高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：“工匠精神”，雖然是一個(gè)舶來詞，但其精神內(nèi)核長久地流傳于中華民族的基因之中。回望中華文明史，可謂凝聚了歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造?！肮そ尘瘛保诠糯袊说纳钪性L。千百年來，華夏“大國工匠”們，用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們聚斂起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》提到率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工者、善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！本媲缶@在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進(jìn)一步的引申和闡述：“蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠鴷r(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)?！抖Y記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”：深藏于中華民族基因中的精神密碼》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.精益求精，是傳統(tǒng)手工業(yè)質(zhì)量和品質(zhì)的保證，亦是當(dāng)代工業(yè)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝市場風(fēng)尚的內(nèi)在追求，被延伸到多個(gè)領(lǐng)域。B.新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，并不是倡導(dǎo)每個(gè)人都成為工匠，而是讓人人踐行工匠精神來為中國建設(shè)強(qiáng)筋健骨、凝神鑄魂。C.華夏大國工匠們用自己的雙手和智慧，創(chuàng)造了璀璨的古代文明，他們身上的工匠精神已成為中華民族基因中的精神密碼。D.匠人們“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，在斗室內(nèi)潛心鉆研技藝，貌似與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，實(shí)際上他們卻是改變世界的主要力量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二第三段在論證官方和民間對工匠精神的認(rèn)同和尊重時(shí)，都采用了舉例和引用的論證方法。B.材料一第一段層層遞進(jìn)，先破后立，深刻闡述了新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的意義和價(jià)值。C.論述工匠精神，材料一重在探究其意義和內(nèi)涵，材料二重在探究其形成的歷史淵源。D.材料一說理清晰，邏輯嚴(yán)密，富有氣勢；材料二事例豐富，深入淺出，極具說服力。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“精益求精”的工匠精神的一項(xiàng)是（）A.艾愛國在焊工車間50多年，攻克400多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，改進(jìn)100多項(xiàng)焊接工藝。B.鐘芳蓉高考成績特別優(yōu)異，卻不顧熱議，堅(jiān)定選擇了北京大學(xué)的“冷門”考古專業(yè)。C.曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，反復(fù)斟酌才完成《紅樓夢》前八十回文稿。D.工程師陳亮刻苦攻關(guān)，把模具精度控制在1微米之內(nèi)，相當(dāng)于頭發(fā)絲的1/60。4.工匠精神中的“精益求精”，在我國經(jīng)歷怎樣的演變才逐漸定型？請根據(jù)材料二進(jìn)行概括。5.新時(shí)代，我們該如何踐行工匠精神？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.A3.B4.①起源于《詩經(jīng)》時(shí)代工匠制作象牙、玉石等器物；②宋代朱熹提煉出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字記述；③清代趙翼進(jìn)一步引申和闡述，明確提出了“精益求精”；④民國時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，提出了“精益求精”精神。

5.①敬業(yè)，超然達(dá)觀、技藝超群；②熱愛，發(fā)自肺腑、專心如一；③付出，廢寢忘食、盡心竭力；④鉆研，精益求精、臻于至善；⑤專注，冰心一片，物我兩忘；⑥篤實(shí)，正心誠意、腳踏實(shí)地。

【解析】【導(dǎo)語】材料一強(qiáng)調(diào)工匠精神不僅是技藝的精湛，更是愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新追求卓越的時(shí)代精神，它深刻影響著社會(huì)風(fēng)尚和文化建設(shè)。材料二則從歷史層面探討工匠精神的源流，指出工匠精神貫穿于中華文化基因中，呈現(xiàn)出精益求精的特質(zhì)，并逐漸擴(kuò)展至文化創(chuàng)作等領(lǐng)域。兩則材料結(jié)合古今，對工匠精神進(jìn)行全面而深刻的解讀，展現(xiàn)其對國家發(fā)展與文化傳承的深遠(yuǎn)影響?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“主要力量”錯(cuò)，曲解文意。原文是“工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”，可見原文是“現(xiàn)實(shí)力量”，選項(xiàng)說成“主要力量”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在論證官方和民間對工匠精神的認(rèn)同和尊重時(shí)，都采用了舉例和引用的論證方法”錯(cuò)，材料二第三段在論述“民間”時(shí)，說“而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神”，可見沒有采用舉例和引用的論證方法。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.體現(xiàn)的是鐘芳蓉依據(jù)自己的興趣愛好選擇專業(yè)，不能體現(xiàn)精益求精的工匠精神，所以，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“精益求精”的工匠精神。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼”概括：起源于《詩經(jīng)》時(shí)代工匠制作象牙、玉石等器物；②根據(jù)“至宋代，理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說：‘言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！媲缶?