯尼夫身上具有服務(wù)意識(shí)，而“開塞鉆”就代表這種服務(wù)意識(shí)。那么“開塞鉆”最后依然留在店里，就意

味著典型的服務(wù)意識(shí)遲早會(huì)到來；與之相對(duì)的“我們最大的驕傲便是從沒讓一個(gè)人吃飽過肚子”“對(duì)顧客

的口腹之欲發(fā)揮了如此顯著的節(jié)制作用”，對(duì)顧客豪無禮貌等英國這種荒誕的觀念最終會(huì)被歷史掃進(jìn)垃圾

堆。

4.文中主要涉及了四類人物。

首先是老板娘，她是馬格比車站飲食店的主人，在這個(gè)店里具有絕對(duì)權(quán)威，代表著當(dāng)時(shí)的英國統(tǒng)治階層。

她去法國考察餐飲業(yè)，回來卻得出這樣的結(jié)論，“我本來不打算講那些令人作嘔的見聞，但我還是決定談

一下，因?yàn)槲蚁嘈?，這能使你們更加堅(jiān)定不移地行使你們?cè)谝粋€(gè)完政國家中的權(quán)力，更加忠于我們的格

言”“法國人的卑賤無恥，從他們飲食業(yè)中奉承顧客的風(fēng)氣看來已相等于拿破侖臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的任何卑鄙行徑

了“，可見她是多么自大傲慢；她開會(huì)時(shí)板著臉，向周圍掃視了一眼，問道，“斯尼夫在哪里？”并認(rèn)為

應(yīng)當(dāng)讓這頭套驢接受教育，她對(duì)顧客拿“一小杯白蘭地”的要求置之不理，并對(duì)自己動(dòng)手去拿的顧客怒火

直冒，“豎起眼睛，劈手奪下了盛酒器，喊道：，放下！不準(zhǔn)自己動(dòng)手！'“，可見她專制蠻橫。

其次是“女招待們”，噴夫小姐，吹夫小姐和嗤夫太太完全聽從干老板娘，狐假虎威，當(dāng)斯尼夫?qū)︻櫩腿?/p>

聲下氣時(shí)，她們覺得“實(shí)在叫人受不了“，看到他低聲下氣討好顧客，把食物遞給他們，“便把東西從他

手上拍掉”；看到他卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問題，“便把他的話打斷，不讓他往下說”，她們還阿諛奉

承，老板娘要開會(huì)，她們把“梳洗室布置得莊嚴(yán)肅穆”“兩個(gè)學(xué)員用花在墻上布置了三組花紋。一組的文

字是:‘英國永遠(yuǎn)不向外國學(xué)習(xí)！’另一組是「不讓顧客得逞！'還有一組是：“，這是我們飲食業(yè)的大憲章'”；

當(dāng)老板娘講話時(shí)，“那些學(xué)員，作為格言的制造者，當(dāng)即響應(yīng)道：'對(duì)，對(duì)，說得對(duì)’”，她們代表著英

