高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)欽州市浦北縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題（選考）（時(shí)間：75分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。第Ⅰ部分選擇題（48分）一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1.有學(xué)者認(rèn)為，早期真正能夠進(jìn)入文明階段的只有埃及、巴比倫、印度與中國(guó)。因?yàn)檫@些地區(qū)有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原，廣袤的平原便于農(nóng)耕，而寬闊的大河便于灌溉。由此可見，影響人類文明發(fā)展的重要因素是（）A.經(jīng)濟(jì)水平 B.地理環(huán)境 C.社會(huì)分工 D.社會(huì)制度【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：該學(xué)者總結(jié)了四大文明古國(guó)的共性，指出了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原”可得出影響人類文明發(fā)展的重要因素是地理環(huán)境，不是經(jīng)濟(jì)水平，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分工，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是地理環(huán)境對(duì)文明的影響，與社會(huì)制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.印度河流域文明興起于公元前3千紀(jì)，其城市的衛(wèi)城區(qū)有谷倉(cāng)、寺廟，居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮??；在隨葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人。這反映出當(dāng)時(shí)的印度（）A.率先進(jìn)入了人類文明時(shí)代 B.城市規(guī)劃的水平領(lǐng)先世界C.實(shí)行政教合一的社會(huì)制度 D.處于層次分明的階級(jí)社會(huì)【答案】D【解析】根據(jù)材料“居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮?。辉陔S葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人”可知，當(dāng)時(shí)的印度社會(huì)存在明顯的貧富分化現(xiàn)象，處于層次分明的階級(jí)社會(huì)，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)印度河流域文明在世界文明中的地位，無(wú)法得出其率先進(jìn)入人類文明時(shí)代的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料信息沒有具體描述其城市規(guī)劃，排除B項(xiàng)；此時(shí)印度沒有宗教，并不是政教合一的社會(huì)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.12～13世紀(jì)，歐洲誕生了眾多大學(xué)，如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。在這些中世紀(jì)大學(xué)中，設(shè)置最多的專業(yè)是法律，學(xué)生的培養(yǎng)方向主要是律師。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）A.國(guó)民法律意識(shí)迅速提升 B.商業(yè)革命影響顯著C.世俗教權(quán)突破政治束縛 D.城市經(jīng)濟(jì)趨于活躍【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，上層建筑的變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化所引起的，中古時(shí)期歐洲教育的發(fā)展，法律意識(shí)的增強(qiáng)，都植根于這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市自治等經(jīng)濟(jì)、政治狀況，D項(xiàng)正確；題目信息為中世紀(jì)后期歐洲多地成立眾多大學(xué)，修習(xí)法律，培養(yǎng)律師。這一措施有利于提升國(guó)民法律意識(shí)，但不是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；商業(yè)革命發(fā)生于新航路開辟后，排除B項(xiàng)；世俗教育應(yīng)是突破教權(quán)束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.英王愛德華三世通過(guò)頒發(fā)《1327年特許狀》，向倫敦讓渡了多項(xiàng)權(quán)力。同時(shí)，倫敦為愛德華三世提供的貸款常達(dá)到王室所獲貸款總額的一半以上，倫敦的富商與自治市官吏在這時(shí)期成為了王室的財(cái)政官員。這說(shuō)明（）A.特許狀體現(xiàn)了君主專制的理念 B.城市自治激化了王權(quán)與教權(quán)的矛盾C.城市成為王權(quán)強(qiáng)化的依靠力量 D.市民階層的壯大催生君主立憲制度【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，倫敦通過(guò)提供大量貸款給王室，同時(shí)獲得了王室的特許權(quán)，這表明城市在經(jīng)濟(jì)上對(duì)王室的支持有助于王權(quán)的強(qiáng)化，此外，倫敦的富商和自治市官吏成為王室的財(cái)政官員，也進(jìn)一步體現(xiàn)了城市在王權(quán)強(qiáng)化過(guò)程中的重要作用，C項(xiàng)正確；特許狀通常是君主授予城市或團(tuán)體某種特權(quán)或自治權(quán)的文件，它更多體現(xiàn)的是君主與城市之間的合作關(guān)系，而不是君主專制，排除A項(xiàng)；材料中并沒有提到城市自治與教權(quán)之間的矛盾，而是強(qiáng)調(diào)了城市（特別是倫敦）對(duì)王室財(cái)政的支持和王室對(duì)城市的權(quán)力讓渡，排除B項(xiàng)；君主立憲制是在近代時(shí)期出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.