專題16：現(xiàn)代文閱讀（議論文）

現(xiàn)代文閱讀（一）

閱讀下面選文，完成下面小題。

在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

尹雙紅

①得益于“導(dǎo)師幫帶”制度，寧夏回族自治區(qū)同心縣下馬關(guān)鎮(zhèn)三山井村村民袁榮麗，憑借特色枸杞，

推開致富之門。去年以來，同心縣抓黨建促鄉(xiāng)村振興，擇優(yōu)選擇178名政治素質(zhì)過硬、奉獻(xiàn)精神好、

帶富能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村能人作為幫帶導(dǎo)師，精準(zhǔn)結(jié)對451名幫帶對象，收獲良好成效。在我國鄉(xiāng)村，全面

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興已卓有成效，這一切都離不開一大批優(yōu)秀黨員干部和各類人才默默奉獻(xiàn)、無私付出。只

有奉獻(xiàn)和付出，才能有社會的繁榮和國家的振興。因此，我們要在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

②有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。王進(jìn)喜心甘情愿為黨、為人民

當(dāng)一輩子老黃牛；雷鋒把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中；楊善洲生命不結(jié)束，服務(wù)人民

不停止……這些閃閃發(fā)光的名字之所以被人們銘記,就在于他們以實(shí)際行動彰顯出忠誠奉獻(xiàn)的覺悟、

甘于奉獻(xiàn)的美德、拼搏奉獻(xiàn)的追求、為民奉獻(xiàn)的情懷。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺為人民、為社會、為國家

竭誠奉獻(xiàn)，我們的社會必將更加美好，我們的國家必定更為強(qiáng)盛。

③踐行奉獻(xiàn)精神，能實(shí)現(xiàn)自我價值。奉獻(xiàn)精神，關(guān)鍵要付諸行動、見諸實(shí)效。教育工作者，弘揚(yáng)“捧

著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，辦好人民滿意的教育；科技工作者，弘揚(yáng)淡泊名利、潛心研

究的奉獻(xiàn)精神，為實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)奮斗不息；廣大知識分子，弘揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)精神，心有大我、至誠

報國；人民解放軍指戰(zhàn)員，發(fā)揚(yáng)舍生忘死的奉獻(xiàn)精神，樹立正確的生死觀、苦樂觀、得失觀……每個

人都有一分熱、發(fā)一分光，就能點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成炬。

④踐行奉獻(xiàn)精神，不僅能實(shí)現(xiàn)自我價值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重慶北藕區(qū)縉云山突發(fā)山火，

消防員向火場進(jìn)發(fā)，而他們身后，有許許多多志愿者專門趕來協(xié)助，“你守護(hù)山城，我守護(hù)你”。奉獻(xiàn)

精神傳導(dǎo)給更多人，激勵人們見賢思齊、擇善而從，感召人們忠于職守、盡職盡責(zé)，積蓄起眾志成城、

團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力。

⑤一個國家、一個民族的生存和發(fā)展，需要千千萬萬個腳踏實(shí)地、默默耕耘的奉獻(xiàn)者。為了打贏

脫貧攻堅戰(zhàn)，數(shù)百萬扶貧干部將光陰韶華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)；一代代航天人“特別能吃苦、特別能

戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”，在太空中不斷刷新中國高度。我們黨，我們國家，就是靠著千千萬

萬具有高度政治覺悟的先進(jìn)分子無私奉獻(xiàn)，贏得了一場場艱苦卓絕的斗爭，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成

就。

⑥“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守在你生活的崗位上？”《雷鋒日記》的話語穿越

時空，透射出深沉的力量。大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，每

個人都能為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)添磚加瓦、增光添彩。

（選自《人民日報》，有刪改）

1.選文的中心論點(diǎn)是什么？

2.選文第②段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

3.選文第③段、第④段的順序能否顛倒？為什么？

4.下面兩則材料哪一則適合充當(dāng)?shù)冖荻蔚恼摀?jù)？請說明理由。

【甲】黃文秀作為派駐樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百龍村的黨組織第一書記，心系防汛抗洪工作和群眾安危，冒

著暴雨連夜開車返回工作崗位，途中遭遇山洪暴發(fā)不幸犧牲。

【乙】南水北調(diào)工程碧水北送、利澤萬民，這一切離不開8省市40多萬移民的無私付出。

現(xiàn)代文閱讀（二）

育人的根本在于立德

①2023年春，習(xí)近平總書記來到位于北京市朝陽區(qū)東壩中心公園的植樹點(diǎn)，同首都群眾一起參加

義務(wù)植樹活動，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹一樣，一開始就要豎正，否則就會長歪。”言語諄諄，

