2024年中考語文三模試卷甘肅省白銀市2024年中考語文三模試卷

一、◆名家觀點

（2024·白銀模擬）閱讀下面語段，完成題目。

①朋友是暫時的，家庭是永久的。在好些人的行為里我發(fā)現(xiàn)了這個信條。這個信條在我實在是不可理解的。對于我，要是沒有朋友，我現(xiàn)在會變成怎樣可憐的東西，我自己也不知道。然而朋友們把我救了。②他們給了我家庭所不能給的東西。他們的友愛，他們的幫助，他們的gǔlì，幾次把我從深淵的邊緣救回來。他們對我表示了無限的慷慨。

（選自巴金《朋友》）

一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說不圓滿處，對方的學(xué)說有可取處，逼得不得不做進一層的思考，這樣對于學(xué)問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相qiēcuō中，一方面被“磨"（）一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。

（選自朱光潛《有真正的好朋友是人生一件樂事》）

1．根據(jù)拼音，在田字格中寫出詞語。

2．給加點詞語選擇正確的義項。（只填序號）

【慷慨】kāngkǎi①充滿正氣，情緒激昂：～陳詞。②大方；不吝惜：～無私的援助｜～解囊（毫不吝嗇地拿出錢來幫助別人）。

（《現(xiàn)代漢語詞典》第7版）

【甲】他們對我表示了無限的慷慨。

【乙】一群男女青年學(xué)生，舉著“廢除賣國密約"的旗幟，慷慨激昂地來到天安門前。

3．下列說法不正確的一項是（）

A．畫線句①中“朋友”“暫時"發(fā)現(xiàn)”的詞性分別是名詞、形容詞、動詞。

B．“不可理解"可憐的東西”“一件樂事"三個短語的類型不相同。

C．畫線句②是一個單句，句子的主干是“他們給我東西”。

D．語段括號內(nèi)應(yīng)填入的標點符號為逗號。

二、◆友情書畫

4．（2024·白銀模擬）從下圖中選擇你最喜歡的一幅字，將正文內(nèi)容用簡化字工整地寫在田字格中。（不加標點）

5．（2024·白銀模擬）古人講究詩畫合一。為下面的畫作配上詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

B．輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

C．勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

D．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

三、◆友情探討

（2024·白銀模擬）閱讀下面語段，完成題目。

______它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此，所謂朋友，是互相使對方活得更加自在。

6．把下面句子填入語段橫線處，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認。

②不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、地位和處境。

③真正的友情不依靠什么。

④它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約。

A．①④②③B．③②④①C．②④①③D．③④①②

7．畫橫線的句子有語病，請寫出修改意見。

8．（2024·白銀模擬）小林認為，網(wǎng)絡(luò)交友弊大于利。你是否同意小林的觀點？為什么？

四、◆詩文在線

9．（2024·白銀模擬）許多古詩文均與“朋友"有關(guān)?！坝信笞赃h方來，①

”（《〈論語〉十二章》）表明了孔子對待朋友的態(tài)度；蘇軾與朋友夜半賞月，用“②___，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也"（《記承天寺夜游》）寫出了所見的美景；李白用“③___，④___”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）表達了對友人的同情與關(guān)切，用“⑤___，⑥___"（《行路難〈其一〉》）極言朋友為自己所設(shè)宴席的豐盛華美；岑參用“⑦___，⑧___”（《白雪歌送武判官歸京》）描寫了送別友人宴會的熱烈與隆重；劉禹錫用“⑨___，⑩___"（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）點明酬答之意，既有對友人的感謝，也表達了共勉之意。

五、（19分）

（2024·白銀模擬）閱讀下面文章，完成題目。

城中天籟

趙麗宏

①在城里住久了，有時感覺自己是籠中之鳥，天地如此狹窄，視線總是被冰冷的水泥墻阻斷，耳畔的聲音不外乎車笛和人聲。走在街上，成為洶涌人流中的一滴水，成為喧囂市聲中的一個音符，腦海中那些清凈的念頭，一時失去了依存之所。

②我在城中尋找天籟。她像一個頑皮的孩童，在水泥的森林里和我捉迷藏。我聽見她在喧囂中發(fā)出幽遠的微聲：只要你用心尋找，靜心傾聽，我無處不在。我就在你周圍悄然成長著，蔓延著，你相信嗎？

③我想起了陶淵明的詩句：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！痹谌撕Ｖ小敖Y(jié)廬”，又能躲避車馬喧囂，可能嗎？詩人自答：“心遠地自偏?！敝灰裆线h離了人間喧囂傾軋，周圍的環(huán)境自會變得清靜。這句接下來就是無人不曉的名句：“采菊東籬下，悠然見南山。"我的住宅周圍沒有籬笆，也無菊可采，抬頭所見，只有不遠處的水泥墻和鄰人的窗戶。

④我書房門外走廊的東窗外，一縷綠蔭在風(fēng)中飄動。

⑤我身居鬧市，住在一棟四層公寓的三樓，這是大半個世紀前建造的老房子。這里的四棟公寓從前曾被人稱為“綠房子”，因為這四棟樓房的墻面被綠色的爬山虎覆蓋，除了窗戶，外墻上遍布綠色的藤蔓和枝葉。在灰色的水泥建筑群中，這幾棟爬滿青藤的小樓就像一片青翠的樹林拔地而起，讓人感覺大自然還在這個人聲喧囂的都市里靜靜地成長。我當(dāng)年選擇搬來這里，一個很重要的原因就是這些爬山虎。

⑥搬進這棟公寓時是初冬，墻面上的爬山虎早已褪盡綠色，只剩下無葉的藤蔓，如蚯蚓般密布墻面。住在這里的第一個冬天，我一直心存擔(dān)憂；這些枯萎的藤蔓，會不會從此不再泛青？我看不見自己窗外的墻面，只能觀察對面房子墻上的藤蔓。整個冬天，這些藤蔓沒有任何變化，在凌厲的寒風(fēng)中，它們看上去已經(jīng)沒有生命的跡象了。

⑦寒冬過去，風(fēng)開始轉(zhuǎn)暖，然而墻上的藤蔓依然不見動靜。每天早晨，我站在走廊里，用望遠鏡觀察東窗對面墻上的藤蔓，希望能看到生命復(fù)蘇的景象。終于，那些看似干枯的藤蔓開始發(fā)生變化，一些暗紅色的芽苞仿佛是一夜間長成的，起初只是米粒大小，密密麻麻，后來每日見大，不到一個星期，芽苞便紛紛綻開，吐出淡綠色的嫩葉。僵臥了一冬的藤蔓在春風(fēng)里活過來，新生的綠色莖須在墻上爬動，它們不動聲色地向上攀緣，小小的嫩葉日長夜大，猶如無數(shù)綠色的小手掌，在風(fēng)中揮舞搖動，永不知疲倦。

⑧春天，就這樣轟轟烈烈地在水泥墻面上奔逐行走。沒過多少日子，墻上已是一片青綠。而我家里的那幾扇東窗，成了名副其實的綠窗。窗框上，不時有綠得近乎透明的卷須和嫩葉探頭探腦，日子久了，它們竟長成輕盈的窗簾，隨風(fēng)飄動。透過這綠簾望去，窗外的綠色層層疊疊，影影綽綽，變幻不定，心里的煩躁和不安仿佛都被悄然過濾。在我眼里，窗外那一片綠色，是青山，是碧水，是森林，是草原，是無邊無際的田野。

⑨此時，很自然地想起陶淵明的詩，改幾個字，正好表達我喜悅的心情：“覓春東窗下，悠然見青山。"

（選自《小品文選刊》2024年第2期，有刪改）

10．第①段在文中有什么作用？請簡要分析。

11．結(jié)合文章內(nèi)容，回答下列問題。

（1）第②段中加點詞語在文中的含義是什么？

我在城中尋找天籟。

（2）請賞析第⑦段中畫線句子。

小小的嫩葉日長夜大，猶如無數(shù)綠色的小手掌，在風(fēng)中揮舞搖動，永不知疲倦。

12．第⑧段寫到“心里的煩躁和不安仿佛都被悄然過濾”，其中的原因有哪些？請簡要概括。

13．結(jié)合文章內(nèi)容，說說本文引發(fā)了你怎樣的思考。

六、（13分）

（2024·白銀模擬）閱讀下面文章，完成題目。

暗香浮動是梅來

陳鈺潔

①梅屬于早春開花植物，枝干遒勁，凌寒開花，氣韻清雅，是中國傳統(tǒng)的名貴花木。它原產(chǎn)于中國西南地區(qū)，而后在中國許多地區(qū)及鄰近的東亞國家被廣泛栽種。

一身傲骨之美

②有關(guān)梅的最早文字記載當(dāng)推《詩經(jīng)》：“山有嘉卉，侯栗侯梅。"《山海經(jīng)》中也有記載：“靈山有木多梅?！倍P(guān)于梅花的種植，則當(dāng)推漢代園林建筑上林苑。《西京雜記》中有云，漢代的皇家園林上林苑栽種了侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅等幾種梅花，可見當(dāng)時梅花的品種已有不少。

