高級中學名校試題PAGEPAGE1安徽省合肥市肥西縣2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雖然“生態(tài)美學”并不是我國學者首先提出來的，但正如蒙培元先生提出的觀點：“中國哲學是深層次的生態(tài)哲學。”我國生態(tài)美學貫穿于古典哲學中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國生態(tài)美學觀在哲學上主要體現(xiàn)在對“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠之”“子不語怪力亂神”，認為應遠離對虛妄無形的神靈鬼怪的探索，而將重點放在“生”之事上?？鬃右苍浴拔粗芍馈薄拔茨苁氯?，焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。同樣，儒家也尊重“自然之生”，強調(diào)對自然節(jié)令和自然規(guī)律的尊崇，主張按照生態(tài)規(guī)律合理安排農(nóng)業(yè)。儒家“不違農(nóng)時”“釣而不綱，弋不射宿”等觀點便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎上對“自然之生”的愛護和尊重，體現(xiàn)了自然與人的和諧共生。道家的“道法自然”“萬物齊一”等觀點也表現(xiàn)出尊重自然、愛護眾生的理念。由此可以看出，我國傳統(tǒng)生態(tài)美學植根于傳統(tǒng)哲學之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實踐中積累的智慧。我國生態(tài)美學自20世紀90年代初興起至今已走過30多年的歷程，大致經(jīng)歷了引進介紹時期、理論建設時期、生態(tài)美學中國話語體系初建時期三個階段，取得了卓越成就。但不得不承認，當前我國的生態(tài)美學研究仍以西方話語為主，理論資源大多來源于以海德格爾為代表的現(xiàn)象學生態(tài)美學和以英美分析哲學為基礎的環(huán)境美學。對這些西方理論的引進與研究為我國生態(tài)美學的發(fā)展提供了著力點，但由于文化基礎的不同，這些西方理論與我國傳統(tǒng)美學存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題。中西方生態(tài)美學發(fā)展側(cè)重點不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國則重點發(fā)展生態(tài)美學，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我國傳統(tǒng)哲學中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學在闡釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)時存在理論不適用的情況。我國傳統(tǒng)生態(tài)美學觀在繪畫、音樂、詩學以及建筑領域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進行闡發(fā)。例如在音樂理論方面，由于我國的音樂理論與古典哲學聯(lián)系密切，《樂論》中往往涉及“天”“和”“性”等概念，《樂論》認為“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖”。這些理論體現(xiàn)了我國古典音樂觀中天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵很難用西方環(huán)境美學理論加以解讀，因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)美學觀點進行闡釋。（摘編自胡友峰《生態(tài)美學立論的深厚淵源》）材料二：生態(tài)美學根據(jù)生態(tài)學原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，認為人類只是生態(tài)系統(tǒng)生生之功能、生生之德性的具體體現(xiàn)之一。人類之所以被稱為“天地之心”“萬物之靈”，是因為人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身對于生態(tài)系統(tǒng)的責任理解為“參賢天地之化育”，將自身使命理解為幫助生態(tài)系統(tǒng)達成“萬物并有而不相害”的理想共生狀態(tài)。按照生態(tài)美學的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。正是從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。在生態(tài)美學之前的美學理論中，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首。但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，生態(tài)學研究有機體與環(huán)境之間的互動，生態(tài)美學則研究人類與環(huán)境之間的審美互動，自覺地考察人類審美活動對于生態(tài)環(huán)境的負面影響，嚴肅地反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞。生態(tài)美學看到，人們通常只根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對于環(huán)境的極大破壞。生態(tài)美學在認真反思形成人類審美偏好的社會、歷史、文化根源的基礎上，以生態(tài)健康為價值標準，將事物的生態(tài)價值放在審美價值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)災難之間的關系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學在拯救生態(tài)危機，建設生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。生態(tài)美學也引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關系一直是美學理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長期占據(jù)美學研究的中心地位，黑格爾甚至將美學視為藝術(shù)哲學，同時認為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學從其主體性思路出發(fā)，通常高揚藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致，自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程，無言的自然超過藝術(shù)家的“代言”活動而表達其自身的內(nèi)在價值與內(nèi)在目的。（摘編自程相占《生態(tài)美學邁向生態(tài)文明的美學轉(zhuǎn)型》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“生態(tài)美學”這一概念雖然不是中國學者首創(chuàng)，但生態(tài)美學觀一直和中國古典哲學思想緊密相關，從先秦綿延至今。B.儒家的“自然之生”和道家的“道法自然”表述形式不同，但都體現(xiàn)了對自然的尊重，都屬于我們的生態(tài)美學觀。C.我國生態(tài)美學的研究起步時間不長，主要是引進和研究西方的相關理論，但這些理論不能和我國傳統(tǒng)美學完全契合。D.現(xiàn)代美學將藝術(shù)視作研究中心，自然是創(chuàng)造藝術(shù)的原材料，生態(tài)藝術(shù)美學則認為自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章列舉了《樂論》蘊含天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念這一例子，旨在論證我國音樂與自然生態(tài)密切相關的特點。B.生態(tài)美學以生態(tài)學原理為基礎，認為自然是人類產(chǎn)生并賴以生存的本源，人類要憑借天賦良知和反思能力善待萬物。C.人類審美活動對生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生負面影響，如果只看重自身的審美愉悅，憑主觀感受來判斷美丑，就可能破壞環(huán)境。D.生態(tài)美學對生態(tài)健康的參照，使人們探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系，對審美價值生態(tài)重估，有助生態(tài)文明建設。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“生態(tài)美學”特點的一項是（）A.春耕綠野農(nóng)家業(yè)，歲計年豐樂有馀 B.山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人C.我見君來，頓覺吾廬，溪山美哉 D.天不言而四時行，地不語而百物生4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“生態(tài)美學”下一個簡要定義。5.如何建構(gòu)中國的生態(tài)美學發(fā)展體系？