似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長。樹木豎正，才能成棟梁；人也要樹正理想信念，才能健康成長成才。

沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。

②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛黨、愛祖國、愛人民，是理想信念之根。黨的十八大以來,

習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)愛少年兒童成長成才，深情期許，滋潤心田。童年是人生成長的啟蒙階段，

幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰；引導(dǎo)

少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會主義核心價值觀，做到品德潤身、公德善心、大德鑄

魂，讓向陽而生的“小樹苗”努力成長為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍。

③育人立德，要求堅持五育并舉的原則?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生

的時候，以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，注重學(xué)生全面發(fā)展，因此他

的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無以廣才，既要勤學(xué)書本知識，也要多學(xué)課外知識，努力做到敏于求知、

勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。體育、美育、勞動教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童

享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動

教育不僅能磨煉堅強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹德、增智、強(qiáng)體、育美。堅持育人和育才相統(tǒng)一，

才能幫助少年兒童在人生旅途上選對路、起好步，得到全面發(fā)展。

④育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律。面對性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有

千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長處和特點(diǎn)，讓每個“小樹苗”都能向

陽生長；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長的道路更寬廣，讓每個學(xué)生

都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會。教育事業(yè)久久為功，離不開學(xué)校、家庭的甘霖滋潤，也需要全社會

共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。

⑤種下“小樹苗”就是種下新希望。中國未來大有希望、大有可為。立德樹人，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼

有人，關(guān)系到國家前途命運(yùn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們再出發(fā)，引導(dǎo)青少年把愛國情、強(qiáng)國志、報國

行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的奮斗之中，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全

面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（選自《人民日報》，有改動）

5.選文的中心論點(diǎn)是什么？

6.選文第③段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

7.請簡要分析選文的論證思路。

8.分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說明理由。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝善于種樹，其種樹經(jīng)驗(yàn)是“能順木之天，以致其性

焉爾”。

現(xiàn)代文閱讀（三）

閱讀下面議論性文本，完成各題。

藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

朱光潛

①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是

生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實(shí)在也不過如此。新奇的

地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。

本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。

②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降摹Ｋ鼈兪鞘裁淳壒誓兀?/p>

③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？吹褂埃催^去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地

上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現(xiàn)在，看

自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，

沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起

欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本

身的形象?？偠灾篮蛯?shí)際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外

去看。

④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底

鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式

化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目

的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。

⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但

是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部

很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省

的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒''時決寫不出《自

京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀

化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。

（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》）

9.下列對文本的理解和分析不F建的一項是（）

A.本文立論扎實(shí)，從人們的日常經(jīng)驗(yàn)寫起，接著剖析原因、進(jìn)而提出自己的中心論點(diǎn)。

B.第③段畫線處的“無所為而為“指的是欣賞事物本身的美，一定要從實(shí)用世界跳開。

C.中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實(shí)也含有至理。

D.朱光潛認(rèn)為，藝術(shù)家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

10.文章第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？

11.請結(jié)合文章③④⑤段回答，為什么藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離？

現(xiàn)代文閱讀（四）

閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。

錘煉品德，走好漫漫人生路

①習(xí)近平總書記指出：“要錘煉品德，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我

定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！边@啟示青年人：錘煉品德才能走好漫漫人生

路。

②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)識，

不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠實(shí)的勞

動創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時刻耳聰目明，不被迷惑。

③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，常思“今天幸福的生

活從哪里來”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動回饋社會、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困學(xué)生

靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從讀研開始，他每學(xué)期拿出3200元錢，資助4名希望小學(xué)

的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所,在援疆援藏的隊伍中，在鄉(xiāng)

村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛在全社會傳遞、流

淌。

④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）習(xí)近平總

書記曾強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫?！薄伴苑颉绷慰〔ㄒ浴氨持^上山也要干”的精神埋

頭苦干,直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運(yùn)會的中國運(yùn)動健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場上一次

次升起……幸福都是奮斗出來的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價

值。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。

⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。

（選文有改動）

12.寫出本文的中心論點(diǎn)。

13.從②一④段看，青年人應(yīng)怎樣錘煉品德？

14.分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（一個括號里只能填寫一種論證方法）

（）

（）

15.文章第④段內(nèi)容和鏈接材料分別啟示廣大青年應(yīng)該怎樣奮斗？（共答出合理且不重復(fù)的三點(diǎn)）

【鏈接材料】

全國勞動模范、“最美奮斗者”孔祥瑞注重平時積累，他隨身攜帶小本子，記工作日志，把設(shè)備出現(xiàn)

