第六單元綜合檢測

時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國古文

字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)

文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術(shù)設(shè)計進行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美

林老師的設(shè)計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設(shè)計，融進甲骨文元素的體育運

動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經(jīng)典案例?！标愰f。

近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計作品，2017年首套甲骨文設(shè)計字庫正式上線，同

時他還把甲骨文設(shè)計成表情包、動畫、賀卡、手機殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動了大量年輕人

重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表

情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計作品也在

法國、匈牙利、美國等地展出。

（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》）

材料二文字是文明誕生的標志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們

文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓

深臧在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時代價值，更多的人在嘗試，在努力。

甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術(shù)報告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺的發(fā)

布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文研究的

核心問題，在己發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識別。人們對未來進一步利用科技手段來

研究解決甲骨文問題充滿期待。

“殷契文淵”平臺的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史

研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知

識共享平臺，包括“三庫一平臺”一一甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識

服務(wù)平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。

（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣走近你》）

材料三“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之

責(zé)也?！币粋€多世紀前，學(xué)者羅振玉在朋友劉為家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下

這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標

志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會在北京人民大

會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。

在中國社會科學(xué)院研究員劉一曼看來，殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互

相依存、互相促進、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多

重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。

因此，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大收獲。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說，應(yīng)保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜

絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方

法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，營造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。

2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正

式立項，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據(jù)國家圖書館館長饒權(quán)介紹，

目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館

甲骨全集》的整理出版。

（摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發(fā)

現(xiàn)120周年座談會在京舉行》）

材料四長期以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的”。事實上，這種說法

根本站不住腳。我們通過對比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨特的異彩之處：

巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國

考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏

王朝紀年范圍內(nèi)刻畫符號的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書

陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認為夏代至少

出現(xiàn)了文字的萌芽。

巴比倫的楔形文字到公元前四世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前

五世紀也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到

解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。

古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”里一一指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注和

假借，在甲骨文中都可以找到例證.甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實為后世方塊漢字

的鼻祖。

據(jù)文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文

字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝

鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的

象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。

（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）（）

A.甲骨文表情包融合古老與新潮，帶動年輕人重新關(guān)注我國傳統(tǒng)文化。

B.甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺查找甲骨文字、文獻、著作等。

C.甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗，破譯隱臧在文字背后的所有歷史記憶。

D.國家圖書館相關(guān)人員研究國圖館藏甲骨，預(yù)期整理出版《國家圖書館甲骨全集》。

2.下列可以作為論據(jù)，有力反駁材料四中提到的西方觀點的一項是（3分）（）

A.在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個距今約8000年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號。

B.巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世紀和五世紀就絕跡了。

C.甲骨文、金文、大小篆、隸書、行書、楷書的娉變軌跡清晰可見。

D.晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語中常用的漢字仍有1945個。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.時值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠

感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。

B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計的專著，在多個國家展出漢

字藝術(shù)設(shè)計作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。

C.用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成

果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時俱進，不斷創(chuàng)新。

D.殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結(jié)合,

綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲。

4.在甲骨文（學(xué)）的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠之”？請結(jié)合上面前三則材料簡

要分析。（4分）

答：

5.根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。（6分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