③梅花以其疏瘦的外形、素雅的花色以及清幽的花香備受文人墨客的喜愛，諸多古詩詞中都留下了梅花的身影。南朝詩人陰鏗在《雪里梅花》中寫道：“春近寒雖轉(zhuǎn)，梅舒雪尚飄。從風(fēng)還共落，照日不俱銷。"詩歌展現(xiàn)了梅花花開花落的自然景象，以及迎風(fēng)傲雪的堅韌氣節(jié)。南朝陸凱在《贈范曄》中寫道：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！痹娙艘悦坊ㄗ鳛閭鬟f思念之情的信物，這枝梅花一半是江南的春色，一半是知己的惦念。白居易在《和薛秀才尋梅花同飲見贈》中寫道：“忽驚林下發(fā)寒梅，便試花前飲冷杯。白馬走迎詩客去，紅筵鋪待舞人來。"詩歌寫出了詩人在寒氣未消、梅花開放之際，飲酒、吟詩、欣賞歌舞，與朋友歡聚一堂，為梅所陶醉的情景。古往今來，人們賞梅、贊梅、詠梅，寄情于梅，使梅花成為中國傳統(tǒng)花卉文化的一部分。

④人們譽梅、蘭、竹、菊為“四君子”，譽松、竹、梅為“歲寒三友”，由此可見，梅花已不是單純的植物，而更是一種精神境界、品格內(nèi)涵的象征。

沁人心脾之香

⑤受文人墨客贊嘆的還有梅花的香味?！爸鈱ご翰豢舷?，香在無尋處”，梅花的香氣讓人難以捕捉卻又在不經(jīng)意間出現(xiàn)。探梅時節(jié)，徜徉在花叢中，當(dāng)微風(fēng)陣陣襲來，空氣帶著若隱若現(xiàn)的梅香。

⑥梅花的香氣別具韻味，清逸淡雅，縹緲幽遠，契合了中國文人對香的追求。與其他濃烈的花香相比，它的香氣給人以廣闊的想象空間，被歷代文人墨客稱為“暗香"。王安石寫道：“遙知不是雪，為有暗香來?！?/p>

⑦詩人筆下的梅花立在僻靜的角落，不畏嚴寒，獨自開放，遠遠地向世人送去幽香。盧鉞在《雪梅》中則將梅與雪相互比較，發(fā)出“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"的感嘆。林逋的《山園小梅·其一》可說是愛梅之人無不知曉的，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，將梅花獨有的古、曲、斜、疏描繪得淋漓盡致，寫盡了梅花的氣韻與風(fēng)姿，成為詠梅的千古佳句。

為何香自苦寒來

⑧可是梅花為何要經(jīng)歷霜寒才能散發(fā)出淡淡的香味呢？這得從梅花的生態(tài)習(xí)性說起了。梅花的花芽生于枝條上，無論長枝、中枝、短枝，均易形成花芽，在翌年冬末春初的時候開花。梅花對溫度極為敏感，花期受環(huán)境因素影響較大，花芽多在6月下旬至8月上旬的高溫條件下進行分化，經(jīng)冬季一定階段的低溫（0～2℃）充分休眠后，氣溫稍轉(zhuǎn)暖時即可開花。要經(jīng)歷一段冬季低溫的休眠期，難怪梅花香自“苦寒"來了。梅花的香氣因簡單純粹而受到人們的喜愛，其主要由一些具有芳香環(huán)的醇、醛和酯類化合物組成。不同品種的梅花在這些化合物的組成和含量占比上不盡相同，因而香氣有所不同，但絕對含量均不高，這也決定了梅花香氣的淡雅。這種清爽宜人的香氣，特別適合喜愛淡雅香氣的人士。

（選自《科學(xué)24小時》2024年第2期，有刪改）

14．根據(jù)文章第③段內(nèi)容，完成下圖。

15．下列句子中加點詞語刪除后，對句意有較大影響的一項是（）

A．梅屬于早春開花植物……是中國傳統(tǒng)的名貴花木。

B．有關(guān)梅的最早文字記載當(dāng)推《詩經(jīng)》。

C．它的香氣給人以廣闊的想象空間，被歷代文人墨客稱為“暗香”。

D．氣溫稍轉(zhuǎn)暖時即可開花。

16．請分析下面句子的說明方法及其作用。

與其他濃烈的花香相比，它的香氣給人以廣闊的想象空間，被歷代文人墨客稱為“暗香"。

17．品讀陸游的《卜算子·詠梅》，結(jié)合“黃花梅”簡介，說說陸詞中的“梅"不是“黃花梅”的理由。

卜算子·詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

黃香梅：花期2月下旬至3月上旬，花徑2.3～2.5厘米，花蕾淡黃肉紅色，花態(tài)碗形至蝶形，花色正面黃色，反面淺綠色?；▎伟昊驈?fù)瓣、重瓣，淡黃色，萼絳紫色。甜香甚濃，為罕見梅花品種。

七、（15分）

（2024·白銀模擬）閱讀下面文言文，完成題目。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（節(jié)選自韓愈《馬說》）

【乙】

陳所敏云：鸂鶒①能敕水，故水宿之物莫能害。啄木遇蠹穴②，能以嘴畫字成符，蠹蟲自出。鶴能步罡③，蛇不敢動。鴉有隱巢，故鷙鳥④不能見。燕銜泥常避戊己⑤，故巢不傾。鸛有長水石，能于巢中養(yǎng)魚，而水不涸。燕惡艾，雀欲奪其巢，即銜艾置巢中，燕遂避去。此皆禽之有智者也。

（節(jié)選自張岱《夜航船·四靈部》）

【注釋】①鸂鶒（xīchì）：俗稱“紫鴛鴦”。②蠹（dù）穴：蛀蟲的洞穴。③步罡（gāng）：動作，步伐。④鷙（zhì）鳥：兇猛的鳥。⑤戊己：土的代稱，古以十干配五方，戊、己屬中央，于五行屬土，故名。

18．解釋下列加點詞。

（1）食不飽

（2）才美不外見___

（3）故水宿之物莫能害

（4）燕遂避去

19．翻譯下列句子。

（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（2）鸛有長水石，能于巢中養(yǎng)魚，而水不涸。

20．請回答問題。

（1）【甲】文表達了作者怎樣的思想感情？

（2）【乙】文告訴了我們怎樣的道理？

八、（5分）

21．（2024·白銀模擬）閱讀下面兩首詩，完成題目。

【甲】

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【乙】

泰山吟

謝道韞

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間①虛宇②，寂寞幽以玄。

非工非復(fù)匠，云構(gòu)③發(fā)自然。

器象④爾何物，遂令我屢遷。

逝將宅斯宇⑤，可以盡天年。

【注釋】①間：間或有。②虛宇：石洞穴。③云構(gòu)：高山上的巖洞。④器象：物象。⑤宅斯宇：以斯宇為宅，指隱居泰山。

賞析上面兩首詩，完成對話。

小林：看得出來，【甲】【乙】兩詩均以

為描寫對象。

小梅：是的，【甲】詩“造化鐘神秀，陰陽割昏曉"兩句，寫山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。

小林：【乙】詩“峨峨東岳高”一句，開門見山，詠山的巍峨高大；“秀極沖青天"一句，既勾畫出直刺云霄、高聳陡峭的山勢，又把靜止的山峰寫得生氣蓬勃，富含

之美。

小梅：是這樣的，不過兩詩所表達的情感似乎不太相同。

小林：嗯，確實是?！炯住吭姳磉_的是詩人勇攀高峰、

的人生態(tài)度；【乙】詩則表達了詩人沉醉于大自然的懷抱之中，試圖

的愿望。

九、名著閱讀。（8分）

22．（2024·白銀模擬）每部名著的主題均可以從多個角度進行理解。請根據(jù)你對名著主題的理解，把下面表格補充完整。

名著主題理解

《西游記》①____________②揭露和批判了封建社會的腐朽黑暗以及統(tǒng)治階級的昏庸殘暴

《水滸傳》①通過眾多英雄的人生經(jīng)歷和反抗情節(jié)，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題②表達了對平等與人人互愛的理想社會的追求

《海底兩萬里》①反對殖民壓迫②對科學(xué)、社會正義和人類平等的不懈追求

《簡·愛》①通過簡·愛的人生經(jīng)歷，強調(diào)了人的價值與尊嚴的重要性②_________

23．（2024·白銀模擬）下面是《駱駝祥子》的情節(jié)，小慶從人物形象的角度進行批注，請你幫他完成。

情節(jié)：虎妞的到來?；㈡碚蚁樽?，謊稱自己懷孕了?；㈡ぷ屜樽釉趧⑺臓斏諘r去人和車廠祝壽，認劉四爺做干爹，之后再計劃結(jié)婚?；㈡づR走時，將祥子存的三十多塊錢給了他。祥子十分痛苦又不知所措。

【批注】虎妞是造成祥子____________的一個誘因。

十、作文（60分）

24．（2024·白銀模擬）學(xué)校擬舉辦一場文學(xué)交流會，請你寫一段文字，向陌生的同學(xué)介紹一下自己。

要求：名字請用XX代替，100字以內(nèi)，力求介紹出自己的個性特征。

25．（2024·白銀模擬）閱讀下面材料，完成作文。

2024年3月8日，應(yīng)北大創(chuàng)新學(xué)社邀請，“鵝腿阿姨"陳秀鳳來到北大百周年紀念講堂，和莘莘學(xué)子分享了自己25年的“創(chuàng)業(yè)”之路。

通常，登上這個講臺的，多是叱咤風(fēng)云的人物，而陳秀鳳只是一位在北大西南門外賣了十多年烤鵝腿的普通女性。她不是名人，但她足以動人。

請以“堅持讓我與眾不同"為題目完成作文。

要求：①文體不限，詩歌除外；②不得抄襲、套作；③書寫工整，卷面整潔；④不得泄露個人相關(guān)信息，如需出現(xiàn)本市人名、地名、校名，請用××代替。不少于600字