哪些故障、什么原因、修理過程、注意事項等一一記錄下來，正是這樣的積累，使他成為“排除故障能

手”。他先后進(jìn)行了220余項技術(shù)創(chuàng)新，獲得十六項國家專利，推動了我國港口系統(tǒng)設(shè)備接卸煤炭技術(shù)

等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步。

現(xiàn)代文閱讀（五）

閱讀選文，完成下面小題。

今天我們需要什么樣的禮樂文化

殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開

幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那

一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境

下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去

年全國“七一勛章”頒授儀式上,紅毯鋪道,紅旗漫卷,被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，

登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化

促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)

代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利

用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂

禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重

大作用。近些年，一些學(xué)校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，

山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、

訓(xùn)誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女

兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今o

④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會想至『‘克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊保@些都是傳統(tǒng)

禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，

在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁

文緡節(jié)在現(xiàn)代社會也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通

的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、

合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的

應(yīng)用價值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（選自《光明日報》，有刪改）

16.選文的中心論點(diǎn)是什么？

17.選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

18.閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。

提出觀點(diǎn)A___________________________________________________

從“禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。

從“B”的角度進(jìn)行證明，

分析論述

并提出C的具

體做法。

19.下列對選文內(nèi)容理解分析無建的一項是（）

A.第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮

樂文化

B.排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。

C.對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價

值的思想資源。

D.禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的研究價值，是我們共同的責(zé)

任和擔(dān)當(dāng)。

20.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其

欣悅，則又請焉。

（選自《送東陽馬生序》）

現(xiàn)代文閱讀（六）

閱讀下面選文，完成下面小題。

學(xué)會欣賞他人

①人際交往是人類生存和發(fā)展的基本形式，這種互動關(guān)系有一個顯著的特質(zhì)，即彼此欣賞。社會

生活中，每個人都渴望得到他人的欣賞，同時，每個人也應(yīng)該學(xué)會欣賞他人。兩者相較，似乎后者更

為重要。

②人性中最深切的心理動機(jī)，是對被人賞識的渴望。當(dāng)這種渴望實(shí)現(xiàn)時，潛能和真善美的情感便

會被奇跡般地激發(fā)出來。有一則故事很能說明欣賞的力量。當(dāng)年，俄國著名作家屠格涅夫因?yàn)樾蕾p一

篇題為《童年》的小說，便四處打聽小說的作者，并鮮明表達(dá)自己的贊賞之意。小說的作者由于得到

前輩的肯定與欣賞，受到了極大激勵，于是一發(fā)而不可收地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，最終成為享譽(yù)世界

的文壇巨擘。這個人就是偉大的文學(xué)家列夫?托爾斯泰。

③欣賞他人，能讓他人充分意識到自身的價值，也能使自己從中受益，可謂“贈人玫瑰,手有余香”。

“尺有所短，寸有所長”，每個人都有可以被欣賞的亮點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)的長處。欣賞他人，把信心和

力量給予他人的同時，也把激勵和鞭策留給了自己。因?yàn)樵谛蕾p他人的過程中，自己往往也能以人為

鏡，看出不足，找出差距，從而不斷提高素質(zhì)能力和修養(yǎng)水平。

④那么，如何才能學(xué)會欣賞他人呢？

⑤欣賞他人，要有發(fā)現(xiàn)他人長處和潛能的非凡智慧和眼力。西晉時，初涉文壇的左思，名不見經(jīng)

傳，十年辛苦寫就的《三都賦》，卻無人問津。文學(xué)大家皇甫謐仔細(xì)讀了《三都賦》之后，欣然命筆，

為其寫下序言，這才有了“洛陽紙貴”的文學(xué)盛況。若沒有皇甫謐慧眼識珠，《三都賦》或許就會石沉大

海，左思或許就會終生寂寂無聞。

⑥欣賞他人，需要摒棄嫉妒的心理，擁有寬廣的胸襟?！侗苁钿浽挕份d：嘉祐年間，蘇洵父子到京

師謁見當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修，歐陽修很欣賞“三蘇”的文章，極力推薦援引。后來，當(dāng)作為主考官的

歐陽修看了蘇軾的科考文章后，在《與梅圣俞書》中寫道：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！痹跉W陽