國社會(huì)中統(tǒng)治階層的幫兇及爪牙。

再次是“我”，“我”與那些女招待們本來不同，懾于淫威而屈從于老板娘，“我本人原來對(duì)顧客也客客

氣氣。但我們的老板娘一下子把我改造好了"，“我”最后也跟女招待一樣了，“我和女招待們無一例外，

一致發(fā)出了憤怒的狂叫"?！拔摇贝碇鐣?huì)中具有奴性特征不敢反抗的人。

最后是斯尼夫，他與店里的人都不同，他對(duì)顧客客氣，甚至低聲下氣，“他對(duì)顧客低聲下氣”“他低聲下

氣討好顧客，把食物遞給他們”“她卑躬屈節(jié)打算回答顧客的問題”，盡管他受到老板娘和包括自己的妻

子在內(nèi)的人的嘲諷和打擊，但他一直有自己的主見，最終反抗老板娘的“教導(dǎo)”，“討好顧客的天性使斯

第14頁，共23頁

尼夫再也忍耐不住，在頭頂上揮舞著開塞鉆，奔出了屋子”，斯尼夫代表著英國社會(huì)中覺醒的具有正義感

的人。

10?14.【答案】B、A、、、

【解析】（1）句意：我剛來的時(shí)候，沒有房子居住，住在荊棘叢中，感到很郁悶。

“始予至"中的“至”是動(dòng)詞，表示到達(dá)的動(dòng)作完成，其后B處應(yīng)斷開。

“無室以止”中的“無”是表示否定的詞，其后“室以止”構(gòu)成了一個(gè)完整的表達(dá)，說明沒有居住的地方

可以安頓，故D處應(yīng)斷開。

“居于叢棘之間”，狀語后置句，表意完整，句子前后DG處分別斷開。

故選BDGo

（2）A.正確。不能施行；/不去；/不能行走。句意：試想在中原各國尚且行不通。/刺客沒有前去行刺。/

九歲時(shí)不能走路。

B.錯(cuò)誤?！耙馑枷嗤卞e(cuò)誤，“夷狄安可教乎”中的“安”作副詞，意思是“哪里，怎么”；“而今安在

哉”中的“安”是疑問代詞，意思是“哪里，什么地方”。句意：那少數(shù)民族怎么能被教化得了呢？/可是

如今在哪里呢？

C.正確。擔(dān)心；/禍患，災(zāi)難。句意：只是擔(dān)心他的政治主張行不通。/禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的。

D.正確?！皬陌儆囹T”的“從”是使動(dòng)用法，使（讓）……跟隨。句意：就在這地方建造了一座房子讓我

居住。/使一百多人馬跟從。

故選B。

（3）A"暫時(shí)改變其風(fēng)俗”“是為了證明孔子高于大禹之論”錯(cuò)誤。王充以禹為例，主要是為了質(zhì)疑孔子

“君子居之，何陋之有”這句話，即認(rèn)為孔子也不能使九夷變?yōu)榫?，并非是為了證明孔子高于大禹之論。

故選Ao

（4）①“疾”，痛惜；“道不行于中國”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤暗啦挥谥袊小?；“之”，前往?/p>

譯文：孔子對(duì)（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少數(shù)民

族地區(qū)。

②“以”，以為；“陋”，以……為陋；“弗”，不。譯文：人們都以為我從京城到這里，一定會(huì)認(rèn)為這

里（龍場）偏僻簡陋，不能居住。

（5）王充認(rèn)為孔子并非真心想去九夷之地。他指出孔子因道不行于中國而有去九夷的想法，但又覺得中國

尚且不行，怎能在夷狄之地推行呢？且王充認(rèn)為夷狄難以教化，如“禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷

為君子”，還認(rèn)為孔子說這句話只是志動(dòng)發(fā)言的偽言，是為了拒別人的勸諫，就像子路明知不可為卻茍欲

自遂一樣，孔子也因此被比作佞者。

第15頁，共23頁

而王守仁則認(rèn)為孔子是真心實(shí)意說出這句話。王守仁自己被貶至龍場，龍場在古夷蔡之外，人們都認(rèn)為此

地簡陋不能居住，但王守仁處之旬月，安而樂之。他看到夷地之民如未琢之璞、未繩之木，雖粗礪頑梗但

仍可教化，“斯孔子所為欲居也歟”，由此認(rèn)為孔子說這句話是真心的，并且也相信夷狄可以通過教化而

得到改善。

答案：

（1）BDG

（2）B

（3）A

（4）①孔子對(duì)（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少數(shù)民

族地區(qū)。

②人們都以為我從京城到這里，一定會(huì)認(rèn)為這里（龍場）偏僻簡陋，不能居住。

（5）①王充認(rèn)為孔子只是說說而已，并非真心想去九夷，而且王充認(rèn)為夷狄難以教化。

②王守仁則認(rèn)為孔子是真心實(shí)意地說出這句話，而且王守仁認(rèn)為夷狄可以通過教化而得到改善。

參考譯文：

材料一：

從前孔子想搬到九夷（偏遠(yuǎn)的地方）去居住。有人說：“那兒太落后，怎么好住？”孔子說：“君子住

在那兒，有什么偏僻的呢？”

材料二：

孔子對(duì)（他的）政治主張不能在中原地區(qū)施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地區(qū)。