有學(xué)者說(shuō)：“東方民族的阿拉伯?dāng)?shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的交流，給中世紀(jì)歐洲在數(shù)學(xué)、科學(xué)、醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。不同類型的文明，既有其獨(dú)到的特征和表現(xiàn)形式，又有許多人類共同的東西。”該學(xué)者意在說(shuō)明（）A.文明碰撞促進(jìn)區(qū)域間文化的交流 B.人類文明統(tǒng)一性和多元性并行不悖C.古代人類文明發(fā)展具有同源性 D.地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異【答案】B【解析】根據(jù)材料“東方民族的阿拉伯?dāng)?shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的交流，給中世紀(jì)歐洲在數(shù)學(xué)、科學(xué)、醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎(chǔ)?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，從橫向的角度看，人類文明在具有多樣性特點(diǎn)的同時(shí)，也具有相互影響、相互交流、相互融合、相互建構(gòu)的功能。文明的多樣性和統(tǒng)一性是并行不悖的，文明之間相互影響，B項(xiàng)正確；“文明碰撞促進(jìn)區(qū)域間文化的交流”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；“古代人類文明的發(fā)展具有同源性”與題干及史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；“指南針、火藥和紙”均是中國(guó)的偉大發(fā)明成果，而中國(guó)不是地中海區(qū)域國(guó)家，地中海也沒有導(dǎo)致兩岸的文化差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.早期的美洲國(guó)家都會(huì)任命掌管物品清單的官員清點(diǎn)國(guó)家儲(chǔ)藏食物和其他資源的大型倉(cāng)庫(kù)，在這一過(guò)程中，美洲地區(qū)包括瑪雅人、阿茲特克人分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說(shuō)明（）A.早期國(guó)家形成中產(chǎn)生了文字 B.文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了帝國(guó)的君主專制C.農(nóng)耕文明推動(dòng)了文字的產(chǎn)生 D.文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國(guó)家管理的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料“早期的美洲國(guó)家都會(huì)任命掌管物品清單的官員清點(diǎn)國(guó)家儲(chǔ)藏食物和其他資源的大型倉(cāng)庫(kù)，在這一過(guò)程中，美洲地區(qū)包括瑪雅人、阿茲特克人分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)?！笨芍?，材料說(shuō)明文字系統(tǒng)是國(guó)家為滿足管理政府資源的需要而出現(xiàn)的，即適應(yīng)了國(guó)家管理的需要，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文字產(chǎn)生的原因，A項(xiàng)表述是對(duì)材料信息的誤讀，排除A項(xiàng)；文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力，是文字產(chǎn)生的影響，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；“農(nóng)耕文明”在材料中沒有描述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.15世紀(jì)以前的整個(gè)東亞地區(qū)已經(jīng)擁有空前繁榮的文化，發(fā)達(dá)而強(qiáng)盛，而西歐人卻一直被稱為“蠻族”，扮演著次要的角色。在15世紀(jì)之后，一個(gè)歷史的發(fā)展契機(jī)卻使西歐人一躍而起，并撥轉(zhuǎn)了世界文明的航向。這一歷史契機(jī)主要是指（）A.地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟 B.文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)C.理性主義的高揚(yáng)和科學(xué)革命 D.殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“15世紀(jì)以前的整個(gè)東亞地區(qū)已經(jīng)擁有空前繁榮的文化，……在15世紀(jì)之后，一個(gè)歷史的發(fā)展契機(jī)卻使西歐人一躍而起，并撥轉(zhuǎn)了世界文明的航向?！