一地秋收

劉群華

每年這個季節(jié)，土地流金的顏色就悄悄爬上遠近的禾和苞谷。而我，也急切地從城里溜

出，走進父親充滿希望和喜悅的田里。

屋前屋后的田壟，秋色涂滿層層疊疊的一行一格。而每一行每一格，又都充滿豐收的幸

福。秋收前的夜晚，風(fēng)頂著一輪明月，聽稻谷嘮嘮叨叨地述說。一江秋水，糅合著青黛與月

輝，逶迤于高山腳下。

回鄉(xiāng)的第二天早晨，天剛微微亮，濃霧還漫卷在田壟里與土地呢喃，父親就站在土坪里，

朝貪睡的我喊：“收禾！”睡眼惺松走出門，秋天的涼快徑直撞來，澆得我身上叭叭打戰(zhàn)。

抬頭，月西沉，從一叢黃葉的縫隙里漏了下去，很快不見蹤影。

我們這地方山多，高峰對峙，溝深壑險，對于外面省力省時的收割機，只有羨慕的份兒。

我和父親用肩膀抬著一臺打谷機，沿田壟深入。

都說起早的鳥兒有食呷，可因為我們起得太早，鳥兒還眷戀在暖和的窩里。待我們的腳

步聲沙沙逼近，它們才倏地驚醒，一翻身，極不情愿地匆匆飛走。

我們把打谷機放進田里。我摸了把鐮刀，俯身放倒一片稻禾。太陽逐漸醒來，從霧氣里

露出圓臉，鉆上東山斑斕的山坳。不遠處聽見人響，是沙沙收禾的響聲，他們踩動打谷機的

歡快，把我感染得心頭興奮起來。

一個男音驟然吆喝了一聲山歌，高亢又火辣。父親直了腰細聽。我也挺起身來，陽光之

下，田壟里金黃重疊著金黃，一層一層順著梯田的走勢起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸

了口潮濕的空氣，滿腔的清新。

山腳前我家那棟黑瓦蒼檐的房子，炊煙升騰，我希望母親能把柴火灶上黑漆漆的臘肉煮

了。在城里，老家的地道臘肉不知饞了我多少回。想著臘肉，我的勁莫名大了，一只腳踩著

打谷機的木踏板，帶動脫粒的滾筒轉(zhuǎn)得飛快，雙手握緊稻穗翻動抽打。

今年的禾，父親種得好，施肥也精，所以谷子筋骨好，沉甸甸的。不一會兒，我便踩了

一尾柜。然后父親稍微擇除了禾葉，撈谷進了竹蘿。一擔(dān)竹蘿，足足一百五十斤重！我用肩

膀掂了掂。

秋收越來越熱烈，一挑挑谷子被我們肩挑車拉，曬干入倉。村子里的稻田剝脫了稻谷的

金黃，僅剩下高高低低黝黑的稻禾茬子。

收完谷子和苞谷，時間也到了一年農(nóng)歷的九十月份。村里會在這個時候準備慶祝秋收的

節(jié)日。

這時，村里就異常熱鬧，選擇一處大田壟或者一塊大土坪，家家都拿來了新谷米，還有

新苞谷發(fā)酵釀的酒，然后把木桌子排好，全村老小一桌一桌地坐滿。父親此刻必定喝點小酒,

盡管他平時滴酒不沾。母親也會喝一點，紅著臉龐吃菜。有人借著酒氣，在稻田里跳最古老

的舞蹈。這種舞蹈的步法和舞姿單一、夸張，卻透出一股山間的熱情和樸拙。

父親講，新化過去都是打著鑼去開荒挖土的，人們在地頭一字排開，敲一鑼揮一鋤，整

齊劃一，泥土翻邊。這種多人統(tǒng)一的勞作，我沒見過，但從人們的舞蹈里，我大約能領(lǐng)略其

風(fēng)米。

節(jié)目的高潮在捉稻田魚。一丘田里的魚養(yǎng)了差不多一年，尾尾膘肥體壯。起先人們忙著

追魚捉魚搶魚。等魚捉得差不多了，就有人突然鬧起來，把身邊的人推進水田里，用泥涂滿

他們的身子。誰身上涂的泥巴多，其實是對他今年辛勞的褒獎，也預(yù)示他來年的收成好。一

轉(zhuǎn)眼，凡村里種田的好把式，都被人涂得只剩兩只眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)動。

月亮已近梢頭。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉魚打鬧，不知不覺，人也便倦了，三

三兩兩說著高興的話，相攜回家。

稻田，好像又回歸了寧靜。

而身后，稻田中的篝火還在燃燒，火紅火紅的，像門板上一串串線穿的紅辣椒。

（選自《人民日報》2019年11月27日）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.“起早的鳥兒有食呷”，勞作的人們比鳥兒還早，文章通過鳥與人的對比，贊頌了家

鄉(xiāng)人民的勤勞。

B.田間統(tǒng)一勞作的動作與場面，慢慢演變?yōu)槿祟愒缙诘奈璧?，文章通過節(jié)日的舞蹈場面，

表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對藝術(shù)的熱情。

C.這里沒有現(xiàn)代化的收割機，卻有腳踏的打谷機，還有高亢的山歌和古老的舞蹈，小說

處處洋溢著一種原生態(tài)的美。

D.將捉稻田魚設(shè)定為節(jié)目的高潮，表達人們對秋收的喜悅；在種田好把式身上涂泥巴，

看似是戲弄，實則是對勞動的頌揚。

7.作者筆下秋季的家鄉(xiāng)具有什么特點？請分條概括。（3分）

答：

8.文章最后兩段的景物描寫有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）

答：

9.請以第二、三自然段為例，簡要分析本文語言上的兩個主要特點。（6分）

答：

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。建不六年，拜番陽令唐蒙為郎中將，將千人，食重萬余

人,從巴蜀箱關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜喻以威德約為置吏使其子為令還報乃以為犍為

