炎德·英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2025屆高三月考試卷(六)語文參考答案1.B(材料一原文為“中國自始就重在家人父子間的關(guān)系，而映于心目者無非彼此之情與義，其分際關(guān)系似為軟性的，愈2.A(B項，材料二原文為“禮法關(guān)系，是中國傳統(tǒng)法律文化中最難辨析清楚的關(guān)系。迄今為止，學(xué)術(shù)界并無確論成說。C項，《鄉(xiāng)土中國》中“無訟”指發(fā)生糾紛時利用傳統(tǒng)倫理道德進行調(diào)解，而不用法律訴訟解決。與“失禮則入刑”不一4.(示例)①治理手段②“已然”③禮是法的基礎(chǔ)或淵源④適用原則5.①材料一側(cè)重中西對比，材料二側(cè)重以古觀今；②材料一側(cè)重探究禮俗與法律的不同，材料二側(cè)重論述禮與法的關(guān)聯(lián)；③材料一側(cè)重探尋中國文化特質(zhì)，材料二側(cè)重傳承和借鑒優(yōu)秀的中國古代法律文化(或：材料一側(cè)重文化探究，材料二側(cè)重法制建設(shè))。(評分建議：每點2分。意思對即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。)6.C(“寫第一封信——回到部隊”錯誤。由原文“你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時7.A(“我”對過往生活片段的聯(lián)想并不能賦予小說象征意味。)8.①阿寧出手解救“我”,從而推動了情節(jié)的發(fā)展。②“我”的形象在阿寧的襯托下更為鮮明，阿長、阿寧父子也在對比中凸顯差別。③通過阿寧和對阿寧一家的敘說，揭示子淪陷區(qū)百姓被壓迫、奴役的生活，勾勒了人物活動的背景。④阿寧是更年輕的另一代人，他的覺悟和成長，象征抗戰(zhàn)精神的接續(xù)，豐富了小說的內(nèi)涵和意義。(評分建議：答出一點1分，兩點2分，三點4分。)9.①采用書信形式，貼合動蕩不安、親人離散的抗戰(zhàn)背景，真實還原“我”的戰(zhàn)斗生活。②省去許多不必要的敘述，使敘事更加集中。③可直訴內(nèi)心感受，引發(fā)讀者的代人感和共鳴，也增添了小說的抒情色彩。④書信呈現(xiàn)的斷斷續(xù)續(xù)的狀態(tài)，形成許多懸念與留白，可激發(fā)閱讀興趣，引人遐思。(評分建議：每點2分，任意答出三點得6分。)10.CFH(原文標點：而疵能察韓魏之情以諫智伯，雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。)13.(1)我以前侍奉范氏和中行氏時，他們像對待普通人那樣對待我，所以我用普通人報答人的方法報答他們。(2)智伯雖然頑固愚昧，但被他(豫讓)的至誠之心感動，也許會重新醒悟。[評分建議：(1)譯出大意2分，“眾人”和“遇”的意義各1分。(2)譯出大意2分，“庶幾”的意義和被動句式各1分。]14.不一致。(1分)魏征認為，臣子遇明君當(dāng)盡忠心；(2分)方孝孺認為，作臣子無論何時都應(yīng)盡本分。(2分)15.D(“詩人希望李君在功成身退后離職而回到故鄉(xiāng)”理解錯誤，根據(jù)本詩最后一句“無苦思歸欲掛冠”可知，應(yīng)是“詩人16.①“不為五斗米折腰”原指陶淵明不會為了五斗米的官俸而擔(dān)任縣令，向權(quán)貴屈服，而“折腰聊為五斗屈”則反用其意，說李君為了養(yǎng)家糊口擔(dān)任襄陵縣令。②妙用關(guān)于陶淵明的典故使得詩歌含蓄雋永，內(nèi)涵豐富，表達了詩人對李君參與政事、為民造福、樂于服務(wù)人民的期望。[評分建議：每點3分，意思答對即可。其他答案言之成理可酌情給分。]17.(1)青眼聊因美酒橫朱弦已為佳人絕(2)紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能(3)示例一：朝搴吡之木蘭兮夕攬洲之宿莽(屈原《離騷》)示例二：朝避猛虎夕避長蛇(李白《蜀道難》)[評分建議：每空1分。凡有錯、漏、多字，該空不得分。(3)空如有其他答案，符合要求，亦可給分。18.(示例)甲：還有情緒乙：這容易造成誤解(這容易誤導(dǎo)人們)(評分建議：每處2分，意思對即可。)語文參考答案(長郡版)—119.(示例)A.不可理喻(蠻不講理)B.一蹶不振(不可自拔、截然不同)(評分建議：寫對一處得1分。如有其他答案，意思相近即可。)(評分建議：找出一個錯別字并修改正確得2分，只指出錯別字，修改不正確不得分。)21.(1)②,把“決策和反應(yīng)”改成“反應(yīng)和決策”(2)⑤,把“對其常?！备臑椤俺３ζ洹薄?評分建議：改對一處得2分，只指出序號，修改不正確不得分。)22.“消極漩渦”使用了比喻，“裹挾”使用了比擬，生動形象地說明了負面情緒對人的影響之大，可以加速人的衰老。(評分建議：比喻1分，比擬1分，表達效果2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)23.審題：材料中的兩句話，看似矛盾，其實是統(tǒng)一的。“路是自己走出來的”強調(diào)的是要走自主探索、自我發(fā)展之路，而不是亦步亦趨，或者完全依賴他人。