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.生態(tài)美學是根據(jù)生態(tài)學原理，從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系，促進人與自然和諧共生的一種新的美學理論形態(tài)。5.①大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。②構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)話語體系。③以生態(tài)健康為價值標準，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果。④適當借鑒西方生態(tài)美學理論?！窘馕觥俊緦дZ】兩文圍繞生態(tài)美學展開。材料一指出我國生態(tài)美學歷史悠久，雖借鑒西方但有差異，應建中國話語體系；材料二則闡述生態(tài)美學將人類視為生態(tài)存在，重估審美價值，引發(fā)藝術(shù)觀念生態(tài)轉(zhuǎn)型，強調(diào)其對生態(tài)與藝術(shù)的積極意義?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“生態(tài)藝術(shù)美學則認為自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務”于文無據(jù)。材料二說“生態(tài)藝術(shù)美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個‘代自然立言’的過程”，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造是“代自然立言”，但并非說“自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務”，選項表述過于絕對。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“旨在論證我國音樂與自然生態(tài)密切相關的特點”理解有誤，原文以此為例，是為了突出我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一些生態(tài)觀念很難用西方環(huán)境美學理論加以解讀。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.體現(xiàn)的是根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，只關注審美價值，是生態(tài)美學要反思的內(nèi)容。A.主張按照生態(tài)規(guī)律合理安排農(nóng)業(yè)；B.體現(xiàn)人與自然和諧共生；D.體現(xiàn)順應自然的觀念。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。首先明確被定義概念所屬的屬概念，在給“生態(tài)美學”下定義時，要明確它屬于“美學理論形態(tài)”這一范疇。找出被定義概念的種差：對于“生態(tài)美學”，其依據(jù)“生態(tài)學原理”，這是它區(qū)別于其他美學理論的重要基礎；“從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系”體現(xiàn)了生態(tài)美學的核心研究內(nèi)容，這也是它與其他美學理論的顯著區(qū)別；“促進人與自然和諧共生”是生態(tài)美學的價值追求，反映了其獨特的意義和目標。最后整合種差和屬概念：一般采用“被定義概念=種差+屬概念”的形式表述。【5題解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“由此可以看出，我國傳統(tǒng)生態(tài)美學植根于傳統(tǒng)哲學之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實踐中積累的智慧”可知，大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。②結(jié)合“對這些西方理論的引進與研究為我國生態(tài)美學的發(fā)展提供了著力點，但由于文化基礎的不同，這些西方理論與我國傳統(tǒng)美學存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題”可知，構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)話語體系。③結(jié)合“此外，西方的生態(tài)美學在闡釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)時存在理論不適用的情況。我國傳統(tǒng)生態(tài)美學觀在繪畫、音樂、詩學以及建筑領域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進行闡發(fā)”可知，以生態(tài)健康為價值標準，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果。④結(jié)合“因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)美學觀點進行闡釋”可知，適當借鑒西方生態(tài)美學理論。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。請戲陳德鴻秋收過后，農(nóng)事便閑了下來。這時節(jié)，村里有請戲的傳統(tǒng)。以往到城里請出戲，一兩百塊錢就行。今年，那六子從遠房親戚孫團長那兒了解到，請戲的錢已經(jīng)漲到了四百。四百就四百。村長和村民們一商量，能在家門口看場大戲，每口人還不到五毛錢，值！大清早，老韓便套好車，拉著村長往城里趕。兩人都是戲迷，一路上，談論著縣劇團這些年到村里演過的幾出戲，談論著哪個演員長相好、唱腔好。老韓偶爾還會學著某個女演員，捏鼻壓嗓地唱上幾句，惹得村長哈哈大笑。大青馬也很精神，飛快地邁動四蹄，脖子上的鈴鐺響得十分悅耳。兩個多小時后，馬車進了縣城。買好村民們預定的東西后，老韓把車趕到了縣劇團院外。村長拎起那六子捎給孫團長的那袋花生對老韓說：“你先喂喂馬，我談成了就出來?！睂O團長見到村長很高興，忙不迭地讓座和倒水，不待村長屁股坐穩(wěn)，便說：“叔這是請戲來了吧？”“正是，我把錢都帶來了?！贝彘L說完，從懷里掏出用橡皮筋扎好的一捆錢，遞給孫團長?！澳銛?shù)數(shù)，四百元，一分不差?！睂O團長愣了一下，并沒有把錢接過去：“老李啊，您帶了四百元來請戲？”“對呀，前些天那老六不是問過你嘛。”村長說。孫團長說：“當時是這價不假，可現(xiàn)在請戲的錢已經(jīng)定為六百了?！薄吧叮?？”村長喝到嘴里的半口水一下全噴了出來，“咋一下子漲這么老高?。　睂O團長說：“這不是漲，這叫行情，咱們的土地不是也承包了嘛。老李啊，我這么跟你說吧這兩天，有好幾個村子甚至想掏八百塊錢來請戲，就是希望劇團早點兒去演出，我們都沒同意。我們感覺還是六百比較合適，起碼每個村子都能掏得起?！贝彘L苦著臉說：“我們村今年遭了雹子，收成比往年減少了二成以上。”頓了一下，又說：“這樣，我個人再加五十，四百五咋樣？”孫團長搖頭說：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是應了，跟別的村子咋交代？六百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了錢，還想排前邊，又拿煙又送酒的，我都沒答應。你們村要是肯出六百塊錢，我可以考慮往前排一排，畢竟，前些年沒少和你在村里喝酒。”村長猶豫了好一會兒，才說：“我再回去琢磨琢磨?！闭f完，起身便往外走，卻被孫團長喊住了：“老李呀，你還是把這袋花生帶回去吧。”老韓看村長陰著臉從院里出來，手里還拎著那袋花生，知道事情出了岔頭，便小心翼翼地說：“到飯點了，喝點兒酒解解悶吧?！薄昂葌€六，氣都氣飽了。”村長把那袋花生扔上車，沒好氣地說?！疤焯炷軞怙柕故鞘〖Z了。”老韓說，“那我就往回趕了，別車一顛，氣一泄，也像我似的成了癟肚子?！贝彘L被老韓逗笑了：“得，沒心情喝酒了，還是吃點兒餃子得了?！背赃^餃子，老韓趕著馬車往回走。兩人罵了一通孫團長后，便默默無話。大青馬好像也理解主人的心思，走得無精打采。脖子上的鈴鐺也響得七零八落。走到半路，馬車的側(cè)后方突然響起了一聲震耳的爆炸聲。大青馬的身子抖了一下，停住了。村長朝后面瞧了瞧說：“這是誰用雷管炸魚呢？”話音剛落，又一聲更強烈的爆炸聲傳了過來。大青馬的身子抖個不停，猛然間撒開四蹄，向前狂奔起來。老韓緊剎車閘，車子的速度減緩了許多。大青馬拼了命似的往前掙，不多時，車閘竟然失靈了。老韓和村長急得通身是汗，怎么也無法讓大青馬停下來。馬車到了山口的一處拐彎處，迎面正有一輛拖拉機駛來。老韓使勁兒拽住馬嚼子，大青馬的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿著山坡，徑直沖進了一個魚塘。村長灌了一肚子冷水，命雖然保住了，卻斷了左腿。老韓多處受傷，倒并無大礙，只是頭腫得豬頭似的多天不消。那匹大青馬則扭斷脖子，很快斷了氣。給村民們代買的粉條、紅紙、白糖、豆餅等，包括那六子給孫團長的二十斤小粒花生，統(tǒng)統(tǒng)填了魚塘。那六子說：“早知這樣，還不如把花生喂豬，起碼還能向自己搖搖尾巴呢！”孫團長很快得知了此事，竟然掉了眼淚。他和演員們一商量，決定免費為村里演出一場。于是，選了一個日子，一行人坐著大客車，一路煙塵朝村里駛?cè)?。車到村口時，竟然被村長攔住了。村長坐在老韓推的車子上，手中晃著拐杖對孫團長說：“請回吧，我們村沒有白看戲的傳統(tǒng)。”