郡發(fā)巴蜀卒治道自焚道指第柯江。使司馬相如以郎中將往喻,皆如用亮，為置一都尉，十余

縣，屬蜀。及元狩元年，帽里像張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，

日：“從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市?！被蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡?。騫因盛言大

夏慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。于是天子乃令王然于、柏始

昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，

皆閉昆明，莫能通身毒國。滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然。以道不通

故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足是親附。天子注意焉。及至

南越反，上使馳義侯因犍為發(fā)南夷兵。且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其眾反，殺使者

及犍為木學(xué)。漢乃發(fā)巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破，漢八校尉不下，即引兵

還，行誅頭蘭。頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為群柯郡。夜郎侯始倚南越，南

越已滅，會還誅反者，夜郎遂入朝。上以為夜郎王。元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞、靡莫,

以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州

郡，賜滇王王印，復(fù)長其民。西南夷君長以百數(shù)，獨夜郎、滇受王印。滇小邑，最寵焉。

（節(jié)選自《史記》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發(fā)巴蜀卒治道自/焚道

指群柯江

B.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發(fā)巴蜀卒治道自/焚道

指祥柯江

C.蒙厚賜/喻以威德/約為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發(fā)巴蜀卒治道/自焚道

指群柯江

D.蒙厚賜喻/以威德約/為置吏/使其子為令/還報/乃以為犍為郡/發(fā)巴蜀卒治道自焚道指

群柯江

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.建元，是封建正朝帝王的年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號就是建元。

B.夷，是中國古代對東方少數(shù)民族的稱呼，也泛指少數(shù)民族。中國古代少數(shù)民族有“東

夷、北狄、西戎、南蠻”之稱。

C.博望侯，“侯”是中國古代爵位之一，古代皇帝對貴戚功臣的封賜，有公伯侯子男五

等爵位。

D.太守，又稱“郡守”，州郡最高行政長官。漢郡守俸祿為兩千石，所以，太守又稱為

兩千石。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.雖然路途遙遠，但漢朝和西南夷交流不斷。張騫出使大夏時曾經(jīng)看到過蜀郡出產(chǎn)的布

帛、邛都的竹杖，就是輾轉(zhuǎn)從東南邊的身毒國運來的。

B.滇王開始就對漢朝懷有善意。朝廷派遣使者出使西夷，到達滇國后，滇王派人和這些

使者一起尋找道路。

C.頭蘭是經(jīng)常阻隔漢朝與滇國交通道路的國家。漢朝軍隊攻破南越后，領(lǐng)兵撤回，在行

軍中誅殺了頭蘭。

D.漢朝實行的是大一統(tǒng)政策。在這樣的政策下，朝廷消滅了大部分西南夷國，只有滇、

夜郎保留了其王印，成為其屬地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）騫因盛言大夏慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。（4分）

譯文：

（2）“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。（4分）

譯文：

14.漢朝對西南諸夷采取了哪些政策？請結(jié)合本文分析。（3分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15?16題。

登尉佗樓

許渾

劉項持兵鹿未窮，自乘黃屋?島夷中。

南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功。②

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦?萬古風(fēng)。

【注】①黃屋：古代帝王專用的黃緡車蓋。②頷聯(lián)的意思是，秦二世時，尉佗受南海

尉任囂所托，行南海尉事。秦亡后，尉佗自立為南越王。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈

出使招撫尉佗，尉佗接受詔封，漢朝實現(xiàn)統(tǒng)一。③薰弦：指虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.第一、二句寫劉項相爭，戰(zhàn)禍連年，尉佗偏守一隅，在嶺南自立為王，場面宏大，起