26．（2024·白銀模擬）下面漫畫引發(fā)了你哪些思考？請自擬題目，分享你的故事或?qū)懗瞿愕母形颉?/p>

要求：①文體不限，詩歌除外；②不得抄襲、套作；③書寫工整，卷面整潔；④不得泄露個人相關(guān)信息，如需出現(xiàn)本市人名、地名、校名，請用××代替。不少于600字。

答案解析部分

【答案】1．鼓勵切磋

2．②；①

3．B

【知識點】音形相近字字形辨析；詞語在語境下的含義；偏正短語

【解析】（1）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。解答這類問題時，關(guān)鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯(lián)系前后文認真辨析，規(guī)范書寫。

（2）本題考查詞語運用能力。選詞填空，先要分析詞本身的意思，根據(jù)語境判斷選用，要分析句子之間的關(guān)系、句子中成分搭配的關(guān)系、修飾語與中心語的關(guān)系。

（3）本題考查對詞性及短語類型的辨析能力，解答此題，需把握詞性分類以及常見短語類型并能準確辨析。短語類型有：并列短語，偏正短語，動賓短語，主謂短語，后補短語。

1．鼓勵（gǔlì）：“鼓”有激發(fā)、振奮之意，“勵"指勸勉，組合起來表示激發(fā)他人的積極性，如“鼓勵學(xué)習(xí)”“鼓勵創(chuàng)新"。書寫時需注意“勵”右邊是“厲”，不要寫成“歷”。切磋（qiēcuō）：原指古代加工玉石的工藝（切：切割；磋：打磨），后比喻在道德、學(xué)問等方面互相研討、指正。該詞常與“琢磨"連用，如“切磋琢磨”。書寫時注意“磋"是“石”字旁，與“搓手"的“搓”（提手旁）區(qū)分開。

故答案為：鼓勵；切磋。

2．甲：結(jié)合前文“他們的友愛，他們的幫助，他們的鼓勵"可知，朋友通過實際行動給予“我”支持，這種“慷慨"體現(xiàn)在對“我”的無私付出中。關(guān)鍵詞“友愛"幫助”“救回來"均指向“不吝惜自身資源去扶持他人”，與義項②“大方；不吝惜"完全匹配。乙：“慷慨激昂”是常見成語，用來形容人情緒高漲、精神振奮的狀態(tài)，尤其適用于表達正義、愛國等宏大情感。句中“廢除賣國密約"的旗幟和“天安門前”的場景，暗示學(xué)生群體為國家正義發(fā)聲，情緒充滿正氣且激昂，對應(yīng)義項①“充滿正氣，情緒激昂"。

故答案為：②；①

3．A.“朋友”指人，是表示名稱的名詞；“暫時"描述“朋友”的屬性，是形容詞；“發(fā)現(xiàn)"是表示動作的動詞，判斷正確。

B.“不可理解”由“不可"（副詞）和“理解”（動詞）組成，是狀中結(jié)構(gòu)的偏正短語（或稱為“述補短語”，但更準確的分類為偏正短語中的狀中關(guān)系）；“可憐的東西”由“可憐的"（形容詞性短語）和“東西”（名詞）組成，“一件樂事"由“一件”（數(shù)量短語）和“樂事"（名詞）組成，二者均為定中結(jié)構(gòu)的偏正短語。結(jié)論：三個短語均屬于偏正短語，“類型不相同”的表述錯誤。

C.畫線句②“他們給了我家庭所不能給的東西"中，主語是“他們”，謂語是“給”，賓語是“東西”，“家庭所不能給的"是定語，主干提取正確。

D.括號前后“一方面被‘磨’”與“一方面也在受滋養(yǎng)"是并列分句，分句間用逗號分隔，標點使用正確。

故答案為：B

4．【答案】示例一：一日見山色千年懷友情示例二：徘徊親交戀愴恨昆友情示例三：書法揚道義翰墨傳友情

【知識點】字體書寫

【解析】“見”→“見"（繁體“見”簡化為“見”，保留上半部分“目”，下半部分簡化為“兒"）；“懐”→“懷"（繁體“懷”簡化為“懷”，左部“忄”保留，右部“褱"簡化為“不”）?！坝H"→“親”（繁體“親"簡化為“親”，保留“立"木”，省去下半部分“見"）；“愴”→“愴"（繁體“愴”簡化為“愴”，左部“忄”保留，右部“倉"簡化為“倉”）?！皶?→“書”（繁體“書"簡化為“書”，由象形的“聿"[筆]和“者”組成，簡化后保留輪廓）；“揚"→“揚”（繁體“揚"簡化為“揚”，左部“扌"保留，右部“昜”簡化為“楊"的右半部分）；“義”→“義"（繁體“義”簡化為“義”，取原字草書輪廓，簡化為“乂”加一點）；“傳"→“傳”（繁體“傳"簡化為“傳”，左部“亻"保留，右部“專”簡化為“專"）。

故答案為：示例一：一日見山色千年懷友情示例二：徘徊親交戀愴恨昆友情示例三：書法揚道義翰墨傳友情

【點評】本題考查漢字的抄寫。做本題時，注意正楷書法要筆劃平正，結(jié)構(gòu)整齊，工妙于點畫，神韻于結(jié)構(gòu)。標點符號各占一格。

5．【答案】B

【知識點】把握古詩詞曲的內(nèi)容；古詩詞曲的形象、語言及表達技巧賞析

【解析】【分析】A.莫愁前路無知己，天下誰人不識君？出處與場景：高適《別董大二首》，寫于睢陽（今河南商丘），送別對象為琴師董庭蘭。畫面沖突：詩句情感豪邁曠達，強調(diào)“知己遍天下”的慰藉，但畫面無“中原市井"元素，且“莫愁”的勸慰與畫面的蒼涼氛圍不吻合。

B.輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。出處與場景：岑參《白雪歌送武判官歸京》，作于輪臺（今新疆輪臺，唐時邊塞重鎮(zhèn)），送別對象為同僚武判官。畫面契合點：“雪滿天山路"直接呼應(yīng)畫面中的大雪與遠山；“輪臺東門送君去”點明邊塞送別場景，與畫面中遼闊雪原、騎馬遠行的元素完全一致；情感基調(diào)：詩句既含邊塞的雄渾，又隱離別的蒼涼，與畫面氛圍高度統(tǒng)一。關(guān)鍵依據(jù)：“雪"山路”“送別"三大核心元素與畫面無縫對接，且為邊塞題材，場景最貼切。

C.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。出處與場景：王維《送元二使安西》，寫于渭城（今陜西咸陽），送友去西北邊疆。畫面沖突：詩句首句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”點明送別的典型元素為春雨、客舍、柳樹，而畫面中無雨、無客舍、無柳色，僅有飛雪；情感聚焦“酒筵餞別”，畫面則側(cè)重“途中送別”，場景細節(jié)不匹配。

D.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。出處與場景：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，作于江寧（今江蘇南京），芙蓉樓為江邊酒樓，送友北歸洛陽。畫面沖突：詩句核心意象為江樓、寒雨、孤山（“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山?），畫面中無江水、樓閣，僅有雪原；地域為江南，與畫面的邊塞風(fēng)光截然不同。

故答案為：B

【點評】本題考查詩歌畫面描繪。描繪詩歌展示的畫面時，首先理解詩歌的內(nèi)容。然后在翻譯句子的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，用優(yōu)美的語言描述。

【答案】6．B

7．在句末加上“的那些人”。

【知識點】句子排序；成分殘缺

【解析】（1）本題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題要求學(xué)生平時加強閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強的邏輯分析能力，通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。

（2）本題考查病句的辨析與修改。辨析并修改病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。

6．③句“真正的友情不依靠什么"以判斷句形式引出核心話題“友情的本質(zhì)”，具有總起作用，適合作為首句。排除C項（以②句“不依靠……"開頭，屬于分述內(nèi)容，不能獨立開篇）。③→②：③句提出“不依靠”，②句用兩個“不依靠"具體列舉不依靠的內(nèi)容（事業(yè)、身份、經(jīng)歷等），形成“總說→分說”的遞進。②→④：②句列舉具體事物，④句上升到抽象層面（“功利"歸屬”“契約"），從“具體表象”過渡到“本質(zhì)屬性”，邏輯深化。④→①：④句否定友情的外在附加屬性，①句以“它是……”進行正面定義，通過“獨立人格的呼應(yīng)"揭示友情的本質(zhì)，完成“否定→肯定”的論述閉環(huán)。提出話題（③）→具體闡釋不依靠的內(nèi)容（②）→強調(diào)本性拒絕功利性（④）→總結(jié)友情的本質(zhì)（①）→銜接后文（“它使人們獨而不孤"中的“它”指代①句的“獨立人格呼應(yīng)"）。

故答案為：B

7．主語：“所謂朋友”（“所謂"表示所說的）；謂語：“是”（判斷動詞）；賓語部分：“互相使對方活得更加自在"（動詞短語作賓語）?！笆恰弊鳛榕袛鄤釉~，其后需接名詞性賓語，但原句賓語為動詞短語，導(dǎo)致語義不完整（“朋友是什么"未明確）。在賓語末尾添加“的那些人”，將動詞短語轉(zhuǎn)化為名詞性短語（“互相使對方活得更加自在的那些人"），使句子結(jié)構(gòu)完整。

