中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片觀后感TOC\o"1-2"\h\u12954第一章中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片：文化傳承的影像瑰寶 119747第二章《大鬧天宮》：傳統(tǒng)神話的精彩呈現(xiàn) 129245第三章影片的奇幻內(nèi)容與獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格 210557第四章我對(duì)《大鬧天宮》神話改編的看法 217413第五章“皇帝輪流做，明年到我家”中的反抗精神 223618第六章從角色看傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳遞 38701第七章傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片的現(xiàn)代意義 33299第八章傳承與發(fā)揚(yáng)：對(duì)傳統(tǒng)文化影片的展望 3第一章中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片：文化傳承的影像瑰寶中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片就像是一座連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，它們承載著中華民族數(shù)千年的智慧、價(jià)值觀和審美情趣。這些影片不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是文化傳承的重要載體。例如《大鬧天宮》，這部影片將中國(guó)傳統(tǒng)神話故事搬上了大銀幕。從畫(huà)面上看，那精美的工筆畫(huà)風(fēng)格的場(chǎng)景，云霧繚繞的花果山，金碧輝煌的天宮，都充滿了濃郁的中國(guó)風(fēng)。再看《梁山伯與祝英臺(tái)》，它以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)了這段凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。影片中的人物服飾、建筑風(fēng)格，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。這些經(jīng)典影片就像一個(gè)個(gè)文化寶庫(kù)，把那些可能漸漸被遺忘的傳統(tǒng)文化故事、民俗風(fēng)情等鮮活地呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾在欣賞影片的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。第二章《大鬧天宮》：傳統(tǒng)神話的精彩呈現(xiàn)《大鬧天宮》可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片中的一顆璀璨明珠。它把《西游記》里孫悟空大鬧天宮這一精彩篇章進(jìn)行了精彩的呈現(xiàn)。從故事內(nèi)容來(lái)看，影片緊緊圍繞孫悟空這個(gè)充滿反抗精神的角色展開(kāi)。他在花果山自在稱王，對(duì)天庭的招安不屑一顧。影片中花果山的猴子猴孫們那歡快的生活場(chǎng)景，孫悟空與牛魔王等妖怪稱兄道弟的情節(jié)，都非常生動(dòng)。就像孫悟空初到天庭時(shí)，他看到那些規(guī)規(guī)矩矩的神仙，自己卻毫無(wú)拘束，東張西望，充滿了好奇與不羈。這種對(duì)傳統(tǒng)神話故事原汁原味的呈現(xiàn)，讓觀眾仿佛置身于那個(gè)奇幻的神話世界之中。而且，影片中的配樂(lè)也極具中國(guó)特色，那悠揚(yáng)的旋律與精彩的畫(huà)面相得益彰，更加深了影片的文化韻味。第三章影片的奇幻內(nèi)容與獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格《大鬧天宮》的奇幻內(nèi)容是其吸引人的一大亮點(diǎn)。孫悟空那七十二變的神通廣大在影片里展現(xiàn)得淋漓盡致。他一會(huì)兒變成一只小巧的麻雀，在樹(shù)枝間跳動(dòng)，躲避二郎神的追捕；一會(huì)兒又變成一座廟宇，尾巴變成旗桿，還戲耍了二郎神一把。這種奇幻的情節(jié)充滿了想象力。從藝術(shù)風(fēng)格上講，影片采用了傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格。人物造型方面，孫悟空的形象是典型的中國(guó)神話英雄形象，他尖嘴猴腮卻又透著一股機(jī)靈勁兒，身上的虎皮裙和金箍棒，都非常符合原著的描述。天宮的建筑造型也是美輪美奐，層層疊疊的樓閣，仙霧彌漫的氛圍，就像我們?cè)趥鹘y(tǒng)繪畫(huà)中看到的仙境一般。影片中色彩的運(yùn)用也很有特色，鮮明而又富有層次感，紅的熱烈，藍(lán)的深邃，綠的清新，共同營(yíng)造出一個(gè)奇幻而又絢麗的神話世界。第四章我對(duì)《大鬧天宮》神話改編的看法在我看來(lái)，《大鬧天宮》對(duì)神話的改編是非常成功的。它在尊重原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些合理的創(chuàng)新。比如說(shuō)，影片為了讓故事更加緊湊和富有節(jié)奏感，在一些情節(jié)的處理上進(jìn)行了簡(jiǎn)化。原著中描寫(xiě)孫悟空與天庭眾神戰(zhàn)斗的情節(jié)非常復(fù)雜，而影片中選取了幾個(gè)代表性的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，如與二郎神的斗法。