，這在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是‘工匠精神’核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中”概括：宋代朱熹提煉出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字記述；③根據(jù)“再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進(jìn)一步的引申和闡述：‘蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然’”概括：清代趙翼進(jìn)一步引申和闡述，明確提出了“精益求精”；④根據(jù)“待到民國時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出‘精益求精’精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范”概括：民國時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，提出了“精益求精”精神?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要超然達(dá)觀、技藝超群；②③根據(jù)“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要熱愛，發(fā)自肺腑、專心如一；要付出，廢寢忘食、盡心竭力；④根據(jù)“沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要鉆研，精益求精、臻于至善；⑤⑥根據(jù)“沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要專注，冰心一片，物我兩忘；要篤實(shí)，正心誠意、腳踏實(shí)地；閱讀下面的文字，完成下面小題。我與地壇（節(jié)選）史鐵生①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方-五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。④自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！雹輧蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿因子都是草木競相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。⑥除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？⑦剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“宿命”一詞表明作者與地壇冥冥之中的緣分，在史鐵生看來，相逢看似偶然卻有著隱秘的必然聯(lián)系。B.“逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”中兩個(gè)“世界”分別指讓作者失落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和讓作者內(nèi)心寧靜的精神家園。C.第⑥段中畫波浪線句子重在表現(xiàn)作者因雙腿殘廢而不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇愿望的遺憾之情。D.“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”一句，將“死”說成“節(jié)日”，體現(xiàn)出作者對“死”有了獨(dú)特而深刻的領(lǐng)悟。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。”作者運(yùn)用反復(fù)的手法強(qiáng)調(diào)了地壇在自己生命中的特殊地位。B.第③段中“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”四個(gè)動(dòng)詞，既寫出地壇歷盡滄桑，又強(qiáng)化了地壇和“我”的關(guān)系。C.第⑤段作者大量引用自己小說中關(guān)于描寫地壇“荒蕪”景物的語句，意在表明他在小說創(chuàng)作方面的突出才能。D.本文在描寫景物和追憶往事中穿插了許多哲理性的語句，增強(qiáng)了文章的思辨性，能激起讀者對生命的思考。8.文中畫橫線的句子生動(dòng)形象、富有意蘊(yùn)，請簡要賞析。9.對于史鐵生來說，地壇有著非凡的意義。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勊侨绾卧诘貕囊龑?dǎo)下逐步走出人生困境的。【答案】6.C7.C8.①運(yùn)用“滾動(dòng)”“聚集”“壓彎”等一系列動(dòng)詞，精當(dāng)貼切地寫出了露水逐漸積聚力量，最終墜地迸裂、發(fā)出光亮的過程。②“轟然”“萬道金光”運(yùn)用夸張的手法，顯示事物雖然微小，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)勁的力量，表達(dá)作者對生命意義的感悟。9.①從看到地壇荒蕪冷落，但又自在坦蕩，獲得心靈的安慰。②到感受園子荒蕪但并不衰敗，產(chǎn)生了對生命意義的思索③再到領(lǐng)悟古園有著永恒的生命的律動(dòng)，明白應(yīng)積極樂觀地“活”的道理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“表現(xiàn)作者因雙腿殘廢而不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇愿望的遺憾之情”錯(cuò)誤，劃線部分文字只是客觀地道出作者自己因?yàn)樯眢w條件的限制而沒有進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇，并不包含想進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇的“愿望”，也并沒有什么“遺憾之情”；其作用是為突出下文的“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印”。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“意在表明他在小說創(chuàng)作方面的突出才能”錯(cuò)誤，得出“園子荒蕪但并不衰敗”的結(jié)論。地壇里的小昆蟲和構(gòu)成昆蟲生長背景的草木，他們?nèi)己鼙拔?，可它們不都是在按照自己的方式和自然法則生存著嗎？它們并不在意自己棲息地的“荒蕪”，正是有了它們的存在，反而使這里不再“衰敗”，毫無疑問，正是它們讓作者發(fā)現(xiàn)了原先不曾想過的樸素道理：生，不由自己決定；死，也不該由自己決定，有權(quán)決定這一切的是上帝——自然法則。即使我已經(jīng)殘廢了，我也要直面現(xiàn)實(shí)，珍愛生命。這也是作者從中感悟的人生真諦。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。運(yùn)用“滾動(dòng)”“聚集”“壓彎”等一系列動(dòng)詞，且“滾動(dòng)”“聚集”“壓彎”這三個(gè)詞語順序不能顛倒調(diào)換，它將清晨植物葉片上露水由少到多的積聚過程表現(xiàn)出來。用“滾動(dòng)”修飾“露水”，形象生動(dòng)寫出露水積聚的過程，展示了露水不斷積聚力量，最終崩裂墜地，發(fā)出金光等?！稗Z然”一詞使用了夸張的修辭方法。露水落地只是靜無聲息，不會(huì)“轟然”有聲。作者這樣說，夸大了露水落地的聲響，為表現(xiàn)自然界勃勃生機(jī)制造氣勢。露水被朝陽映得金黃燦爛，“摔開萬道金光”，用“摔開”與“金光”搭配，既有擬人顯現(xiàn)淘氣，又有夸張與下面“萬道”配合，字里行間洋溢著生命的旋律，表現(xiàn)了用詞造句的創(chuàng)新精神。將晨曦中露水的美麗、自然界的神奇、萬物的勃勃生機(jī)寫得形象、生動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他被命運(yùn)狠狠地打了一記耳光，只能坐在輪椅上度日。這對于他來說是致命的打擊。但是隨著時(shí)間的流逝，他慢慢地找到了人生的方向，有了直面人生苦難的勇氣，轉(zhuǎn)而用自己的文字來照亮讀者的心，叩響了生命的強(qiáng)音。地壇的一景一物給了他暗示。