死了的大青馬被那六子剝皮賣肉，賣了兩百元，村長從鎮(zhèn)上請來一個二人轉(zhuǎn)班子，熱鬧了兩三天。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇以簡潔的語句介紹了請戲發(fā)生在秋收之后，農(nóng)事空閑的時候，“以往”一詞表明請戲是村里的一個傳統(tǒng)。B.從老韓學女演員唱戲的情節(jié)以及勸慰村長的語言可以看出，老韓是一個幽默風趣、性格開朗的人，并且善解人意。C.其他村競相請戲，請戲價格也上漲了，可見土地承包后老百姓物質(zhì)生活改善后追求精神生活，積極傳承傳統(tǒng)文化。D.孫團長得知村長和老韓等人受傷，有些傷心，所以提出免費為村里演出一場，但是被村長以不能白看戲為由拒絕。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭簡明交代了以往請戲只需一兩百塊錢，這和后來四百元、六百元一路上漲的價格形成對照，凸顯了矛盾沖突。B.文中描寫了請戲路上老韓和村長興致勃勃的狀態(tài)，是為了烘托二人請戲沒有成功，在回家路上，默默無話的失落心理。C.文章多處運用呼應，如文末用大青馬被剝皮賣肉后的兩百元請二人轉(zhuǎn)之事，呼應前文大青馬受驚扭斷脖子很快斷了氣。D.文章內(nèi)容集中，環(huán)環(huán)相扣，人物不多，但個性形象鮮明，特別是村長靠自身努力而不接受施舍的原則性，讓人肅然起敬。8.清代袁枚有言“文似看山不喜平”，意指情節(jié)上需要有曲折，請結(jié)合文本簡要概括。9.小說以“請戲”為中心敘述，這樣處理有什么好處？請簡要分析。【答案】6.C7.B8.①請戲的價格從二百漲到四百，后又漲到六百，價格的一再變化使得請戲過程有了第一次曲折。②接著寫請戲不成，回村的路上出現(xiàn)“意外”，請戲過程有了第二個曲折。③聽到消息后，孫團長態(tài)度轉(zhuǎn)變決定免費演出一場，形成第三個曲折。④孫團長免費送戲但卻遭到村長的拒絕，村長前后行為的反轉(zhuǎn)形成第四個曲折。9.①“請戲”是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，這樣的故事既有生活氣息，又有時代特點。②以“請戲”為線索，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。③通過“請戲”這件事，有助于主人公的情感與深層心理的發(fā)掘與表現(xiàn)，展現(xiàn)了百姓的文化生活需求?！窘馕觥俊緦дZ】文章圍繞村里請戲展開，情節(jié)曲折。起初請戲價格上漲，談不攏返程時又遇意外，車毀馬亡人傷。孫團長得知后愿免費演出，卻遭村長拒絕，最后用賣馬錢請二人轉(zhuǎn)班子。故事展現(xiàn)了村長堅守傳統(tǒng)、不白看戲的原則，也反映出鄉(xiāng)村生活中人們對傳統(tǒng)娛樂的追求與堅守?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品的思想內(nèi)容的能力。C.“傳承傳統(tǒng)文化”錯。雖然從其他村競相請戲、請戲價格上漲能看出老百姓在一定程度上有精神文化需求，但文中并沒有明確體現(xiàn)出“積極傳承傳統(tǒng)文化”，屬于過度解讀。故選C?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“為了烘托二人請戲沒有成功”錯，前后表現(xiàn)形成對比，而不是前者烘托后者。故選B。【8題解析】本題考查學生分析概括情節(jié)內(nèi)容的能力。①價格變化曲折：文章開篇介紹以往請戲只需一兩百塊錢，之后價格漲到四百，最后孫團長提出要六百，這種價格的逐步上漲打破了原本簡單的請戲交易，引發(fā)了村長與孫團長之間的矛盾和協(xié)商，使得請戲這件事不再順利，是情節(jié)發(fā)展的第一個明顯轉(zhuǎn)折，為故事增添了沖突和懸念。②意外事件曲折：在請戲失敗后回村的路上，馬車遭遇雷管爆炸，大青馬受驚狂奔，導致車毀馬亡，村長受傷，原本沮喪的行程又發(fā)生了意外變故。這一突發(fā)事件不僅改變了人物的處境，也進一步加劇了故事的緊張感和曲折性，推動情節(jié)向新的方向發(fā)展。③孫團長態(tài)度轉(zhuǎn)變曲折：孫團長原本堅持六百塊的價格毫不松動，但在得知村長等人受傷的事情后，決定免費為村里演出一場。他態(tài)度的突然轉(zhuǎn)變打破了之前的僵局，使情節(jié)再次出現(xiàn)起伏，給故事帶來了新的轉(zhuǎn)機。④村長拒絕曲折：面對孫團長免費演出的提議，村長卻以村里沒有白看戲的傳統(tǒng)為由拒絕了，這與前文村長積極請戲以及經(jīng)歷波折后的處境形成鮮明對比，村長前后行為的反轉(zhuǎn)出乎讀者意料，是情節(jié)的又一次重大轉(zhuǎn)折，使故事更加富有戲劇性?！?題解析】本題考查學生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路，賞析作品的藝術(shù)手法的能力。①文章由“秋收過后，農(nóng)事便閑了下來。這時節(jié)，村里有請戲的傳統(tǒng)”起筆，既說明“請戲”是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，也借助這一慣常的傳統(tǒng)習俗展開故事。同時，圍繞“請戲”的原因，文中還穿插說明“這不是漲，這叫行情，咱們的土地不是也要承包了嘛”。所以，這樣寫既充分體現(xiàn)了當?shù)剞r(nóng)村的生活氣息，也鮮明地體現(xiàn)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制施行的時代特點。②文章的諸多情節(jié)——進城請戲、與孫團長談價、請戲不成落寞回村、回村途中大青馬受驚兩人受傷等等情節(jié)，都是圍繞著“請戲”這一線索展開，而沒有過多添加其他無關的枝節(jié)。所以，這樣寫，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。③文章通過一件看似尋常的小事，既生動描繪了村長兩人從高興到氣憤、失望的情緒變化，也生動形象地展現(xiàn)了土地承包后許多村莊的人們都花錢想要“請戲”、看戲的心理，說明百姓們在滿足基本的溫飽需求后，也開始追求精神文化生活。同時，文中主人公因為多次漲價而“請戲”不成的情節(jié)，也在一定程度上凸顯了在經(jīng)濟大潮影響下人們追逐金錢的心理狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（節(jié)選自《登泰山記》）材料二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子仕非茍焉而已將度其志可行于時其道可濟于眾。”鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城世傳以為桐城派。歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干，有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀文達撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古之君子A仕B非茍焉C而已D將度E其志F可行于時G其道H可濟于眾。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，與《勸學》“筋骨之強”和《師說》“惑之不解”中“之”的意義和用法皆不同。B.限，在“越長城之限”中意為界限，在“崖限當?shù)勒摺敝幸鉃殚T檻，其用法皆為名詞。C.晦，農(nóng)歷每月的最后一天，《赤壁賦》“七月既望”中的“望”是指農(nóng)歷每月十五日。D.乞養(yǎng)歸，古時官員請求退職的委婉說法，類似的還有“乞骸骨”“請老”“移病”等。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.姚鼐寫景善用修辭，如“半山居霧若帶然”賦予雄偉的泰山溫柔飄逸的風韻，“而皆若僂”寫出諸峰拱繞的樣子，更顯出日觀峰的雄峻。B.姚鼐按時間順序?qū)懥颂┥饺粘銮啊⑷粘鰰r和日出后迅速變化的畫面，展示了泰山瑰麗的景色和雄渾的景象，表達作者對泰山的贊美之情。C.姚鼐在文章最后概述泰山的人文古跡，彰顯歷史久遠；通過三個“多”、三個“少”字寫泰山冬季的自然景象，突出了泰山蒼勁的面貌。D.姚鼐擅長創(chuàng)作古文，在家人和劉大槐的指導下，有了很大進步，更加自鳴得意，其文章高雅簡練深刻古樸，接近歐陽修、曾鞏的文風。13.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。（2）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？14.請根據(jù)材料二簡要概括姚鼐的性格特點?！敬鸢浮?0.ADG11.B12.D13.（1）一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛賦詩，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？14.品性高雅，治學精深，致力教育，友善待人，為人剛正。【解析】【導語】材料一描繪泰山壯麗景色。先介紹泰山地理，接著寫登山經(jīng)過、山頂所見夕照，重點描繪日出奇景，還介紹祠廟、石刻等，以山景收尾。材料二介紹姚鼐生平，他工古文，屬桐城派，歸里后講學，提攜才俊，還敢于批評他人錯誤觀點?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益?！