筆不凡。

B.任囂力主分裂，陸賈功在統(tǒng)一，兩者相互對照，詩人對不同歷史人物的褒貶之意溢于

言表。

C.第五句與“簫鼓追隨春社近”都出現(xiàn)的“簫鼓”一詞，取意雖相近，但一為名詞一為

動詞。

D.第七、八句運用虞舜和薰弦的典故，站在南越百姓的角度，對尉佗的歷史功績給予高

度評價。

16.有人認為，“本詩以登樓為題，卻沒有依循登高覽勝、即景抒懷的尋常思路，可謂

匠心獨運”。你是否同意這種說法？請結(jié)合詩句說明你的理由。（6分）

答：

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫下列各句的空缺部分。（6分）

（1）《勸學(xué)》中表達就算是好馬也無法做到一蹴而就，強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句

子：，。

（2）《勸學(xué)》中“，”，通過“木”與“金”的變化進

一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

（3）“沒有人是天生懂得道理的”，這與韓愈《師說》中

“，”意思一致。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

傳承，是聯(lián)結(jié)往昔和未來的一座橋。（）。一輩輩匠人，從手藝生疏到純熟老練，技

藝在手手相傳、口口相授中薪火不絕。抱定一個信念，兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求，承接前代的真

傳，就有底氣給后世一個交代。

傳承即是榮耀。走馬鎮(zhèn)民間故事傳人吳文，一張嘴說盡世間百態(tài)，師父魏顯德掌握巴蜀1

500多個故事；以毛勝利為代表的宣紙工，讓“薄如蟬翼潔如雪”的古紙重現(xiàn)于世，他們的老

師是千年前的能工巧匠；鉆研彩塑30年的魯勤學(xué)，改寫了“自古敦煌不成陶”的歷史，“我

的老師就是敦煌莫高窟”……無論是口傳心授、言傳身教，還是家庭熏習(xí)、師法古器，前人

筑基揚帆，后人接續(xù)起航，傳承便也是“活”的了。

匠心是技藝的靈魂，要修習(xí)更要傳承。這不是拜師擺宴的形式，也不是盲目移植的輕慢,

更不是以傳人自居的炒作，而是讓存乎一心的精細環(huán)節(jié)、精巧工序、精準節(jié)奏，能留存于時

間、流傳于世間。（）。幾千年來，那些雕刻、織染、鍛冶匠人的名字可能變得模糊了，

但如今的木器、布料和金銀制品仍留有唐宋的影子、明清的風(fēng)韻。因為是器物留下了技藝，

所以說是時間留住了匠人的精魂。

18.文中運用的修辭手法是（3分）（）

A.比擬對偶夸張B.比喻排比引用

C.對比比喻排比D.比擬對偶引用

19.文中畫橫線的句子有問題，應(yīng)怎樣修改最恰當(dāng)并說明理由。（4分）

答：

20.在文中括號處補寫的句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句

不超過20字。（4分）

答：

21.認真閱讀下面的框架結(jié)構(gòu)圖，請以“間接抒情”為陳述對象，介紹該圖的基本內(nèi)容。

要求：內(nèi)容完整，語言表述準確、簡明、連貫，不超過80字.（4分）

答:

22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超

過65個字。（5分）

7月6日，在阿塞拜疆舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國良渚古城遺址成功入選世

界文化遺產(chǎn)名錄。這條消息成為這幾天中國文博界熱議的話題。我國以前入選世界文化遺產(chǎn)

的考古發(fā)現(xiàn)，都屬于中國歷史“信史時代”的考古遺存，也就是大家所說的3500年來有文

字記載時期的考古發(fā)現(xiàn)，而良渚遺址距今約5000年，屬于中國沒有文字的“傳說時代”的

考古遺存。經(jīng)過近百年的努力，中國考古學(xué)者用一系列發(fā)現(xiàn)，讓商史成為信史，連同對夏以

前的許多新發(fā)現(xiàn)，這些成果已足以讓學(xué)術(shù)界對中華文明的研窕走得更遠。

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新

發(fā)現(xiàn)。不少同行稱贊他“審時度勢”，“跨界”思維讓他打開一片新天地。但有位大科學(xué)家

卻不以為然。他表示尊敬這位物理學(xué)家，但卻不能容忍這樣的做法，這就好比尋找一塊木板

最薄的地方，在容易鉆透的地方拼命鉆了許多孔。只有持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”，

在最吃勁的地方磨礪，才能取到火種。但是也有人說，一輩子鉆“最厚的地方”，不如多鉆

幾處“最薄的地方”，那樣更有成就感。

鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”？對個體來說，這是一道事關(guān)自我發(fā)展的選擇題;

