高二上學(xué)期語文期中考試試卷四川省涼山州西昌市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·西昌期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

春秋戰(zhàn)國是中國思想史上最為輝煌燦爛的時代，諸子百家展現(xiàn)了中國古人最為開放的心靈、最為豐富的想象、最具活力的創(chuàng)造，奠定了中國古代思想的基本版圖，產(chǎn)生了被后世反復(fù)咀嚼、消化、詮釋、闡發(fā)的經(jīng)典文本與思想母題?！爸袊保粌H是歷史意義上的、地理意義上的，同樣也是文化意義上的。然而，諸子學(xué)作為一門學(xué)問的興起，卻是在清末民初經(jīng)學(xué)被拉下神壇，西方的學(xué)科體制、學(xué)術(shù)理念及研究方法大規(guī)模傳入中國之后。當(dāng)時的人們嘗試在中國傳統(tǒng)思想里尋找與西方學(xué)術(shù)尤其是西訪哲學(xué)相匹配的內(nèi)容，首先找到的是諸子百家，而不是儒家經(jīng)學(xué)。

雖然清末民初的時代風(fēng)潮激活了諸子百家，使諸子思想再次大放光彩，然而這樣的諸子研究未必是合情合理或盡善盡美的。首先，撰寫中國哲學(xué)史的初衷在于建立起與西方哲學(xué)學(xué)科對等的中國哲學(xué)學(xué)科。因此，通過宇宙論、知識論、本體論（存有論）、形而上學(xué)等西學(xué)框架建立起來的諸子學(xué)，就變成了能夠讓西方人看得懂的諸子學(xué)?；蛘叱鲇谔嵴衩褡遄孕诺男枰瑹嶂杂谠谥T子中挖掘出不僅西方有，中國人也有，甚至不比西方差的東西。后來，這種比附式的研究方式在20世紀大為流行。例如，“一毛不拔”的楊朱成了個性解放、個人主義的象征；用康德的道德哲學(xué)解釋孟子、王陽明，突出道德自律的心性學(xué)說等，不一而足。無論是研究方法還是研究成果都有“削足適履"的特征。

20世紀諸子學(xué)研究還有一個比較嚴重的問題，就是直線型思維或單向型思維。表面上看，這樣的思維也建立在假設(shè)、推理和考據(jù)之上，具有科學(xué)分析的特征，但致力于把各種各樣的思想現(xiàn)象編織到同一線索之上，認為現(xiàn)象與現(xiàn)象之間有著必然的因果關(guān)系，后一種思想現(xiàn)象一定是對前一種思想現(xiàn)象的繼承或批判。通過分析思想現(xiàn)象的前后關(guān)系，所有的觀念、命題、人物都可以排列出清晰的先后順序、提煉出純粹的形態(tài)，最終得出具有唯一性的結(jié)論。

不僅如此，20世紀諸子學(xué)研究另外一個顯著弊端是，本來整合的、有機的、彼此密切關(guān)聯(lián)的諸子百家被大卸八塊，哲學(xué)側(cè)重研究思想價值，歷史側(cè)重研究歷史背景，文學(xué)側(cè)重研究語言特征，不同學(xué)科各取所需，但又不相往來，看上去大家都忙得不亦樂乎，成果累累，但實際上學(xué)科壁壘越來越嚴重。這樣的諸子研究，很大程度上成了學(xué)者的游戲或者生存的手段，研究日漸瑣碎化。新一代學(xué)者缺乏橫向視野，所做的研究更多是掘井式的，但由于視野狹隘，可供開掘的有價值的井也越來越少，使諸子學(xué)的生機不免走向衰微和枯竭。

出土文獻研究必須依靠多學(xué)科通力合作，僅僅依靠某一領(lǐng)域是無法勝任的。這種通力合作可以表現(xiàn)在兩個方面。從橫向看，考古、文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻、歷史、思想、哲學(xué)都必須參與進來，甚至數(shù)、理、化、工、農(nóng)、醫(yī)、天文、歷法、飲食等領(lǐng)域也必須加盟。從縱向看，從事出土文獻研究的學(xué)者必須密切關(guān)注了解其他學(xué)科的研究成果，這樣就不得不打破原來的學(xué)科壁壘。出土文獻仿佛是一張大網(wǎng)，把文史哲乃至其他相關(guān)領(lǐng)域重新勾連起來。

因此，出土文獻讓我們看到了包含諸子又超出諸子的極其多元復(fù)雜的思想世界。而這個思想世界才是諸子產(chǎn)生的真實背景。我們不僅要繼續(xù)通過傳世文獻研究諸子百家，更要借助出土文獻了解前諸子的世界。我把諸子分為兩類，一類是“非典型諸子”，指春秋晚期諸子，如老子、孔子、墨子、孫子、管子等，他們思想的發(fā)生，很可能和《漢書·藝文志》說的王官之學(xué)有關(guān)。另一類是戰(zhàn)國中期以后的“典型諸子”，如孟子、荀子、莊子、文子、韓非子、公孫龍子等，他們思想的形成，既可能受到“非典型諸子”的影響，也可能受到戰(zhàn)國特殊時代背景的影響。我們現(xiàn)在看到的出土文獻，其創(chuàng)作年代大部分正好在“典型諸子"之前或者同時，那時各家還沒有顯示出強烈的學(xué)派意識，因此我們可以借助出土文獻觀察“思想聚焦”的過程。

除了“思想聚焦”，我們還可以借助出土文獻觀察“文本定型”的過程。諸子百家文本的確定，一在漢初，基于政治思想；一在兩漢之間，基于劉向、劉歆等人的圖書整理。但出土文獻也向我們揭示了一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)。例如，從“述"與“作”的形態(tài)來看，老子、孔子等“非典型諸子".“述而不作”居多，“典型諸子"的文本形態(tài)，則“作”大于“述"，創(chuàng)作意識更強，刻意突出不同于別人的地方，轉(zhuǎn)化“非典型諸子”，利用身邊各種知識、傳說，為自己的理論服務(wù)，是他們的重要特征。到了學(xué)派意識強烈之后，則進一步綜合“典型諸子"與“非典型諸子”，通過強化學(xué)派特征，把不同時代的文獻融合在一起。

現(xiàn)在的諸子百家研究已經(jīng)和20世紀大不一樣，材料不同、方法不同、觀念不同，需要不同領(lǐng)域的學(xué)者之間通力合作，需要不斷關(guān)注其他學(xué)科的研究成果。在這樣的背景下，僅僅借用文史哲的學(xué)科分類已經(jīng)無法涵蓋、無法應(yīng)對，我們必須尋求更為有效、更為靈活的方式去整合新的研究對象。這種情況下，“古典學(xué)"概念就呼之欲出了?！肮诺鋵W(xué)”可以打通日益僵化的學(xué)科壁壘，更好地保留諸子思想的生動鮮活、多姿多彩，可以為諸子學(xué)研究注入新的活力。古典學(xué)也是一種世界性的方法和理論，我們不反對外來的理論與方法，但目的在于借鑒，而不是簡單的套用和比附。

（摘自《走出20世紀研究諸子學(xué)誤區(qū)》有刪減中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授曹峰）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．春秋戰(zhàn)國的諸子百家奠定了中國古代思想的基本版圖，產(chǎn)生了經(jīng)典文本與思想母題。因此“中國"不僅是歷史意義上的、地理意義上的，同樣也是文化意義上的。

B．清末民初經(jīng)學(xué)被拉下神壇，西方的學(xué)科體制、學(xué)術(shù)理念及研究方法大規(guī)模傳入中國之后。人們首先把中國傳統(tǒng)思想儒家經(jīng)學(xué)與西方學(xué)術(shù)尤其是西方哲學(xué)相匹配。