肮胖印弊髦髡Z，其后A處斷開表強調(diào)；“焉而已”句末語氣助詞連用，其后D處斷開；“其道可濟于眾”與“其志可行于時”結(jié)構(gòu)一致，都是狀語后置，中間G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的/定語后置標志，無義/賓語前置標志，無義。句意：泰山的南面。/強勁的筋骨。/不理解疑惑。B.錯誤。名詞，界限/名詞作狀語，像門檻一樣。句意：跨過長城的界限。/像門檻一樣擋在路上的山崖。C.正確。D.正確。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“更加自鳴得意”錯誤，原文中“益以自得”不是“更加自鳴得意”，而是“更加得以長進”。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“磴”，石階；“及”，等到；“負”，覆蓋；“燭”，照亮。（2）“釃酒”，斟酒；“固”，本來；“安在”，賓語前置，應為“在安”。【14題解析】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。品性高雅：材料中提到“乞養(yǎng)歸，不仕”，姚鼐在四庫館書成后，以御史記名時選擇乞養(yǎng)歸鄉(xiāng)，不再入仕，不貪圖功名利祿，體現(xiàn)出他品性高雅，不被世俗名利所誘惑。治學精深：“鼐工為古文”“所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。論者以為辭邁于方，理深于劉”，這些描述表明姚鼐擅長古文創(chuàng)作，其文章風格獨特且造詣高深，體現(xiàn)了他在治學方面的精深造詣。致力教育：“歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年”，姚鼐歸鄉(xiāng)后在多個講席授課長達四十年，可見他致力于教育事業(yè)，為培養(yǎng)人才付出大量精力。友善待人：“與人言，終日不忤，而不可以鄙私干，有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及”，從這里能看出姚鼐與人交談溫和，對于他人的請教必定全力解答，積極提攜才俊，展現(xiàn)出友善待人的性格特點。為人剛正：“紀文達撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄”，面對紀文達詆毀宋儒的行為，姚鼐直接斥責其錯誤，體現(xiàn)出他為人剛正，敢于堅持正確觀點，不隨波逐流。參考譯文：材料一：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入濟水。正處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這個月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺階有七千多級。泰山正南面有三個山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去，路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，順著東邊的山谷進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。戊申日月底這一天，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風揚起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它，有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m在碧霞元君廟的東面。這一天觀看了路上的石刻，都是唐朝顯慶年間以來的：那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都趕不上去看。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，都生長在石頭的縫隙里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹，積雪厚得同人的膝蓋平齊。材料二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進士。四庫全書館開設，姚鼐擔任纂修官，《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，請求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益?！币ω旧瞄L寫作古文?？滴跄觊g，侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉(xiāng)劉大櫆承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加得以長進，所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風非常接近。評論者認為他的文辭比方苞豪放，道理比劉大櫆深刻。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥??；貧w故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院、敬敷書院的講席，前后有四十年。先生所到之處，土子們把能到先生門前拜問過他作為榮幸。他與人談論，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人，提攜才俊如恐不夠。即使學術(shù)上與先生見解不一致的人，見到先生后都覺得他親近和藹，令人信服。紀曉嵐撰寫《四庫書目錄》時，多有詆毀宋儒之言，先生直接斥責其妄自尊大。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇〖備注〗蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅?！紓渥ⅰ教K軾從杭州通判調(diào)任密州知州，途經(jīng)潤州與孫巨源等集會于多景樓，席間有色藝俱佳的女子彈奏琵琶相伴。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇兩句，點明聚會地點，并連用三個“多”字寫出作者的復雜景況，平實凝練。B.上片情事相連，借往昔之境，論不平之事，寫心中之情，意蘊盎然，是神來之筆。C.下片和《琵琶行》中所提到的“琵琶語”都可理解為用琵琶如言語一樣能傳達感情。D.下片寫到琵琶女彈奏琵琶時“細捻輕攏”，從動作描寫中，可以想見她高超的技藝。16.請賞析“斜照江天一抹紅”一句的妙處?！敬鸢浮?5.B16.①側(cè)面烘托。通過描寫演奏結(jié)束后彈奏者和聽眾還沉浸在音樂的回味中，周圍一片寂靜，寫出琵琶聲的妙絕入神，側(cè)面烘托出琵琶女彈奏技藝高超，給讀者留下涵詠回味的廣闊空間；②以景結(jié)情。通過寫節(jié)奏結(jié)束后安靜下來，只看見夕陽斜照在江面，水天映著殘陽的一道紅光，間接表達對女子彈奏技藝高超的贊美，更加含蓄且余韻無窮?！窘馕觥俊緦дZ】此詞為蘇軾與孫巨源于多景樓相遇所作。上闋感慨自身“三多”，樂事成空；下闋描繪聽琵琶之態(tài)，醉臉春融。以景結(jié)情，一抹斜照，盡顯相逢樂后又添的惆悵，情感復雜深沉?！?5題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌形象、語言和表達技巧的能力。B.“上片情事相連，借往昔之境，論不平之事”錯誤，上片應是由情至事，由事歸情，并無“往昔之境”。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①側(cè)面烘托：這句詞未直接描述琵琶聲，卻描繪出演奏結(jié)束后，眾人沉浸回味、周遭一片寂靜，唯有“斜照江天一抹紅”的畫面。從側(cè)面反映出琵琶聲令人陶醉、感染力強，襯托出琵琶女彈奏技藝出神入化，讓讀者自行感受其技藝高超，拓寬了想象空間。②以景結(jié)情：以“斜照江天一抹紅”之景收束全詞，將詞人對琵琶女彈奏技藝的贊美之情融入其中。夕陽斜照江面的靜謐之景，營造悠遠意境，使贊美之情含蓄深沉，余韻悠長，讓讀者在景中體會詞人情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“________________，________________”通過游子的動作和感受表達了一種纏綿無限的哀傷之情。（2）古代著名學者錢大昕的書齋名叫“十駕齋”，“十駕”一詞出自荀子《勸學》“________________，________________”。（3）“夢”以其獨特的心理特征和藝術(shù)魅力，很早就進入文人的視野。唐宋詩詞中文人常常用“夢”來描寫人生際遇或抒發(fā)人生感慨，如“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩（2）駑馬十駕功在不舍（3）我欲因之夢吳越一夜飛渡鏡湖月（人生如夢一尊還酹江月/夜深忽夢少年事夢啼妝淚紅闌干）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸嗪人蹦莛B(yǎng)生的話題引起了人們廣泛地討論。水作為維持我們身體機能正常運作的A的元素，對身體健康至關重要。首先，（甲）。這個身體的調(diào)溫器在炎熱的夏日幫助我們通過出汗散熱保持涼爽在寒冷的冬天幫助我們保持體溫。其次，水能促進新陳代謝。所有的水解反應，無論是蛋白質(zhì)、碳水化合物還是脂肪的分解，都離不開水的參與。此外，水還能滋養(yǎng)皮膚。它能保持皮膚的彈性和濕潤度，減少皺紋的出現(xiàn)，讓皮膚看起來更加年輕、健康。