地壇如今“荒蕪得就像一片野地”，這與他“在最美的青春年華里驟然失去了雙腿”“很少再被人記起和提及”的處境是多么的相似。史鐵生在感嘆的同時(shí)也開始思考人生。地壇這座古老的園林和他一樣，也經(jīng)歷了一場從綻放到隕落的生死輪回。史鐵生可以選擇向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。后來，他漸漸發(fā)現(xiàn)“園子雖荒蕪但并不衰敗”，曾經(jīng)華麗的“朱墻”和“玉砌雕欄”雖歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打，卻還是依稀可見當(dāng)年的風(fēng)采；地壇中蒼翠的柏樹和茂盛的野草充滿了生機(jī)與活力。園中的小昆蟲和構(gòu)成昆蟲生長背景的草木雖全都很卑微，可是它們都在按照自己的方式和自然法則生存，不在意自己棲息地的“荒蕪”，反而是由于它們的存在，這里不再衰敗?！拔野残亩嗔耍矍暗囊磺凶兊貌辉倌敲纯膳隆?。決定面對所遭遇的苦難打擊，不再逃避、頹廢和自傷，就是他“決定”活下來了。最后一段對景物的描寫，這些環(huán)境的永恒特點(diǎn)給作者思考“怎樣活”提供了一種氛圍和啟示。地壇中的一景一物無不在暗示他：人要遵循自然的興衰規(guī)律，無論是起是落，都要坦然面對，得意時(shí)不自傲，失意時(shí)不萎靡，這才是生命最好的姿態(tài)。領(lǐng)悟古園有著永恒的生命的律動(dòng)，明白“活”的道理。地壇不僅是史鐵生的“朋友”，而且是他的精神家園，幫助他慢慢地走出了困境。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！秳駥W(xué)》荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10.文中畫波浪線句子有三處需要段句，請選出相應(yīng)的位置選項(xiàng)。蓬生麻中不扶而直A白沙在涅B與之俱黑C蘭槐之根D是為芷E其漸之滫11.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。B.“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C.與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。D.《詩》《書》指《詩經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.課文首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。B.課文第2段連用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。C.課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。D.文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！敬鸢浮?0.ACE11.D12.D13.（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

（2）拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。【解析】【導(dǎo)語】《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”展開論述，運(yùn)用大量生動(dòng)形象的比喻，如青藍(lán)冰水、木輪、登高招、順風(fēng)呼等，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能提升自我、要善于借助外物、注重積累堅(jiān)持及用心專一，邏輯嚴(yán)密，是一篇富有哲理與教育意義的佳作?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蓬草生長在麻叢中不需要扶持就能直立，白沙混在黑泥中也會(huì)一起變黑。蘭槐的根是香草，但如果浸泡在臭水中?！芭钌橹胁环龆薄迸c“白沙在涅與之俱黑”是對稱句，各自獨(dú)立成句，AC處斷開；“蘭槐之根是為芷”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后E處斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“道家”錯(cuò)誤，應(yīng)是儒家。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“全文圍繞‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣’展開論述”錯(cuò)誤，應(yīng)是全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“知”，同“智”，見識(shí)。（2）“鍥”，刻；“而”，如果；“鏤”，雕刻。參考譯文：《勸學(xué)》荀子君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。南方有一種鳥，名叫蒙鳩，它用羽毛筑巢，并用毛發(fā)編織，將巢系在蘆葦?shù)哪壑ι?。風(fēng)一吹來，蘆葦折斷，巢中的卵破碎，幼鳥死亡。這并不是因?yàn)槌膊煌暾?，而是因?yàn)樗档牡胤讲焕喂獭Ｎ鞣接幸环N樹，名叫射干，它的莖只有四寸長，卻生長在高山之上，俯瞰著百仞深的深淵。這并不是因?yàn)闃涞那o能長得很長，而是因?yàn)樗L的地方使它顯得高聳。蓬草生長在麻叢中不需要扶持就能直立，白沙混在黑泥中也會(huì)一起變黑。蘭槐的根是香草，但如果浸泡在臭水中，君子不會(huì)靠近，普通人也不會(huì)佩戴。這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不美，而是因?yàn)樗莸沫h(huán)境使它變質(zhì)。所以，君子居住時(shí)一定要選擇好的鄉(xiāng)里，交游時(shí)一定要接近賢士，以此來防止邪惡而接近中正之道。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有?實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首（其三）①杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗劭故韫γ?，劉向④傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！紓渥ⅰ舰俦驹娛窃娙肆髟①缰輹r(shí)所作。②信宿：再宿。③匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家，元帝時(shí)多次直言進(jìn)諫，剛正不阿。④劉向：字子政，西漢經(jīng)學(xué)家，宣帝時(shí)曾因反對宦官而下獄。14.下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩興。詩人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧靜，而這種寧靜給詩人帶來的卻是煩擾不安。B.頷聯(lián)由眼前所見，進(jìn)而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人閑適之情。C.頸聯(lián)借用典故，抒發(fā)苦悶。以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，借典抒情，表達(dá)詩人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。D.全詩借秋而興，意境深遠(yuǎn)。本詩主要抒發(fā)詩人的悒郁不平，表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)的思想感情，整體基調(diào)悲壯蒼涼。15.