C．清末民初的時代風(fēng)潮使諸子思想再次大放光彩，通過宇宙論、知識論、本體論、形而上學(xué)等西學(xué)框架建立起來的諸子學(xué)，卻是中國人看不懂的諸子學(xué)。

D．直線型思維或單向型思維，本來整合的、有機的、彼此密切關(guān)聯(lián)的諸子百家被大卸八塊，導(dǎo)致學(xué)科壁壘越來越嚴重，是20世紀諸子學(xué)研究的弊端。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的論證和分析，不正確的一項是（）

A．本文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，運用提出問題，分析問題，解決問題的方式，論述了20世紀諸子學(xué)研究的弊端和解決辦法。

B．列舉用康德的道德哲學(xué)解釋孟子、王陽明，突出道德自律的心性學(xué)說的例子是為了證明比附式的研究方式在20世紀大為流行。

C．曹峰推斷戰(zhàn)國中期以后的“典型諸子”的思想的形成，既可能受到“非典型諸子"的影響，也可能受到戰(zhàn)國特殊時代背景的影響。

D．本文采用舉例論證、道理論證、類比論證，具有觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性的特點。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．直線型思維致力于把各種各樣的思想現(xiàn)象編織到同一線索之上，認為現(xiàn)象與現(xiàn)象之間有著必然的因果關(guān)系，這是對前一種思想現(xiàn)象的繼承或批判。

B．“典型諸子”的創(chuàng)作意識更強，刻意突出不同于別人的地方，轉(zhuǎn)化“非典型諸子”，利用身邊各種知識、傳說，為自己的理論服務(wù)。

C．現(xiàn)在的諸子百家研究和20世紀的研究在材料、方法、觀念等方面不同，需要不同領(lǐng)域的學(xué)者之間通力合作，需要不斷關(guān)注其他學(xué)科的研究成果。

D．“古典學(xué)”可以打通日益僵化的學(xué)科壁壘，可以為諸子學(xué)研究注入新的活力，對于外國的思想理論方法，我們可以兼容并包，取精華棄糟粕。

4．請理清文章的層次。

5．我們應(yīng)該如何借助“出土文獻"研究諸子散文？請結(jié)合原文簡要分析。

【答案】1．D

2．D

3．A

4．①總括諸子百家的文化意義和價值。②20世紀深受西學(xué)影響的諸子學(xué)。③出土文獻對于諸子學(xué)的刺激。④以“古典學(xué)”概念開創(chuàng)諸子學(xué)研究新天地。

5．①出土文獻研究必須依靠多學(xué)科通力合作，打破學(xué)科壁壘；②借助出土文獻，觀察思想聚焦的過程，了解諸子百家極其多元復(fù)雜的思想世界。③借助出土文獻觀察“文本定型"的過程。通過強化學(xué)派特征，把不同時代的文獻融合在一起。

【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學(xué)評價類；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。

A強加因果，

B原文“首先找到的是諸子百家，而不是儒家經(jīng)學(xué)”，

C，原文“就變成了能夠讓西方人看得懂的諸子學(xué)”。

故答案為：D。

2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D，解析：類比論證錯，應(yīng)為對比論證"

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A，解析：“這”指代錯誤?！?0世紀諸子學(xué)研究還有一個比較嚴重的問題，就是直線型思維或單向型思維。表而上看，這樣的思維也建立在慢設(shè)、推理和考據(jù)之上，具有科學(xué)分析的特征，但致力于把各種各樣的思想現(xiàn)象編織到同一線索之上，認為現(xiàn)象與現(xiàn)象之間有著必然的因果關(guān)系，后一種思想現(xiàn)象一定是對前一種思想現(xiàn)象的繼承或批判。"后一種思想”指單向型思維。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容?？偫ㄖT子百家的文化意義和價值。20世紀深受西學(xué)影響的諸子學(xué)。出土文獻對于諸子學(xué)的刺激。④以“古典學(xué)"概念開創(chuàng)諸子學(xué)研究新天地。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。出土文獻研究必須依靠多學(xué)科通力合作，打破學(xué)科壁壘；借助出土文獻，觀察思想聚焦的過程，了解諸子百家極其多元復(fù)雜的思想世界。借助出土文獻觀察“文本定型”的過程。通過強化學(xué)派特征，把不同時代的文獻融合在一起。

（2023高二上·西昌期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

蘋果之謎

歐·亨利

出了樂園城二十英里，離日出城還有十五英里時，鵝毛大雪下了一整天，平地上的積雪已有八英寸厚。剩下的路程都是狹隘崎嶇的山脊，即使白天行車都難免不出危險。車夫比爾達·羅斯建議乘客下車避險，第五個乘客是位年輕婦女，她留在車子里沒有下來。突然，她聽到那座遭到入侵的房子里傳出碰撞聲和叫喊聲。沒多久，里面透出了顫動的火光，越來越旺，燒得明亮歡快。接著，興高采烈的探索者們冒著大雪跑回來。法官梅尼菲宣布他們的困境有了解救，他的聲音比號角還要響亮，幾乎可以和管弦樂隊的音量相比。他說，“那是雷德魯斯的小房子。雷德魯斯八月份給送進了瘋?cè)嗽骸?

四個乘客向頂上積雪的柵欄撲去。馬匹在吆喝聲下把車子拖上斜坡，到了那座被仲夏的瘋狂奪去主人的建筑物的門口。車夫和兩個乘客開始卸馬。法官梅尼菲打開車門，脫掉帽子?！凹犹m小姐，我必須聲明，”他說，“我們不得不中止旅行。車夫斷言，晚上走山路的風(fēng)險太大，簡直不容考慮。除了暫時不便外，我希望你不必有所顧慮。我親自檢查了那座房屋，發(fā)現(xiàn)至少有避寒的條件。我們一定盡可能地照料你，讓你舒服。現(xiàn)在請允許我扶你下車。"這時，另一個乘客走到法官身邊來。他是在小巨人風(fēng)車公司里工作的，姓鄧武迪。這個靠風(fēng)吃飯的人輕快地高聲說：“看情形你得下車啦，加蘭小姐。我們已經(jīng)生了火，我們會替你安排得舒舒服服，不讓你的腳受潮，我們會把耗子趕跑，總之，沒問題，沒問題?！?/p>

沒多久，這一小群旅客在熊熊的爐火前快活地圍坐成一道弧線。馬車上的毯子、座墊和能取下的東西都被搬來用上了。女乘客在壁爐側(cè)邊、弧線的一端就座。她雍容華貴地坐在那兒，仿佛登上了臣民們替她準備的寶座。騎士精神和男子氣概競爭者討她的歡心，使她舒適。她仿佛也接受了他們奉獻的殷勤——不像一個受到追求和照顧的女人那樣輕佻；不像許多受寵若驚的女人那樣顧影自憐；也不像牛接受干草時那樣漠然無動于衷；而同自然界固有的計劃完全一致——有如百合花攝取那注定要使它清新的露珠時的情形。

外面狂風(fēng)怒號，細雪從蜉隙里鉆進來，寒氣圍攻著六個落難者的背脊；盡管如此，那晚的風(fēng)雪卻不缺乏擁護人。突然間，鄧武迪發(fā)出一聲得意的呼喊。他手里高舉著什么東西，從屋子一個滿布塵埃的角落奔回來。他手里是一只蘋果——一只漂亮的、有紅色斑點的、茁壯的大蘋果。那是在角落里一個高木架上的紙口袋里找到的。不可能是那個被愛情毀掉的雷德魯斯的遺物，準是最近有什么露營的人在這所荒廢的房子里吃飯，遺忘在這里的。鄧武迪——他的功績給了他再次揚名的資格——在落難的伙伴面前夸示那只蘋果?！扒莆艺业搅耸裁?，加蘭小姐！"他自負地嚷道。他在火光前面高舉著那只蘋果，使它顯得更其紅潤。女乘客平靜地笑了一笑——她總是那么平靜?！岸嗝纯蓯鄣奶O果！”她清晰地喃喃說道。