水在我們肌體內(nèi)與每處器官打著招呼，送去給養(yǎng)，默默地守護著健康。喝水看似是日常生活中的一件小事，不愛喝水的人常常會B，殊不知對我們的健康帶來了不容忽視的潛在風險，對于腎臟健康的影響尤其顯著。腎臟是我們身體的“過濾器”，負責清除血液中的有毒物質(zhì)和多余水分。①當飲水量不足時，②尿液會變得更加濃縮，③這造成了尿路結(jié)石形成的風險。④而保持足夠的水分，⑤可以降低尿路結(jié)石形成的風險。不僅如此，不愛喝水的習慣還會影響消化系統(tǒng)，影響大腦功能。研究顯示，輕微的脫水狀態(tài)（體重的1%以上的水分損失）就會影響人的注意力、記憶力和其他認知功能?！吨袊用裆攀持改希?022）》建議，在溫和氣候條件下，成年男性每天喝水量約為1700毫升，成年女性每天喝水量約為1500毫升，且分多次飲用。不過，（乙），它受到多種因素的影響，如年齡、性別、體重、活動水平以及環(huán)境條件等。18.文中第一段畫波浪線句子使用了借喻的修辭手法。請以“秋天”為本體寫一個句子。要求：貼切使用借喻手法，語意完整，表達流暢。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第二段標序號的語句有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.下列句子中的“都”與文中加點的“都”，意義和用法相同的一項是（）A.我過去一摸，果然手都冰冷了。B.阿Q因為諱說“光”“亮”，后來連“燈”“燭”都諱了。C.都是天公不作美，我們才沒法玩得痛快！D.也許因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”?！敬鸢浮?8.過了夏天，一幅金色的油畫向我們展開。19.A不可或缺/必不可少B不以為意/毫不在乎20.③改為“這增加了尿路結(jié)石形成的風險”。④改為“而保持足夠的水分攝入”。21.甲：水具有調(diào)節(jié)體溫的功能（水有能調(diào)節(jié)體溫的作用）乙：飲水量的具體需求因人而異（飲水量因人的差異而有所不同）22.D【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之正確運用修辭和仿寫句子能力。借喻是比喻的一種，借用喻體代替本體，即只出現(xiàn)喻體，本體和比喻詞均不出現(xiàn)。畫波浪線句子中“調(diào)溫器”喻指水，兩者的相似性在于都有調(diào)節(jié)溫度的作用，句中沒有出現(xiàn)本體與比喻詞，而是直接使用了喻體。仿寫時首先要找到與秋天具有相似點的喻體，首先確定秋天的典型特征，比如色彩豐富秾麗、候鳥遷徙、天氣轉(zhuǎn)涼、果實成熟、豐收、萬物凋零等特征，在選擇有相似特點的喻體進行替換，直接用作主語或者賓語即可。示例句中抓住了秋天色彩金黃，顏色飽和度高的特點，找到了具有相似特點的“金色的油畫”作喻體，并直接將它作為主語造句，不出現(xiàn)本體“秋天”，具有很強的畫面感。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合前后文“水作為維持我們身體機能正常運作”“對身體健康至關重要”可知，水對人體非常重要，此空需要填入一個表示水的重要性的成語，可填寫“不可或缺”或“必不可少”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失。必不可少：指絕對需要的，或者不達到某種目的就不能做成某種事情的。B處，結(jié)合前后文“喝水看似是日常生活中的一件小事，不愛喝水的人常常會”“殊不知對我們的健康帶來了不容忽視的潛在風險”可知，不愛喝水的人不重視喝水這件小事，可能會帶來潛在的風險，此空需要填入一個表示不重視的成語?？商顚憽安灰詾橐狻被颉昂敛辉诤酢?。不以為意：不在意，不放在心上，表示不重視。毫不在乎：形容一個人對某事或某人完全不關心、不在乎的狀態(tài)?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③“這造成了”不合邏輯，“造成了”表示已經(jīng)發(fā)生的事實，“風險”是還未發(fā)生的，具有不確定性。可修改為“這增加了尿路結(jié)石形成的風險”。④“保持……水分”成分殘缺，應修改為“而保持足夠的水分攝入”。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，結(jié)合前文“對身體健康至關重要”，后文“其次，水能促進新陳代謝”“此外，水還能滋養(yǎng)皮膚”可知，此處應填寫水對人體的作用，結(jié)合后文“無論是在炎熱的夏日幫助我們通過出汗散熱保持涼爽，還是在寒冷的冬天保持體溫，水都是我們體內(nèi)重要的調(diào)溫器”可知，此處是描述水如何幫助調(diào)節(jié)體溫，所以可填寫“水有能調(diào)節(jié)體溫的作用”或“水具有調(diào)節(jié)體溫的功能”。乙處，前文提到建議飲水量，結(jié)合“不過”以及“它受到多種因素的影響，如年齡、性別、體重、活動水平以及環(huán)境條件等”可知，飲水量也受多種因素影響，不能一概而論，此處應填寫一個句子強調(diào)飲水量的變化性，可填寫“飲水量的具體需求因人而異”或“飲水量因人的差異而有所不同”?！?2題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。文中加點的“都”表示全包括在內(nèi)。A.副詞，表示“已經(jīng)”。B.副詞，表示“甚至”，用來加強語氣，表示某事物極端的、異常的或不大可能有的情況或事例。C.跟“是”字合用，說明理由，多含有責備的意思。D.副詞，表示全部包括在內(nèi)。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國古典文學研究專家葉嘉瑩說：“我有弱德之美，但我不是一個弱者?！辈⑶宜@樣詮釋，“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的操守，這種品格才是弱德”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請你寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料的核心在于對“弱德之美”的理解。“弱德”并非是真正意義上的弱小和懦弱，而是在面對困境、壓力時，能夠默默承受，堅守自己的操守。這里的“弱”是外在表現(xiàn)，可能是力量、地位等方面的相對弱勢；“德”則是內(nèi)在的品德、堅守，是在困境中不屈服，保持高尚品格的精神力量。從表象與本質(zhì)看，“弱德”之人看似柔弱，實則內(nèi)心強大，他們以堅韌的意志和高尚的操守，展現(xiàn)出強大的精神力量。從應對困境的角度，“弱德”不是消極逃避，而是積極面對，以柔克剛。比如，在強權(quán)壓迫下，選擇堅守正義與真理，不隨波逐流，這是一種在逆境中保存實力、等待時機的智慧。同時，要防止將“弱德”誤解為無原則的妥協(xié)，“弱德”的堅守是有底線的，是在道德和原則范圍內(nèi)的隱忍。在當今競爭激烈、充滿誘惑的時代，人們面臨各種壓力和挑戰(zhàn)，容易在困境中迷失自我，或者在誘惑面前放棄原則?！叭醯轮馈碧嵝盐覀儯瑹o論處于何種境地，都要堅守內(nèi)心的道德準則，保持堅韌不拔的精神。比如在快節(jié)奏的生活中，面對不公平競爭和工作壓力，保持職業(yè)操守，不隨波逐流，默默努力提升自己，就是“弱德之美”的體現(xiàn)。寫作時，文章開篇可引用葉嘉瑩關于“弱德之美”的言論，直接引出主題。接著，深入剖析“弱德之美”的內(nèi)涵，通過舉例論證，如古代仁人志士在困境中堅守氣節(jié)，現(xiàn)代人物在挫折中保持初心，闡述“弱德之美”在不同時代的具體表現(xiàn)和重要意義。然后從辯證角度分析，對比“弱德”與真正的軟弱、無原則妥協(xié)的區(qū)別，強調(diào)“弱德”的堅守底線和積極意義。結(jié)合時代背景，探討在當代社會，“弱德之美”對個人成長、社會和諧的重要價值，如在網(wǎng)絡暴力、信息繁雜的環(huán)境中，如何保持理性與善良?！叭醯轮馈背珜Р幻つ扛L，不隨意惡語傷人，鼓勵人們在面對各種誘惑和壓力時，堅守內(nèi)心的道德準則，不被外界干擾。最后總結(jié)全文，呼吁人們在生活中踐行“弱德之美”，堅守內(nèi)心的道德與信念，以積極的態(tài)度面對生活的挑戰(zhàn)。立意：1.弱德守心，堅守方顯珍貴。2.弱德不是懦弱退縮，而是在壓力下堅守原則，綻放精神光芒。3.于弱德中涵養(yǎng)力量，在堅守中超越自我。安徽省合肥市肥西縣2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雖然“生態(tài)美學”并不是我國學者首先提出來的，但正如蒙培元先生提出的觀點：“中國哲學是深層次的生態(tài)哲學?！蔽覈鷳B(tài)美學貫穿于古典哲學中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國生態(tài)美學觀在哲學上主要體現(xiàn)在對“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠之”“子不語怪力亂神”，認為應遠離對虛妄無形的神靈鬼怪的探索，而將重點放在“生”之事上?？鬃右苍浴拔粗?，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。同樣，儒家也尊重“自然之生”，強調(diào)對自然節(jié)令和自然規(guī)律的尊崇，主張按照生態(tài)規(guī)律合理安排農(nóng)業(yè)。儒家“不違農(nóng)時”“釣而不綱，弋不射宿”等觀點便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎上對“自然之生”的愛護和尊重，體現(xiàn)了自然與人的和諧共生。