故答案為：在句末加上“的那些人”。

8．【答案】示例一：同意。在虛擬的世界里不能做到相互了解，只能聽其言，而不能觀其行。網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性會給網(wǎng)絡(luò)交友帶來一些問題，如網(wǎng)絡(luò)欺詐等。青少年朋友一旦迷上網(wǎng)絡(luò)交友，會心神不寧，想入非非，久而久之，會荒廢學(xué)業(yè)，“云游"于虛幻之中，得不償失。

示例二：不同意。首先，網(wǎng)絡(luò)交友可以讓人坦誠相見，敞開心扉，更易找到知心朋友；其次，網(wǎng)絡(luò)交友不受種種限制，更方便快捷，更經(jīng)濟，可為急需救助的人（如助學(xué)、治病等）號召全社會朋友的幫助。（言之有理即可）

【知識點】見解表述

【解析】認同小林觀點，認為網(wǎng)絡(luò)交友的潛在風(fēng)險對特定人群（如青少年）危害顯著。虛擬人設(shè)的欺騙性：網(wǎng)絡(luò)的匿名性使部分用戶刻意打造“理想化形象”（如偽造學(xué)歷、收入、生活狀態(tài)）。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會2023年調(diào)查，62%的網(wǎng)絡(luò)交友詐騙案件中，騙子使用虛假身份誘導(dǎo)受害者。例如，以“高富帥"白富美”形象騙取情感信任后，實施投資理財、借貸等詐騙行為。隱私泄露的連鎖風(fēng)險：交友過程中分享的照片、定位、生活細節(jié)可能被惡意利用。案例顯示，曾有用戶因在社交平臺曬出家門鑰匙照片，被不法分子復(fù)制后實施盜竊。非語言溝通的缺失：文字交流難以傳遞語氣、表情、肢體動作等“副語言信息”，易導(dǎo)致誤解。例如，一句“隨便”在現(xiàn)實中可能伴隨無奈的嘆息，而在網(wǎng)絡(luò)中可能被解讀為“冷漠"或“敷衍”。青少年社交能力退化：美國斯坦福大學(xué)研究表明，每天使用社交媒體超2小時的青少年，其現(xiàn)實社交中“共情能力"沖突解決能力”得分比同齡人低23%。過度依賴網(wǎng)絡(luò)交友，可能使青少年習(xí)慣“快餐式互動”，缺乏深度情感聯(lián)結(jié)的能力。算法驅(qū)動的沉迷陷阱：交友平臺通過大數(shù)據(jù)推送用戶感興趣的內(nèi)容（如高顏值照片、相似經(jīng)歷故事），形成“信息繭房”，導(dǎo)致用戶不自覺延長使用時間。某調(diào)研顯示，35%的青少年用戶承認“一刷社交軟件就停不下來”，影響學(xué)習(xí)效率。逃避現(xiàn)實的心理依賴：部分人將網(wǎng)絡(luò)視為“情緒避難所”，用虛擬社交逃避現(xiàn)實壓力（如學(xué)業(yè)競爭、家庭矛盾），形成“網(wǎng)絡(luò)社交成癮癥”，表現(xiàn)為失眠、焦慮、對現(xiàn)實人際關(guān)系冷漠等。反對小林觀點，認為網(wǎng)絡(luò)交友對現(xiàn)代社交具有不可替代的積極價值。地理與圈層的破壁效應(yīng)：偏遠地區(qū)的用戶可通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)識一線城市的專業(yè)人士，獲取知識與資源。例如，云南山區(qū)學(xué)生通過英語交友APP結(jié)識海外志愿者，提升語言能力；殘障人士借助語音社交軟件，打破行動不便帶來的社交壁壘。即時性與低成本優(yōu)勢：跨國親友可通過視頻通話實時交流，成本遠低于傳統(tǒng)國際長途；職場人利用碎片化時間在行業(yè)社群中拓展人脈，無需線下聚餐、登門拜訪等繁瑣流程。匿名環(huán)境下的自我表露：心理學(xué)中的“喬哈里視窗”理論指出，網(wǎng)絡(luò)的匿名性能降低“隱藏區(qū)"（不愿公開的自我），使人更易坦誠分享內(nèi)心。例如，抑郁癥患者在匿名社群中傾訴病情，獲得理解與支持的概率比現(xiàn)實中高47%。興趣導(dǎo)向的精準匹配：垂直領(lǐng)域交友平臺（如攝影社區(qū)、讀書小組）能快速聚合同好，避免現(xiàn)實社交中因身份、利益產(chǎn)生的功利性干擾。研究顯示，83%的用戶通過興趣社群找到長期交流的摯友。緊急援助的社交裂變：網(wǎng)絡(luò)交友平臺成為公益?zhèn)鞑サ闹匾?。例如，“輕松籌”鏈接社交網(wǎng)絡(luò)，使重癥患者的求助信息短時間內(nèi)觸達數(shù)十萬網(wǎng)友；河南暴雨期間，網(wǎng)友通過微信群自發(fā)組織“救援物資對接”，效率遠超傳統(tǒng)公益組織?？缥幕涣鞯奈⑿痛翱冢和ㄟ^跨國交友APP，用戶可直接對話不同文明背景的人，打破刻板印象。例如，中國留學(xué)生與歐洲網(wǎng)友交流春節(jié)習(xí)俗，同時了解對方的圣誕文化，促進文化互鑒。明確社交目標，分類管理關(guān)系：以“建立真實友誼”為目的時，需逐步從線上轉(zhuǎn)向線下，通過現(xiàn)實接觸驗證關(guān)系的可靠性；以“興趣交流"為目的時，可保持線上互動，但設(shè)定每日時間上限（如30分鐘），避免沉迷。構(gòu)建隱私防護體系：避免在個人資料中透露敏感信息（如身份證號、銀行卡號）；初次線下見面選擇公共場所，并告知親友行蹤，使用“共享位置”功能保障安全。強化現(xiàn)實社交的主體地位：每周設(shè)定“無網(wǎng)絡(luò)社交日”，專注與家人、現(xiàn)實朋友的深度交流；將網(wǎng)絡(luò)交友視為現(xiàn)實社交的“補充”而非“替代”，例如通過線上結(jié)識同好后，組織線下活動（如讀書會、徒步旅行），實現(xiàn)“虛實融合”的健康社交。

故答案為：示例一：同意。在虛擬的世界里不能做到相互了解，只能聽其言，而不能觀其行。網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性會給網(wǎng)絡(luò)交友帶來一些問題，如網(wǎng)絡(luò)欺詐等。青少年朋友一旦迷上網(wǎng)絡(luò)交友，會心神不寧，想入非非，久而久之，會荒廢學(xué)業(yè)，“云游"于虛幻之中，得不償失。

示例二：不同意。首先，網(wǎng)絡(luò)交友可以讓人坦誠相見，敞開心扉，更易找到知心朋友；其次，網(wǎng)絡(luò)交友不受種種限制，更方便快捷，更經(jīng)濟，可為急需救助的人（如助學(xué)、治病等）號召全社會朋友的幫助。（言之有理即可）

【點評】本題考查語言表達。解答語言表達類的題目，要做到“準確、簡明、連貫、得體”四個方面，同時還應(yīng)掌握一些生活中常見的實用類文體的基本寫作方法和技巧。

9．【答案】不亦樂乎；庭下如積水空明；我寄愁心與明月；隨君直到夜郎西；金樽清酒斗十千；玉盤珍羞直萬錢；中軍置酒飲歸客；胡琴琵琶與羌笛；今日聽君歌一曲；暫憑杯酒長精神

【知識點】一般性默寫；理解性默寫

【解析】孔子的交友態(tài)度：“有朋自遠方來，①不亦樂乎"（《〈論語〉十二章》），以反問句強調(diào)對朋友遠道而來的欣喜，體現(xiàn)儒家“重友”的核心理念。蘇軾的月夜友情：與朋友張懷民夜半賞月，用“②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也"（《記承天寺夜游》）描繪月光澄澈的庭院美景，以清幽之景襯淡泊友情。李白的關(guān)切與別情：對友人王昌齡被貶的同情：“③我寄愁心與明月，④隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），借明月傳遞牽掛，想象奇特而深情。朋友盛情設(shè)宴的場景：“⑤金樽清酒斗十千，⑥玉盤珍羞直萬錢"（《行路難〈其一〉》），用“金樽”“玉盤"斗十千”等夸張意象，極言宴席奢華，側(cè)面反映朋友情誼之重。岑參的邊塞送別：描寫送別武判官宴會的熱烈：“⑦中軍置酒飲歸客，⑧胡琴琵琶與羌笛"（《白雪歌送武判官歸京》），以樂器羅列渲染邊塞宴飲的豪邁氛圍，暗含離別時的復(fù)雜情感。劉禹錫的酬答共勉：“⑨今日聽君歌一曲，⑩暫憑杯酒長精神”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），“君"指友人白居易，既回應(yīng)其贈詩，又以“長精神”表達在困境中相互鼓勵的積極態(tài)度。

故答案為：不亦樂乎；庭下如積水空明；我寄愁心與明月；隨君直到夜郎西；金樽清酒斗十千；玉盤珍羞直萬錢；中軍置酒飲歸客；胡琴琵琶與羌笛；今日聽君歌一曲；暫憑杯酒長精神。

【點評】本題考查古詩文名句的識記能力。解答此類題目，要求我們在平時的學(xué)習(xí)中，不僅要做好對于古詩文、名言名句的背誦，更要注重這些語句的默寫，特別關(guān)注文句中容易寫錯的字，從而做到準確、工整的完成作答。