修的大力提攜之下，“三蘇”很快在北宋文壇嶄露頭角。一。

⑦當(dāng)然，欣賞他人也是有原則的，絕不可一味贊揚(yáng)。值得欣賞的是被欣賞者內(nèi)存的真善美和外露

的才藝，而不是瑕疵。當(dāng)聲名鵲起后的海明威拜訪譽(yù)為“文學(xué)助產(chǎn)士”的龐德時，龐德在充分肯定海明

威創(chuàng)作成績的同時，也直言不諱地指出海明威創(chuàng)作上的某些問題。海明威日后能成功創(chuàng)作《老人與海》

等經(jīng)典巨作，除了自身努力外，也得益于“龐德式告誡”。

⑧培根曾說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城，四海枯竭，叢山荒

蕪?！痹谌穗H交往中，懂得欣賞他人的人，內(nèi)心會充滿豐富的善意；而一味挑剔他人的人，生命中往往

是一片荒蕪。學(xué)會欣賞他人，成人達(dá)己，何樂而不為？

（文/沈棲，有刪改）

21.本文的中心論點(diǎn)是什么？

22.請在第⑥段橫線處，補(bǔ)寫出對事例的分析。

23.文章第⑦段有何作用？

24.請依據(jù)你對本文的理解評析下面這位老師的做法。

老師問：“落日像什么？”一個孩子說：“像種子?！逼渌⒆宇D時哄笑起來。老師說：“你的想象力

太棒了！落日落下去，明天會升起新的太陽，就像種子會發(fā)芽一樣！”那個孩子的眼睛頓時像星星一樣

亮了起來。

現(xiàn)代文閱讀（七）

把文化的燈火撥得更亮

①世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國各地的博物

館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動啟動，送戲下

鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化活動、高品質(zhì)的文

藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。

②國家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面

進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。”新時代十年，我國文化建

設(shè)氣象萬千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國國家版本館，推進(jìn)

《復(fù)興文庫》等重大文化工程，到《覺醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從

“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動

精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見證著我國文化建設(shè)邁向新高度，推動著

人們精神文化生活再上新臺階。

③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言，讓無數(shù)網(wǎng)友淚目?！白詈玫?/p>

地方就是圖書館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服務(wù)

體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。

④魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火只有把

文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢想的遠(yuǎn)征，但“船到中流

浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)是培

根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。

⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小

學(xué)的孩子們，寫下了一份“心愿書單”；幾天后，100冊愛心圖書從四川成都來到了海拔2000多米的木

耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力。

⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個人，讓文化的力量啟迪每一顆心，一

定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動力。

（選自《人民日報》2023年5月有刪改）

25.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不無理的一項是（）

A.第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自然親切。

B.第②段引用習(xí)近平總書記的話，強(qiáng)調(diào)社會主義文化繁榮發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性。

C.第④段畫線句中的“任何時候”一詞，指代的是“船到中流、人到半山”之時。

D.第⑥段總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，號召人們大力推進(jìn)文化建設(shè)，把文化的燈火撥得更亮。

26.文章第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？

27.請簡述第⑤段的論證思路。

現(xiàn)代文閱讀（八）

閱讀下面文字，完成下面小題。

①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！翱嘈娜?，天不負(fù)”“梅花香自苦寒來”……吃苦，是人生必

經(jīng)的歷程，所有吃過的苦，都會變成寶貴的財富。當(dāng)代青年，身處新時代，面對百年未有之大變局，

要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要。

②作為一種價值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表

現(xiàn)為追求社會價值，在更大的舞臺上施展才華，為國家、社會做出自己的貢獻(xiàn)。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小

院”的學(xué)生，不滿足于課堂學(xué)習(xí)，把教室和實(shí)驗(yàn)室搬到鄉(xiāng)野，把論文寫在田間地頭；黃文秀放棄大城市

的安逸工作，到艱苦的農(nóng)村去，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用自己的苦換來鄉(xiāng)親的甜。為了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，

他們主動走出“舒適圈”把艱苦作為成長的階梯，在更廣闊的天地里建功立業(yè)。

③的確，社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動

地投身到時代洪流中，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時代，不負(fù)人民，為社會做出貢獻(xiàn)。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊中的青

年人不受外界誘惑，自找苦吃，勇敢面對艱苦環(huán)境，承擔(dān)重任，用靚麗的青春描繪科技強(qiáng)國的宏偉藍(lán)

圖。

④當(dāng)然，時代不同，社會發(fā)展階段不同，青年人面對的“苦”也不同。過去，人們更多地要忍受外

在的艱苦，“勞其筋骨，餓其體膚”。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓，但擺在我們

面前的，是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)。在面對現(xiàn)實(shí)不確定性的焦慮中，在探索未知而遇到的孤獨(dú)中，青年

