PAGE1-課后限時集訓(一)夏商周時期的政治制度和秦朝中心集權制度的確立(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．(2024·衡水金卷)甲骨文中有關求豐年和降雨的?辭許多，但商王并非干脆向他們心中的最高神—“帝”懇求，而要托祖先轉達。對此解讀最為合理的是商代()A．王權與神權結合 B．國事全部靠占卜C．宗法觀念已形成 D．祖先地位高于神C[求神的過程中借助祖先，說明商朝時期已經形成崇拜祖先的宗法觀念，故C項正確；王權具有神奇色調主要通過“求豐年和降雨的卜辭”來體現，而材料側重于強調祖先在商王處理國家事務中的重要性，因此解除A項；國家大事完全通過占卜來確定材料中也沒有體現，解除B項；材料強調“他們不是干脆向他們心目中的最高神—‘帝’懇求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，解除D項。]2．(2024·武漢測試)據《國語·魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯系起來，都自認為是黃帝族的后裔。這反映了當時的中國()A．已有民族認同的意識 B．區(qū)域間的文化溝通頻繁C．政治制度具有連續(xù)性 D．農耕經濟成為各朝根本A[華夏民族源于黃帝部落，材料“把本族來源與黃帝族系聯系起來”，反映了當時的中國已有民族認同的意識，故A項正確。]3．(2024·洛陽調研)某學者指出：“周人制度之大異于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！痹搶W者認為周人制度主要滿意了()A．貴族等級特權的須要 B．同姓諸侯利益的須要C．安定發(fā)展王室的須要 D．維護強化王權的須要D[材料未體現貴族等級特權，A項錯誤；材料未體現諸侯的利益，B項錯誤；C項與材料主旨不符；材料表明周朝的政治制度是由嫡長子繼承制衍生宗法制度，再依據宗法原則實行分封制。這是在強調以嫡長子繼承制為核心的宗法制有利于強化王權，故D項正確。]4．(2024·山西孝義模擬)古代“領地國家”的特征是：在封建制度下，國王稅收有兩個來源，一部分來自國王自己的領地，一部分來自諸侯的進貢，國王則無權干脆對諸侯領地進行征稅。這說明中國在“領地國家”時期()A．構建以血緣關系為基礎的文化心理認同B．確立了以土地國有為基礎的社會公有制C．形成了地方確定效忠中心的制度D．實現以家天下為核心的集權機制A[依據題干材料對“領地國家”特征的描述可知，中國處于“領地國家”時期指的是周代，構建以血緣關系為基礎的文化心理認同符合周代社會特征，故A項正確；周代確立的是以土地國有為基礎的私有制，B項錯誤；C項說法確定，解除；D項中“集權機制”說法錯誤，解除。]5．(2024·安陽二模)西周宗法制規(guī)定了分封制的一些繼承和傳承方式，在全部的等級之中宗法制以嫡長子的利益為主要利益。據此可知，在宗法分封制下()A．諸子爭權禍亂四起 B．君主權能相脫節(jié)C．禮樂征伐自長子出 D．立子以長不以貴B[材料中“以嫡長子的利益為主要利益”表明一般不會出現諸子爭權現象，故A項錯誤；材料中強調“以嫡長子的利益為主要利益”，表明確定程度上忽視了君主權力，故B項正確；長子與材料中“嫡長子”不符，故C項錯誤；“以長不以貴”與材料中“嫡長子”不符，故D項錯誤。]6．(2024·東北三省四市教研聯合體二模)周代的樂舞，常常出現在各種政治、宗教儀式中，主要表現武王伐紂、平復南國等史事，是貴族子弟年幼時學習的必修課。這表明周代的樂舞()A．具有政治意義和教化作用B．形成重視傳承的社會風尚C．滿意官僚政治的文化須要D．開創(chuàng)樂舞追頌功德的先河A[通過周代樂舞出現的場合及內容可知其演出的目的在于宣揚周統(tǒng)治的合法性，即具有政治意義和教化作用，故A項正確；題干沒有反映出重視傳承的內容，故B項錯誤；西周時期是貴族政治，不是官僚政治，故C項錯誤；樂舞追頌功德的功能在題干中沒有涉及，故D項錯誤。]7．下表反映出西周社會的本質特征是()身份運用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人A．貴族生活腐化 B．血緣色調深厚C．音樂發(fā)展快速 D．社會等級森嚴D[材料中天子、諸侯、卿大夫、士運用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級森嚴的社會結構，故D項正確；貴族生活腐化不是材料反映的本質特征，故A項錯誤；血緣色調深厚是宗法制的特點，材料主要反映的是分封制，故B項錯誤；音樂發(fā)展快速不是材料反映的本質特征，故C項錯誤。]8．(2024·臨沂二模)春秋時期，五霸爭長須要得到周天子的認可，賜予“伯”的稱號方可為諸侯之長。三家分晉、田氏代齊這樣的重大事務也須要得到周天子的正式認可。這說明()A．分封制得到諸侯嚴格遵守B．周王室對地方限制加強C．天下一家的觀念成為共識D．諸侯爭霸強化了宗法制C[由材料中“五霸爭長”“三家分晉”“田氏代齊”等事務均須要得到周天子的認可，可知在春秋時期盡管分封制漸漸遭到破壞，但周天子“天下共主”的觀念依舊存在，故C項正確。]9．(2024·馬鞍山三模)據記載，秦始皇在“議帝號”之前，便有“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈”的言論；丞相王綰、廷尉李斯等勸始皇瑯琊刻石時也說：“今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成?！边@說明當時()A．廷議制有利于加強王權B．君主權威源于祖先崇拜C．宗法文化受到朝廷重視D．宗廟祭祀強化等級秩序C[題干未提及廷議制，且應當是皇權而非王權，故A項錯誤；君主權威源于皇帝制度，故B項錯誤；由題干中“賴宗廟之靈”“昭明宗廟，體道行德，尊號大成”，可推知宗法文化受到朝廷重視，故C項正確；題干強調的是宗廟對皇權的作用，而非宗廟祭祀這一形式，故D項錯誤。]