【答案】10．示例：第①段交代了“我"因久居城市而產(chǎn)生煩躁、無奈的情緒，為下文寫“我”尋找“城中天籟"做鋪墊。（意思對即可）

11．（1）示例：“天籟”原指自然界的聲音，文中指富有蓬勃生機的綠色生命力。（2）示例：這句話運用比喻、擬人的修辭手法，將“嫩葉"比作“綠色的小手掌”，形容嫩葉“揮舞搖動，永不知疲倦”，賦予嫩葉人格特征，突出了嫩葉可愛、生命力旺盛等特點，表達了作者對它的喜愛之情。

12．示例：①綠色裝點了“我”的視野；②綠色讓“我"的精神世界更充盈；③綠色植物所富有的蓬勃的生命力讓“我”感受到積極向上的力量。（意思對即可）

13．示例：作者久居鬧市，不但沒有感受到快樂，反而變得煩躁不安，于是決心在城中尋找天籟。這無疑是在向我們傳遞如下信息：在加速推進城市現(xiàn)代化進程的過程中，也應(yīng)該關(guān)注對城市的綠化與美化，讓市民在享受物質(zhì)成果的同時，精神世界也能豐盈充實。（其他答案言之有理也可）

【知識點】散文；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語句意思；啟發(fā)、思考、感悟等開放類型；分析文段、人物、情節(jié)的作用

【解析】（1）首段的作用一般有：①總領(lǐng)全文，點明主旨；②為下文作鋪墊；③設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣；④奠定全文感情基調(diào)。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內(nèi)容。

（4）本題是開放性試題。觀點明確即可。注意聯(lián)系生活實際闡述理由。言之成理，言之成文即可。

10．本文以城市中爬山虎的生長為敘事主線，通過自然意象與城市環(huán)境的對比，探討現(xiàn)代都市人在工業(yè)化進程中的精神困境與心靈救贖，揭示自然生命力對人類精神世界的療愈作用，以及“心遠地自偏"的生存哲學(xué)在當(dāng)代的現(xiàn)實意義。自然與城市的二元對立：“水泥森林”“冰冷的水泥墻"象征現(xiàn)代城市的工業(yè)化特質(zhì)，代表物質(zhì)文明對自然的擠壓；“爬山虎的綠意”則是自然生命力的具象化，象征精神文明對物質(zhì)困境的突破，二者構(gòu)成“壓抑—反抗"封閉—開放”的哲學(xué)對立。心靈棲居的現(xiàn)代性思考：借陶淵明詩句引出“在喧囂中能否保持心靈寧靜"的追問，暗示都市人需主動在逼仄的現(xiàn)實中尋找“詩意的棲居”，如文中“綠窗"成為連接物質(zhì)空間與精神空間的媒介。意象構(gòu)建：“籠中之鳥”：以比喻手法勾勒城市生活的禁錮性，暗示現(xiàn)代人身處物質(zhì)牢籠的精神困境；“洶涌人流中的一滴水"：用通感手法將城市的喧囂具象為“聲音的洪流”，強化個體在群體中的渺小與迷失感；“冰冷的水泥墻"：通過觸覺與視覺的雙重冷感描寫，奠定城市環(huán)境的壓抑基調(diào)。情感基調(diào)：首句“住久了”隱含時間維度的積累，“煩躁、無奈"的情緒并非偶然，而是長期被城市規(guī)訓(xùn)的必然結(jié)果，為“尋找天籟”提供深層心理動機。伏筆設(shè)置：“視線被水泥墻阻斷"與后文“東窗外的綠蔭”形成空間上的封閉—突破對照；“清凈念頭失去依存"與結(jié)尾“悠然見青山”形成精神上的缺失—滿足閉環(huán)。懸念引出：以“籠中之鳥"的隱喻引發(fā)讀者好奇：如何在城市中突破“牢籠”？自然切入“尋找天籟"的敘事主線。

故答案為：示例：第①段交代了“我”因久居城市而產(chǎn)生煩躁、無奈的情緒，為下文寫“我"尋找“城中天籟”做鋪墊。（意思對即可）

11．（1）“天籟"在文中的含義語義層次分析：物理層面：原指自然界的聲響（如風(fēng)聲、葉動聲），文中初現(xiàn)為抽象的“幽遠微聲”，是對自然聲音的隱喻式表達。具象層面：隨敘事推進，“天籟"具象為爬山虎的生命力——從“無葉藤蔓”到“綠色手掌"的生長過程，其抽芽、攀援、成簾的動態(tài)本身即是“自然之聲”的視覺化呈現(xiàn)。哲學(xué)層面：超越具體景物，升華為一種精神境界：即通過親近自然、凝視生命，抵達“心遠地自偏"的寧靜狀態(tài)，實現(xiàn)對城市喧囂的精神超越。（2）比喻的陌生化效果：將“嫩葉”比作“綠色小手掌”，突破常規(guī)比喻（如“嫩葉如舟”），以“手掌"的擬人化形態(tài)，既貼合嫩葉舒展的形狀，又暗含“自然向人類招手”的情感互動，增強畫面的親切感。擬人的動態(tài)張力：“揮舞搖動"模擬嫩葉在風(fēng)中的姿態(tài)，化靜態(tài)為動態(tài)；“永不知疲倦”則賦予植物以人類的意志品質(zhì)，實則是作者對生命力的主觀禮贊，體現(xiàn)“萬物有靈"的詩意思維。通感的隱性運用：“綠色的小手掌”通過視覺描寫觸發(fā)觸覺聯(lián)想（如手掌的柔軟、溫?zé)幔?，使讀者在想象中“觸摸"到自然的生機，實現(xiàn)感官的跨界融合。前句“日長夜大”“密密麻麻"以白描手法記錄生長過程，體現(xiàn)觀察的細致；后句通過修辭注入情感，“揮舞”“永不知疲倦"的動態(tài)描寫中，隱含作者從“觀察者”到“參與者"的情感轉(zhuǎn)變，仿佛與嫩葉一同在風(fēng)中舒展生命。

故答案為：（1）示例：“天籟”原指自然界的聲音，文中指富有蓬勃生機的綠色生命力。（2）示例：這句話運用比喻、擬人的修辭手法，將“嫩葉"比作“綠色的小手掌”，形容嫩葉“揮舞搖動，永不知疲倦”，賦予嫩葉人格特征，突出了嫩葉可愛、生命力旺盛等特點，表達了作者對它的喜愛之情。

12．自然與心理的科學(xué)關(guān)聯(lián)：現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，綠色能降低大腦皮層的興奮度，促進血清素分泌，從而使人平靜。文中“綠簾”作為視覺焦點，通過物理存在直接作用于感官，實現(xiàn)情緒調(diào)節(jié)。想象的療愈機制：文學(xué)中的“自然想象"具有心理療愈功能。當(dāng)作者將水泥墻上的綠意重構(gòu)為“青山碧水”時，實則是運用“心理意象療法”，通過想象構(gòu)建精神烏托邦，緩解現(xiàn)實壓力。生命敘事的隱喻力量：爬山虎的“生長史”暗合“困境中堅守希望"的人生哲學(xué)。其“僵臥一冬后復(fù)蘇”的過程，恰似都市人在壓抑中尋找生機的縮影，這種“相似性聯(lián)想"讓作者在自然中看到自身境遇，從而獲得慰藉與力量。文化原型的潛意識作用：陶淵明的詩句作為文化原型，早已嵌入知識分子的精神基因。文中“改詩”的細節(jié)（“覓春東窗下"）并非簡單模仿，而是通過激活文化記憶，將個人體驗升華為對“田園理想”的集體追尋，從而在文化層面找到心靈歸屬。

