第一單元古代亞非文明第3課古代印度泰姬陵圖片

泰姬陵是印度知名度最高的古跡之一，世界文化遺產(chǎn)，被評(píng)選為"世界新七大奇跡"。

泰姬陵是一座由白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫臥兒帝國(guó)第五代皇帝沙賈汗為紀(jì)念其皇后蒙泰姬·瑪哈爾而建，始建于1632年，于1648年主體竣工。位于今印度距新德里200多公里外北方邦的阿格拉市郊，亞穆納河右側(cè)。由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

泰姬陵是印度穆斯林藝術(shù)最完美的瑰寶，是世界遺產(chǎn)中的經(jīng)典杰作之一，被譽(yù)為"完美建筑"，又有"印度明珠"的美譽(yù)。情境導(dǎo)入第3課

古代印度一、古代印度河流域文明古代印度示意圖古代印度位于今天的南亞次大陸。發(fā)源于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原,流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi),入阿拉伯海,水量豐沛。季風(fēng)氣候，溫潤(rùn)宜居。優(yōu)渥而相對(duì)封閉的地理環(huán)境，有利于早期文明的誕生。三面環(huán)山，一面環(huán)海。印度河

氣候溫暖濕潤(rùn)。河流（印度河和恒河）定期泛濫，土壤肥沃。自然條件十分優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。（一）地理環(huán)境新課探究第3課

古代印度古代印度河流域早期文明的分布地域、自然環(huán)境、遺址及其存在時(shí)間。哈拉帕城市遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址哈拉帕城市遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址興起：哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅早期文明遺址1、早期文明（二）發(fā)展歷程新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度，他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。

雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。

公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的居民，取代了印度原有文明，印度歷史進(jìn)入“吠陀”時(shí)代。

征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。2、國(guó)家產(chǎn)生單擊此處添加標(biāo)題文本內(nèi)容新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，達(dá)到鼎盛。首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的城市之一。3、鼎盛時(shí)期（孔雀王朝）公元前324年——前187年時(shí)間：孔雀王朝

約公元前324年建立，公元前187年滅亡，是古印度摩揭陀國(guó)著名的奴隸制王朝，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。華氏城

史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有570座城樓和64座城門?；蕦m花園養(yǎng)著孔雀，綠樹成蔭。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)衰落古印度文明沒有延續(xù)下去

后來雅利安人衰落，印度分裂為一個(gè)個(gè)小國(guó)，被正在崛起的波斯帝國(guó)攻占，后波斯帝國(guó)又被馬其頓王國(guó)打敗。印度文明由此沒有延續(xù)下來，亞非四大文明只有中國(guó)文明得以延續(xù)。4、文明的湮滅思考：你認(rèn)為古印度文明消失的原因是什么？雅利安人入侵說:城市遭到破壞，居民大批被殺，余者逃散，城市荒廢。天災(zāi)說:由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毀滅。環(huán)境說:由于生態(tài)環(huán)境遭破壞，不利于居民生存，迫使居民向周邊及恒河流域遷徙，造成文化衰亡。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)古印度的主要文明成就宗教文字?jǐn)?shù)學(xué)——阿育王石柱——阿旃陀石窟印章文字阿拉伯?dāng)?shù)字佛教建筑星移斗轉(zhuǎn)，古印度的文明已成為過去，但“失落的文明”魅力猶存。（三）文明成就——泰姬陵新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)播放視頻二、森嚴(yán)的種姓制度1、種姓制度的由來“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合視頻與課文內(nèi)容填寫以下表格。等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅僧侶、貴族武士、官吏、國(guó)王農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)掌管祭祀，人民精神生活的統(tǒng)治者掌管軍事和行政權(quán)力，國(guó)家的世俗統(tǒng)治者2、種姓制度的內(nèi)容四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。各等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，甚至不能共食、共住。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)3、種姓制度的特點(diǎn)不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。界限森嚴(yán)職業(yè)世襲實(shí)行內(nèi)婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝，姻媾不雜。——玄奘《大唐西域記?印度總述》新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)4、種姓制度的本質(zhì)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)神話貴族的出身，保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)。維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的制度。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)5、種姓制度的影響①在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會(huì)安定。（積極影響）②種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，制造種姓隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)不平等，社會(huì)矛盾尖銳；使下層勞動(dòng)人民備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。（消極影響）貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄激化了社會(huì)矛盾佛教產(chǎn)生背景種姓制度引發(fā)暴亂不斷新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)6、今天的種姓制度材料

印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法明文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視。但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓層級(jí)最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國(guó)會(huì)席次。就算在天災(zāi)時(shí)，平民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如在2008年，印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為平民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。

另外，一份旨在展現(xiàn)印度長(zhǎng)期受歧視種姓的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究數(shù)據(jù)表明：在2001年，印度全年平均識(shí)字率為63%，而最低種姓的識(shí)字率卻只有55%。最低種姓兒童疫苗注射水平2001年為40%，比全國(guó)平均水平低4個(gè)百分點(diǎn)。在1995年到2005年的10年間，最低種姓的貧困率從49%降至39%，雖然降幅大于全國(guó)平均的8%，但其還是要高出2005年的全國(guó)平均值27%。印度被種姓制度烙下了深深印跡，復(fù)雜又徘徊著前進(jìn)。復(fù)雜的國(guó)情與沿襲了幾千年的種姓制度，使得印度在發(fā)展的道路上步履艱難而又緩慢，充滿著矛盾與坎坷。你有何感悟？新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)1、佛教的創(chuàng)立三、

釋迦牟尼創(chuàng)立佛教兩漢之際，佛教通過古代絲綢之路傳入中國(guó)境內(nèi)。唐朝時(shí)，玄奘西行天竺(即古代印度)取經(jīng)，為中國(guó)佛教發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。那么，佛教是怎樣產(chǎn)生的?佛教緣起

釋迦牟尼是印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族的王子，屬剎帝利種姓。釋迦牟尼幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育，有感于人世生老病死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門教不滿的他，舍棄王族生活，出家修道。在印度北部、中部恒河流域進(jìn)行傳教，并組成傳教的僧團(tuán)。弟子很多，相傳有500人，其中著名的有10人，被稱為十大弟子。80歲時(shí)逝世。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)1、佛教的創(chuàng)立01

時(shí)間、創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)、喬達(dá)摩·悉達(dá)多

（釋迦牟尼）02

背景：種姓制度造成社會(huì)不平等，低種姓人民

生活困苦。03

地點(diǎn)：古印度閱讀教材，梳理佛教創(chuàng)立的概況。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)2、佛教的傳播播放視頻觀看視頻，說一說佛教傳播情況：新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。影響：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)4、佛教的影響：

佛教傳播到朝鮮、日本、泰國(guó)等地，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。佛教已成為世界性宗教。印度文明多姿多彩、繁榮燦爛。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。文明交流互鑒促進(jìn)人類文明進(jìn)步及世界和平發(fā)展。和而不同，美美與共。新課探究情境導(dǎo)入課堂小結(jié)通過列表對(duì)比，發(fā)現(xiàn)古代文明的特征，并說說感受。都是大河文明，具有多元化特征，世界文明由此豐富多彩。古代文明產(chǎn)生時(shí)間誕生地主要文明標(biāo)志古代埃