片刻之間，法官梅尼菲覺得自己被打垮了，受了屈辱和貶謫。低人一等的處境使他不勝惱怒。為什么命運之神偏偏挑了這個鬧鬧嚷嚷、粗魯冒失的做風(fēng)車生意的家伙，而不挑他去發(fā)現(xiàn)這只激動人心的蘋果呢？否則他就可以使這件事成為一篇風(fēng)趣橫生的即席演說或者一幕喜劇的場景、儀式或背景——從而永遠保持令人矚目的地位。事實上，那位女乘客正帶著羨慕的微笑看著這個可笑的鄧武迪，仿佛認為這家伙干了一件了不起的事呢！這個做風(fēng)車買賣的人像他自己的貨物樣品一般，被塵世吹向太空的風(fēng)刮得脹鼓鼓的，轉(zhuǎn)個不停。

躊躇滿志的鄧武迪拿著那只寶貝蘋果，陶醉在大伙趨炎附勢的注意中，這時，足智多謀的法學(xué)家已經(jīng)想出了一個恢復(fù)名譽的計策。法官梅尼菲那肥胖然而典雅的臉上堆著最有禮貌的笑容，走上前去，從鄧武迪手里拿過那只蘋果，像是要審查它似的。在他手里，蘋果成了第一號物證?！昂闷恋奶O果。"他贊許地說?！安诲e，我親愛的鄧武迪先生，作為糧秣征收員，你使我們黯然失色。不過我有一個主意。這只蘋果將成為美的心靈授予最合適的人選的標志、象征、獎品和紀念?！?/p>

“我現(xiàn)在要建議的是”，法官梅尼菲對打斷他的話的人寬容地笑笑說，“我們不得不守在這里，直到明天早晨。我們有了足以取暖的柴火。其次需要的就是要盡可能找些消遣，以打發(fā)時間。我提議把這只蘋果交給加蘭小姐保管。它不再是一個水果，而是像我剛才所說的，成了一個懸而未決的獎品，代表人類的一個偉大思想。加蘭小姐也不再代表她個人——當(dāng)然是暫時的，請允許我補充一句，”——（他深深地一鞠躬，完全是古時候那溫文爾雅的氣派。）“她將代表整個女性，將體現(xiàn)和概括女性——也許還可以說，在感性和理性上代表上帝的杰作。她將以這一身份來判斷和決定下面的問題：簡言之，就是講故事。讓我們利用這個機會。我們每個人把隱士雷德魯斯和他情人的故事按照自己的想法講下去，發(fā)揮想象聯(lián)想，我們講完之后，再請加蘭小姐做出女人的判斷。她將根據(jù)女人的精神和見解來決定，哪一個故事最好，最真實地描繪了人類和愛情的實質(zhì)。她認為誰的故事最好，這個蘋果就給誰。如果各位都同意，我們樂于聽鄧武迪先生講第一個故事。"

“我覺得這個主意很可愛，”女乘客伶俐地說，“幾乎像是游戲啦。"

法官梅尼菲走上前去，做作地把蘋果放到她手上。

“在古時候，”他意味深長地說，“帕里斯曾把金蘋果贈給了最美的人。"……

“一個多么可愛的故事！”女乘客說，音調(diào)象笛子一般悅耳?！拔艺J為，"女乘客在她那簡陋的寶座上挪動了一下說道，“這個故事很可——”

“喔，加蘭小姐！"法官梅尼菲舉起手，打斷了她的話，“我請求你暫時別發(fā)表意見！否則對其余參加比賽的人就不公平了。這位——呃——請你接著講，好不好？”法官對那個開代理行的年輕人說。

接下來，法官梅尼菲請比爾達·羅斯講出他的故事，參加爭奪蘋果的比賽。馬車夫講的故事很短。

講故事的人說完后，朝女乘客坐著的角落瞟了一眼。法官梅尼菲有點不耐煩地動了一下。男人們都垂頭喪氣，怪模怪樣地坐著。風(fēng)勢小了一些，斷斷續(xù)續(xù)地吹著。爐火燒剩了一堆紅炭，散發(fā)出暗淡的光線。女乘客坐著的那個舒適的角落里，只有一堆不成形的黑黢黢的東西，一頭盤繞的、光滑的頭發(fā)，皮圍脖中間只露出一小塊雪白的前額。法官梅尼菲僵直地站了起來?！艾F(xiàn)在，加蘭小姐，"他說，“我們已經(jīng)結(jié)束了。我們中間哪一個人講的故事——特別是對真正的女性的估計——最接近你自己的想法，該由你頒發(fā)獎品了?！?/p>

女乘客沒有回答。法官梅尼菲關(guān)切地彎下身子。那個無足輕重的乘客刺耳地低聲笑起來。原來女乘客睡得正香。法官梅尼菲想拉她的手，叫醒她。他伸手過去時，在她膝頭上碰到一個冰涼的、不規(guī)則的圓形小東西。

“她把蘋果吃掉了。"法官梅尼菲吃驚地說，同時撿起蘋果核給大家看。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．加蘭小姐被認為是當(dāng)時社會某些女性的代表，周圍男士為了博取他一笑而煞費的苦心，卻絲毫不能打動她的心，她只顧獨吞自己手中的蘋果。

B．“他的聲音比號角還要響亮，幾乎可以和管弦樂隊的音量相比。”運用了比喻修辭手法，形象生動地突出了聲音的洪亮，發(fā)現(xiàn)避難所的激動心情。

C．法官提議講故事分配蘋果是因為嫉妒鄧武迪首先發(fā)現(xiàn)蘋果，讓鄧武迪第一個講故事，自己后面講，藏著給自己充分構(gòu)思時間，自己能夠講出精彩的故事的目的。

D．小說主旨之一是諷刺社會上那些自以為是、虛偽、根本不了解女人，為了討好女乘客而裝作了解女人的男人們。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說自然環(huán)境，“鵝毛大雪下了一些天，平地上的積雪已有八英寸厚”，直接描寫雪大雪厚，有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

B．“法官梅尼菲打開車門，脫掉帽子”“法官梅尼菲那肥胖然而典雅的臉上堆著最有禮貌的笑容”，運用動作神態(tài)心理描寫，突出法官的紳士風(fēng)度。

C．小說結(jié)尾戛然而止，留給讀者的則是，捧腹大笑和若有所思。男人們的錯愕、詫異、氣憤等情緒和神情宛然在目，女人的甜甜睡相也令人莞爾。

D．小說采用全知視角，即采用無所不知、無處不在的“上帝視角”對故事世界的一切予以揭示，還會不時地站出來對故事中的人物、場景進行評述。

8．標題“蘋果之謎"好不好，請說明理由。

9．歐·亨利小說的結(jié)尾“既意料之外又情理之中”，本篇小說是否具有這個特點？請結(jié)合原文簡要說明理由。

【答案】6．B

7．B

8．好。①情節(jié)：“蘋果之謎"是小說重要的線索，乘客們在困境中發(fā)現(xiàn)蘋果，講故事爭奪蘋果，加蘭吃掉蘋果，故事情節(jié)都是圍繞蘋果展開的。②人物：為了爭奪蘋果，四位游客發(fā)揮想象聯(lián)想，聲情并茂講故事，展現(xiàn)四位男士和加蘭小姐的性格形象。③揭示主旨：通過講故事爭奪蘋果，蘋果卻被加蘭小姐趁男人們侃侃而談時悄悄吃掉，諷刺了當(dāng)時社會中人們爾虞我詐、勾心斗角。