奔八鶎W(xué)可知，15世紀(jì)以后，西歐興起了地理大發(fā)現(xiàn)和開辟新航路的熱潮，這有助于加速資本主義的原始積累，為西歐崛起創(chuàng)造了有利條件，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，都與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)革命興起于16～17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，都與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；殖民擴(kuò)張是新航路開辟的結(jié)果，且世界市場(chǎng)形成于兩次工業(yè)革命時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1607年荷蘭東印度公司首次采購(gòu)中國(guó)武夷茶，經(jīng)爪哇轉(zhuǎn)銷歐洲各地。幾十年后，武夷茶已發(fā)展成為一些歐洲人日常必需的飲料。下表是荷蘭每磅武夷茶售價(jià)的變化。這些變化表明（）年份（年）168416891701售價(jià)（荷蘭盾）807.752.32A.價(jià)格革命來(lái)勢(shì)洶洶 B.中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體C.商業(yè)革命不斷發(fā)展 D.資本主義世界市場(chǎng)體系最終形成【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，荷蘭每磅武夷茶售價(jià)從1684年到1701年不斷下跌，而且跌幅非常大，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商業(yè)革命的內(nèi)涵是商品種類的增多，貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移。武夷茶售價(jià)不斷下跌主要是因?yàn)樾潞铰烽_辟引發(fā)商業(yè)革命，貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)大，亞歐聯(lián)系越來(lái)越緊密，讓茶葉由奢侈品變?yōu)槠胀ㄈ沼闷?，C項(xiàng)正確；價(jià)格革命是16-17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲，與材料內(nèi)容茶葉價(jià)格下跌不符，排除A項(xiàng)；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)是耕織分離和紡織分離，材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)體系最終形成是第二次工業(yè)革命，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.17世紀(jì)，英國(guó)和荷蘭分別成立東印度公司，荷蘭和法國(guó)分別成立西印度公司，這些公司由國(guó)家給予種種特權(quán)，有的甚至可以自行鑄幣、擁有武器、對(duì)外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約。這些公司的活動(dòng)（）A.加速西歐資本原始積累 B.推動(dòng)股份制公司的建立C.掃除經(jīng)濟(jì)全球化的障礙 D.促進(jìn)世界市場(chǎng)最終形成【答案】A【解析】據(jù)材料“這些公司由國(guó)家給予種種特權(quán)，有的甚至可以自行鑄幣、擁有武器、對(duì)外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約”可知。這些殖民壟斷公司往往以國(guó)家政權(quán)為后盾，成為早期對(duì)外殖民擴(kuò)張的重要力量，為近代西方資本的原始積累奠定了基礎(chǔ)，A項(xiàng)為最佳選項(xiàng)；東印度公司和西印度公司屬于股份制公司，B項(xiàng)為可選非最佳選項(xiàng)；這些殖民壟斷公司只服務(wù)于本國(guó)的殖民擴(kuò)張，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不利于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，C項(xiàng)為可選非最佳選項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界市場(chǎng)最終形成時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。10.《世界歷史》解說(shuō)詞中說(shuō)：“14世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)，這場(chǎng)“新的文化”（）A.是古典文化的新生，延續(xù)了古代的文化傳統(tǒng)B.解放了長(zhǎng)期以來(lái)被宗教戒律壓抑禁錮的人性C.以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為主要內(nèi)容D.實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化【答案】D【解析】據(jù)材料“新興資產(chǎn)階級(jí)……需要新的意識(shí)形態(tài)……新的學(xué)術(shù)、新的文化，……這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新文化的需要，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興對(duì)古代的文化傳統(tǒng)有繼承，更有創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料主要講文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景和實(shí)質(zhì)，未提及“解放人性”，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.西方學(xué)者芬納在研究近代西方某一重大歷史事件時(shí)稱：它“把此前主要是教會(huì)特權(quán)神圣光環(huán)轉(zhuǎn)移到了世俗統(tǒng)治者的身上，把人們敬意的道德轉(zhuǎn)移到公民的道德上，把他們的理性從修道院生活轉(zhuǎn)移到世俗生活上”。材料中的“它”（）A.否定了等級(jí)制度的不合理性 B.樹立了理性思維的權(quán)威地位C.促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的覺醒 D.