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩人獨(dú)到的思想感情，這與毛澤東的《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請結(jié)合詩歌作簡要分析。【答案】14.B15.①杜詩：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤。作者借“同學(xué)少年”之得意反襯（對比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩人不得志的悒郁。②毛詩：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂。作者通過回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來表達(dá)對革命樂觀主義精神的高度贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫以秋景引申內(nèi)心傷感與困頓。通過江樓獨(dú)坐的靜謐景象，與“漁人”“燕子”的動(dòng)態(tài)對比，流露出詩人漂泊生活的苦悶。詩中典故寄托對匡衡、劉向的仰慕，表達(dá)了詩人懷才不遇的無奈與憂國情懷，整體基調(diào)悲壯蒼涼?！?4題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“燕子故意飛飛……透出詩人的閑適之情”錯(cuò)誤。首先，“故飛飛”的“故”不是“故意”，而是“依舊”的意思。然后“漁人還泛泛”“燕子故飛飛”是“日日”看到的景致，在“還泛泛”“故飛飛”中透露的是詩人對這種無聊生活的厭惡、煩悶之情和羈旅漂泊之愁，并非閑適。故選B。【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌中的形象，評價(jià)作者思想情感的能力。①杜詩尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”，寫年少時(shí)一起求學(xué)的同輩之人大都已飛黃騰達(dá)了，他們在長安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活。而自己卻身世飄零，如匡衡抗疏、劉向傳經(jīng)般志向無法實(shí)現(xiàn)。作者借“同學(xué)少年”“衣馬”“輕肥”的得意反襯（對比）自己“功名薄”“心事違”的落魄處境，表達(dá)出一種深沉的哀怨和憤懣。同時(shí)這些同學(xué)只顧著自己騎馬乘車衣輕裘，無心家國之殘破，也表達(dá)了對這些人的鄙視。②毛詞“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”“到中流擊水，浪遏飛舟”，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。青年毛澤東也身在其中，這些青年革命者瀟灑倜儻，同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂，大家躊躇滿志，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力。評論國家大事，寫出這些激濁揚(yáng)清的文章。表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情。通過對青年時(shí)代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志，表達(dá)了對革命樂觀主義精神的高度贊美之情。因此，杜甫詩中的“同學(xué)少年”是用來對比自己的落魄，凸顯個(gè)人的哀怨；毛澤東詞中的“同學(xué)少年”則是作為正面形象，體現(xiàn)青年群體的壯志豪情和革命精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明與父母一起去旅游，在動(dòng)車上看見遠(yuǎn)處隱約的村落、裊裊的煙嵐，不禁吟誦起陶淵明《歸園田居（其一）》中的詩句：“______，______。”（2）《赤壁賦》中的“______，______”兩句常用來勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。（3）《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中，表達(dá)無盡哀愁的是：“______，______。”（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“______，______”。（5）詩人在描寫景物時(shí)，經(jīng)常以數(shù)字入詩來加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果，如“______，______”就是如此?！敬鸢浮浚?）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（2）茍非吾之所有雖一毫而莫?。?）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（4）人生如夢一尊還酹江月（5）飛流直下三千尺疑是銀河落九天（方宅十余畝草屋八九間/千里澄江似練翠峰如簇/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。后來我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺(tái)燈，它們在一個(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇，等等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界，一片燦爛!真實(shí)的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。17.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.楊七嫂說道，“好香的花啊——你們聽到消息了嗎？”B.你怎能如此對待一個(gè)人——一個(gè)憂天下、有作為的人。C.二十四小時(shí)時(shí)間變得沒有意義——一天中太陽會(huì)升起十五次。D.我含淚在門前深情地?fù)]別：“再——見——”18.下列語句使用的修辭，和畫橫線的句子相同的一項(xiàng)是（）A.北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，倒來得正好。B.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。C.仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等了四百多年。D.黨八股第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上一片燦爛的新世界?！睆恼Z意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】17.B18.D19.①從句式上看，原文運(yùn)用短句，句式更加靈活。②從語意的表達(dá)上看，原文將“一片燦爛”獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)閱覽室給自己知識(shí)上和情感上帶來的影響，與下文形成對比?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的破折號(hào)表示補(bǔ)充說明。A.表示語意的轉(zhuǎn)換。B.表示補(bǔ)充說明。C.表示解釋原因。D.表示聲音的延長。故選B?！?8題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確辨析并運(yùn)用常見的修辭手法的能力。畫橫線句子是暗喻，把圖書館比作恩師。A.沒有修辭，“像”表示比較。B.運(yùn)用通感，以聽覺上的歌聲描述嗅覺。C.“等”用了擬人。D.“開中藥鋪”用了暗喻。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子效果的能力。