不好。①小說大部分內(nèi)容是游客們遇險場景，及積極應(yīng)對暴風(fēng)雪，蘋果是后文才出現(xiàn)的。②四人講故事只是為了爭奪蘋果，目的明確，并非是“謎”。③“蘋果之謎"的謎底是什么，小說沒有謎面，更沒有謎底。

9．具有此特點。①意料之外：小說結(jié)尾出人意外，四位男士講故事爭奪蘋果，情節(jié)充滿曲折，故事講完后發(fā)現(xiàn)加蘭小姐已經(jīng)把蘋果吃了，病睡著，使原來平穩(wěn)的敘述便在陡然間生起波瀾。

②結(jié)尾又在情理之中：小說結(jié)尾揭示蘋果被加蘭小姐吃掉的真相，在前文處處埋下了伏筆?！岸嗝纯蓯鄣奶O果!”說明加蘭小姐真正在意的是蘋果，而非評判故事好壞：“仿佛也接受了他們奉獻的殷勤"仿佛登上了臣民們替她準備的寶座”，她心安理得的享受男人們的照顧卻毫無感謝之意，暗示加蘭小姐以自我為中心，自私虛偽，悄悄吃掉蘋果在情理之中。③結(jié)尾有力地諷刺了當(dāng)時社會中人們爾虞我詐、勾心斗角。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語句的表達藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；外國小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

（4）本題考查學(xué)生賞析小說結(jié)尾藝術(shù)特色能力。解答此類題，首先明確小說結(jié)尾的形式，小說的結(jié)尾主要有四種形式：戛然而止式、歐·亨利式、大團圓式、悲劇式，本文屬于戛然而止式結(jié)尾，然后確定答題角度。探究小說結(jié)尾作用答題角度一般從人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)效果、主旨表達和情感抒發(fā)幾個角度進行分析。

6．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B，比喻錯，本體喻體都是聲音，不構(gòu)成比喻

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B心理描寫錯。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。好。情節(jié)：“蘋果之謎"是小說重要的線索，乘客們在困境中發(fā)現(xiàn)蘋果，講故事爭奪蘋果，加蘭吃掉蘋果，故事情節(jié)都是圍繞蘋果展開的。人物：為了爭奪蘋果，四位游客發(fā)揮想象聯(lián)想，聲情并茂講故事，展現(xiàn)四位男士和加蘭小姐的性格形象。揭示主旨：通過講故事爭奪蘋果，蘋果卻被加蘭小姐趁男人們侃侃而談時悄悄吃掉，諷刺了當(dāng)時社會中人們爾虞我詐、勾心斗角。

不好。小說大部分內(nèi)容是游客們遇險場景，及積極應(yīng)對暴風(fēng)雪，蘋果是后文才出現(xiàn)的。四人講故事只是為了爭奪蘋果，目的明確，并非是“謎”?！疤O果之謎"的謎底是什么，小說沒有謎面，更沒有謎底。

9．本題考查學(xué)生賞析小說結(jié)尾藝術(shù)特色能力。

解答此類題，首先明確小說結(jié)尾的形式，小說的結(jié)尾主要有四種形式：戛然而止式、歐·亨利式、大團圓式、悲劇式，本文屬于戛然而止式結(jié)尾，然后確定答題角度。探究小說結(jié)尾作用答題角度一般從人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)效果、主旨表達和情感抒發(fā)幾個角度進行分析。具有此特點。意料之外：小說結(jié)尾出人意外，四位男士講故事爭奪蘋果，情節(jié)充滿曲折，故事講完后發(fā)現(xiàn)加蘭小姐已經(jīng)把蘋果吃了，病睡著，使原來平穩(wěn)的敘述便在陡然間生起波瀾。結(jié)尾又在情理之中：小說結(jié)尾揭示蘋果被加蘭小姐吃掉的真相，在前文處處埋下了伏筆?！岸嗝纯蓯鄣奶O果!”說明加蘭小姐真正在意的是蘋果，而非評判故事好壞：“仿佛也接受了他們奉獻的殷勤"仿佛登上了臣民們替她準備的寶座”，她心安理得的享受男人們的照顧卻毫無感謝之意，暗示加蘭小姐以自我為中心，自私虛偽，悄悄吃掉蘋果在情理之中。結(jié)尾有力地諷刺了當(dāng)時社會中人們爾虞我詐、勾心斗角。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上·西昌期中）文言文閱讀

文本一：

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）

文本二：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。"孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知其乘風(fēng)云而上天吾今日見老子其猶龍邪！”

老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。"于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宮，宮玄孫假。而假之子解為膠西王卬太傅。

（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。

至于A龍B吾C不能D知E其F乘風(fēng)云G而上天H吾今日I見老子J其猶K龍邪

11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。

B．“自矜者不長"中“矜”與“老而無妻者謂之矜"中“矜”意義不同。

C．“物或惡之"中“惡”與《兼愛》中“視父兄與君若其身，惡施不孝？"的“惡”意思相同。

D．“言道德之意五千余言而去"中“五千余言”的“言"與“或言二百余歲”的“言"意義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．老子認為“有”（車子、器皿、屋室）供人方便使用，正是因為“無"起了作用，這種“有”和“無"的關(guān)系體現(xiàn)了一種辯證思想。

B．文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。

C．老子對禮的看法贏得孔子欽佩。孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，表明了他對老子的敬佩，也說明老子見識遠過于常人。

D．關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是周朝掌管藏書室的史官李耳，二是與孔子同時代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。

②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

14．文本二中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也"？

【答案】10．B；H；J

11．C

12．B

13．①踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)。自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯。

②有人說太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。

14．①老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法以及文化常識的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

老子，是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥芏?，想向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人及其骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子遇到時機就坐.上車子去做官，生不逢時就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕傲之氣和過多的欲望，做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。子離開后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道了，它能乘風(fēng)駕云上天。我今天見到的老子，他大概就像龍一樣吧!

老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，請盡力為我著書吧。"于是老子就撰寫了一部書，分上下兩篇，闡述了道德的思想，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的用意，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合并了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有人說太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。（總之，）老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉印的太傅。

10．本題考查學(xué)生文言斷句能力。

解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，斷句應(yīng)為：至于龍，我就不知道了，它能乘風(fēng)駕云上天。我今天見到的老子，他大概就像龍一樣吧!

故答案為：BHJ。

11．本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法以及文化常識的能力。

C“物或惡之"中“惡”意為厭惡，“視父兄與君若其身，惡施不孝"的“惡”意為哪里

故答案為：C。

12．本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。B“這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下’的思想完全相同"錯誤。儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下。老子的思想跟情家“窮則獨善其身，達則兼善天下"的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的儲家主張不得志時要加強個人慘養(yǎng)，老子認為不得志時像草一樣漂泊，也即順其自然。

故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）企，踮起腳；見，顯露或者表現(xiàn)出來的；彰，彰顯

（2）“或”，有的人；“莫"沒有人；“然否”，是與非，正確與否。

14．本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。

解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。見周之衰，乃遂去。言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

（2023高二上·西昌期中）古代詩歌閱讀

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

15．下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（）

A．從《詩經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩”，但蘇軾的這首悼亡之作藝術(shù)手法卻獨具特色，全詞通過抒情傾訴悲懷，真摯樸素，沉痛感人。

B．“十年生死兩茫?！?，生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者飽含濃厚的相思之意。恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。

C．作者將“不思量"與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。

D．這首詞在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達得深婉而摯著，使人讀后無不為之動情而感嘆哀惋。

16．請從藝術(shù)表現(xiàn)手法中的“虛實"角度來賞析本首詞。

【答案】15．A

16．①上闕寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實：②下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。③上闕記實，下闕記夢，虛實結(jié)合，襯托出對亡妻的思念，加深了全詞的悲傷基調(diào)。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】

（1）本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題主要考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。賞析詩句，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內(nèi)容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果。