人要肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗(yàn)與磨礪，這樣才能為國家的強(qiáng)

大做出貢獻(xiàn)。之江實(shí)驗(yàn)室智能計算研究院智能超算研究中心的成員們，立足國家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要，

勇闖科技“無人區(qū)”，開展前沿性課題的研究，進(jìn)行了上萬次數(shù)據(jù)驗(yàn)證，終于找到了智能超算的最優(yōu)解，

使我國在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國際領(lǐng)先水平，他們也因此獲得了第26屆“中國青年五四獎?wù)录w”

的青年最高榮譽(yù)。

⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國無益，這個“苦”

也就吃得毫無價值。我們要結(jié)合自身實(shí)際,以突破自我、回報社會為目標(biāo)，吃求知探索、深入實(shí)踐之

苦，才能讓“自找苦吃”既有益身心，又具時代價值。

⑥作為新時代的青年，讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，多捧幾次“燙手山芋”，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、

擔(dān)重、擔(dān)險，一步一個腳印往前走，一步一個臺階向上攀，以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮，書寫無愧于

時代、無愧于歷史的華彩篇章。

28.根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

29.閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“科技小院”學(xué)生和黃文秀的事例側(cè)重闡釋“自找苦吃”的表現(xiàn)。

B.北斗衛(wèi)星團(tuán)隊中的青年人的事例說明已有青年人主動投身到時代洪流中。

C.智能超算研究中心成員的事跡詮釋了“吃苦”的內(nèi)涵是“勞其筋骨，餓其體膚”。

D.“多當(dāng)幾回，熱鍋上的螞蟻，，多捧幾次，燙手山芋"‘強(qiáng)調(diào)要勇于擔(dān)起苦、難、重、險。

30.簡要分析第⑤段畫線句是如何推進(jìn)本文論證的。

專題16：現(xiàn)代文閱讀（議論文）

現(xiàn)代文閱讀（一）

閱讀下面選文，完成下面小題。

在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

尹雙紅

①得益于“導(dǎo)師幫帶”制度，寧夏回族自治區(qū)同心縣下馬關(guān)鎮(zhèn)三山井村村民袁榮麗，憑借特色枸杞，

推開致富之門。去年以來，同心縣抓黨建促鄉(xiāng)村振興，擇優(yōu)選擇178名政治素質(zhì)過硬、奉獻(xiàn)精神好、

帶富能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村能人作為幫帶導(dǎo)師，精準(zhǔn)結(jié)對451名幫帶對象，收獲良好成效。在我國鄉(xiāng)村，全面

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興已卓有成效，這一切都離不開一大批優(yōu)秀黨員干部和各類人才默默奉獻(xiàn)、無私付出。只

有奉獻(xiàn)和付出，才能有社會的繁榮和國家的振興。因此，我們要在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

②有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。王進(jìn)喜心甘情愿為黨、為人民

當(dāng)一輩子老黃牛；雷鋒把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中；楊善洲生命不結(jié)束，服務(wù)人民

不停止……這些閃閃發(fā)光的名字之所以被人們銘記,就在于他們以實(shí)際行動彰顯出忠誠奉獻(xiàn)的覺悟、

甘于奉獻(xiàn)的美德、拼搏奉獻(xiàn)的追求、為民奉獻(xiàn)的情懷。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺為人民、為社會、為國家

竭誠奉獻(xiàn)，我們的社會必將更加美好，我們的國家必定更為強(qiáng)盛。

③踐行奉獻(xiàn)精神，能實(shí)現(xiàn)自我價值。奉獻(xiàn)精神，關(guān)鍵要付諸行動、見諸實(shí)效。教育工作者，弘揚(yáng)“捧

著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，辦好人民滿意的教育；科技工作者，弘揚(yáng)淡泊名利、潛心研

究的奉獻(xiàn)精神，為實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)奮斗不息；廣大知識分子，弘揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)精神，心有大我、至誠

報國；人民解放軍指戰(zhàn)員，發(fā)揚(yáng)舍生忘死的奉獻(xiàn)精神，樹立正確的生死觀、苦樂觀、得失觀……每個

人都有一分熱、發(fā)一分光，就能點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成炬。

④踐行奉獻(xiàn)精神，不僅能實(shí)現(xiàn)自我價值，更能鼓舞斗志、凝聚力量。重慶北藕區(qū)縉云山突發(fā)山火，

消防員向火場進(jìn)發(fā)，而他們身后，有許許多多志愿者專門趕來協(xié)助，“你守護(hù)山城，我守護(hù)你”。奉獻(xiàn)