（1）從句式上看，原文“進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界，一片燦爛！”運(yùn)用的是短句形式，“一片燦爛”四字成句，句式更加靈活，使句子富有節(jié)奏感，具有音韻美，讀起來朗朗上口。（2）從語義的表達(dá)上看，原文強(qiáng)調(diào)的意味更濃，原文把“一片燦爛！”單列后置，使得讀者對這四個(gè)字的視覺感受更加強(qiáng)烈，從而有利于作者強(qiáng)調(diào)閱覽室給自己知識(shí)上和情感上帶來的影響，與下文“真實(shí)的世界卻在暗淡下來”形成對比。閱讀下面的文字，完成下面小題?！安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出的一個(gè)重要概念。①，運(yùn)用了比喻的方法?！安钚蚋窬帧辈皇且焕υ宄牟?，而是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。也就是說，②，而以“我”所在社會(huì)影響推出的社會(huì)圈子就是丟石頭形成的同心圓波紋。每一個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。在費(fèi)孝通先生看來，“差序格局”理論是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際關(guān)系上，而且包含了更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！安钚蚋窬帧敝械摹安睢敝傅氖恰多l(xiāng)土中國》中提及的類似波紋向外推的橫向結(jié)構(gòu)。③，閻云翔的觀點(diǎn)值得借鑒，他指出“差序格局是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，與橫向的彈性的以自我為中心的“差”相對應(yīng)，還包含有縱向的剛性的等級(jí)化的‘序’?！?0.在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。21.請根據(jù)文段的相關(guān)內(nèi)容，給“差序格局”簡要下一個(gè)定義，不超過45個(gè)字?！敬鸢浮?0.①他在解釋這個(gè)概念時(shí)。②“我”（或“己”）就是那塊石頭。③而對于其中“序”的理解。21.差序格局是以自我為中心、按與自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏關(guān)系、具有等級(jí)化和彈性特點(diǎn)的社會(huì)格局。（或者：差序格局是以個(gè)人為中心，按親疏關(guān)系和利益關(guān)系形成的人際關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)）【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，橫線前提出了“差序格局”是一個(gè)重要概念，橫線后緊接著說“運(yùn)用了比喻的方法”，說明橫線處應(yīng)是引出對“差序格局”概念進(jìn)行解釋的表述，可填寫“他在解釋這個(gè)概念時(shí)”，這樣既承接了前文提到的概念，又引出了后文對概念的具體解釋方法。第二處，橫線前把以“己”為中心形成的社會(huì)關(guān)系比喻成把石頭丟在水面上形成的波紋，橫線后說“以‘我’所在社會(huì)影響推出的社會(huì)圈子就是丟石頭形成的同心圓波紋”，所以橫線處應(yīng)點(diǎn)明“我”（或“己”）與石頭的關(guān)系，可填寫“‘我’（或“己”）就是那塊石頭”，形象地說明了在這個(gè)比喻中“我”的位置如同石頭。第三處，橫線前提到“差序格局”中的“差”，橫線后閻云翔指出了“差序格局是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu)……還包含有縱向的剛性的等級(jí)化的‘序’”，說明橫線處應(yīng)是引出對“序”的理解的表述，可填寫“而對于其中‘序’的理解”，起到了過渡作用?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。下定義是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括的說明方法?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征?！跋露x”多采用判斷單句的形式，其格式多為“xxx（種概念）是xxx的xxx（屬概念）”。首先確立句子的屬概念，“差序格局是……的結(jié)構(gòu)/格局”；然后從語段中選取“差序格局”的種差，如第一段中的“以‘己’為中心”，第二段的“縱向的剛性的等級(jí)化”等，把這些屬性和特征作為“結(jié)構(gòu)/格局”的定語，合理刪減字詞，按照一定的順序放在“結(jié)構(gòu)/格局”的前面。四、作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。袁隆平在田間地頭興致勃勃努力鉆研“新植株”，孔子從師師襄子學(xué)習(xí)思考樂曲的“奧妙”，黑塞在祖父的藏書室中撈取“珍珠”，王佐良在清華大學(xué)的圖書館里感受“新世界”……這些場景給你什么感受，這些故事給你什么啟發(fā)？對于讀書學(xué)習(xí)，你有哪些獨(dú)特見解和個(gè)人思考？請結(jié)合自身成長寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯??！窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。整段材料由材料段和任務(wù)段組成。它體現(xiàn)了“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”部分，尤其貼近“樂學(xué)善學(xué)”部分。材料段緊密貼合高一語文部編版教材上冊，有選自第二單元的有關(guān)袁隆平院士的勞動(dòng)場景，有選自第六單元《師說》篇中孔子從師的內(nèi)容，還有提煉自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞的文章《讀書：目的和前提》的內(nèi)容，最后一個(gè)翻譯家王佐良的讀書事例源自他的文章《上圖書館》。材料與新教材緊密相連，體現(xiàn)了高中教育的最新改革意識(shí)。第二單元的主題是“勞動(dòng)”，第六單元的主題是“學(xué)習(xí)之道”，明確材料的來源后，材料的指向就很明顯了。我們先來細(xì)審材料段。我們對四個(gè)人物事例一一分析可知，袁隆平院士的事例可以提煉出“勞動(dòng)”“熱愛”“實(shí)踐”等主題，孔子從師師襄的事例說明從師向他人學(xué)習(xí)的重要性，黑塞熱愛讀書是興趣使然，也體現(xiàn)了閱讀對人生的重要意義，王佐良的事例與之類似，也體現(xiàn)了讀書的重要性，能開闊我們的視野，引領(lǐng)我們走向“新世界”……綜合四個(gè)人物的事例，我們可以看到它們均與人的學(xué)習(xí)與成長有關(guān)，如以興趣為引領(lǐng)，從勞動(dòng)或?qū)嵺`中獲得真知，善于向他人學(xué)習(xí)，熱愛閱讀等，總體可以用“學(xué)習(xí)之道”歸納。接下來，我們來審任務(wù)段。任務(wù)以兩個(gè)問句引發(fā)考生的思考。首先，這些故事給了你什么啟發(fā)？第二個(gè)問題直接把寫作對象限定得非常清晰——讀書學(xué)習(xí)，要求寫出自己的獨(dú)特見解與思考。所以，學(xué)生在寫作時(shí)，應(yīng)圍繞讀書與學(xué)習(xí)展開，不要泛泛而談，大談人生、社會(huì)、家國等。應(yīng)從“讀書學(xué)習(xí)”這個(gè)小切口展開，談自己在成長中的感悟，并與上面材料所體現(xiàn)的立意緊密相連?！敖Y(jié)合自身成長寫一篇議論文”限定了文體是“議論文”，要符合議論文觀點(diǎn)鮮明、論證充分的特點(diǎn)；同時(shí)要結(jié)合自身成長，不能與己無關(guān)。