15．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。

A這首“記夢"詞，除了下片五句記敘夢境，其他都是打情文字。

故答案為：A。

16．本題主要考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。

賞析詩句，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內(nèi)容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果。上闕寫詞人對亡委的深沉的思念，寫實下記述夢境，抒寫了詞人對亡委執(zhí)著不舍的深情寫虛。上闕記實，下闕記夢，虛實結(jié)合，襯托出對亡妻的思念，加深了全詞的悲傷基調(diào)，(或者可以說，正是因為借助于夢境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。

17．（2023高二上·西昌期中）名句名篇默寫

（1）要做一個抱負遠大、意志堅定的有為青年。這正如《論語·泰伯》中所說的“___，”。

（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書"的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：___，

。

（3）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”，這句話的原型是《四章》中的句子“

，

。"

【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠

（2）鴻雁長飛光不度魚；龍潛躍水成文

（3）知人者智；自知者明

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字弘、度、文、智的書寫。

故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠

（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文

（3）知人者智自知者明

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。

三、語言文字應(yīng)用（20分）

（2023高二上·西昌期中）語言文字應(yīng)用Ⅰ

從開幕式上的“潮起亞細亞”，到臨別之際的“荷桂共生輝"，一幅心心相融、美美與共的亞運長卷在之江大地徐徐鋪展。10月8日晚，當(dāng)“數(shù)字火炬手”再度登場，亞運圣火緩緩熄滅，杭州第十九屆亞洲運動會圓滿落下帷幕?！?/p>

9月23日晚，杭州奧體中心體育場華燈璀璨，____。21時16分，迎來激動人心的時刻。當(dāng)國家主席習(xí)近平宣布亞運會開幕，頓時，“數(shù)字焰火"絢爛綻放，全場掌聲歡呼聲____。

杭州亞運會敞開懷抱，四海賓朋共襄盛舉，一場歷史與現(xiàn)代交融正在上演。一流的場館設(shè)施、專業(yè)的賽會組織、周到的服務(wù)保障、熱情好客的東道主，讓人____。

宛若“大蓮花”的杭州奧體中心體育場、創(chuàng)意取自“玉琮"的拱墅運河體育公園體育館、“水?！杯h(huán)繞的浙江師范大學(xué)（蕭山校區(qū)）體育館……一座座各具特色的亞運場館，融合人文氣息與高科技元素，為運動員帶來全新參賽體驗。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中劃橫線的句子表達有誤，請修改。

20．請用一句話概括上述新聞材料，不超過20個字。

21．下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。

實施文化層面的精準扶貧，需要引進一批高檔次的文化設(shè)施，以有效促進貧困地區(qū)文化的傳承和發(fā)展。有了高檔次的文化設(shè)施，就能保證當(dāng)?shù)夭煌挲g段的人都能夠參與豐富多彩的文化生活。先進的文化設(shè)施進入到貧困地區(qū)人們的日常生活中，人們的文化生活、精神世界就會日益豐富充實。

①引進高檔次的文化設(shè)施，未必能有效促進貧困地區(qū)文化的傳承和發(fā)展。

【答案】18．流光溢彩；萬眾矚目；經(jīng)久不息（震耳欲聾）

19．杭州亞運會敞開懷抱，四海賓朋共襄盛舉，一場歷史與現(xiàn)代交融的盛宴正在上演。

20．杭州第十九屆亞洲運動會圓滿落下帷幕。

21．②高檔次的文化設(shè)施未必能保證貧困地區(qū)人人都能夠參與豐富多彩的文化生活。

③先進的文化設(shè)施未必能使人們的文化生活、精神世界日益豐富充實。

【知識點】壓縮語段；成語的使用；成分殘缺或贅余；邏輯推理

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。

（2）本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲。

（3）本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。閱讀一個語段，在明白語段性質(zhì)(是記敘性語段、說明性語段還是議論性語段)后，就要確定語段中心。語段中心有時放在段首一、二句(中心句)，有時放在過渡句中，有時放在段尾(叫“尾重心")，有時則分散于語段的各個層次中。

（4）本題考查學(xué)生分析推理過程的能力。需要學(xué)生參照例句，進行仿寫推理過程。

18．流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容時裝表演和珠寶的色彩艷麗。

萬眾矚目：大家十分關(guān)注，目不轉(zhuǎn)睛地注視。

經(jīng)久不息：意思是持續(xù)很長時間，停不下來，代表著一種動作所受到歡迎程度，多用在鼓掌或歡呼時。

故答案為：流光溢彩；萬眾矚目；經(jīng)久不息（震耳欲聾）

19．缺中心語，一場歷史與現(xiàn)代交融正在上演改為：一場歷史與現(xiàn)代交融的盛宴正在上演。

故答案為：杭州亞運會敞開懷抱，四海賓朋共襄盛舉，一場歷史與現(xiàn)代交融的盛宴正在上演。

20．第一段結(jié)尾可以作為總結(jié)句：杭州第十九屆亞洲運動會圓滿落下帷幕。

故答案為：杭州第十九屆亞洲運動會圓滿落下帷幕。

21．②“高檔次的文化設(shè)施”“人人都能夠參與豐富多樣的文化生活"不在于“文化設(shè)施”的高檔次，關(guān)鍵看如何利用。③“先進的文化設(shè)施"不是“有效促進貧困地區(qū)文化的傳承和發(fā)展”的必要條件。故答案為：②高檔次的文化設(shè)施未必能保證貧困地區(qū)人人都能夠參與豐富多彩的文化生活。

③先進的文化設(shè)施未必能使人們的文化生活、精神世界日益豐富充實。

（2023高二上·西昌期中）語言文字應(yīng)用Ⅱ

就像不舒服時，人們的第反應(yīng)是“多喝熱水"樣，在感覺很累時，①。休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)的事實是毋庸置疑的，當(dāng)你感到疲憊或者生病時，無論是親朋還是健康專業(yè)人士，都會建議你“多休息”。但是，這個善意的建議往往會導(dǎo)致人們休息的時間過長。

②，尤其是在精力充沛的時候忙忙碌碌不停歇、在精力不濟的時候再長時間休養(yǎng)生息這樣走極端的生活模式，是慢性疲勞持續(xù)的原因之一。有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你染上病毒性疾病時，休息得越多，6個月后就會出現(xiàn)越多的癥狀；而白天休息時間過長則是導(dǎo)致睡眠模式紊亂的重要因素。

也就是說，當(dāng)你得了急性病或感染病毒時，③，保證充足睡眠的同時，不妨在身體沒有不適的情況下做適量的、溫和的運動，比如散步。總之，在日常生活工作中，勞逸結(jié)合的作息才能永葆活力。

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

23．下列句子中的“你"與“當(dāng)你感到疲憊或者生病時”中的“你"意義和用法相同的一項是（）

A．“醫(yī)生，我求求你，我懇求你，請你把他治好，俺蘭考是個災(zāi)區(qū)，俺全縣人離不開他，離不開他呀！”

B．“我來是要請求你饒恕。"聶赫留朵夫大聲說，但音調(diào)平靜得像背書一樣。

C．凡事無愧于心，盡力便好。很多時候，當(dāng)你屏蔽了外界的紛擾，諸多煩惱也會逐漸遠去。

D．但是，殺死那條尖齒鯊你倒是樂在其中，他想。它跟你一樣，靠吃活魚為生。

【答案】22．人們的第一選擇是“多休息”；長時間休息不動彈更容易疲憊/多休息對人的健康不一定有利；短時間休息才是正確的做法/不能長時間休息才是正確做法。

23．C

【知識點】字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）考查語句補寫。答好語句補寫題，要根據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補寫語句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；由與上下文相關(guān)詞語、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補寫語句的句式及形式，然后檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。