保持自主性，是人之為人的邏輯必然。任何時候，我們都不能喪失自主性，要始終牢記我們有選擇的自由，至少要有選擇不說什么和不做什么的自由。外界的關(guān)系可以是束縛，可以是壓力，但絕不能是枷鎖，自主性是我們必須守住的最后堡壘。人只有體驗到自己的行為對其他人是有意義的，才會感受到自己的存在。所以，人會受他人影響是客觀真實的。但這并不意味著人喪失了自主性，別人之所以能影響我們，是因為我們主動讓渡了一部分權(quán)利，授權(quán)別人影響我們，以此進入人際共同體，與此同時我們?nèi)匀灰獮樽约旱男袨樨撠?zé)。在刺激和反應(yīng)之間，我們?nèi)匀挥羞x擇如何反應(yīng)的自由。但“路是自己走出來的”并不意味著要拒絕他人的引領(lǐng)。有人領(lǐng)路，并不意味著失去主見。所以，材料后半部分才引出了另一種觀點，講述了無人領(lǐng)路的危害。在當(dāng)下社會，各種現(xiàn)象令人眼花繚亂，虛心接受他人的指導(dǎo)，可以讓我們少走彎路，不走錯路。從更深層面來講，青年要多響應(yīng)社會呼吁、國家要求，這對自己的成長其實是大有裨益的。寫作時可強調(diào)其中一方面，也可兩方面兼而論之。較為優(yōu)秀的論點是自主與引導(dǎo)并非相互排斥，而是相輔相成、缺一不可的。對此，首先可以說明兩者各自存在的優(yōu)點，如自主是內(nèi)在的動力，讓我們敢于夢想、勇于實踐；引導(dǎo)則是外在的助力，讓我們在探索中少走彎路、更加高效。對此，可以借助一些現(xiàn)實案例加以詳細說明，或比喻論證等方法補充論證，如一艘帆船，既需要船員自主掌舵、奮力劃槳，也需要風(fēng)向標和羅盤的指引，才能安全抵達彼岸。最后，再結(jié)合我們自己的實際，予以總結(jié)說明，給出對待自主與引導(dǎo)的正確態(tài)度：在人生的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會在自主與引導(dǎo)之間找到平衡，既要勇于探索未知，又要善于傾聽他人的意見，不斷修正自己的航向。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的人生路上，穩(wěn)健前行，最終抵達夢想的彼岸。參考立意：自主誠可貴，引領(lǐng)亦珍貴；路是自己走出來的，成長也需要領(lǐng)路人。【參考譯文】材料一：貞觀十一年，太宗對侍臣們說：“夷狄殺掉衛(wèi)懿公，吃掉他身上所有的肉，只留下他的肝。懿公的臣子弘演呼天搶地的大哭，用刀取出自己的肝，而把懿公的肝藏在自己的腹中。今天要找到這類人，恐怕不容易了。”特進魏征回答說：“從前豫讓為智伯報仇，想刺殺趙襄子，襄子抓獲了他，對他說：‘你過去侍奉過范氏、中行氏吧?智伯把他們?nèi)珰⒐饬耍阌谑菤w附智伯，你不為他們報仇；現(xiàn)在卻要為智伯報仇，這是為什么呢?’豫讓回答說：‘我以前待奉范氏和中行氏時，他們像對待普通人那樣對待我，所以我用普通人報答人的方法報答他們。智伯用對待國士的禮節(jié)對待我，當(dāng)然我也要以國士的方式報答他?！@一切都取決于國君對臣子的態(tài)度，怎么能說沒有這種人呢?”材料二：段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻子，并沒有聽說待他們?nèi)缤瑖?，可是段?guī)、任章卻盡力勸說他們的君主順從智伯的無理要求，割給智伯土地，使他志氣驕盛，從而使他更快地滅亡。郄疵侍奉智伯，智伯也沒有待他如同國士；可是郄疵卻能洞察韓、魏的企圖來勸諫智伯，雖然智伯不采納他的意見以至于滅亡，但是郄疵的智謀忠告，已經(jīng)是無愧于心了。豫讓既然自己認為智伯待他如同國士了，所謂國士，是為國家濟困扶危的人。當(dāng)智伯對土地貪得無厭之日，放縱情欲、荒淫暴虐之時，作為豫讓，正應(yīng)竭力來盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫自己的主人說：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來的規(guī)矩。如今，無緣無故地向人家索取土地，人家不給，就要產(chǎn)生忿恨之心；人家給了，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會引起爭斗，爭斗必然會失?。或湙M必然傲視一切，傲視一切必然導(dǎo)致滅亡?！狈浅Ｄ托恼\懇地勸諫，一次不聽，再來第二次；第二次不聽，再來第三次；第三次勸諫還不聽從，再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。這樣一來，智伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠之心感動，也許會重新醒悟。從而與韓、魏講和，解除趙國的圍困，保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這樣，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過斬衣然后自殺嗎?豫讓在那時，甚至連一句開導(dǎo)主人、使他醒悟的話都沒說?？粗遣奈Ｍ鼍拖裨饺诉h