對國家民族而言，則是事關(guān)前途命運的必答題。

處于大發(fā)展時代的你，對此有何感觸和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，表明你的態(tài)度，闡述你

的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

第六單元綜合檢測

1.解析：“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”分析錯誤，從材料三第1段“歷經(jīng)120

年，兒代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解碼

出歷史記憶的真相”可知，“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”說法過于絕對。

答案：C

2.解析：材料四西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的”，最有力的反駁論據(jù)就是

證明我國的甲骨文的產(chǎn)生早于埃及的文字，材料四中說“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年

前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前"，所以A項是有力的反駁論據(jù)。

答案：A

3.解析：“只要將二者有機結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會取得更大收獲”分析錯誤,

“只要……就”說法過于絕對。

答案：D

4.答案：①將古老與新潮融合，創(chuàng)新甲骨文傳播方式。②將甲骨文與科技聚合，搭建橋

梁。③專業(yè)研究者探索研究路徑，加快研究進程。④培養(yǎng)年輕人對甲骨文的喜愛，為甲骨學(xué)

的發(fā)展儲備后續(xù)人才。（每點1分）

5.答案：①甲骨文起源時間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來的漢字一脈相

承。④起源于甲骨文的中國漢字影響了周邊國家的文字形成。（每點2分，答出3點滿分）

6.解析：“表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對藝術(shù)的熱情”分析錯誤，表現(xiàn)的應(yīng)該是農(nóng)人們對于豐收的喜

悅。

答案：B

7.答案：①整個世界充滿金黃與火紅，色彩濃郁而熱烈；②村莊氣氛熱鬧，人們熱情和

諧；③洋溢著秋收的喜悅，充滿著對生活的滿足與希望。（每點1分）

8.答案：①寫稻田回歸寧靜，照應(yīng)開頭的寧靜，也和上文人們的熱鬧形成對比；②紅辣

椒般火紅的篝火寓意火紅的日子，看似寧靜的背后其實是人們對生活的滿足與滿腔希望；③

以景結(jié)情，人們的情緒依然飄蕩在空中，意味深長。（每點1分，答出3點4分）

9.答案：①生動形象：運用修辭手法，如“聽稻谷嘮嘮叨叨地述說”運用擬人，“一行

一格”運用比喻。②優(yōu)美抒情：語句富有詩意，如“青黛與月輝”“高峰對峙”等。③簡潔

明快：多用短句，如“抬頭，月西沉”。（每點2分）

10.解析：“喻以威德”為狀語后置，應(yīng)為“以威德喻”，意思是“用漢王朝的武威和

恩德開導(dǎo)他”，應(yīng)在“喻”前斷，“約為置吏”是“約定給他們設(shè)置官吏”，應(yīng)在“約”前

斷開，排除B、D?“自”是“從”的意思，應(yīng)該在前斷開，排除A。

答案：C

11.解析：“有公伯侯子男五等爵位”錯，應(yīng)該是“公侯伯子男”。

答案：C

12.解析：“滇王開始就對漢朝懷有善意”錯，“滇王始首善”是在“元封二年，天子

調(diào)動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國”，且文中“至滇，滇王嘗羌

乃留，為求道西十余輩”意思是“他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十

多批到西邊去尋找道路的人”。

答案：B

13.答案：（1）張騫乘機大談大夏仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若

能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。（因，乘機；盛言，大談：隔,

阻隔；誠，如果確實；道便近，路既方便又近。）

（2）“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是

因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。（孰與，與……相比，

哪一個更……；以……故，因為……的緣故；以為，認為；一州主，一州之主。）

14.答案：漢朝對西南少數(shù)民族采取恩威并施的政策。朝廷相繼派遣唐蒙、司馬相如和

王然于撫定西南夷，設(shè)置郡縣；對那些造反的小國，則予以消滅。

［參考譯文］

西南夷的君長多得要用十來計算，其中夜郎的勢力最強大。建元六年，任命番陽令唐蒙

為郎中將，率領(lǐng)一千大軍，以及負責(zé)糧食、輜重的人員一萬多人，從巴蜀徑關(guān)進入夜郎，于

是會見了夜郎侯多同。唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開導(dǎo)他，約定給他們

設(shè)置官吏，讓他的兒子當(dāng)相當(dāng)于縣令的官長。唐蒙回到京城向皇上報告，皇上就把夜郎改設(shè)