道家的“道法自然”“萬物齊一”等觀點也表現(xiàn)出尊重自然、愛護眾生的理念。由此可以看出，我國傳統(tǒng)生態(tài)美學植根于傳統(tǒng)哲學之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實踐中積累的智慧。我國生態(tài)美學自20世紀90年代初興起至今已走過30多年的歷程，大致經(jīng)歷了引進介紹時期、理論建設時期、生態(tài)美學中國話語體系初建時期三個階段，取得了卓越成就。但不得不承認，當前我國的生態(tài)美學研究仍以西方話語為主，理論資源大多來源于以海德格爾為代表的現(xiàn)象學生態(tài)美學和以英美分析哲學為基礎的環(huán)境美學。對這些西方理論的引進與研究為我國生態(tài)美學的發(fā)展提供了著力點，但由于文化基礎的不同，這些西方理論與我國傳統(tǒng)美學存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題。中西方生態(tài)美學發(fā)展側(cè)重點不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國則重點發(fā)展生態(tài)美學，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我國傳統(tǒng)哲學中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學在闡釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)時存在理論不適用的情況。我國傳統(tǒng)生態(tài)美學觀在繪畫、音樂、詩學以及建筑領域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進行闡發(fā)。例如在音樂理論方面，由于我國的音樂理論與古典哲學聯(lián)系密切，《樂論》中往往涉及“天”“和”“性”等概念，《樂論》認為“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖”。這些理論體現(xiàn)了我國古典音樂觀中天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵很難用西方環(huán)境美學理論加以解讀，因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)美學觀點進行闡釋。（摘編自胡友峰《生態(tài)美學立論的深厚淵源》）材料二：生態(tài)美學根據(jù)生態(tài)學原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，認為人類只是生態(tài)系統(tǒng)生生之功能、生生之德性的具體體現(xiàn)之一。人類之所以被稱為“天地之心”“萬物之靈”，是因為人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身對于生態(tài)系統(tǒng)的責任理解為“參賢天地之化育”，將自身使命理解為幫助生態(tài)系統(tǒng)達成“萬物并有而不相害”的理想共生狀態(tài)。按照生態(tài)美學的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。正是從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系。在生態(tài)美學之前的美學理論中，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首。但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，生態(tài)學研究有機體與環(huán)境之間的互動，生態(tài)美學則研究人類與環(huán)境之間的審美互動，自覺地考察人類審美活動對于生態(tài)環(huán)境的負面影響，嚴肅地反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞。生態(tài)美學看到，人們通常只根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對于環(huán)境的極大破壞。生態(tài)美學在認真反思形成人類審美偏好的社會、歷史、文化根源的基礎上，以生態(tài)健康為價值標準，將事物的生態(tài)價值放在審美價值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)災難之間的關系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學在拯救生態(tài)危機，建設生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。生態(tài)美學也引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關系一直是美學理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長期占據(jù)美學研究的中心地位，黑格爾甚至將美學視為藝術(shù)哲學，同時認為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學從其主體性思路出發(fā)，通常高揚藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致，自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程，無言的自然超過藝術(shù)家的“代言”活動而表達其自身的內(nèi)在價值與內(nèi)在目的。（摘編自程相占《生態(tài)美學邁向生態(tài)文明的美學轉(zhuǎn)型》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“生態(tài)美學”這一概念雖然不是中國學者首創(chuàng)，但生態(tài)美學觀一直和中國古典哲學思想緊密相關，從先秦綿延至今。B.儒家的“自然之生”和道家的“道法自然”表述形式不同，但都體現(xiàn)了對自然的尊重，都屬于我們的生態(tài)美學觀。C.我國生態(tài)美學的研究起步時間不長，主要是引進和研究西方的相關理論，但這些理論不能和我國傳統(tǒng)美學完全契合。D.現(xiàn)代美學將藝術(shù)視作研究中心，自然是創(chuàng)造藝術(shù)的原材料，生態(tài)藝術(shù)美學則認為自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章列舉了《樂論》蘊含天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念這一例子，旨在論證我國音樂與自然生態(tài)密切相關的特點。B.生態(tài)美學以生態(tài)學原理為基礎，認為自然是人類產(chǎn)生并賴以生存的本源，人類要憑借天賦良知和反思能力善待萬物。C.人類審美活動對生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生負面影響，如果只看重自身的審美愉悅，憑主觀感受來判斷美丑，就可能破壞環(huán)境。D.生態(tài)美學對生態(tài)健康的參照，使人們探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系，對審美價值生態(tài)重估，有助生態(tài)文明建設。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“生態(tài)美學”特點的一項是（）A.春耕綠野農(nóng)家業(yè)，歲計年豐樂有馀 B.山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人C.我見君來，頓覺吾廬，溪山美哉 D.天不言而四時行，地不語而百物生4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“生態(tài)美學”下一個簡要定義。5.如何建構(gòu)中國的生態(tài)美學發(fā)展體系？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.生態(tài)美學是根據(jù)生態(tài)學原理，從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系，促進人與自然和諧共生的一種新的美學理論形態(tài)。5.①大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。②構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)話語體系。③以生態(tài)健康為價值標準，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果。④適當借鑒西方生態(tài)美學理論?！窘馕觥俊緦дZ】兩文圍繞生態(tài)美學展開。材料一指出我國生態(tài)美學歷史悠久，雖借鑒西方但有差異，應建中國話語體系；材料二則闡述生態(tài)美學將人類視為生態(tài)存在，重估審美價值，引發(fā)藝術(shù)觀念生態(tài)轉(zhuǎn)型，強調(diào)其對生態(tài)與藝術(shù)的積極意義?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“生態(tài)藝術(shù)美學則認為自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務”于文無據(jù)。