故答案為：示例：①綠色裝點了“我"的視野；②綠色讓“我”的精神世界更充盈；③綠色植物所富有的蓬勃的生命力讓“我"感受到積極向上的力量。（意思對即可）

13．城市發(fā)展中的生態(tài)倫理重構(gòu)鋼筋森林與自然生命的博弈：文中“水泥墻”與“爬山虎"的對立，本質(zhì)是工業(yè)化文明與自然生態(tài)的沖突。城市高速發(fā)展中，冰冷的建筑群擠壓了自然生長空間，導(dǎo)致現(xiàn)代人陷入“自然缺失癥”（如第①段“籠中之鳥"的壓抑感）。這警示我們：城市現(xiàn)代化不應(yīng)以犧牲自然為代價，而需構(gòu)建“建筑與植物共生”的生態(tài)格局，如推廣垂直綠化、保留城市綠洲，讓鋼筋鐵骨間流淌自然的詩意。從“征服自然"到“敬畏生命”的觀念轉(zhuǎn)型：爬山虎以柔軟的藤蔓“覆蓋"堅硬的水泥墻，看似被動的“攀援”實則是自然對城市的主動“治愈"。這啟示我們：人類需摒棄“改造自然”的傲慢，學(xué)會以謙卑姿態(tài)接納自然的饋贈，讓城市成為人與自然和諧共處的生命體，而非單向度的物質(zhì)容器。二、數(shù)字化時代的心靈棲居之道：虛擬社交與真實自然的失衡：文中“喧囂市聲"洶涌人流”隱喻著數(shù)字化時代的信息爆炸與人際疏離，而“綠窗"則成為對抗這種疏離的精神錨點。在社交媒體占據(jù)生活的當(dāng)下，人們常迷失于虛擬聯(lián)結(jié)，卻遺忘了與自然對話的能力。爬山虎的“天籟”提醒我們：真正的寧靜源于對自然生命的凝視，如觀察一片葉子的舒展、聆聽一縷風(fēng)的私語，這些“慢體驗"能喚醒被數(shù)據(jù)麻木的感官，重建與世界的深層聯(lián)結(jié)。主動尋找“城市中的詩意”的生存智慧：作者通過“改陶淵明詩"（“覓春東窗下”）實現(xiàn)對現(xiàn)實的詩意轉(zhuǎn)化，表明：即使身處逼仄環(huán)境，只要保持對自然的敏感，便能在水泥森林中發(fā)現(xiàn)“青山碧水"。這種“心遠地自偏”的生存哲學(xué)，啟示我們：在快節(jié)奏生活中，需主動為心靈開辟“第三空間"——或是陽臺的一盆綠植，或是街角的一棵老樹，通過微小的自然觸點，構(gòu)建屬于自己的“精神桃花源”。三、生命教育的自然啟示從植物生長中領(lǐng)悟韌性哲學(xué)：爬山虎“僵臥一冬"卻“春風(fēng)吹又生”的過程，是對“生命韌性"的絕佳詮釋。寒冬中的枯萎并非終結(jié)，而是積蓄力量的蟄伏。這與都市人面對壓力時的狀態(tài)高度相似：當(dāng)我們在“996”、內(nèi)卷中感到“枯萎"時，不妨從自然中汲取能量——像爬山虎一樣，在困境中保持向上的姿態(tài)，相信“春天終將奔逐行走”。自然作為精神鏡像的隱喻意義：文中“嫩葉如綠色小手掌"的擬人化描寫，實則是作者將自我情感投射于自然。這種“物我同一”的感知方式，揭示了自然的另一種價值：它不僅是物理存在，更是人類精神的鏡像。當(dāng)我們凝視爬山虎的生長，亦是在觀照自身的生命歷程——那些攀援時的“探頭探腦"永不知疲倦”，恰是對“積極生存"的生動注解。四、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化陶淵明詩的當(dāng)代解構(gòu)與重構(gòu)：文中對“采菊東籬下”的化用，并非簡單的復(fù)古模仿，而是將傳統(tǒng)田園詩的精神內(nèi)核植入城市語境。陶淵明的“心遠"在當(dāng)代轉(zhuǎn)化為“對自然的主動尋找與凝視”，“地自偏"則成為“在喧囂中構(gòu)建心靈凈土”的可能性證明。這種古今對話表明：傳統(tǒng)文化并非過時的符號，而是解決現(xiàn)代性困境的智慧源泉。東方“天人合一"思想的現(xiàn)實觀照：爬山虎的“天籟”暗合道家“道法自然"的哲學(xué)觀——自然即道，道在低處。在工具理性主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，重新審視東方傳統(tǒng)中“人與自然和諧共生”的智慧，或許能為破解“城市病"提供新視角：不是讓自然“臣服”于城市，而是讓城市“回歸"于自然。

故答案為：示例：作者久居鬧市，不但沒有感受到快樂，反而變得煩躁不安，于是決心在城中尋找天籟。這無疑是在向我們傳遞如下信息：在加速推進城市現(xiàn)代化進程的過程中，也應(yīng)該關(guān)注對城市的綠化與美化，讓市民在享受物質(zhì)成果的同時，精神世界也能豐盈充實。（其他答案言之有理也可）

【答案】14．示例：①贊美梅的堅韌氣節(jié)②陸凱《贈范曄》③為梅所陶醉

15．B

16．示例：作比較。通過將梅花的花香與其他濃烈的花香相比較，突出了梅花花香的特點，點明了“暗香”的得名原因。（意思對即可）

17．示例：陸詞中的“驛外斷橋邊，寂寞開無主"指出了梅花的生存環(huán)境及特點：郊外驛站、人跡罕至、荒涼偏僻。這就說明詞中梅花并非“罕見品種”。因而，陸詞中的“梅"并非“黃香梅”。

【知識點】把握古詩詞曲的內(nèi)容；說明文語言分析；分析說明方法及其作用；議論文文本；定位篩選、分析整合文中信息

【解析】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語句），簡潔準確概括。

（2）本題考查學(xué)生對說明文語言的理解。說明文語言的準確體現(xiàn)在修飾，限制性詞語的選用上。主要是表示時間，空間，數(shù)量，范圍，程度，特征，性質(zhì)等方面的修飾限制性副詞和數(shù)量詞等詞語。作答時，先要陳述語言使用的準確性，再否定其去掉或換用的不準確性。最后表述：這體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

（3）本題考查的是說明方法的判斷，對于說明文的說明方法，首先要知道有哪些，即舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方、分類別、下定義。其次要知道其特征及作用。

（4）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解。完成此類題目的關(guān)鍵是認真讀詩，反復(fù)誦讀，仔細分析詩中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答。

14．陰鏗詩：前兩句“春近寒雖轉(zhuǎn)，梅舒雪尚飄"寫梅在寒雪間開放，后兩句“從風(fēng)還共落，照日不俱銷”寫落花不隨日消融，分層后可快速鎖定“堅韌氣節(jié)"的核心。陸凱詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人”為敘事，“江南無所有，聊贈一枝春"為抒情，聚焦“寄花傳情”的行為。白居易詩中“驚"飲”“迎"鋪”等動詞，串聯(lián)起“尋梅—飲酒—宴客"的場景，情感關(guān)鍵詞為“陶醉”而非單純“贊美"。陸凱“寄梅”典故衍生出“梅信"寄梅”等意象，成為古代書信往來的雅稱，如李清照詞“驛寄梅花，魚傳尺素"。

故答案為：示例：①贊美梅的堅韌氣節(jié)②陸凱《贈范曄》③為梅所陶醉

15．A.梅屬于早春開花植物……是中國傳統(tǒng)的名貴花木“傳統(tǒng)”指梅在中國花卉文化中具有長期延續(xù)的地位，刪除后僅表明梅是“名貴花木”，未體現(xiàn)其文化傳承性。但核心事實（梅的名貴屬性）未改變，對句意影響較小。

B.有關(guān)梅的最早文字記載當(dāng)推《詩經(jīng)》“最早”是時間限定詞，明確《詩經(jīng)》是目前已知記載梅的文獻中時間最靠前的（早于《山海經(jīng)》等）。若刪除，句子變?yōu)椤坝嘘P(guān)梅的文字記載當(dāng)推《詩經(jīng)》”，可能被誤解為“《詩經(jīng)》是唯一或主要記載”，與后文“《山海經(jīng)》中也有記載"矛盾，直接改變了文獻記載的時間邏輯，對句意影響顯著。

C.它的香氣給人以廣闊的想象空間，被歷代文人墨客稱為‘暗香’“歷代”強調(diào)時間上的延續(xù)性（從古代到現(xiàn)代），刪除后變?yōu)椤氨晃娜四头Q為‘暗香’”，雖未明確時間范圍，但仍能表達“暗香”是文人普遍稱謂，不影響核心事實（香氣與稱謂的關(guān)聯(lián)）。

D.氣溫稍轉(zhuǎn)暖時即可開花“稍"表示程度輕微，說明梅花對溫度敏感，只需“略微轉(zhuǎn)暖”即可開花。刪除后“氣溫轉(zhuǎn)暖時即可開花"仍符合文意，僅缺少對“溫度敏感性”的細節(jié)強調(diào)，未改變“溫度影響花期"的核心邏輯。

故答案為：B

16．句子通過“與其他濃烈的花香相比”這一表述，將梅花的香氣與其他花卉（如牡丹、玫瑰等）的濃烈香味進行對比，屬于同類事物特征對比的說明方法。突出說明對象特征：對比點：梅花香氣“清逸淡雅、縹緲幽遠"vs.其他花香“濃烈撲鼻”。特征強化：通過嗅覺體驗的鮮明差異，直觀展現(xiàn)梅花香氣的獨特性——不似其他花卉香氣濃烈直白，而是若隱若現(xiàn)、難以捕捉，符合文中“暗香"的核心特質(zhì)（“讓人難以捕捉卻又在不經(jīng)意間出現(xiàn)”）。解釋文化現(xiàn)象成因：文中提到“暗香"是歷代文人對梅花香氣的稱謂，而“作比較”揭示了這一稱謂的來源：梅花香氣的“淡"與“幽”契合了中國文人對“含蓄之美"的追求（如道家“大音希聲”、詩學(xué)“言有盡而意無窮"）。相比之下，濃烈的花香缺乏想象空間，而梅花的“暗香”因“不可捉摸"成為文人筆下的審美符號（如王安石“遙知不是雪，為有暗香來”）。結(jié)構(gòu)上的承上啟下：承接上文“梅花的香氣別具韻味，契合了中國文人對香的追求"的概括性表述，通過具體對比將抽象的“韻味”轉(zhuǎn)化為可感知的差異；引出下文對“暗香"詩句的引用（如林逋“暗香浮動月黃昏”），使“科學(xué)說明"與“文化例證”自然銜接，增強說明的邏輯性。