材料的最后一部分為常規(guī)要求段，不再贅述。整體來看，該命題立足于“立德樹人”的育人目標(biāo)，緊扣高中新教材，精選典型人物事例與場景引導(dǎo)學(xué)生對讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行思索，體現(xiàn)了對中學(xué)生核心素養(yǎng)的考查，引導(dǎo)學(xué)生思考讀書學(xué)習(xí)的意義與方法途徑，對青年有重要的引領(lǐng)與啟示意義。寫作時(shí)學(xué)生要先明確觀點(diǎn)，比如理論聯(lián)系實(shí)際，讀書之道。然后從讀書獲取理論知識(shí)的重要性（了解事物的本質(zhì)和規(guī)律、深入理解和掌握知識(shí)、指導(dǎo)方向等）、讀書聯(lián)系實(shí)際的重要性（檢驗(yàn)和升華所學(xué)、活學(xué)活用、解決實(shí)際問題）、二者結(jié)合的必要性（保障學(xué)習(xí)的有效性、培養(yǎng)能力、開拓視野等）三個(gè)角度展開。論證過程中可以選擇一些成功的企業(yè)家、科學(xué)家、文學(xué)家理論聯(lián)系實(shí)際讀書成功的例子，以增強(qiáng)論證的說服力。還要注意緊密結(jié)合自身成長，不能與己無關(guān)。立意：1.理論聯(lián)系實(shí)際，讀書之道。2.讀萬卷書，行萬里路。3.讀書長智，為己為家。新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：“工匠精神”，雖然是一個(gè)舶來詞，但其精神內(nèi)核長久地流傳于中華民族的基因之中?；赝腥A文明史，可謂凝聚了歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造。“工匠精神”，曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，華夏“大國工匠”們，用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們聚斂起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》提到率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工者、善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來。“如切如磋，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！本媲缶?，這在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進(jìn)一步的引申和闡述：“蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠鴷r(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)?！抖Y記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”：深藏于中華民族基因中的精神密碼》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.精益求精，是傳統(tǒng)手工業(yè)質(zhì)量和品質(zhì)的保證，亦是當(dāng)代工業(yè)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝市場風(fēng)尚的內(nèi)在追求，被延伸到多個(gè)領(lǐng)域。B.新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，并不是倡導(dǎo)每個(gè)人都成為工匠，而是讓人人踐行工匠精神來為中國建設(shè)強(qiáng)筋健骨、凝神鑄魂。C.華夏大國工匠們用自己的雙手和智慧，創(chuàng)造了璀璨的古代文明，他們身上的工匠精神已成為中華民族基因中的精神密碼。D.匠人們“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，在斗室內(nèi)潛心鉆研技藝，貌似與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，實(shí)際上他們卻是改變世界的主要力量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二第三段在論證官方和民間對工匠精神的認(rèn)同和尊重時(shí)，都采用了舉例和引用的論證方法。B.材料一第一段層層遞進(jìn)，先破后立，深刻闡述了新時(shí)代弘揚(yáng)工匠精神的意義和價(jià)值。C.論述工匠精神，材料一重在探究其意義和內(nèi)涵，材料二重在探究其形成的歷史淵源。D.材料一說理清晰，邏輯嚴(yán)密，富有氣勢；材料二事例豐富，深入淺出，極具說服力。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“精益求精”的工匠精神的一項(xiàng)是（）A.艾愛國在焊工車間50多年，攻克400多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，改進(jìn)100多項(xiàng)焊接工藝。B.鐘芳蓉高考成績特別優(yōu)異，卻不顧熱議，堅(jiān)定選擇了北京大學(xué)的“冷門”考古專業(yè)。C.曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，反復(fù)斟酌才完成《紅樓夢》前八十回文稿。D.工程師陳亮刻苦攻關(guān)，把模具精度控制在1微米之內(nèi)，相當(dāng)于頭發(fā)絲的1/60。4.工匠精神中的“精益求精”，在我國經(jīng)歷怎樣的演變才逐漸定型？請根據(jù)材料二進(jìn)行概括。5.新時(shí)代，我們該如何踐行工匠精神？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.A3.B4.①起源于《詩經(jīng)》時(shí)代工匠制作象牙、玉石等器物；②宋代朱熹提煉出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字記述；③清代趙翼進(jìn)一步引申和闡述，明確提出了“精益求精”；④民國時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，提出了“精益求精”精神。

5.①敬業(yè)，超然達(dá)觀、技藝超群；②熱愛，發(fā)自肺腑、專心如一；③付出，廢寢忘食、盡心竭力；④鉆研，精益求精、臻于至善；⑤專注，冰心一片，物我兩忘；⑥篤實(shí)，正心誠意、腳踏實(shí)地。

【解析】【導(dǎo)語】材料一強(qiáng)調(diào)工匠精神不僅是技藝的精湛，更是愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新追求卓越的時(shí)代精神，它深刻影響著社會(huì)風(fēng)尚和文化建設(shè)。材料二則從歷史層面探討工匠精神的源流，指出工匠精神貫穿于中華文化基因中，呈現(xiàn)出精益求精的特質(zhì)，并逐漸擴(kuò)展至文化創(chuàng)作等領(lǐng)域。兩則材料結(jié)合古今，對工匠精神進(jìn)行全面而深刻的解讀，展現(xiàn)其對國家發(fā)展與文化傳承的深遠(yuǎn)影響?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“主要力量”錯(cuò)，曲解文意。原文是“工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”，可見原文是“現(xiàn)實(shí)力量”，選項(xiàng)說成“主要力量”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在論證官方和民間對工匠精神的認(rèn)同和尊重時(shí)，都采用了舉例和引用的論證方法”錯(cuò)，材料二第三段在論述“民間”時(shí)，說“而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神”，可見沒有采用舉例和引用的論證方法。