有人責(zé)難他說：“少數(shù)民族地區(qū)偏鄙落后，沒有禮義，怎么辦？”孔子說：“君子住在那兒，怎么會(huì)落后

呢？”這是說居住在那里并以“君子之道”教化他們，怎么還會(huì)粗鄙落后呢？

請(qǐng)問：孔子想搬到少數(shù)民族地區(qū)去住，起因是什么？是他的政治主張?jiān)谥性鲊胁煌ㄒ鸬?，所以?/p>

想去少數(shù)民族地區(qū)。試想在中原各國尚且行不通，怎么能在少數(shù)民族地區(qū)施行呢？“少數(shù)民族雖然有君主,

還不如中原地區(qū)還沒有君主?！边@是說少數(shù)民族難以治理，中原地區(qū)容易治理。不能在容易治理的地方實(shí)

現(xiàn)，能夠在難以治理的地方施行嗎？況且孔子說：“有君子住在那兒，怎么會(huì)落后呢？”這話是在說以“君

子之道”進(jìn)行修養(yǎng)使自己能安身呢？還是在說用“君子之道”去教化他們呢？如果是以“君子之道”進(jìn)行

修養(yǎng)使自己能安下身來，那么在中原各國也可以，何必要去少數(shù)民族地區(qū)呢？如果用“君子之道”去教化

他們，那少數(shù)民族怎么能被教化得了呢？禹到裸國去，要脫掉衣服進(jìn)去，出來后再穿衣服，這是因?yàn)橐?/p>

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衣服的規(guī)定在少數(shù)民族地區(qū)行不通。禹尚且不能教化裸國人穿衣服，孔子又怎么能讓少數(shù)民族成為君子呢？

或許孔子本來不想去，只是擔(dān)心他的政治主張行不通，一時(shí)激動(dòng)說出這樣的話?；蛟S是有人責(zé)難孔子，孔

子也知道那兒落后，然而還要說“怎么會(huì)落后”，是想堅(jiān)持已經(jīng)說過的話，拒絕別人的勸告。

孔子實(shí)際上并不想去，但意志動(dòng)搖后說出了這樣的話，這是假話?！熬釉谡f話上不會(huì)馬虎草率?！熬?/p>

像知道自己的不足，但為了滿足自己的愿望而隨意行事，這就是子路對(duì)孔子提到子羔的情況。子路讓子羔

擔(dān)任費(fèi)地的宰官，孔子說：“這是在害人家的兒子?！弊勇坊卮鹫f：“那里有國家社稷，有百姓人民，何

必非得讀書才算學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“這就是我討厭那些巧舌如簧的人的原因?！弊勇分肋@樣做不對(duì)，

但為了自己的愿望而隨意行事，孔子對(duì)此表示厭惡，把他比作那些巧舌如簧的人?？鬃右仓雷约翰粦?yīng)該

答應(yīng)，但為了應(yīng)付那個(gè)人而隨便答應(yīng)了?？鬃雍妥勇范急憩F(xiàn)出了巧舌如簧的態(tài)度。

材料三：

我因?yàn)楂@罪被朝廷貶到龍場。龍場，在古代的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我從京城到這里，一定會(huì)認(rèn)為這里

偏僻簡陋，不能居住。然而我在此地生活了十個(gè)月左右，過得安寧而快樂。我剛來的時(shí)候，沒有房子居住,

住在荊棘叢中，感到很郁悶。遷到東峰，就著石洞住下，又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，老百

姓紛紛砍伐木材，就在這地方建造了一座房子讓我居住。我于是種上檜柏、竹子以遮陰，又栽上芍藥等花

卉，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，來交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我軒中的人，好像來

到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在偏遠(yuǎn)的地方。于是給房子取名為“何陋”，用來伸張孔子的

話。少數(shù)民族地區(qū)的百姓，就像未經(jīng)雕琢的璞玉，未經(jīng)繩索約束的樹木，雖然粗糊頑鈍，但只要有斧頭去

雕琢，他們還是可以被教化的，怎么能說他們鄙陋呢？這大概就是孔子想要到少數(shù)民族地區(qū)居住的原因吧？

（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。

借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確相關(guān)文化常識(shí)