故答案為：示例：作比較。通過將梅花的花香與其他濃烈的花香相比較，突出了梅花花香的特點，點明了“暗香"的得名原因。（意思對即可）

17．生長環(huán)境與品種屬性矛盾黃香梅被明確稱為“罕見梅花品種”，其“罕見性"通常意味著需人工培育或特殊養(yǎng)護條件，多見于園林、花圃等人工環(huán)境。陸詞中“驛外斷橋邊，寂寞開無主”表明梅花生長于荒僻的野外驛站旁，無人照管、自生自滅，屬于野生或常見品種的典型生存狀態(tài)。邏輯沖突：罕見品種不可能隨意生長于荒郊野外，二者環(huán)境屬性不兼容。香氣特征與文化意象不符黃香梅“甜香甚濃”，香氣濃烈直白，屬于嗅覺上的強刺激。陸詞中“只有香如故”的核心在于強調(diào)香氣的持久性（即便“零落成泥"仍留存），而非濃度。結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)中“暗香”的審美偏好（如文中“暗香浮動月黃昏"），陸詞的“香”更符合“清逸淡雅、縹緲幽遠"的特質(zhì)，與黃香梅的“濃香型”明顯錯位。文化背景：中國文人歷來推崇“淡而致遠”，濃艷香氣常與世俗審美關(guān)聯(lián)，與陸詞借梅喻“高潔品格”的精神內(nèi)核相悖。花色描寫與隱喻邏輯沖突黃香梅“花色正面黃色，反面淺綠色”，色彩鮮明獨特，極具視覺沖擊力。

陸詞通篇未直接描寫花色，卻以“雪”作比（暗合王安石“遙知不是雪，為有暗香來"），暗示梅花顏色接近雪白。若為明黃色，與“雪”的比喻缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，且不符合古詩中“雪梅"并稱時的傳統(tǒng)意象（如盧鉞“梅須遜雪三分白”）。審美傳統(tǒng)：黃色梅品在古典詩詞中極少出現(xiàn)，因白色更能體現(xiàn)梅的“清雅"孤高”，契合文人精神訴求。文化象征的本質(zhì)差異黃香梅的“罕見性"和“甜香甚濃”使其更側(cè)重作為觀賞客體被關(guān)注，核心價值在于自然屬性的獨特性（色、香、形態(tài)）。陸詞中的梅是人格化的精神象征：“無意苦爭春，一任群芳妒"賦予其不媚世俗、堅韌不屈的品格，“零落成泥碾作塵”則強化其歷經(jīng)磨難仍堅守本心的氣節(jié)。二者的文化功能截然不同：前者是“自然之美"的載體，后者是“人文之魂”的寄托。

故答案為：示例：陸詞中的“驛外斷橋邊，寂寞開無主"指出了梅花的生存環(huán)境及特點：郊外驛站、人跡罕至、荒涼偏僻。這就說明詞中梅花并非“罕見品種”。因而，陸詞中的“梅"并非“黃香梅”。

【答案】18．吃；同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；傷害；離開

19．（1）想要和普通的馬一樣尚且不能辦到，（又）怎么能要求它日行千里呢？（2）鸛有個長水石，能在巢穴中養(yǎng)魚，且水不會干涸。

20．（1）①懷才不遇的憤懣之情；②對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的痛恨之情。（2）示例一：乙文描述不同禽鳥的特殊能力和聰明行為，傳達了這樣一個道理：禽鳥有其獨特的生存智慧和適應(yīng)環(huán)境的能力。示例二：這些禽鳥的聰明行為也展現(xiàn)了自然界的多樣性和復(fù)雜性，提醒我們要尊重和敬畏自然，不要輕視任何生命。

【知識點】分析概括文言作者個人的觀點態(tài)度；概括文言文給人的啟示和道理；文言文翻譯；常用文言實詞

【解析】（1）本題考查文言實詞意義。翻譯文言實詞的意義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時還應(yīng)結(jié)合具體的語境做出準確的判斷?？碱}涉及的詞語都來源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強對教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時對語句中的重要實詞、虛詞做到準確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標準。

（3）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語句做出具體的分析即可。

【參考譯文】

【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒），和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。喂千里馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法驅(qū)使它，喂養(yǎng)它卻不能喂飽它，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來，聽千里馬鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！

【乙】陳所敏說：（因為）紫鴛鴦能夠浮在水面，所以在水中寄宿的生物不能加害（它）。啄木鳥遇到蛀蟲的巢穴，能夠用嘴（在上面）啄描字成符，蠹蟲自己就（從洞穴中）出來了。鶴能邁著步伐，蛇就不敢輕舉妄動。（因為）烏鴉有隱蔽的巢穴，所以兇猛的鳥不能看見（它）。燕子（用嘴）叼泥（筑巢時）經(jīng)常躲避戊己日，所以（它的）巢穴不會倒塌。鸛有長期盛水的石頭，能在巢穴中養(yǎng)魚，且水不會干涸。燕子厭惡艾草，雀想要搶奪它的巢穴，就（用嘴）叼著艾草放置在燕巢中，燕子于是躲避（艾草）離開（巢穴）。這些都是鳥類中有智慧的鳥兒啊。

18．（1）食不飽：語境分析：“食"為動詞，表動作，與“飽”搭配，強調(diào)千里馬的基本生存需求未被滿足，為后文“力不足"埋下伏筆。（2）才美不外見：：通假字，“見”通“現(xiàn)”，讀xiàn。文言中“見”常作“顯現(xiàn)"義，如《桃花源記》“才通人”中“才"通“裁”，此處需注意古今字的對應(yīng)關(guān)系。（3）故水宿之物莫能害：無活用，“害"為動詞本義。結(jié)合語境，指水中生物無法對鸂鶒構(gòu)成威脅，突出其生存智慧。（4）燕遂避去：古漢語中“去”多表“離開某地”，如《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”；現(xiàn)代漢語中“去"側(cè)重“前往”，需注意區(qū)分。

故答案為：吃；同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；傷害；離開

19．（1）“且”：尚且，表遞進語氣?！暗?：等同、一樣，古今異義（今義多為“等待”）?！鞍?：怎么，疑問副詞，表反問。（2）“于”：在，介詞結(jié)構(gòu)后置（正常語序為“能于巢中養(yǎng)魚"）?！昂浴保焊珊?，形容詞作謂語。

故答案為：（1）想要和普通的馬一樣尚且不能辦到，（又）怎么能要求它日行千里呢？（2）鸛有個長水石，能在巢穴中養(yǎng)魚，且水不會干涸。

20．【甲】懷才不遇之憤懣：以“千里馬常有，而伯樂不常有"為核心，借千里馬被埋沒于“奴隸人之手”“駢死于槽櫪之間”，暗喻人才被壓抑的現(xiàn)實處境，抒發(fā)作者對自身及同類人才不得志的悲憤。對統(tǒng)治者的批判：通過“食馬者不知其能千里而食也”“策之不以其道"等描寫，揭露統(tǒng)治者不識人才、摧殘人才的愚昧與昏庸，表達強烈的不滿與痛恨。托物言志：以“千里馬”象征人才，“伯樂"象征識才用才之人，“食馬者”象征昏庸統(tǒng)治者，將抽象情感寄于具體形象，含蓄而深刻。反問與設(shè)問：結(jié)尾“其真無馬邪？其真不知馬也！"以設(shè)問引發(fā)思考，用反問強化結(jié)論，增強情感沖擊力。【乙】自然智慧角度：文中列舉鸂鶒“敕水”避害、啄木鳥“畫符"驅(qū)蟲、鶴“步罡”鎮(zhèn)蛇等現(xiàn)象，展現(xiàn)了禽鳥在長期生存中形成的獨特技能與智慧，如鷙鳥因“鴉有隱巢"而無法發(fā)現(xiàn)其蹤跡，燕子“避戊己”筑巢以防傾覆。道理啟示：自然界萬物皆有其生存之道，每種生命都具備適應(yīng)環(huán)境的獨特能力，體現(xiàn)了生物多樣性與自然智慧的精妙。生態(tài)哲學(xué)角度：從“燕惡艾，雀銜艾奪巢"等細節(jié)可見，生物間存在復(fù)雜的互動關(guān)系，既有生存競爭，也有本能應(yīng)對策略。道理啟示：人類應(yīng)尊重自然規(guī)律，敬畏每一種生命的存在價值，避免以主觀意志干預(yù)自然生態(tài)，體現(xiàn)了早期的生態(tài)倫理意識。普遍哲理延伸：禽鳥的“智”雖為本能，卻暗合“適者生存"的法則，可引申至人類社會：個體需善于利用自身優(yōu)勢（如“長水石養(yǎng)魚”的創(chuàng)造性），適應(yīng)環(huán)境變化，方能在競爭中立足。

故答案為：（1）①懷才不遇的憤懣之情；②對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的痛恨之情。（2）示例一：乙文描述不同禽鳥的特殊能力和聰明行為，傳達了這樣一個道理：禽鳥有其獨特的生存智慧和適應(yīng)環(huán)境的能力。示例二：這些禽鳥的聰明行為也展現(xiàn)了自然界的多樣性和復(fù)雜性，提醒我們要尊重和敬畏自然，不要輕視任何生命。

21．【答案】泰山；動態(tài)；積極進?。煌浰资兰姞?/p>

【知識點】古詩詞曲的形象、語言及表達技巧賞析；寄情山水

【解析】空間維度：甲詩：“齊魯青未了"以地理跨度（齊魯大地）烘托泰山綿延不絕的廣袤，從視覺延伸感凸顯其“大”?！瓣庩柛罨钑?用“割”字（如刀斧劈切）狀寫泰山橫空出世的磅礴氣勢，從光影對比突出其“高"。乙詩：“峨峨東岳高，秀極沖青天”以疊詞“峨峨"強化高聳感，“沖”字賦予靜態(tài)山峰動態(tài)升騰之勢，與甲詩“割"字異曲同工。細節(jié)維度：甲詩：“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”聚焦山腰云霧翻涌、山巔歸鳥還林的細節(jié)，以詩人主觀感受（胸襟激蕩、極目遠眺）側(cè)面烘托泰山的深邃與生機。乙詩：“巖中間虛宇，寂寞幽以玄"特寫山石間的洞穴，用“寂寞”“幽玄"賦予自然景物哲學(xué)意味（接近道家“玄”的境界），體現(xiàn)魏晉文人對山水空靈之美的追求。