推動(dòng)了人文主義精神的復(fù)興【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“此前主要是教會(huì)特權(quán)的神圣光環(huán)轉(zhuǎn)移到了世俗統(tǒng)治者的身上，把人們敬意的道德轉(zhuǎn)移到公民的道德上，把他們的理性從修道院生活轉(zhuǎn)移到世俗生活上?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)馬丁路德開展宗教改革運(yùn)動(dòng)，主張“因信稱義”，打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，并將《圣經(jīng)》翻譯成德文使其廣泛流傳，推動(dòng)了民族國(guó)家的形成，促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒，C項(xiàng)正確；馬丁路德宗教改革的核心思想是“因信稱義”，只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以獲得拯救。宗教改革并未否定等級(jí)制度的不合理性，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)樹立了理性思維的權(quán)威地位，排除B項(xiàng)；宗教改革促進(jìn)了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，并非是復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。這反映出（）A.啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)自然和理性 B.牛頓的科學(xué)思維成為思想源泉C.自然科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)思想解放 D.自由平等成為永恒的社會(huì)法則【答案】C【解析】據(jù)材料“支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”“在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則”可知，牛頓的發(fā)現(xiàn)啟發(fā)了啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙思想家擺脫舊思想的束縛去探尋人類社會(huì)發(fā)展的法則，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)思想解放的影響，沒有強(qiáng)調(diào)自然和理性，排除A項(xiàng)；牛頓的成就對(duì)啟蒙思想家具有啟發(fā)作用但不能將其稱之為思想源泉，排除B項(xiàng)；材料沒有提及自由平等思想，且當(dāng)時(shí)自由平等也并沒有成為社會(huì)的準(zhǔn)則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.“他們不再愿意繼續(xù)充當(dāng)沒有權(quán)利的東西，而終于要求成為享有一切權(quán)利的真正的人，根據(jù)自己的人性，要求取得這些權(quán)利。而且，他們要把自己的人性，把他們自稱為最有價(jià)值的和最神圣的人性提高到最高峰?！边@里的“他們”旨在（）A.創(chuàng)建民主共和政體 B.擺脫宗教神學(xué)控制C.揭示社會(huì)運(yùn)行規(guī)律 D.規(guī)劃人類理性王國(guó)【答案】D【解析】根據(jù)材料“而終于要求成為享有一切權(quán)利的真正的人”可知，體現(xiàn)了他們對(duì)民主權(quán)利的追求；“把他們自稱為最有價(jià)值的和最神圣的人性提高到最高峰”體現(xiàn)了人文精神發(fā)展到理性的高度。由此可見，他們屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想，對(duì)未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，規(guī)劃了人類的理性王國(guó)，D項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民主共和政體的建立，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張擺脫宗教神學(xué)控制，不符合題意，排除B項(xiàng)；馬克思主義揭示了社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1688年光榮革命后，議會(huì)“邀請(qǐng)”來(lái)國(guó)王，由于國(guó)王的權(quán)力不是來(lái)自于上帝，而是來(lái)自于議會(huì)，所以國(guó)王也隨之走下了神壇，其地位與普通民眾平起平坐。如果他違法亂紀(jì)，同樣會(huì)受到法律的制裁。這表明A.國(guó)王的權(quán)力受到限制 B.國(guó)王成為統(tǒng)而不治的虛君C.英國(guó)代議制正式確立 D.國(guó)王與議會(huì)共享政治權(quán)力【答案】A【解析】根據(jù)材料“國(guó)王的權(quán)力不是來(lái)自于上帝，而是來(lái)自于議會(huì)”“走下了神壇”“受到法律的制裁”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)光榮革命實(shí)現(xiàn)了權(quán)力過(guò)渡，由國(guó)王到資產(chǎn)階級(jí)和新貴族掌權(quán)，國(guó)王的權(quán)力受到了限制，A項(xiàng)正確；1688年國(guó)王還有一定的權(quán)力，隨著《權(quán)利法案》《王位繼承法》的頒布及責(zé)任內(nèi)閣制的形成，國(guó)王才日益統(tǒng)而不治，排除B項(xiàng)；英國(guó)代議制確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》，排除C項(xiàng)；材料是限制國(guó)王的權(quán)力，不是共享權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在1787年的制憲會(huì)議上，“沒有人觸動(dòng)奴隸制，人們知道如果廢除奴隸制，很多州就不會(huì)承認(rèn)聯(lián)邦政府。