精神傳導(dǎo)給更多人，激勵人們見賢思齊、擇善而從，感召人們忠于職守、盡職盡責(zé)，積蓄起眾志成城、

團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力。

⑤一個國家、一個民族的生存和發(fā)展，需要千千萬萬個腳踏實(shí)地、默默耕耘的奉獻(xiàn)者。為了打贏

脫貧攻堅戰(zhàn)，數(shù)百萬扶貧干部將光陰韶華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)；一代代航天人“特別能吃苦、特別能

戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”，在太空中不斷刷新中國高度。我們黨，我們國家，就是靠著千千萬

萬具有高度政治覺悟的先進(jìn)分子無私奉獻(xiàn)，贏得了一場場艱苦卓絕的斗爭，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成

就。

⑥“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守在你生活的崗位上？”《雷鋒日記》的話語穿越

時空，透射出深沉的力量。大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，每

個人都能為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)添磚加瓦、增光添彩。

（選自《人民日報》，有刪改）

2.選文的中心論點(diǎn)是什么？

2.選文第②段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

3.選文第③段、第④段的順序能否顛倒？為什么？

4.下面兩則材料哪一則適合充當(dāng)?shù)冖荻蔚恼摀?jù)？請說明理由。

【甲】黃文秀作為派駐樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百龍村的黨組織第一書記，心系防汛抗洪工作和群眾安危，冒

著暴雨連夜開車返回工作崗位，途中遭遇山洪暴發(fā)不幸犧牲。

【乙】南水北調(diào)工程碧水北送、利澤萬民，這一切離不開8省市40多萬移民的無私付出。

【答案】1.我們要在全社會弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

2.運(yùn)用舉例論證。通過列舉王進(jìn)喜等人為黨為人民無私奉獻(xiàn)的事例，具體有力地論證了本段的觀點(diǎn)：

有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。

3.不能顛倒。第③段論述了“踐行奉獻(xiàn)精神，能實(shí)現(xiàn)自我價值”的觀點(diǎn)，第④段論述了“踐行奉獻(xiàn)精神

能鼓舞斗志、凝聚力量”的觀點(diǎn)，兩段之間是逐層深入的關(guān)系（或遞進(jìn)關(guān)系），所以不能顛倒。

4.材料乙。材料乙強(qiáng)調(diào)的是千千萬萬移民的奉獻(xiàn)精神，與第⑤段論述的“一個國家、一個民族的生存

和發(fā)展，需要千千萬萬個腳踏實(shí)地、默默耕耘的奉獻(xiàn)者”的觀點(diǎn)相一致，所以材料乙適合做第⑤段的論

據(jù)。

現(xiàn)代文閱讀（二）

育人的根本在于立德

①2023年春，習(xí)近平總書記來到位于北京市朝陽區(qū)東壩中心公園的植樹點(diǎn)，同首都群眾一起參加

義務(wù)植樹活動，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹一樣，一開始就要豎正，否則就會長歪?！把哉Z諄諄，

似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長。樹木豎正，才能成棟梁；人也要樹正理想信念，才能健康成長成才。

沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。

②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛黨、愛祖國、愛人民，是理想信念之根。黨的十八大以來,

習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)愛少年兒童成長成才，深情期許，滋潤心田。童年是人生成長的啟蒙階段，

幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰；引導(dǎo)

少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會主義核心價值觀，做到品德潤身、公德善心、大德鑄

魂，讓向陽而生的“小樹苗”努力成長為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍。

③育人立德，要求堅持五育并舉的原則?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生

的時候，以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境,注重學(xué)生全面發(fā)展，因此他

的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無以廣才，既要勤學(xué)書本知識，也要多學(xué)課外知識，努力做到敏于求知、

勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。體育、美育、勞動教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童

享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動

教育不僅能磨煉堅強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹德、增智、強(qiáng)體、育美。堅持育人和育才相統(tǒng)一，

才能幫助少年兒童在人生旅途上選對路、起好步，得到全面發(fā)展。

④育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律。面對性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有

千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長處和特點(diǎn)，讓每個“小樹苗”都能向

陽生長；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長的道路更寬廣，讓每個學(xué)生

都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會。教育事業(yè)久久為功，離不開學(xué)校、家庭的甘霖滋潤，也需要全社會

共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。

⑤種下“小樹苗”就是種下新希望。中國未來大有希望、大有可為。立德樹人，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼

有人，關(guān)系到國家前途命運(yùn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們再出發(fā)，引導(dǎo)青少年把愛國情、強(qiáng)國志、報國

行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的奮斗之中，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全

面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（選自《人民日報》，有改動）

8.選文的中心論點(diǎn)是什么？

9.選文第③段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

10.請簡要分析選文的論證思路。

8.分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說明理由。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝善于種樹，其種樹經(jīng)驗(yàn)是“能順木之天，以致其性

焉爾

【答案】5.育人的根本在于立德。

6.舉例論證。有力地論證了“育人立德，要求堅持五育并舉的原則”。

7.文章首先引用習(xí)近平總書記的話引出中心論點(diǎn)“育人的根本在于立德“，然后從“育人立德，需要從

少年兒童抓起”“育人立德，要求堅持五育并舉的原則”“育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律”

三方面進(jìn)行了論述，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化論點(diǎn)，總結(jié)全文。

8.第④段?！澳茼樐局?，以致其性焉爾”，順從樹木的自然生長規(guī)律，使它依照本性生長，與第④

段中的“育人立德，還要把握少年兒童成長的規(guī)律”道理一致，所以放在第④段。

現(xiàn)代文閱讀（三）

閱讀下面議論性文本，完成各題。

藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

朱光潛

①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是

生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實(shí)在也不過如此。新奇的

地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。

本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。

②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢?/p>

③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地

上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現(xiàn)在，看

自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，

沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起

欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本

身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外

去看。

④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底

鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式

化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目

的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。

⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但

是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部

很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省

的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒''時決寫不出《自

京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，把它加以客觀

化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。

（節(jié)選自朱光潛《談美書簡》）

9.下列對文本的理解和分析不思硬的一項是（）

A.本文立論扎實(shí)，從人們的日常經(jīng)驗(yàn)寫起，接著剖析原因、進(jìn)而提出自己的中心論點(diǎn)。

B.第③段畫線處的“無所為而為”指的是欣賞事物本身的美，一定要從實(shí)用世界跳開。

C.中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實(shí)也含有至理。

D.朱光潛認(rèn)為，藝術(shù)家只要退為站在客位的觀賞者，就都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

10.文章第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？

11.請結(jié)合文章③④⑤段回答，為什么藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離？

【答案】9.D

10.舉例論證，論證了藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的觀點(diǎn)，使論證具體準(zhǔn)確，增強(qiáng)了

文章的說服力。

11.①有了距離，可以見出事物本身的美；②有了距離，藝術(shù)可以彌補(bǔ)人生和自然的缺陷；③有了

距離，作家才能將切身的情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（或“藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)

過反省的”）

現(xiàn)代文閱讀（四）

閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。

錘煉品德，走好漫漫人生路

①習(xí)近平總書記指出：“要錘煉品德，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我

定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。”這啟示青年人：錘煉品德才能走好漫漫人生

路。

②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)識,

不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠實(shí)的勞

動創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時刻耳聰目明，不被迷惑。

③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報的感恩之心，常思“今天幸福的生

活從哪里來”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動回饋社會、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困學(xué)生

靠著勤儉節(jié)約和愛心人士的資助讀完本科。從讀研開始，他每學(xué)期拿出3200元錢，資助4名希望小學(xué)

的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所,在援疆援藏的隊伍中，在鄉(xiāng)

村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛在全社會傳遞、流

淌。

④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）習(xí)近平總

書記曾強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫?！薄伴苑颉绷慰〔ㄒ浴氨持^上山也要干”的精神埋頭

苦干,直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運(yùn)會的中國運(yùn)動健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場上一次次升

起……幸福都是奮斗出來的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價值。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。

⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。

（選文有改動）

12.寫出本文的中心論點(diǎn)。

13.從②一④段看，青年人應(yīng)怎樣錘煉品德？

14.分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（一個括號里只能填寫一種論證方法）

（）

（）

15.文章第④段內(nèi)容和鏈接材料分別啟示廣大青年應(yīng)該怎樣奮斗？（共答出合理且不重復(fù)的三點(diǎn)）

【鏈接材料】

全國勞動模范、“最美奮斗者”孔祥瑞注重平時積累，他隨身攜帶小本子，記工作日志，把設(shè)備出現(xiàn)

哪些故障、什么原因、修理過程、注意事項等一一記錄下來，正是這樣的積累，使他成為“排除故障能

手”。他先后進(jìn)行了220余項技術(shù)創(chuàng)新，獲得十六項國家專利，推動了我國港口系統(tǒng)設(shè)備接卸煤炭技術(shù)