10．有位學者在論及三公九卿時說：“論其性質，均近于為王室之家務官，乃皇帝之私臣，而非國家之政務官，非政府正式之官吏”，政府“有幾處亦只是一個家庭規(guī)模之擴大”。此材料表明()A．三公九卿之間各司其職B．王室與政府管理職責分開C．權力分工結構體現原始色調D．三公九卿之間相互牽制C[材料中未體現三公九卿之間各司其職，故A項錯誤；依據題目中“論其性質，均近于為王室之家務官，乃皇帝之私臣，而非國家之政務官，非政府正式之官吏”體現了權力分工結構的家國同治，是“家天下”的表現，體現了原始色調，故B項錯誤，C項正確；題目中并未出現三公九卿之間的牽制，故D項錯誤。]11．秦政府規(guī)定：官吏必需經過國家正式任命才能奏效；未經任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會被治罪；官吏一經任命，必需聽從調遣，且不準帶隨員赴任；到了新任職位之后，也不得隨意除其故宮佐，吏以之新官……違者依法治罪。這些規(guī)定旨在()A．強化君主專制 B．規(guī)范官吏從政C．樹立法律權威 D．加強中心集權D[材料描述的“規(guī)定”是對郡縣官吏的規(guī)定，意在協(xié)調中心與地方之間的沖突，加強中心集權，A項錯誤，D項正確；材料“未經任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會被治罪”表明，這些規(guī)定并非為了規(guī)范官吏從政、樹立法律權威，B、C兩項錯誤。]12．(2024·江西宜春五校聯考)史學家呂思勉在《中國制度史》中說，秦以后由封建時代進入郡縣時代，此后雖然出現過“封建的四次反動”，但都以失敗告終。這表明()A．封建專制皇權不斷強化B．血緣政治的影響深遠C．官僚政治符合歷史趨勢D．民主思潮的漸漸興起C[依據材料和所學學問可知，秦朝廢除分封制，在全國推行郡縣制，皇帝干脆任命中心和地方官員，實現由貴族政治向官僚政治轉變；由“‘封建的四次反動’，但都以失敗告終”可知，貴族政治被官僚政治所取代符合歷史趨勢，故C項正確。]二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也?！洞呵铩す騻鳌凡牧隙绱呵飼r猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。——顧炎武《日知錄》材料三呂思勉認為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！薄幾詤嗡济恪吨袊贫仁贰?1)依據材料一并結合所學學問，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內涵。(2)依據材料二并結合所學學問，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的逆境。(3)依據材料三并結合所學學問，指出秦以后維護“大一統(tǒng)”的制度保障。[解析]第(1)問，依據材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；依據材料一“公將平國而反之桓”可得出以周禮為行為總則；依據材料一“立適(嫡)，以長不以賢，立子以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。第(2)問，依據材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時猶論宗姓氏族，七國則無一言及之矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；依據材料二“春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣”，可得出西周貴族群體淪喪。第(3)問，依據材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”結合所學學問可知，秦朝廢分封，實行專制主義中心集權；依據材料三“蓋郡縣之設，既無世襲，不得私有其土而有其民”并結合所學學問可得出郡縣制和官僚制度。[答案](1)內涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)逆境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中心集權制度；郡縣制；官僚制度。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄熬?、上下、父子、兄弟，非禮不定?！?《禮記》)家國同構可以看做父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是彼此溝通的。故中國古語有“欲治其國，必先齊其家”的說法。材料二秦以后，中國就起先有一個統(tǒng)一的政府，其政治領袖就是皇帝，皇位是世襲的。封建(封邦建國)制度早已推翻，但只皇帝一家是世襲的，這已是中國政治上一項絕大進步。組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家?；实酆驼欠珠_的，皇帝是國家的唯一領袖、是國家元首，象征國家統(tǒng)一；宰相是政府領袖，負政治上一切實際的責任。——錢穆《中國歷代政治得與失》(1)依據材料一，分析“禮”在古代中國社會起到了哪些作用。(2)依據材料二并結合所學學問，說明秦漢時期“政治上一項絕大進步”指的是什么。這是否意味著“家天下”制度的結束？請說明理由。[解析]第(1)問，可以從材料一中概括，如“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”“治國”等。第(2)問，第一小問，結合材料二中“封建(封邦建國)制度早已推翻”，說明廢除了分