為犍為郡。這以后就調(diào)遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路，從焚直修到祥柯江?；实叟伤抉R相如

用郎中將的身份前去西夷，明白地告訴他們，朝廷將按南夷的方式對待他們，給他們設(shè)置一

個都尉、十幾個縣，歸屬于蜀郡。待到漢武帝元狩元年，博望侯張騫出使大夏國歸來后，說

他呆在大夏時曾經(jīng)看到過蜀郡出產(chǎn)的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的

人說：“從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那里的路途有數(shù)千里，可以和蜀地的商人做買

賣.”有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏仰慕中國，憂慮匈奴

阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利

無害。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，

去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找

道路的人。過了一年多，尋路的人們?nèi)焕ッ鲊钄r，沒能通往身毒國。滇王同漢朝使者

說道：“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是

因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。漢朝使者回到京城，

于是極力陳說滇是大國，值得讓他親近和歸附漢朝。漢武帝對這事留心了。等到南越造反時,

皇上派馳義侯用犍為郡的名義調(diào)遣南夷的軍隊。且蘭君害怕他的軍隊遠行后，旁邊的國家會

乘機虜掠他的老弱之民，于是就同他的軍隊謀反，殺了漢朝使者和犍為郡的太守。漢朝就調(diào)

動巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八個校尉，把它平定了。正趕上南越已被攻破，漢朝的八個

校尉尚未沿祥柯江南下，就領(lǐng)兵撤回，在行軍中誅殺了頭蘭。頭蘭是經(jīng)常阻隔漢朝與滇國交

通道路的國家。頭蘭被平定后，就平定了南夷，在那兒設(shè)置了群柯郡。夜郎侯開始依南越，

南越被消滅后，正趕上漢軍回來誅殺反叛者，夜郎侯就到漢朝京城朝見皇上。漢武帝封他為

夜郎王。元封二年，天子調(diào)動巴郡和蜀郡的軍隊攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國。滇

王開始就對漢朝懷有善意，因此沒有被誅殺。滇王于是離開西夷，率領(lǐng)全國向漢朝投降，請

求為他們設(shè)置官吏，并進京朝見漢武帝。于是漢朝就把滇國設(shè)置為益州郡，賜給滇王王印，

仍然統(tǒng)治他的百姓。西南夷的君長多得用百來計算，唯獨夜郎和滇的君長得到了漢朝授予的

王印。滇是個小城鎮(zhèn)，卻最受漢朝寵愛。

15.解析：“任囂力主分裂”不正確，從所給注釋來看，任囂并未力主分裂；“詩人對

不同歷史人物的褒貶之意溢于言表”不正確，詩人只是客觀回溯歷史，無褒貶之意。

答案：B

16.解析：學(xué)生解答時可以同意此詩是“匠心獨運”，然后分析詩歌的寫作思路，即不

寫所見之景，卻由樓想到古人，想到歷史事件，借歷史事件來抒情，不同于尋常思路；學(xué)生

也可以答不同意此詩是“匠心獨運”，然后從詩歌的選材來確定此詩不是寫景詩，而是懷古

詩，而寫古人和歷史事件來抒情是懷古詩的常見思路，因此并不能算是“匠心獨運”。無論

學(xué)生選擇哪一種觀點，都要注意先表明觀點再分析，注意自圓其說。

答案：示例一：同意。①本詩以“登樓”為題，卻不寫所見之景，而是由樓及人，寫尉

佗接受委任、自立為王以避戰(zhàn)亂以及后來接受詔封、促進漢朝統(tǒng)一等歷史事件；②詩人抒懷

卻不依于所見，而是圍繞歷史事件，從歷史發(fā)展的角度，評價尉佗的歷史功績，寄寓詩人的

時局慨嘆。（每點2分）

示例二：不同意。①從標題看，許渾登的是尉佗樓，故不寫登高所見之景，而是寫與尉

佗有關(guān)的歷史事件，也屬尋常。②從題材看，本詩表面寫登樓，實際寫懷古，故依循敘古事、

懷古人、詠古跡，以抒己懷的常規(guī)思路展開，未見匠心。（每點2分）

17.答案：（1）騏