所以，美國(guó)是一個(gè)自由和奴隸并存的聯(lián)邦，美國(guó)不僅保護(hù)了自由，也保護(hù)了奴隸制。據(jù)此可知，美國(guó)制憲會(huì)議（）A.致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一 B.背棄了啟蒙思想內(nèi)核C.肯定了奴隸制的價(jià)值 D.帶有明顯的妥協(xié)色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，制憲會(huì)議上，由于南方代表不愿廢除奴隸制，否則就不承認(rèn)聯(lián)邦政府，所以最終美國(guó)1787年憲法保留了奴隸制，這明顯是妥協(xié)的結(jié)果，D項(xiàng)正確；就材料制憲會(huì)議的內(nèi)容明顯體現(xiàn)的是具有妥協(xié)性，不是致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；美國(guó)制憲會(huì)議踐行了啟蒙思想中的民主、人權(quán)部分，不能說(shuō)背棄了啟蒙思想內(nèi)核，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及到奴隸制的價(jià)值，而是為了各州承認(rèn)聯(lián)邦政府，對(duì)南方有奴隸的州進(jìn)行了妥協(xié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1887年法國(guó)外交部照會(huì)各國(guó)政府，邀請(qǐng)各國(guó)參展1889年法國(guó)世博會(huì)，“慶祝人類擺脫了種族沖突、斤斤計(jì)較的利益紛爭(zhēng)以及激烈痛苦的政治斗爭(zhēng)，慶祝人類忠于豐富而有益的觀念，慶祝人類堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)、進(jìn)步和真正有用的勞動(dòng)生產(chǎn)?！币饸W洲君主國(guó)政府警惕，并抵制世博會(huì)。歐洲君主國(guó)政府抵制世博會(huì)是因?yàn)椋ǎ〢.擔(dān)心法國(guó)政府宣傳大革命帶來(lái)影響 B.歐洲兩大軍事集團(tuán)已經(jīng)形成C.害怕法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的沖擊 D.不愿意為法國(guó)實(shí)現(xiàn)崛起捧場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知?dú)W洲君主國(guó)政府警惕抵制世博會(huì)是因?yàn)榉▏?guó)的宣傳，結(jié)合所學(xué)可知世博會(huì)是為了慶祝法國(guó)大革命一百周年，而法國(guó)大革命宣傳自由、民主、共和思想，與這些君主國(guó)政府所宣揚(yáng)的思想不一致，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，1904-1907年英法俄組成協(xié)約國(guó)，兩大軍事集團(tuán)形成，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在歐洲擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)無(wú)法從材料中得出。故選A項(xiàng)。第Ⅱ部分非選擇題（52分）二、材料分析題（40分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實(shí)用。羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，對(duì)后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就?！幾浴妒澜缤ㄊ贰凡牧隙啔v山大的遠(yuǎn)征及其所建立的帝國(guó)雖然只是曇花一現(xiàn)，但卻開創(chuàng)了一個(gè)希臘古典文明向東傳播的歷史時(shí)代—“希臘化時(shí)代”。亞歷山大帝國(guó)西起希臘、馬其頓，東至印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北達(dá)多瑙河。帝國(guó)分裂后又形成一系列的希臘化國(guó)家。在這一新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴(kuò)展，并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合，揭開了人類文明史上的新篇章?！钍腊病妒澜缥拿魇贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古羅馬文化發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述亞歷山大遠(yuǎn)征的影響?！敬鸢浮浚?）特征：高度繁榮，全面發(fā)展；既繼承傳統(tǒng)文化，又吸收外來(lái)文化；注重實(shí)用；影響深遠(yuǎn)。（答到任意3點(diǎn)）（2）影響：建立了橫跨歐亞非的大帝國(guó)；開創(chuàng)了希臘化時(shí)代；推動(dòng)了希臘文化與古代東方文化相結(jié)合，傳播了文化、擴(kuò)展了文明；促進(jìn)了東西方文明的交流；溝通了各大文明間的交通，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難。（答到任意4點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古羅馬。根據(jù)材料“醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典。皇帝和貴族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，對(duì)后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就”可知，高度繁榮，全面發(fā)展；影響深遠(yuǎn)；根據(jù)材料“羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬”“羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就”可知，既繼承傳統(tǒng)文化，又吸收外來(lái)文化；根據(jù)材料“羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實(shí)用”可知，注重實(shí)用?