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.體現(xiàn)的是鐘芳蓉依據(jù)自己的興趣愛好選擇專業(yè)，不能體現(xiàn)精益求精的工匠精神，所以，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“精益求精”的工匠精神。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼”概括：起源于《詩經(jīng)》時(shí)代工匠制作象牙、玉石等器物；②根據(jù)“至宋代，理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說：‘言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！媲缶@在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是‘工匠精神’核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中”概括：宋代朱熹提煉出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字記述；③根據(jù)“再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進(jìn)一步的引申和闡述：‘蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然’”概括：清代趙翼進(jìn)一步引申和闡述，明確提出了“精益求精”；④根據(jù)“待到民國時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出‘精益求精’精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范”概括：民國時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，提出了“精益求精”精神?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要超然達(dá)觀、技藝超群；②③根據(jù)“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要熱愛，發(fā)自肺腑、專心如一；要付出，廢寢忘食、盡心竭力；④根據(jù)“沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要鉆研，精益求精、臻于至善；⑤⑥根據(jù)“沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”可知，踐行工匠精神敬業(yè)，要專注，冰心一片，物我兩忘；要篤實(shí)，正心誠意、腳踏實(shí)地；閱讀下面的文字，完成下面小題。我與地壇（節(jié)選）史鐵生①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方-五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。④自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！雹輧蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿因子都是草木競相生長弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。⑥除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長長的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？⑦剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“宿命”一詞表明作者與地壇冥冥之中的緣分，在史鐵生看來，相逢看似偶然卻有著隱秘的必然聯(lián)系。B.“逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”中兩個(gè)“世界”分別指讓作者失落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和讓作者內(nèi)心寧靜的精神家園。C.第⑥段中畫波浪線句子重在表現(xiàn)作者因雙腿殘廢而不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇愿望的遺憾之情。D.“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”一句，將“死”說成“節(jié)日”，體現(xiàn)出作者對“死”有了獨(dú)特而深刻的領(lǐng)悟。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。”作者運(yùn)用反復(fù)的手法強(qiáng)調(diào)了地壇在自己生命中的特殊地位。B.第③段中“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”四個(gè)動(dòng)詞，既寫出地壇歷盡滄桑，又強(qiáng)化了地壇和“我”的關(guān)系。C.第⑤段作者大量引用自己小說中關(guān)于描寫地壇“荒蕪”景物的語句，意在表明他在小說創(chuàng)作方面的突出才能。D.本文在描寫景物和追憶往事中穿插了許多哲理性的語句，增強(qiáng)了文章的思辨性，能激起讀者對生命的思考。8.文中畫橫線的句子生動(dòng)形象、富有意蘊(yùn)，請簡要賞析。9.對于史鐵生來說，地壇有著非凡的意義。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勊侨绾卧诘貕囊龑?dǎo)下逐步走出人生困境的?！敬鸢浮?.C7.C8.①運(yùn)用“滾動(dòng)”“聚集”“壓彎”等一系列動(dòng)詞，精當(dāng)貼切地寫出了露水逐漸積聚力量，最終墜地迸裂、發(fā)出光亮的過程。②“轟然”“萬道金光”運(yùn)用夸張的手法，顯示事物雖然微小，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)勁的力量，表達(dá)作者對生命意義的感悟。9.①從看到地壇荒蕪冷落，但又自在坦蕩，獲得心靈的安慰。②到感受園子荒蕪但并不衰敗，產(chǎn)生了對生命意義的思索③再到領(lǐng)悟古園有著永恒的生命的律動(dòng)，明白應(yīng)積極樂觀地“活”的道理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“表現(xiàn)作者因雙腿殘廢而不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇愿望的遺憾之情”錯(cuò)誤，劃線部分文字只是客觀地道出作者自己因?yàn)樯眢w條件的限制而沒有進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇，并不包含想進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇的“愿望”，也并沒有什么“遺憾之情”；其作用是為突出下文的“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“意在表明他在小說創(chuàng)作方面的突出才能”錯(cuò)誤，得出“園子荒蕪但并不衰敗”的結(jié)論。地壇里的小昆蟲和構(gòu)成昆蟲生長背景的草木，他們?nèi)己鼙拔?，可它們不都是在按照自己的方式和自然法則生存著嗎？它們并不在意自己棲息地的“荒蕪”，正是有了它們的存在，反而使這里不再“衰敗”，毫無疑問，正是它們讓作者發(fā)現(xiàn)了原先不曾想過的樸素道理：生，不由自己決定；死，也不該由自己決定，有權(quán)決定這一切的是上帝——自然法則。