等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步。

【答案】12.錘煉品德才能走好漫漫人生路。

13.錘煉品德，就要明辨是非曲直；錘煉品德，就要常懷感恩之心；錘煉品德，就要永葆奮斗精神。

14.舉例論證；道理論證

15.努力拼搏（埋頭苦干、迎難而上、遇到困難不退縮……），堅持不懈。學(xué)習(xí)積累，勇于（不斷、努

力）創(chuàng)新。

現(xiàn)代文閱讀（五）

閱讀選文，完成下面小題。

今天我們需要什么樣的禮樂文化

殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開

幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那

一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴(yán)、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境

下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去

年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷,被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，

登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化

促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)

代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利

用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂

禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重

大作用。近些年，一些學(xué)校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，

山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、

訓(xùn)誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女

兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。

④當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是傳統(tǒng)

禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，

在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁

文緡節(jié)在現(xiàn)代社會也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通

的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、

合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的

應(yīng)用價值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（選自《光明日報》，有刪改）

16.選文的中心論點(diǎn)是什么？

17.選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

18.閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。

提出觀點(diǎn)A___________________________________________________

從“禮樂文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。

從“B________________________________”的角度進(jìn)行證明，

分析論述

并提出C_____________________________________________的具

體做法。

19.下列對選文內(nèi)容理解分析氐琥的一項是（）

A.第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮

樂文化”。

B.排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。

C.對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價

值的思想資源。

D.禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的研究價值，是我們共同的責(zé)

任和擔(dān)當(dāng)。

20.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其

欣悅，則又請焉。

（選自《送東陽馬生序》）

【答案】16.新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契

合。

17.舉例論證。列舉了學(xué)校開發(fā)禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習(xí)節(jié)目的事例，具體有力地論證了“為

滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證更有說

服力。

18.禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。；禮樂文化促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。；利用紀(jì)念

日、節(jié)日，組織開展紀(jì)念慶典活動。

19.A

20.示例一：符合，現(xiàn)代師徒禮儀表明教師對學(xué)生可以適當(dāng)?shù)亍坝?xùn)誡”，材料中學(xué)生尊重老師的這種做

法，是尊師的6體現(xiàn)。示例二：不符合，材料中體現(xiàn)的禮儀過于強(qiáng)調(diào)人和人之間的等級差別（強(qiáng)調(diào)服

從），不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。

現(xiàn)代文閱讀（六）

閱讀下面選文，完成下面小題。

學(xué)會欣賞他人

①人際交往是人類生存和發(fā)展的基本形式，這種互動關(guān)系有一個顯著的特質(zhì)，即彼此欣賞。社會

生活中，每個人都渴望得到他人的欣賞，同時，每個人也應(yīng)該學(xué)會欣賞他人。兩者相較，似乎后者更

為重要。

②人性中最深切的心理動機(jī)，是對被人賞識的渴望。當(dāng)這種渴望實(shí)現(xiàn)時，潛能和真善美的情感便

會被奇跡般地激發(fā)出來。有一則故事很能說明欣賞的力量。當(dāng)年，俄國著名作家屠格涅夫因?yàn)樾蕾p一

篇題為《童年》的小說，便四處打聽小說的作者，并鮮明表達(dá)自己的贊賞之意。小說的作者由于得到

前輩的肯定與欣賞，受到了極大激勵，于是一發(fā)而不可收地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，最終成為享譽(yù)世界

的文壇巨擘。這個人就是偉大的文學(xué)家列夫?托爾斯泰。

③欣賞他人，能讓他人充分意識到自身的價值，也能使自己從中受益，可謂“贈人玫瑰,手有余香”。

“尺有所短，寸有所長”，每個人都有可以被欣賞的亮點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)的長處。欣賞他人，把信心和

力量給予他人的同時，也把激勵和鞭策留給了自己。因?yàn)樵谛蕾p他人的過程中，自己往往也能以人為

鏡，看出不足，找出差距，從而不斷提高素質(zhì)能力和修養(yǎng)水平。

④那么，如何才能學(xué)會欣賞他人呢？

⑤欣賞他人，要有發(fā)現(xiàn)他人長處和潛能的非凡智慧和眼力。西晉時，初涉文壇的左思，名不見經(jīng)

傳，十年辛苦寫就的《三都賦》，卻無人問津。文學(xué)大家皇甫謐仔細(xì)讀了《三都賦》之后，欣然命筆，