材料二說“生態(tài)藝術(shù)美學則認為，自然自身有著遠為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個‘代自然立言’的過程”，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造是“代自然立言”，但并非說“自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務”，選項表述過于絕對。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“旨在論證我國音樂與自然生態(tài)密切相關的特點”理解有誤，原文以此為例，是為了突出我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一些生態(tài)觀念很難用西方環(huán)境美學理論加以解讀。故選A。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.體現(xiàn)的是根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，只關注審美價值，是生態(tài)美學要反思的內(nèi)容。A.主張按照生態(tài)規(guī)律合理安排農(nóng)業(yè)；B.體現(xiàn)人與自然和諧共生；D.體現(xiàn)順應自然的觀念。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。首先明確被定義概念所屬的屬概念，在給“生態(tài)美學”下定義時，要明確它屬于“美學理論形態(tài)”這一范疇。找出被定義概念的種差：對于“生態(tài)美學”，其依據(jù)“生態(tài)學原理”，這是它區(qū)別于其他美學理論的重要基礎；“從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關系”體現(xiàn)了生態(tài)美學的核心研究內(nèi)容，這也是它與其他美學理論的顯著區(qū)別；“促進人與自然和諧共生”是生態(tài)美學的價值追求，反映了其獨特的意義和目標。最后整合種差和屬概念：一般采用“被定義概念=種差+屬概念”的形式表述。【5題解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“由此可以看出，我國傳統(tǒng)生態(tài)美學植根于傳統(tǒng)哲學之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實踐中積累的智慧”可知，大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。②結(jié)合“對這些西方理論的引進與研究為我國生態(tài)美學的發(fā)展提供了著力點，但由于文化基礎的不同，這些西方理論與我國傳統(tǒng)美學存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題”可知，構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)話語體系。③結(jié)合“此外，西方的生態(tài)美學在闡釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)時存在理論不適用的情況。我國傳統(tǒng)生態(tài)美學觀在繪畫、音樂、詩學以及建筑領域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進行闡發(fā)”可知，以生態(tài)健康為價值標準，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果。④結(jié)合“因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)美學觀點進行闡釋”可知，適當借鑒西方生態(tài)美學理論。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。請戲陳德鴻秋收過后，農(nóng)事便閑了下來。這時節(jié)，村里有請戲的傳統(tǒng)。以往到城里請出戲，一兩百塊錢就行。今年，那六子從遠房親戚孫團長那兒了解到，請戲的錢已經(jīng)漲到了四百。四百就四百。村長和村民們一商量，能在家門口看場大戲，每口人還不到五毛錢，值！大清早，老韓便套好車，拉著村長往城里趕。兩人都是戲迷，一路上，談論著縣劇團這些年到村里演過的幾出戲，談論著哪個演員長相好、唱腔好。老韓偶爾還會學著某個女演員，捏鼻壓嗓地唱上幾句，惹得村長哈哈大笑。大青馬也很精神，飛快地邁動四蹄，脖子上的鈴鐺響得十分悅耳。兩個多小時后，馬車進了縣城。買好村民們預定的東西后，老韓把車趕到了縣劇團院外。村長拎起那六子捎給孫團長的那袋花生對老韓說：“你先喂喂馬，我談成了就出來?！睂O團長見到村長很高興，忙不迭地讓座和倒水，不待村長屁股坐穩(wěn)，便說：“叔這是請戲來了吧？”“正是，我把錢都帶來了?！贝彘L說完，從懷里掏出用橡皮筋扎好的一捆錢，遞給孫團長?！澳銛?shù)數(shù)，四百元，一分不差?！睂O團長愣了一下，并沒有把錢接過去：“老李啊，您帶了四百元來請戲？”“對呀，前些天那老六不是問過你嘛。”村長說。孫團長說：“當時是這價不假，可現(xiàn)在請戲的錢已經(jīng)定為六百了?！薄吧叮?？”村長喝到嘴里的半口水一下全噴了出來，“咋一下子漲這么老高??！”孫團長說：“這不是漲，這叫行情，咱們的土地不是也承包了嘛。老李啊，我這么跟你說吧這兩天，有好幾個村子甚至想掏八百塊錢來請戲，就是希望劇團早點兒去演出，我們都沒同意。我們感覺還是六百比較合適，起碼每個村子都能掏得起。”村長苦著臉說：“我們村今年遭了雹子，收成比往年減少了二成以上?！鳖D了一下，又說：“這樣，我個人再加五十，四百五咋樣？”孫團長搖頭說：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是應了，跟別的村子咋交代？六百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了錢，還想排前邊，又拿煙又送酒的，我都沒答應。你們村要是肯出六百塊錢，我可以考慮往前排一排，畢竟，前些年沒少和你在村里喝酒?！贝彘L猶豫了好一會兒，才說：“我再回去琢磨琢磨?！闭f完，起身便往外走，卻被孫團長喊住了：“老李呀，你還是把這袋花生帶回去吧?！崩享n看村長陰著臉從院里出來，手里還拎著那袋花生，知道事情出了岔頭，便小心翼翼地說：“到飯點了，喝點兒酒解解悶吧?！薄昂葌€六，氣都氣飽了?！贝彘L把那袋花生扔上車，沒好氣地說。“天天能氣飽倒是省糧了?！崩享n說，“那我就往回趕了，別車一顛，氣一泄，也像我似的成了癟肚子?！贝彘L被老韓逗笑了：“得，沒心情喝酒了，還是吃點兒餃子得了。”吃過餃子，老韓趕著馬車往回走。兩人罵了一通孫團長后，便默默無話。大青馬好像也理解主人的心思，走得無精打采。脖子上的鈴鐺也響得七零八落。走到半路，馬車的側(cè)后方突然響起了一聲震耳的爆炸聲。大青馬的身子抖了一下，停住了。村長朝后面瞧了瞧說：“這是誰用雷管炸魚呢？”話音剛落，又一聲更強烈的爆炸聲傳了過來。大青馬的身子抖個不停，猛然間撒開四蹄，向前狂奔起來。老韓緊剎車閘，車子的速度減緩了許多。大青馬拼了命似的往前掙，不多時，車閘竟然失靈了。老韓和村長急得通身是汗，怎么也無法讓大青馬停下來。馬車到了山口的一處拐彎處，迎面正有一輛拖拉機駛來。老韓使勁兒拽住馬嚼子，大青馬的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿著山坡，徑直沖進了一個魚塘。村長灌了一肚子冷水，命雖然保住了，卻斷了左腿。老韓多處受傷，倒并無大礙，只是頭腫得豬頭似的多天不消。那匹大青馬則扭斷脖子，很快斷了氣。給村民們代買的粉條、紅紙、白糖、豆餅等，包括那六子給孫團長的二十斤小?；ㄉ?，統(tǒng)統(tǒng)填了魚塘。那六子說：“早知這樣，還不如把花生喂豬，起碼還能向自己搖搖尾巴呢！”孫團長很快得知了此事，竟然掉了眼淚。他和演員們一商量，決定免費為村里演出一場。于是，選了一個日子，一行人坐著大客車，一路煙塵朝村里駛?cè)?。車到村口時，竟然被村長攔住了。村長坐在老韓推的車子上，手中晃著拐杖對孫團長說：“請回吧，我們村沒有白看戲的傳統(tǒng)?！彼懒说拇笄囫R被那六子剝皮賣肉，賣了兩百元，村長從鎮(zhèn)上請來一個二人轉(zhuǎn)班子，熱鬧了兩三天。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇以簡潔的語句介紹了請戲發(fā)生在秋收之后，農(nóng)事空閑的時候，“以往”一詞表明請戲是村里的一個傳統(tǒng)。B.從老韓學女演員唱戲的情節(jié)以及勸慰村長的語言可以看出，老韓是一個幽默風趣、性格開朗的人，并且善解人意。C.其他村競相請戲，請戲價格也上漲了，可見土地承包后老百姓物質(zhì)生活改善后追求精神生活，積極傳承傳統(tǒng)文化。D.孫團長得知村長和老韓等人受傷，有些傷心，所以提出免費為村里演出一場，但是被村長以不能白看戲為由拒絕。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭簡明交代了以往請戲只需一兩百塊錢，這和后來四百元、六百元一路上漲的價格形成對照，凸顯了矛盾沖突。B.文中描寫了請戲路上老韓和村長興致勃勃的狀態(tài)，是為了烘托二人請戲沒有成功，在回家路上，默默無話的失落心理。C.文章多處運用呼應，如文末用大青馬被剝皮賣肉后的兩百元請二人轉(zhuǎn)之事，呼應前文大青馬受驚扭斷脖子很快斷了氣。D.