（2）本題考查學(xué)生對詞語用法的把握能力。多義詞可以在不同語境中顯現(xiàn)不同的義項，語境能制約多義詞的義項。違反這條規(guī)則，在同一語境中使用多義詞的兩個義項，必將造成歧義，使人無法明白語意，甚至鬧出笑話。

22．第一空根據(jù)后文“休息能快速恢復(fù)體力"可知，答案為：休息能快速恢復(fù)體力；

第二空根據(jù)后文“再長時間休養(yǎng)生息這樣走極端的生活模式”可知，答案為：長時間休息不動彈更容易疲憊/多休息對人的健康不一定有利；

第三空根據(jù)后文“不妨在身體沒有不適的情況下做適量的、溫和的運動，比如散步。"可知，答案為：短時間休息才是正確的做法/不能長時間休息才是正確做法。

故答案為：人們的第一選擇是“多休息”；長時間休息不動彈更容易疲憊/多休息對人的健康不一定有利；短時間休息才是正確的做法/不能長時間休息才是正確做法。

23．原文是泛指

ABD是特指，C是泛指。

ABD錯誤，C正確

故答案為：C

四、寫作（60分）

24．（2023高二上·西昌期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

以上這幅圖給你帶來怎樣的聯(lián)想與思考，請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】漫畫作文

【解析】【分析】本題為漫畫類材料作文。首先要求讀懂漫畫，讀懂漫畫重點在于把握漫畫中的這句話“所謂光輝歲月，不是萬眾矚目時的閃亮奪目，而是無人理睬時的跋涉時光"。據(jù)此我們需要對“光輝歲月”的內(nèi)涵進行了解讀?！叭f眾矚目時的閃亮奪目”，往往是指我們功成名就、光彩照人的時候，而“無人理睬時”，則是成功之前不被人所知的階段。但是，一個人能收獲成功，在那些無人問津時就決不可能消極躺平、得過且過，而必然是居于幽暗卻暗自努力的。正如冰心在《繁星春水》中的詩句：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。"對個人來說，成功是明媚的，會有鮮花和掌聲，而在成功背后是“無人理睬時的跋涉時光”“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨"。但正是這些努力的過程，才鑄就了我們將來的成功。并且，能過夠給予我們啟發(fā)的，也并不只是最后的成功，而是我們在過程中點滴的努力、進步與收獲。

根據(jù)以上分析，漫畫的思想核心其實就是我們不能只看到他人勝利時刻的榮耀，還要看到為之奮斗的艱辛過程。對青年來說，只有培養(yǎng)甘于無人理睬、潛心奮斗的精神才能使自己強大，為時代添彩；對國家來說，只有無數(shù)個“無人理睬時的跋涉”者砥礪前行，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。

由此，寫作時可以以甘于在“無人理睬時的跋涉"或者“奮斗收獲成功”為主題展開寫作，說明想要收獲成功，必然要付出努力的觀點。在此過程中，可以采用對比論證的方式，從奮斗者收獲成功，和躺平者一事無成的不同結(jié)局，來強化論證。最后結(jié)合自身，說明我們應(yīng)該不畏懼困難而是迎難而上，砥礪前行，最終我們也能收獲成功。此外，也可以從過程與結(jié)果的關(guān)系去展開論述，說明結(jié)果雖然最引人關(guān)注，但在前進的過程中，也有許多值得我們思考、學(xué)習(xí)的地方。

參考立意：

①成功雖云樂，過程亦可贊。

②頌揚、學(xué)習(xí)那些甘居幽暗而努力奮斗者。

③甘居幽暗而努力，到頭我輩終成功。

④光輝歲月在于內(nèi)心的堅持與成長。

⑤光輝歲月在于沉潛與積淀。

【點評】本題考查漫畫作文的寫作能力。漫畫作文首先要讀懂漫畫的意思。這是漫畫作文寫作至關(guān)重要的第一步，只有讀懂了畫意，明確了畫旨，才不至于偏題跑題。漫畫的構(gòu)成主體是畫面各“因素"構(gòu)成的情景；標題即題目，往往告知或暗示漫畫的主題思想；材料是對畫面情景的提示與注解。第二要抓住漫畫的形象特征。具體說來，在分析畫面時，要注意畫面突出了什么，夸張了什么，或畫錯了什么只有抓住了漫畫的形象特征，才能把握住漫畫的本質(zhì)所在，正確的構(gòu)思立意、謀篇布局。第三要善于聯(lián)想和想像。在寫作時，要聯(lián)系自己生活周圍的人和事，運用聯(lián)想和想像加深對畫意的理解，并獲得大量寫作材料。

1/1四川省涼山州西昌市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·西昌期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

春秋戰(zhàn)國是中國思想史上最為輝煌燦爛的時代，諸子百家展現(xiàn)了中國古人最為開放的心靈、最為豐富的想象、最具活力的創(chuàng)造，奠定了中國古代思想的基本版圖，產(chǎn)生了被后世反復(fù)咀嚼、消化、詮釋、闡發(fā)的經(jīng)典文本與思想母題?！爸袊?，不僅是歷史意義上的、地理意義上的，同樣也是文化意義上的。然而，諸子學(xué)作為一門學(xué)問的興起，卻是在清末民初經(jīng)學(xué)被拉下神壇，西方的學(xué)科體制、學(xué)術(shù)理念及研究方法大規(guī)模傳入中國之后。當(dāng)時的人們嘗試在中國傳統(tǒng)思想里尋找與西方學(xué)術(shù)尤其是西訪哲學(xué)相匹配的內(nèi)容，首先找到的是諸子百家，而不是儒家經(jīng)學(xué)。

雖然清末民初的時代風(fēng)潮激活了諸子百家，使諸子思想再次大放光彩，然而這樣的諸子研究未必是合情合理或盡善盡美的。首先，撰寫中國哲學(xué)史的初衷在于建立起與西方哲學(xué)學(xué)科對等的中國哲學(xué)學(xué)科。因此，通過宇宙論、知識論、本體論（存有論）、形而上學(xué)等西學(xué)框架建立起來的諸子學(xué)，就變成了能夠讓西方人看得懂的諸子學(xué)?；蛘叱鲇谔嵴衩褡遄孕诺男枰?，熱衷于在諸子中挖掘出不僅西方有，中國人也有，甚至不比西方差的東西。后來，這種比附式的研究方式在20世紀大為流行。例如，“一毛不拔"的楊朱成了個性解放、個人主義的象征；用康德的道德哲學(xué)解釋孟子、王陽明，突出道德自律的心性學(xué)說等，不一而足。無論是研究方法還是研究成果都有“削足適履”的特征。

20世紀諸子學(xué)研究還有一個比較嚴重的問題，就是直線型思維或單向型思維。表面上看，這樣的思維也建立在假設(shè)、推理和考據(jù)之上，具有科學(xué)分析的特征，但致力于把各種各樣的思想現(xiàn)象編織到同一線索之上，認為現(xiàn)象與現(xiàn)象之間有著必然的因果關(guān)系，后一種思想現(xiàn)象一定是對前一種思想現(xiàn)象的繼承或批判。通過分析思想現(xiàn)象的前后關(guān)系，所有的觀念、命題、人物都可以排列出清晰的先后順序、提煉出純粹的形態(tài)，最終得出具有唯一性的結(jié)論。

不僅如此，20世紀諸子學(xué)研究另外一個顯著弊端是，本來整合的、有機的、彼此密切關(guān)聯(lián)的諸子百家被大卸八塊，哲學(xué)側(cè)重研究思想價值，歷史側(cè)重研究歷史背景，文學(xué)側(cè)重研究語言特征，不同學(xué)科各取所需，但又不相往來，看上去大家都忙得不亦樂乎，成果累累，但實際上學(xué)科壁壘越來越嚴重。這樣的諸子研究，很大程度上成了學(xué)者的游戲或者生存的手段，研究日漸瑣碎化。新一代學(xué)者缺乏橫向視野，所做的研究更多是掘井式的，但由于視野狹隘，可供開掘的有價值的井也越來越少，使諸子學(xué)的生機不免走向衰微和枯竭。