這樣的改編讓觀眾更容易理解故事的主線。同時(shí)影片也對(duì)孫悟空的性格進(jìn)行了深入的挖掘。在原著中，孫悟空的反抗精神是比較隱晦的，而影片中則更加突出了這一點(diǎn)。例如，孫悟空在面對(duì)玉帝的權(quán)威時(shí)，那句“皇帝輪流做，明年到我家”，把他對(duì)天庭等級(jí)制度的不滿和反抗表現(xiàn)得更加直接。這種改編讓孫悟空這個(gè)角色更加立體，也讓故事更具有現(xiàn)代意義。第五章“皇帝輪流做，明年到我家”中的反抗精神“皇帝輪流做，明年到我家”這句出自《大鬧天宮》的話，深刻地體現(xiàn)了孫悟空的反抗精神。在封建社會(huì)，皇帝被視為至高無(wú)上的存在，整個(gè)社會(huì)有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。而孫悟空，一個(gè)從石頭里蹦出來(lái)的妖猴，卻敢于說(shuō)出這樣大逆不道的話。他在天庭中看到那些神仙的虛偽和等級(jí)的森嚴(yán)，不愿意被招安，被束縛。他在面對(duì)玉帝的權(quán)威時(shí)，沒(méi)有絲毫的畏懼。就像他在蟠桃會(huì)上，看到那些為玉帝等神仙準(zhǔn)備的美酒佳肴，自己卻被視為低等的存在，于是他大鬧蟠桃會(huì)。這種反抗精神是對(duì)封建等級(jí)制度的一種挑戰(zhàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不畏強(qiáng)權(quán)精神的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要這種反抗精神，在面對(duì)不合理的規(guī)定或者權(quán)威的壓迫時(shí)，要有勇氣去抗?fàn)帲?zhēng)取自己的權(quán)益。第六章從角色看傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳遞《大鬧天宮》中的角色很好地傳遞了傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。孫悟空這個(gè)角色除了反抗精神之外，還體現(xiàn)了忠誠(chéng)和勇敢。他對(duì)花果山的猴子猴孫們非常忠誠(chéng)，當(dāng)他得知自己的猴子猴孫被天兵天將欺負(fù)時(shí)，毫不猶豫地挑起了反抗天庭的大旗。他在戰(zhàn)斗中勇往直前，不管是面對(duì)天兵天將，還是二郎神這樣的強(qiáng)敵，他都毫不退縮。而唐僧這個(gè)角色在《西游記》原著以及相關(guān)影視改編中，傳遞的則是慈悲為懷的價(jià)值觀。他總是不忍心看到妖怪被打死，總是想通過(guò)感化的方式來(lái)解決問(wèn)題。豬八戒則體現(xiàn)了人性中的一些弱點(diǎn)，比如貪吃、懶惰等，但同時(shí)他也有著憨厚的一面。這些角色形象就像一面鏡子，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)不同品質(zhì)的重視和評(píng)判。第七章傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片的現(xiàn)代意義傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片在現(xiàn)代社會(huì)有著重要的意義。它們是文化傳播的有效手段。在全球化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片可以讓世界各地的人了解中國(guó)文化。例如《功夫熊貓》這部西方制作的影片，雖然不是中國(guó)本土制作，但它大量借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，像功夫、熊貓、中國(guó)建筑等。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著巨大的吸引力。而我們自己的傳統(tǒng)文化經(jīng)典影片，如《大鬧天宮》等，更能原汁原味地傳播中國(guó)文化。這些影片對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀也有著積極的影響。它們所傳遞的忠誠(chéng)、勇敢、反抗精神等價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)仍然適用。比如在面對(duì)職場(chǎng)上的不公平競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，我們可以從孫悟空的反抗精神中汲取力量；在對(duì)待朋友和家人時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)唐僧的慈悲為懷。第八章傳承與發(fā)揚(yáng)：對(duì)傳統(tǒng)文化影片的展望對(duì)于傳統(tǒng)文化影片的傳承與發(fā)揚(yáng)，我們有著廣闊的前景?？萍嫉牟粩喟l(fā)展，現(xiàn)在的電影制作技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)。我們可以利用這些技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化影片進(jìn)行重新制作或者創(chuàng)作新的傳統(tǒng)文化影片。比如可以把《聊齋志異》中的一些經(jīng)典故事用3D動(dòng)畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓那些鬼怪故事更加生動(dòng)逼真。同時(shí)我們也要注重培