文章內(nèi)容集中，環(huán)環(huán)相扣，人物不多，但個性形象鮮明，特別是村長靠自身努力而不接受施舍的原則性，讓人肅然起敬。8.清代袁枚有言“文似看山不喜平”，意指情節(jié)上需要有曲折，請結(jié)合文本簡要概括。9.小說以“請戲”為中心敘述，這樣處理有什么好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①請戲的價格從二百漲到四百，后又漲到六百，價格的一再變化使得請戲過程有了第一次曲折。②接著寫請戲不成，回村的路上出現(xiàn)“意外”，請戲過程有了第二個曲折。③聽到消息后，孫團長態(tài)度轉(zhuǎn)變決定免費演出一場，形成第三個曲折。④孫團長免費送戲但卻遭到村長的拒絕，村長前后行為的反轉(zhuǎn)形成第四個曲折。9.①“請戲”是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，這樣的故事既有生活氣息，又有時代特點。②以“請戲”為線索，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。③通過“請戲”這件事，有助于主人公的情感與深層心理的發(fā)掘與表現(xiàn)，展現(xiàn)了百姓的文化生活需求。【解析】【導語】文章圍繞村里請戲展開，情節(jié)曲折。起初請戲價格上漲，談不攏返程時又遇意外，車毀馬亡人傷。孫團長得知后愿免費演出，卻遭村長拒絕，最后用賣馬錢請二人轉(zhuǎn)班子。故事展現(xiàn)了村長堅守傳統(tǒng)、不白看戲的原則，也反映出鄉(xiāng)村生活中人們對傳統(tǒng)娛樂的追求與堅守?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品的思想內(nèi)容的能力。C.“傳承傳統(tǒng)文化”錯。雖然從其他村競相請戲、請戲價格上漲能看出老百姓在一定程度上有精神文化需求，但文中并沒有明確體現(xiàn)出“積極傳承傳統(tǒng)文化”，屬于過度解讀。故選C。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“為了烘托二人請戲沒有成功”錯，前后表現(xiàn)形成對比，而不是前者烘托后者。故選B。【8題解析】本題考查學生分析概括情節(jié)內(nèi)容的能力。①價格變化曲折：文章開篇介紹以往請戲只需一兩百塊錢，之后價格漲到四百，最后孫團長提出要六百，這種價格的逐步上漲打破了原本簡單的請戲交易，引發(fā)了村長與孫團長之間的矛盾和協(xié)商，使得請戲這件事不再順利，是情節(jié)發(fā)展的第一個明顯轉(zhuǎn)折，為故事增添了沖突和懸念。②意外事件曲折：在請戲失敗后回村的路上，馬車遭遇雷管爆炸，大青馬受驚狂奔，導致車毀馬亡，村長受傷，原本沮喪的行程又發(fā)生了意外變故。這一突發(fā)事件不僅改變了人物的處境，也進一步加劇了故事的緊張感和曲折性，推動情節(jié)向新的方向發(fā)展。③孫團長態(tài)度轉(zhuǎn)變曲折：孫團長原本堅持六百塊的價格毫不松動，但在得知村長等人受傷的事情后，決定免費為村里演出一場。他態(tài)度的突然轉(zhuǎn)變打破了之前的僵局，使情節(jié)再次出現(xiàn)起伏，給故事帶來了新的轉(zhuǎn)機。④村長拒絕曲折：面對孫團長免費演出的提議，村長卻以村里沒有白看戲的傳統(tǒng)為由拒絕了，這與前文村長積極請戲以及經(jīng)歷波折后的處境形成鮮明對比，村長前后行為的反轉(zhuǎn)出乎讀者意料，是情節(jié)的又一次重大轉(zhuǎn)折，使故事更加富有戲劇性?！?題解析】本題考查學生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路，賞析作品的藝術(shù)手法的能力。①文章由“秋收過后，農(nóng)事便閑了下來。這時節(jié)，村里有請戲的傳統(tǒng)”起筆，既說明“請戲”是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，也借助這一慣常的傳統(tǒng)習俗展開故事。同時，圍繞“請戲”的原因，文中還穿插說明“這不是漲，這叫行情，咱們的土地不是也要承包了嘛”。所以，這樣寫既充分體現(xiàn)了當?shù)剞r(nóng)村的生活氣息，也鮮明地體現(xiàn)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制施行的時代特點。②文章的諸多情節(jié)——進城請戲、與孫團長談價、請戲不成落寞回村、回村途中大青馬受驚兩人受傷等等情節(jié)，都是圍繞著“請戲”這一線索展開，而沒有過多添加其他無關的枝節(jié)。所以，這樣寫，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。③文章通過一件看似尋常的小事，既生動描繪了村長兩人從高興到氣憤、失望的情緒變化，也生動形象地展現(xiàn)了土地承包后許多村莊的人們都花錢想要“請戲”、看戲的心理，說明百姓們在滿足基本的溫飽需求后，也開始追求精神文化生活。同時，文中主人公因為多次漲價而“請戲”不成的情節(jié)，也在一定程度上凸顯了在經(jīng)濟大潮影響下人們追逐金錢的心理狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（節(jié)選自《登泰山記》）材料二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子仕非茍焉而已將度其志可行于時其道可濟于眾?！必竟楣盼??？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城世傳以為桐城派。歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干，有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀文達撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古之君子A仕B非茍焉C而已D將度E其志F可行于時G其道H可濟于眾。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，與《勸學》“筋骨之強”和《師說》“惑之不解”中“之”的意義和用法皆不同。B.限，在“越長城之限”中意為界限，在“崖限當?shù)勒摺敝幸鉃殚T檻，其用法皆為名詞。C.晦，農(nóng)歷每月的最后一天，《赤壁賦》“七月既望”中的“望”是指農(nóng)歷每月十五日。D.乞養(yǎng)歸，古時官員請求退職的委婉說法，類似的還有“乞骸骨”“請老”“移病”等。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.姚鼐寫景善用修辭，如“半山居霧若帶然”賦予雄偉的泰山溫柔飄逸的風韻，“而皆若僂”寫出諸峰拱繞的樣子，更顯出日觀峰的雄峻。B.姚鼐按時間順序?qū)懥颂┥饺粘銮?、日出時和日出后迅速變化的畫面，展示了泰山瑰麗的景色和雄渾的景象，表達作者對泰山的贊美之情。C.姚鼐在文章最后概述泰山的人文古跡，彰顯歷史久遠；通過三個“多”、三個“少”字寫泰山冬季的自然景象，突出了泰山蒼勁的面貌。D.姚鼐擅長創(chuàng)作古文，在家人和劉大槐的指導下，有了很大進步，更加自鳴得意，其文章高雅簡練深刻古樸，接近歐陽修、曾鞏的文風。13.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。（2）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？14.請根據(jù)材料二簡要概括姚鼐的性格特點?！敬鸢浮?0.ADG11.B12.D13.（1）一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛賦詩，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？14.品性高雅，治學精深，致力教育，友善待人，為人剛正。【解析】【導語】材料一描繪泰山壯麗景色。先介紹泰山地理，接著寫登山經(jīng)過、山頂所見夕照，重點描繪日出奇景，還介紹祠廟、石刻等，以山景收尾。材料二介紹姚鼐生平，他工古文，屬桐城派，歸里后講學，提攜才俊，還敢于批評他人錯誤觀點?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益?！肮胖印弊髦髡Z，其后A處斷開表強調(diào)；“焉而已”句末語氣助詞連用，其后D處斷開；“其道可濟于眾”與“其志可行于時”結(jié)構(gòu)一致，都是狀語后置，中間G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的/定語后置標志，無義/賓語前置標志，無義。句意：泰山的南面。/強勁的筋骨。/不理解疑惑。B.錯誤。名詞，界限/名詞作狀語，像門檻一樣。句意：跨過長城的界限。/像門檻一樣擋在路上的山崖。C.正確。D.正確。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“更加自鳴得意”錯誤，原文中“益以自得”不是“更加自鳴得意”，而是“更加得以長進”。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“磴”，石階；“及”，等到；“負”，覆蓋；“燭”，照亮。（2）“釃酒”，斟酒；“固”，本來；“安在”，賓語前置，應為“在安”?！?4題解析】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。品性高雅：材料中提到“乞養(yǎng)歸，不仕”，姚鼐在四庫館書成后，以御史記名時選擇乞養(yǎng)歸鄉(xiāng)，不再入仕，不貪