出土文獻研究必須依靠多學(xué)科通力合作，僅僅依靠某一領(lǐng)域是無法勝任的。這種通力合作可以表現(xiàn)在兩個方面。從橫向看，考古、文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻、歷史、思想、哲學(xué)都必須參與進來，甚至數(shù)、理、化、工、農(nóng)、醫(yī)、天文、歷法、飲食等領(lǐng)域也必須加盟。從縱向看，從事出土文獻研究的學(xué)者必須密切關(guān)注了解其他學(xué)科的研究成果，這樣就不得不打破原來的學(xué)科壁壘。出土文獻仿佛是一張大網(wǎng)，把文史哲乃至其他相關(guān)領(lǐng)域重新勾連起來。

因此，出土文獻讓我們看到了包含諸子又超出諸子的極其多元復(fù)雜的思想世界。而這個思想世界才是諸子產(chǎn)生的真實背景。我們不僅要繼續(xù)通過傳世文獻研究諸子百家，更要借助出土文獻了解前諸子的世界。我把諸子分為兩類，一類是“非典型諸子”，指春秋晚期諸子，如老子、孔子、墨子、孫子、管子等，他們思想的發(fā)生，很可能和《漢書·藝文志》說的王官之學(xué)有關(guān)。另一類是戰(zhàn)國中期以后的“典型諸子”，如孟子、荀子、莊子、文子、韓非子、公孫龍子等，他們思想的形成，既可能受到“非典型諸子"的影響，也可能受到戰(zhàn)國特殊時代背景的影響。我們現(xiàn)在看到的出土文獻，其創(chuàng)作年代大部分正好在“典型諸子”之前或者同時，那時各家還沒有顯示出強烈的學(xué)派意識，因此我們可以借助出土文獻觀察“思想聚焦"的過程。

除了“思想聚焦”，我們還可以借助出土文獻觀察“文本定型"的過程。諸子百家文本的確定，一在漢初，基于政治思想；一在兩漢之間，基于劉向、劉歆等人的圖書整理。但出土文獻也向我們揭示了一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)。例如，從“述”與“作"的形態(tài)來看，老子、孔子等“非典型諸子”.“述而不作"居多，“典型諸子”的文本形態(tài)，則“作"大于“述”，創(chuàng)作意識更強，刻意突出不同于別人的地方，轉(zhuǎn)化“非典型諸子”，利用身邊各種知識、傳說，為自己的理論服務(wù)，是他們的重要特征。到了學(xué)派意識強烈之后，則進一步綜合“典型諸子”與“非典型諸子”，通過強化學(xué)派特征，把不同時代的文獻融合在一起。

現(xiàn)在的諸子百家研究已經(jīng)和20世紀大不一樣，材料不同、方法不同、觀念不同，需要不同領(lǐng)域的學(xué)者之間通力合作，需要不斷關(guān)注其他學(xué)科的研究成果。在這樣的背景下，僅僅借用文史哲的學(xué)科分類已經(jīng)無法涵蓋、無法應(yīng)對，我們必須尋求更為有效、更為靈活的方式去整合新的研究對象。這種情況下，“古典學(xué)”概念就呼之欲出了?！肮诺鋵W(xué)"可以打通日益僵化的學(xué)科壁壘，更好地保留諸子思想的生動鮮活、多姿多彩，可以為諸子學(xué)研究注入新的活力。古典學(xué)也是一種世界性的方法和理論，我們不反對外來的理論與方法，但目的在于借鑒，而不是簡單的套用和比附。

（摘自《走出20世紀研究諸子學(xué)誤區(qū)》有刪減中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授曹峰）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．春秋戰(zhàn)國的諸子百家奠定了中國古代思想的基本版圖，產(chǎn)生了經(jīng)典文本與思想母題。因此“中國”不僅是歷史意義上的、地理意義上的，同樣也是文化意義上的。

B．清末民初經(jīng)學(xué)被拉下神壇，西方的學(xué)科體制、學(xué)術(shù)理念及研究方法大規(guī)模傳入中國之后。人們首先把中國傳統(tǒng)思想儒家經(jīng)學(xué)與西方學(xué)術(shù)尤其是西方哲學(xué)相匹配。

C．清末民初的時代風(fēng)潮使諸子思想再次大放光彩，通過宇宙論、知識論、本體論、形而上學(xué)等西學(xué)框架建立起來的諸子學(xué)，卻是中國人看不懂的諸子學(xué)。

D．直線型思維或單向型思維，本來整合的、有機的、彼此密切關(guān)聯(lián)的諸子百家被大卸八塊，導(dǎo)致學(xué)科壁壘越來越嚴重，是20世紀諸子學(xué)研究的弊端。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的論證和分析，不正確的一項是（）

A．本文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，運用提出問題，分析問題，解決問題的方式，論述了20世紀諸子學(xué)研究的弊端和解決辦法。

B．列舉用康德的道德哲學(xué)解釋孟子、王陽明，突出道德自律的心性學(xué)說的例子是為了證明比附式的研究方式在20世紀大為流行。

C．曹峰推斷戰(zhàn)國中期以后的“典型諸子"的思想的形成，既可能受到“非典型諸子”的影響，也可能受到戰(zhàn)國特殊時代背景的影響。

D．本文采用舉例論證、道理論證、類比論證，具有觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性的特點。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．直線型思維致力于把各種各樣的思想現(xiàn)象編織到同一線索之上，認為現(xiàn)象與現(xiàn)象之間有著必然的因果關(guān)系，這是對前一種思想現(xiàn)象的繼承或批判。

B．“典型諸子"的創(chuàng)作意識更強，刻意突出不同于別人的地方，轉(zhuǎn)化“非典型諸子”，利用身邊各種知識、傳說，為自己的理論服務(wù)。

C．現(xiàn)在的諸子百家研究和20世紀的研究在材料、方法、觀念等方面不同，需要不同領(lǐng)域的學(xué)者之間通力合作，需要不斷關(guān)注其他學(xué)科的研究成果。

D．“古典學(xué)"可以打通日益僵化的學(xué)科壁壘，可以為諸子學(xué)研究注入新的活力，對于外國的思想理論方法，我們可以兼容并包，取精華棄糟粕。

4．請理清文章的層次。

5．我們應(yīng)該如何借助“出土文獻”研究諸子散文？請結(jié)合原文簡要分析。

（2023高二上·西昌期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

蘋果之謎

歐·亨利

出了樂園城二十英里，離日出城還有十五英里時，鵝毛大雪下了一整天，平地上的積雪已有八英寸厚。剩下的路程都是狹隘崎嶇的山脊，即使白天行車都難免不出危險。車夫比爾達·羅斯建議乘客下車避險，第五個乘客是位年輕婦女，她留在車子里沒有下來。突然，她聽到那座遭到入侵的房子里傳出碰撞聲和叫喊聲。沒多久，里面透出了顫動的火光，越來越旺，燒得明亮歡快。接著，興高采烈的探索者們冒著大雪跑回來。法官梅尼菲宣布他們的困境有了解救，他的聲音比號角還要響亮，幾乎可以和管弦樂隊的音量相比。他說，“那是雷德魯斯的小房子。雷德魯斯八月份給送進了瘋?cè)嗽骸?