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是亞歷山大帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“亞歷山大帝國(guó)西起希臘、馬其頓，東至印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北達(dá)多瑙河”可得出建立了橫跨歐亞非的大帝國(guó)；根據(jù)材料“開創(chuàng)了一個(gè)希臘古典文明向東傳播的歷史時(shí)代—‘希臘化時(shí)代’”可得出開創(chuàng)了希臘化時(shí)代，推動(dòng)了希臘文化與古代東方文化相結(jié)合，傳播了文化、擴(kuò)展了文明；根據(jù)材料“希臘文明逐漸向東擴(kuò)展”可得出促進(jìn)了東西方文明的交流；根據(jù)材料“并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合”可得出溝通了各大文明間的交通，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)可分析出給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料新航路的開辟及歐洲人的殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。為適應(yīng)世界性貿(mào)易的需要，西歐各國(guó)相繼建立了經(jīng)營(yíng)某一地區(qū)貿(mào)易的股份公司，證券交易所、銀行、信貸、匯兌等金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展。世界性交往使世界各地各民族的特產(chǎn)變成了國(guó)際貿(mào)易的重要商品，如印第安人培植的可可、咖啡、煙草等逐漸成了各國(guó)人民的生活必需品；傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的商品絲綢、瓷器、茶葉、棉布、香料等，也由于市場(chǎng)的拓寬，流通量也大大增加。意大利各城市國(guó)際商業(yè)中心的地位被倫敦、巴黎、安特衛(wèi)普、阿姆斯特丹等所代替。英國(guó)、法國(guó)、尼德蘭也取代意大利成了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地方?！幾孕芗依?、彭順生《論西歐資本原始積累時(shí)期的商業(yè)革命》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新航路開辟后歐洲商業(yè)貿(mào)易的變化并分析這些變化帶來(lái)的影響?！敬鸢浮孔兓孩偕虡I(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化（或股份制貿(mào)易公司大量出現(xiàn)，銀行、證券交易所等近代金融機(jī)構(gòu)形成）②商品的種類增多，流通量大；③貿(mào)易的范圍擴(kuò)大；④貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。（答到任意3點(diǎn)）影響：①推動(dòng)了近代西方的殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)；②加快了西歐資本的原始積累，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：③促進(jìn)了物種交流，豐富了世界各地人們的物質(zhì)生活?！窘馕觥孔兓焊鶕?jù)材料“西歐各國(guó)相繼建立了經(jīng)營(yíng)某一地區(qū)貿(mào)易的股份公司，證券交易所、銀行、信貸、匯兌等金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展”，可知商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化；根據(jù)材料“世界性交往使世界各地各民族的特產(chǎn)變成了國(guó)際貿(mào)易的重要商品……傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的商品絲綢、瓷器、茶葉、棉布、香料等，也由于市場(chǎng)的拓寬，流通量也大大增加”，可知商品的種類增多，流通量大，貿(mào)易的范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“意大利各城市國(guó)際商業(yè)中心的地位被倫敦、巴黎、安特衛(wèi)普、阿姆斯特丹等所代替。英國(guó)、法國(guó)、尼德蘭也取代意大利成了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地方”，可知貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。影響：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后的商業(yè)貿(mào)易變化產(chǎn)生的影響可以從世界市場(chǎng)、西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界各地物質(zhì)生活角度進(jìn)行說(shuō)明。如：推動(dòng)了近代西方的殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)；加快了西歐資本的原始積累，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：促進(jìn)了物種交流，豐富了世界各地人們的物質(zhì)生活。19.閱讀材料，完成下列要求材料一文藝復(fù)興時(shí)期，弗吉里奧（1349-1420）將身體運(yùn)動(dòng)引入學(xué)校，認(rèn)為體育教育應(yīng)該培養(yǎng)充滿世俗精神的、得到全面發(fā)展的、身心俱健的人。