的知識(shí)及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為

主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再

對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

文言翻譯的基本方法：

1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、

度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

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2.補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。

3.冊(cè)U：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可

略去。

4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

15?16.【答案】B、

【解析】(1)B.“白鷹竭盡心力掙破獵人的羅網(wǎng)，表達(dá)對(duì)獵人行為的強(qiáng)烈不滿。”理解錯(cuò)誤?！爸唤绦牧?/p>

破”的意思是白鷹讓想抓它的人絞盡腦汁，想盡辦法，而不是白鷹“千方百計(jì)躲避人們的抓捕”，選項(xiàng)曲

解詩歌意思。

故選B。

(2)這首詩歌集中筆墨塑造了白鷹的形象，如“一生自獵知無敵”“百中”等展現(xiàn)了白鷹的本領(lǐng)之高，而

“爭能恥下藉”又表現(xiàn)白鷹不甘心受奴役的心志，對(duì)于這樣的白鷹，詩人是贊美的；但詩人塑造白鷹的形

象不僅僅是著眼于物，而是借助對(duì)物象的刻畫來抒發(fā)自己的情感，這白鷹其實(shí)是詩人的自比，詩人借助白

鷹的追求來表達(dá)自己的追求，借助白鷹的心志來表達(dá)自己的心志，所以白鷹“爭能恥下鞫”其實(shí)是表現(xiàn)詩

人不甘心被命運(yùn)擺布的雄心壯志。

答案：

(1)B

(2)①借白鷹雪飛玉立、恣意遠(yuǎn)飛的形態(tài)，表達(dá)對(duì)高潔品格的堅(jiān)守和對(duì)自由的向往；②借白鷹恥于下鞫，

表達(dá)詩人不愿寄人籬下、被束縛的傲骨：③借白鷹使大鵬退避、野兔深藏表達(dá)詩人不畏強(qiáng)敵的勇毅，昂揚(yáng)

向上的精神姿態(tài)。

(1)本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每

個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手

法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，

答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

(2)本題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本題解題的關(guān)鍵是正確理解詩歌的意思，在正確理解句子的意思

的基礎(chǔ)上把握白鷹的形象特點(diǎn)，從而分析作者的心志。

詩歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩

句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。

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17.【答案】【小題11空山新雨后，天氣晚來秋

【小題2】同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)

【小題3】王者不卻眾庶，故能明其德

【解析】故答案為：

（1）空山新雨后天氣晚來秋（重點(diǎn)字：晚）

（2）同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)（重點(diǎn)字：涯、淪）

（3）王者不卻眾庶故能明其德（重點(diǎn)字：庶）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛

流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，■般為教材中要求

背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日

常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。

《山居秋暝》中的名句輯錄：

（1）空山新雨后，天氣晚來秋。

（2）明月松間照，清泉石上流。

（3）竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

（4）隨意春芳歇，王孫自可留。

18?20.【答案】C、、

【解析】（1）第一空：此處和“南來北往”并列使用，形容船隊(duì)來來往往很頻繁，可填“川流不息”。“川

流不息”，形容來往頻繁，交流密切。也可以形容馬路上的車流、行人來往不斷。

第二空：此處形容游客紛紛到高郵古城來游覽，可填“紛至沓來”?！凹娭另硜怼?，連續(xù)不斷地到來。

第三空：此處指古渡公園出現(xiàn)了嶄新的面貌，可填“煥然一新”?！盁ㄈ灰恍隆?，形容出現(xiàn)了嶄新的面貌,

側(cè)重客觀變化。

（2）原句語病有：

一是語序不當(dāng)，后文三段依次講的是運(yùn)河航運(yùn)，沿岸名城以及生態(tài)保護(hù)三個(gè)方面，應(yīng)按此順序排序。

二是“扎實(shí)推進(jìn)揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作邁上新臺(tái)階”句式雜糅，可以改成“扎實(shí)推進(jìn)揚(yáng)州大運(yùn)

河文化帶建設(shè)的各項(xiàng)工作”。

全部修改正確的是C項(xiàng)。

故選C。

（3）①畫線句“河為線，城為珠，線穿珠，珠帶面”，從修辭上看，此句運(yùn)用比喻手法，把