四個乘客向頂上積雪的柵欄撲去。馬匹在吆喝聲下把車子拖上斜坡，到了那座被仲夏的瘋狂奪去主人的建筑物的門口。車夫和兩個乘客開始卸馬。法官梅尼菲打開車門，脫掉帽子。“加蘭小姐，我必須聲明，”他說，“我們不得不中止旅行。車夫斷言，晚上走山路的風(fēng)險太大，簡直不容考慮。除了暫時不便外，我希望你不必有所顧慮。我親自檢查了那座房屋，發(fā)現(xiàn)至少有避寒的條件。我們一定盡可能地照料你，讓你舒服?，F(xiàn)在請允許我扶你下車。"這時，另一個乘客走到法官身邊來。他是在小巨人風(fēng)車公司里工作的，姓鄧武迪。這個靠風(fēng)吃飯的人輕快地高聲說：“看情形你得下車啦，加蘭小姐。我們已經(jīng)生了火，我們會替你安排得舒舒服服，不讓你的腳受潮，我們會把耗子趕跑，總之，沒問題，沒問題?！?/p>

沒多久，這一小群旅客在熊熊的爐火前快活地圍坐成一道弧線。馬車上的毯子、座墊和能取下的東西都被搬來用上了。女乘客在壁爐側(cè)邊、弧線的一端就座。她雍容華貴地坐在那兒，仿佛登上了臣民們替她準備的寶座。騎士精神和男子氣概競爭者討她的歡心，使她舒適。她仿佛也接受了他們奉獻的殷勤——不像一個受到追求和照顧的女人那樣輕佻；不像許多受寵若驚的女人那樣顧影自憐；也不像牛接受干草時那樣漠然無動于衷；而同自然界固有的計劃完全一致——有如百合花攝取那注定要使它清新的露珠時的情形。

外面狂風(fēng)怒號，細雪從蜉隙里鉆進來，寒氣圍攻著六個落難者的背脊；盡管如此，那晚的風(fēng)雪卻不缺乏擁護人。突然間，鄧武迪發(fā)出一聲得意的呼喊。他手里高舉著什么東西，從屋子一個滿布塵埃的角落奔回來。他手里是一只蘋果——一只漂亮的、有紅色斑點的、茁壯的大蘋果。那是在角落里一個高木架上的紙口袋里找到的。不可能是那個被愛情毀掉的雷德魯斯的遺物，準是最近有什么露營的人在這所荒廢的房子里吃飯，遺忘在這里的。鄧武迪——他的功績給了他再次揚名的資格——在落難的伙伴面前夸示那只蘋果?！扒莆艺业搅耸裁?，加蘭小姐！"他自負地嚷道。他在火光前面高舉著那只蘋果，使它顯得更其紅潤。女乘客平靜地笑了一笑——她總是那么平靜?！岸嗝纯蓯鄣奶O果！”她清晰地喃喃說道。

片刻之間，法官梅尼菲覺得自己被打垮了，受了屈辱和貶謫。低人一等的處境使他不勝惱怒。為什么命運之神偏偏挑了這個鬧鬧嚷嚷、粗魯冒失的做風(fēng)車生意的家伙，而不挑他去發(fā)現(xiàn)這只激動人心的蘋果呢？否則他就可以使這件事成為一篇風(fēng)趣橫生的即席演說或者一幕喜劇的場景、儀式或背景——從而永遠保持令人矚目的地位。事實上，那位女乘客正帶著羨慕的微笑看著這個可笑的鄧武迪，仿佛認為這家伙干了一件了不起的事呢！這個做風(fēng)車買賣的人像他自己的貨物樣品一般，被塵世吹向太空的風(fēng)刮得脹鼓鼓的，轉(zhuǎn)個不停。

躊躇滿志的鄧武迪拿著那只寶貝蘋果，陶醉在大伙趨炎附勢的注意中，這時，足智多謀的法學(xué)家已經(jīng)想出了一個恢復(fù)名譽的計策。法官梅尼菲那肥胖然而典雅的臉上堆著最有禮貌的笑容，走上前去，從鄧武迪手里拿過那只蘋果，像是要審查它似的。在他手里，蘋果成了第一號物證?！昂闷恋奶O果。"他贊許地說?！安诲e，我親愛的鄧武迪先生，作為糧秣征收員，你使我們黯然失色。不過我有一個主意。這只蘋果將成為美的心靈授予最合適的人選的標志、象征、獎品和紀念?！?/p>

“我現(xiàn)在要建議的是”，法官梅尼菲對打斷他的話的人寬容地笑笑說，“我們不得不守在這里，直到明天早晨。我們有了足以取暖的柴火。其次需要的就是要盡可能找些消遣，以打發(fā)時間。我提議把這只蘋果交給加蘭小姐保管。它不再是一個水果，而是像我剛才所說的，成了一個懸而未決的獎品，代表人類的一個偉大思想。加蘭小姐也不再代表她個人——當(dāng)然是暫時的，請允許我補充一句，”——（他深深地一鞠躬，完全是古時候那溫文爾雅的氣派。）“她將代表整個女性，將體現(xiàn)和概括女性——也許還可以說，在感性和理性上代表上帝的杰作。她將以這一身份來判斷和決定下面的問題：簡言之，就是講故事。讓我們利用這個機會。我們每個人把隱士雷德魯斯和他情人的故事按照自己的想法講下去，發(fā)揮想象聯(lián)想，我們講完之后，再請加蘭小姐做出女人的判斷。她將根據(jù)女人的精神和見解來決定，哪一個故事最好，最真實地描繪了人類和愛情的實質(zhì)。她認為誰的故事最好，這個蘋果就給誰。如果各位都同意，我們樂于聽鄧武迪先生講第一個故事。"

“我覺得這個主意很可愛，”女乘客伶俐地說，“幾乎像是游戲啦。"

法官梅尼菲走上前去，做作地把蘋果放到她手上。

“在古時候，”他意味深長地說，“帕里斯曾把金蘋果贈給了最美的人。"……

“一個多么可愛的故事！”女乘客說，音調(diào)象笛子一般悅耳?！拔艺J為，"女乘客在她那簡陋的寶座上挪動了一下說道，“這個故事很可——”

“喔，加蘭小姐！"法官梅尼菲舉起手，打斷了她的話，“我請求你暫時別發(fā)表意見！否則對其余參加比賽的人就不公平了。這位——呃——請你接著講，好不好？”法官對那個開代理行的年輕人說。

接下來，法官梅尼菲請比爾達·羅斯講出他的故事，參加爭奪蘋果的比賽。馬車夫講的故事很短。

講故事的人說完后，朝女乘客坐著的角落瞟了一眼。法官梅尼菲有點不耐煩地動了一下。男人們都垂頭喪氣，怪模怪樣地坐著。風(fēng)勢小了一些，斷斷續(xù)續(xù)地吹著。爐火燒剩了一堆紅炭，散發(fā)出暗淡的光線。女乘客坐著的那個舒適的角落里，只有一堆不成形的黑黢黢的東西，一頭盤繞的、光滑的頭發(fā)，皮圍脖中間只露出一小塊雪白的前額。法官梅尼菲僵直地站了起來?！艾F(xiàn)在，加蘭小姐，"他說，“我們已經(jīng)結(jié)束了。我們中間哪一個人講的故事——特別是對真正的女性的估計——最接近你自己的想法，該由你頒發(fā)獎品了?！?/p>

女乘客沒有回答。法官梅尼菲關(guān)切地彎下身子。那個無足輕重的乘客刺耳地低聲笑起來。原來女乘客睡得正香。法官梅尼菲想拉她的手，叫醒她。他伸手過去時，在她膝頭上碰到一個冰涼的、不規(guī)則的圓形小東西。

“她把蘋果吃掉了。"法官梅尼菲吃驚地說，同時撿起蘋果核給大家看。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．加蘭小姐被認為是當(dāng)時社會某些女性的代表，周圍男士為了博取他一笑而煞費的苦心，卻絲毫不能打動她的心，她只顧獨吞自己手中的蘋果。