競(jìng)爭(zhēng)精神被列為受教育者應(yīng)該具有的一種首要品格，競(jìng)爭(zhēng)精神的基石在人的天性之中。人具有一種渴望得到贊揚(yáng)的天性。維多利諾（1378—1446）反對(duì)“靈魂的拯救只能通過(guò)對(duì)肉體的禁抑”，主張重視個(gè)體身心和諧發(fā)展?！叭说陌l(fā)展應(yīng)該包括身體的發(fā)展，理想的完全的教育因之也應(yīng)包括體育在內(nèi)，而不只進(jìn)行心靈的訓(xùn)練”，即“從新的審視角度來(lái)看待受教會(huì)無(wú)端指責(zé)達(dá)千年之久的身體活動(dòng)，建立正確的體育觀，從而自覺地投身到體育活動(dòng)之中”。——摘編自石龍、王桂榮《西方體育人文價(jià)值的演變》等材料二英國(guó)思想家洛克（1632—1704）說(shuō)，“三育（智育、德育和體育）并重體育為先”，英國(guó)教育的目的是培養(yǎng)紳士。從資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行海外競(jìng)爭(zhēng)的需要出發(fā)，他重視體育，強(qiáng)調(diào)“為了我們的事業(yè)，健康對(duì)于我們是不可缺少的”，對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，只有培養(yǎng)出“野獸般的體魄”，才能在斗爭(zhēng)中立于不敗之地。盧梭（1712—1778）指出：體育作為一切教育的前提，其任務(wù)是使受教育者的身體獲得自然的發(fā)展；體育教育應(yīng)該遵從兒童身心發(fā)展規(guī)律，讓他們?cè)诖笞匀恢锌鞓方】档爻砷L(zhǎng)。這一思想在近代體育史上獨(dú)樹一幟，對(duì)后來(lái)的自然體育學(xué)派產(chǎn)生了重要影響?！幾在w冬等《試論三大思想文化運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲近代學(xué)校體育興起和發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期體育教育觀的主要內(nèi)涵和意義。（2）根據(jù)材料二，指出與文藝復(fù)興時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體育教育觀的新內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析新內(nèi)容出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：肯定個(gè)體價(jià)值；鼓勵(lì)個(gè)人全面發(fā)展；反對(duì)教會(huì)禁欲主義；積極倡導(dǎo)體育鍛煉（答出兩點(diǎn)即可）意義：沖擊了教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛，解放了人們的思想；反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的訴求；順應(yīng)了時(shí)代潮流；為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件；促進(jìn)了教育的近代化變革。（答出兩點(diǎn)即可）（2）新內(nèi)容：提升體育教育的地位；強(qiáng)調(diào)身體健康的重要性；尊重兒童天性；充滿理性精神。（答出兩點(diǎn)即可）原因：資本主義的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人文精神的復(fù)蘇與發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)革命和構(gòu)建資本主義社會(huì)的迫切需求；早期殖民擴(kuò)張的深入發(fā)展，加劇了歐洲殖民國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)；近代科學(xué)革命的勃興。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題，時(shí)空是14-15世紀(jì)（西方）。第一小問(wèn)內(nèi)涵，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答，由材料一中“體育教育應(yīng)該培養(yǎng)充滿世俗精神的、得到全面發(fā)展的、身心俱健的人?！?、“人具有一種渴望得到贊揚(yáng)的天性。”、“主張重視個(gè)體身心和諧發(fā)展。”可知，體育教育觀肯定個(gè)體價(jià)值；由材料一中“人的發(fā)展應(yīng)該包括身體的發(fā)展，理想的完全的教育因之也應(yīng)包括體育在內(nèi)，而不只進(jìn)行心靈的訓(xùn)練”可知，體育教育觀鼓勵(lì)個(gè)人全面發(fā)展；由材料一中“從新的審視角度來(lái)看待受教會(huì)無(wú)端指責(zé)達(dá)千年之久的身體活動(dòng)”可知，體育教育觀反對(duì)教會(huì)禁欲主義；由材料一中“建立正確的體育觀，從而自覺地投身到體育活動(dòng)之中”可知，體育教育觀積極倡導(dǎo)體育鍛煉。第二小問(wèn)意義，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行分析作答，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、教育等發(fā)面分析其意義，例如，思想上，沖擊了教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛，解放了人們的思想；政治上，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的訴求；經(jīng)濟(jì)上，為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件；教育上，促進(jìn)了教育的近代化變革；時(shí)代進(jìn)步上，順應(yīng)了時(shí)代潮流?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題，時(shí)空是近代（歐洲）。第一小問(wèn)新內(nèi)容，閱讀材料二，與材料一進(jìn)行比較，整理作答。