即使我已經(jīng)殘廢了，我也要直面現(xiàn)實(shí)，珍愛生命。這也是作者從中感悟的人生真諦。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。運(yùn)用“滾動(dòng)”“聚集”“壓彎”等一系列動(dòng)詞，且“滾動(dòng)”“聚集”“壓彎”這三個(gè)詞語順序不能顛倒調(diào)換，它將清晨植物葉片上露水由少到多的積聚過程表現(xiàn)出來。用“滾動(dòng)”修飾“露水”，形象生動(dòng)寫出露水積聚的過程，展示了露水不斷積聚力量，最終崩裂墜地，發(fā)出金光等?！稗Z然”一詞使用了夸張的修辭方法。露水落地只是靜無聲息，不會(huì)“轟然”有聲。作者這樣說，夸大了露水落地的聲響，為表現(xiàn)自然界勃勃生機(jī)制造氣勢。露水被朝陽映得金黃燦爛，“摔開萬道金光”，用“摔開”與“金光”搭配，既有擬人顯現(xiàn)淘氣，又有夸張與下面“萬道”配合，字里行間洋溢著生命的旋律，表現(xiàn)了用詞造句的創(chuàng)新精神。將晨曦中露水的美麗、自然界的神奇、萬物的勃勃生機(jī)寫得形象、生動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他被命運(yùn)狠狠地打了一記耳光，只能坐在輪椅上度日。這對于他來說是致命的打擊。但是隨著時(shí)間的流逝，他慢慢地找到了人生的方向，有了直面人生苦難的勇氣，轉(zhuǎn)而用自己的文字來照亮讀者的心，叩響了生命的強(qiáng)音。地壇的一景一物給了他暗示。地壇如今“荒蕪得就像一片野地”，這與他“在最美的青春年華里驟然失去了雙腿”“很少再被人記起和提及”的處境是多么的相似。史鐵生在感嘆的同時(shí)也開始思考人生。地壇這座古老的園林和他一樣，也經(jīng)歷了一場從綻放到隕落的生死輪回。史鐵生可以選擇向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。后來，他漸漸發(fā)現(xiàn)“園子雖荒蕪但并不衰敗”，曾經(jīng)華麗的“朱墻”和“玉砌雕欄”雖歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打，卻還是依稀可見當(dāng)年的風(fēng)采；地壇中蒼翠的柏樹和茂盛的野草充滿了生機(jī)與活力。園中的小昆蟲和構(gòu)成昆蟲生長背景的草木雖全都很卑微，可是它們都在按照自己的方式和自然法則生存，不在意自己棲息地的“荒蕪”，反而是由于它們的存在，這里不再衰敗?！拔野残亩嗔?，眼前的一切變得不再那么可怕”。決定面對所遭遇的苦難打擊，不再逃避、頹廢和自傷，就是他“決定”活下來了。最后一段對景物的描寫，這些環(huán)境的永恒特點(diǎn)給作者思考“怎樣活”提供了一種氛圍和啟示。地壇中的一景一物無不在暗示他：人要遵循自然的興衰規(guī)律，無論是起是落，都要坦然面對，得意時(shí)不自傲，失意時(shí)不萎靡，這才是生命最好的姿態(tài)。領(lǐng)悟古園有著永恒的生命的律動(dòng)，明白“活”的道理。地壇不僅是史鐵生的“朋友”，而且是他的精神家園，幫助他慢慢地走出了困境。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！秳駥W(xué)》荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10.文中畫波浪線句子有三處需要段句，請選出相應(yīng)的位置選項(xiàng)。蓬生麻中不扶而直A白沙在涅B與之俱黑C蘭槐之根D是為芷E其漸之滫11.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。B.“金就礪則利”中的“金”代指金屬制的刀斧等。C.與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”。D.《詩》《書》指《詩經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.課文首先提出“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。B.課文第2段連用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。C.課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。D.文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！敬鸢浮?0.ACE11.D12.D13.（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

（2）拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”展開論述，運(yùn)用大量生動(dòng)形象的比喻，如青藍(lán)冰水、木輪、登高招、順風(fēng)呼等，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能提升自我、要善于借助外物、注重積累堅(jiān)持及用心專一，邏輯嚴(yán)密，是一篇富有哲理與教育意義的佳作?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蓬草生長在麻叢中不需要扶持就能直立，白沙混在黑泥中也會(huì)一起變黑。蘭槐的根是香草，但如果浸泡在臭水中?！芭钌橹胁环龆薄迸c“白沙在涅與之俱黑”是對稱句，各自獨(dú)立成句，AC處斷開；“蘭槐之根是為芷”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后E處斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“道家”錯(cuò)誤，應(yīng)是儒家。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“全文圍繞‘君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣’展開論述”錯(cuò)誤，應(yīng)是全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“知”，同“智”，見識(shí)。（2）“鍥”，刻；“而”，如果；“鏤”，雕刻。參考譯文：《勸學(xué)》荀子君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。南方有一種鳥，名叫蒙鳩，它用羽毛筑巢，并用毛發(fā)編織，將巢系在蘆葦?shù)哪壑ι?。風(fēng)一吹來，蘆葦折斷，巢中的卵破碎，幼鳥死亡。這并不是因?yàn)槌膊煌暾?，而是因?yàn)樗档牡胤讲焕喂?。西方有一種樹，名叫射干，它的莖只有四寸長，卻生長在高山之上，俯瞰著百仞深的深淵。這并不是因?yàn)闃涞那o能長得很長，而是因?yàn)樗L的地方使它顯得高聳。蓬草生長在麻叢中不需要扶持就能直立，白沙混在黑泥中也會(huì)一起變黑。蘭槐的根是香草，但如果浸泡在臭水中，君子不會(huì)靠近，普通人也不會(huì)佩戴。這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不美，而是因?yàn)樗莸沫h(huán)境使它變質(zhì)。所以，君子居住時(shí)一定要選擇好的鄉(xiāng)里，交游時(shí)一定要接近賢士，以此來防止邪惡而接近中正之道。堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會(huì)得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有?實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首（其三）①杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗劭故韫γ。瑒⑾颌軅鹘?jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