種樹郭橐駝傳柳宗元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解柳宗元的生平及作品寫作背景，落實(shí)文言字詞，積累文言知識。2.體會本文對比與類比的寫法。3.理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。文學(xué)上主張“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。走近作者文題解讀種樹：種樹的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。(為什么不用真名？)從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說理文。

中唐時(shí)期，地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，民不聊生。

本文針對當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝有關(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會的正常發(fā)展。寫作背景

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來患了脊背彎曲的病脊背高起的樣子彎著腰走像名作動，給……稱號，稱呼名作動，稱呼確實(shí)駱駝于是【譯文】郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，有些像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。郭橐駝聽到這個(gè)稱呼后，說：“（這個(gè)名字）很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑沧苑Q起“橐駝”來。形象特征和姓名由來第一段恰當(dāng)

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇傭名作動，結(jié)果實(shí)以，而且蕃，多暗中觀察比得上第二段沒有人譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里以（種樹）作為觀賞游玩和種樹賣果的富豪人家，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看郭橐駝所種的樹，或移植的樹，沒有不成活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早而且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有人能比得上的。籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長

作為（2）第二段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？內(nèi)容

描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫側(cè)面描寫對比反襯（1）“橐駝”并不雅，為何郭橐駝卻認(rèn)為“名我固當(dāng)”，舍名自謂？這一稱呼符合人物身體殘疾的特征；郭橐駝性格“舍名自謂”樂觀豁達(dá)、自信堅(jiān)強(qiáng)

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性方法根罷了舊，原來的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土栽種像對待孩子那樣放下保全妨害使……碩大、茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使……早/多使達(dá)到第三段

惦記照看

有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展罷了。凡是種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再去看它。栽種時(shí)要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲，伸展不開更換不是過多，不夠假如這種回頭看動詞，用指甲摳、掐背離樹干這實(shí)際上賓語前置，不若我；若，如、像第三段

第三段別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛護(hù)的太過用心，擔(dān)心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹干來看它是否栽結(jié)實(shí)了，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。我又能做什么呢？”種樹的經(jīng)驗(yàn)小組合作探究：郭橐駝種樹和別人有什么不同？從原文劃出相關(guān)語句，完成表格。對比郭橐駝他植者術(shù)移植管理結(jié)果角度正反思考第三段：對比郭橐駝他植者術(shù)移植管理結(jié)果角度正反原因順木之天以致其性違反木之天性，勤慮害樹本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密根拳、土易、培不當(dāng)勿動勿慮、去不復(fù)顧不害其長、不耗其實(shí)愛之太恩、憂之太勤且視善撫、已去復(fù)顧爪其皮膚、搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若“其蒔也若子”其置也若棄對比手法郭橐駝在種樹時(shí)能做到“順其自然”,但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的,“其蒔也若子”;種好之后,他才撒手不管。順其自然是有所為有所不為,該放手時(shí)才放手。

如何理解“能順木之天，以致其性焉爾”？他植者種樹與郭橐駝種樹結(jié)果告訴我們什么?對事情的認(rèn)識程度不同,處理事情的方法也不同,結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”做官治民。理，治。職業(yè)做官的。長，統(tǒng)治、治理。繁多最終造成禍患一天到晚你們勉勵督促通“爾”,你們絲頭線養(yǎng)育成、養(yǎng)好小豬小民中斷名作動，吃飯慰勞尚且空閑靠什么；賓前使繁盛困苦像這樣表推測，大概像，相似第四段使...聚集使安定疲倦

問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。（一會兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”第四段譯文根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹勤慮害樹

治民繁政擾民思考：眾人“養(yǎng)樹”和官府“養(yǎng)人”有何相通之處？養(yǎng)樹類比說理

養(yǎng)人思考：既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病Ｗg文：問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的方法?！庇涊d這件事來作為官吏的警戒。作者寫此文的用意何在？第五段