故答案為：泰山；動態(tài)；積極進取；忘記俗世紛爭

【點評】本題考查學(xué)生對詩歌的鑒賞。解答此類題目可以從多個角度進行作答，如從詩歌遣詞用句的角度賞析詩歌的語言特色，從修辭的角度、抒情的方法、表現(xiàn)手法的角度賞析詩歌的表達技巧。作答時只要抓住其中的一個方面的特點完成作答即可。

22．【答案】贊揚了唐僧師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神；通過簡·愛的愛情故事，探討了愛情的真諦（意近即可）

【知識點】對作品的體驗感受；《西游記》；《海底兩萬里》；《水滸傳》；《簡·愛》

【解析】《西游記》以唐代高僧玄奘西行取經(jīng)的歷史事件為原型，經(jīng)明代作家吳承恩的藝術(shù)創(chuàng)作加工而成。故事開篇講述了孫悟空的誕生，他從石頭中孕育而出，后拜菩提祖師為師，學(xué)得七十二般變化、筋斗云等神通。學(xué)藝歸來的孫悟空大鬧天宮，與天庭眾神展開激烈對抗，最終被如來佛祖鎮(zhèn)壓于五行山下。五百年后，唐僧受觀音菩薩點化，前往西天取經(jīng)，途中解救了孫悟空，隨后又陸續(xù)收了豬八戒、沙僧和白龍馬為徒。師徒四人踏上了漫漫西行之路，一路上歷經(jīng)火焰山、女兒國、盤絲洞等重重關(guān)卡，遭遇白骨精、紅孩兒、金角大王等各路妖魔鬼怪的阻撓。但他們始終初心不改，憑借頑強的意志和團隊協(xié)作精神，降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，最終成功抵達西天，取得真經(jīng)，各自修成正果。1.贊揚不畏艱險、百折不撓的精神：在取經(jīng)途中，無論是面對火焰山高達八百里的熾熱，常人難以靠近，師徒四人卻毫不退縮，想盡辦法借芭蕉扇滅火；還是在遭遇白骨精三次變化迷惑時，即便唐僧誤解孫悟空，孫悟空依然堅守保護師父的使命，堅決除妖。每一次磨難都充滿危險與挑戰(zhàn)，但他們始終堅定信念，勇往直前，這種精神貫穿于整個取經(jīng)過程。作者通過對這些情節(jié)的生動描寫，高度贊揚了唐僧師徒四人在困境中不屈不撓、勇于克服困難的可貴品質(zhì)，激勵著讀者在面對生活中的艱難險阻時，也要保持這種堅韌不拔的精神。2.揭露封建社會的腐朽黑暗：書中天庭作為封建統(tǒng)治階級的象征，存在著諸多問題。例如，玉帝昏庸無能，在處理孫悟空大鬧天宮事件時，多次派出天兵天將，卻屢屢失敗，最后還需要如來佛祖出面才得以解決，反映出統(tǒng)治階層的無能。再如，一些神仙的坐騎、童子下凡為妖，在人間興風(fēng)作浪，如太上老君的青牛精憑借金剛琢在金兜山阻攔唐僧師徒，給當(dāng)?shù)匕傩諑頌?zāi)難，而這些妖怪被收服后，往往因為與天庭神仙的關(guān)系而免受嚴懲。這一情節(jié)深刻地揭露了封建社會中統(tǒng)治階級的腐敗，以及權(quán)貴階層利用特權(quán)肆意妄為、草菅人命的黑暗現(xiàn)實，批判了封建社會的腐朽本質(zhì)?！逗啞邸分v述了自幼父母雙亡的簡·愛，在舅媽家受盡虐待，后被送到洛伍德慈善學(xué)校，在那里度過了八年艱苦的學(xué)習(xí)生活。成年后，簡·愛來到桑菲爾德莊園擔(dān)任家庭教師，與莊園主人羅切斯特先生相識并相愛。在婚禮上，簡·愛得知羅切斯特先生有一個瘋了的妻子，她毅然選擇離開。后來，簡·愛意外獲得了一筆遺產(chǎn)，當(dāng)她得知羅切斯特先生在一場大火中雙目失明、身體殘疾后，她又回到羅切斯特身邊，與他結(jié)婚，最終獲得了幸福。1.強調(diào)人的價值與尊嚴的重要性：簡·愛在面對各種不公和壓迫時，始終堅守自己的尊嚴。在舅媽家，她敢于反抗舅媽的不公對待；在洛伍德學(xué)校，面對苛刻的校規(guī)和教師的不公，她也沒有屈服。在與羅切斯特的愛情中，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)羅切斯特試圖隱瞞已婚的事實，要她做情婦時，她沒有因為愛情和物質(zhì)的誘惑而放棄自己的尊嚴，而是果斷地離開。她深知自己作為一個獨立的個體，有著不可侵犯的尊嚴和價值，不能在不平等的關(guān)系中迷失自我。作者通過簡·愛的經(jīng)歷，深刻地強調(diào)了人的價值與尊嚴的重要性，無論處于何種地位和環(huán)境，都應(yīng)該堅守自己的尊嚴。2.通過愛情故事探討愛情的真諦：簡·愛與羅切斯特的愛情并非一帆風(fēng)順，他們之間存在著身份、地位的差距，但簡·愛并沒有因此而自卑或諂媚。她與羅切斯特的愛情是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)上的。當(dāng)羅切斯特富有且健全時，簡·愛與他真誠相愛；當(dāng)羅切斯特變得一無所有且身體殘疾時，簡·愛依然回到他身邊，因為她愛的是羅切斯特這個人的靈魂。這種愛情超越了物質(zhì)和外貌，更注重精神上的契合與相互理解。小說通過簡·愛的愛情故事，探討了愛情的真諦，告訴讀者真正的愛情應(yīng)該是平等、尊重、忠誠和相互扶持的，而不是建立在金錢、地位或外貌之上。

故答案為：贊揚了唐僧師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神；通過簡·愛的愛情故事，探討了愛情的真諦（意近即可）

【點評】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能得心應(yīng)手。

23．【答案】示例一：悲劇示例二：走向墮落（意近即可）

【知識點】作品的基本內(nèi)容；《駱駝祥子》

【解析】謊言與控制：虎妞謊稱懷孕，本質(zhì)是對祥子的情感操縱。在男權(quán)社會語境下，“懷孕"作為女性為數(shù)不多的“權(quán)力籌碼”，暴露了她在畸形父女關(guān)系（劉四爺?shù)目刂疲┡c性別困境中的掙扎。經(jīng)濟博弈：將祥子的三十塊錢還給他，既體現(xiàn)她對祥子經(jīng)濟獨立性的短暫妥協(xié)，又暗含“施恩圖報"的心理（為后續(xù)逼婚埋下伏筆），金錢在此成為情感操控的工具。身份陷阱：要求祥子認劉四爺為干爹，實質(zhì)是將祥子納入車廠利益體系的第一步，試圖通過“干爹—干兒子—女婿”的身份轉(zhuǎn)換，既維持父親的權(quán)威（避免劉四爺反對婚事），又實現(xiàn)對祥子的長期占有。三角關(guān)系的張力：虎妞既是劉四爺?shù)摹肮ぞ呷?（管理車廠），又是祥子的“壓迫者”，這種雙重身份使其成為祥子悲劇的直接推手，同時自身也是封建禮教與商業(yè)社會的犧牲品。作為大齡未婚女性，她的“女光棍"身份在舊社會被視為異常，不得不以“潑辣”“變態(tài)"的面具生存，喪失了正常女性的溫柔特質(zhì)。假孕計劃雖成功騙婚，但真實懷孕后因缺乏科學(xué)育兒知識與醫(yī)療條件（“懶散生活方式”導(dǎo)致難產(chǎn)），最終死亡，體現(xiàn)舊時代女性的生育風(fēng)險。雖為車廠老板之女，卻無法繼承財產(chǎn)（劉四爺怕祥子分家產(chǎn)），經(jīng)濟上依賴父親，本質(zhì)是封建家庭中“沒有繼承權(quán)的女兒”，階級地位脆弱。下嫁祥子試圖跨越階級（從資產(chǎn)階級到勞動人民），但既無法被祥子的底層世界接納（祥子嫌她“臟”“老"），又被父親逐出家門，成為階級夾縫中的“棄兒”。她的死亡（1930年代北平）正值戰(zhàn)亂與醫(yī)療落后時期，難產(chǎn)而亡的結(jié)局不僅是個人健康問題，更反映底層民眾普遍缺乏社會保障的時代困境。其“騙婚—控制—毀滅"的情感模式，折射出舊社會畸形婚戀觀（利益交換為主）對人性的異化，與小福子的“賣身養(yǎng)家人”共同構(gòu)成女性悲劇的光譜。第一次打擊：祥子的“買車夢"第一次破滅（被大兵搶車）源于社會動蕩（軍閥混戰(zhàn)），屬于“不可抗力”；而與虎妞的婚姻則是其主動選擇（雖有欺騙成分，但祥子妥協(xié)了），標志著從“外部壓迫"到“自我放棄”的轉(zhuǎn)折點。經(jīng)濟剝削：虎妞用私房錢買車（祥子名義），但要求祥子“拉車養(yǎng)她”，本質(zhì)是將祥子從“自由勞動者”變?yōu)椤凹彝タ嗔Α保瑝粝霃摹皳碛熊嚒蓖嘶?/p>