由材料二中“三育（智育、德育和體育）并重體育為先”可知，啟蒙思想家更重視體育，提升了體育教育的地位；由材料二中“為了我們的事業(yè)，健康對(duì)于我們是不可缺少的”、“只有培養(yǎng)出‘野獸般的體魄’，才能在斗爭(zhēng)中立于不敗之地?！笨芍瑔⒚伤枷爰覐?qiáng)調(diào)身體健康的重要性；由材料二中“體育教育應(yīng)該遵從兒童身心發(fā)展規(guī)律，讓他們?cè)诖笞匀恢锌鞓方】档爻砷L(zhǎng)?！笨芍?，啟蒙思想家尊重兒童天性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義進(jìn)一步發(fā)展為理性主義，體育教育觀也充滿理性精神。第二問(wèn)原因，原因類問(wèn)題可以從國(guó)內(nèi)、國(guó)際、政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行分析。閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答，經(jīng)濟(jì)上，資本主義的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；思想上，文藝復(fù)興和宗教改革推動(dòng)了人文精神的復(fù)蘇與發(fā)展；政治上，資產(chǎn)階級(jí)革命和構(gòu)建資本主義社會(huì)的迫切需求；由材料二中“為了我們的事業(yè)，健康對(duì)于我們是不可缺少的”、“只有培養(yǎng)出‘野獸般的體魄’，才能在斗爭(zhēng)中立于不敗之地?！笨芍?，重視體育也與這一時(shí)期歐洲殖民國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)；近代科學(xué)革命的勃興也為人們理性認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)。三、論述題（12分）20.【思想解放與政治變革】閱讀材料，完成下列要求材料思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。17—19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行了不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，確立資本主義制度。在這一歷史進(jìn)程中，英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)走在前面。根據(jù)材料與所學(xué)世界史相關(guān)知識(shí)，圍繞“啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理念與資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐"自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)）【答案】示例：

論題：?jiǎn)⒚伤枷胪苿?dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命。闡述：思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。18世紀(jì)的法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮地。法國(guó)啟蒙思想家猛烈地批判封建君主專制和教會(huì)特權(quán)，提出了自由、平等、法治、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)學(xué)說(shuō)等一系列的政治理論，成為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器和未來(lái)建立資本主義制度的理論基礎(chǔ)。法國(guó)啟蒙思想直接推動(dòng)了法國(guó)大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)革命踐行了啟蒙思想。法國(guó)大革命推翻了路易家族的封建君主專制統(tǒng)治，頒布了《人權(quán)宣言》，最終頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》確立了共和制。北美大陸殖民地脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，頒布了《獨(dú)立宣言》，獨(dú)立后頒布1787年憲法，確立共和制。因此，啟蒙思想引導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)革命的方向，資產(chǎn)階級(jí)革命又踐行和完善了啟蒙思想的理論。【解析】首先，閱讀題干問(wèn)題要圍繞“啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理念與資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐”自擬論題。然后仔細(xì)閱讀材料，據(jù)材料“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”可知，思想與變革的關(guān)系。就此可以擬定論題，如啟蒙思想推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命。據(jù)材料“17—19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行了不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，確立資本主義制度。在這一歷史進(jìn)程中，英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)走在前面”可知，闡述的時(shí)間是17-19世紀(jì)的歐美，主要國(guó)家是英法美國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命。結(jié)合所學(xué)從啟蒙思想的內(nèi)容、影響、英法美國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果表現(xiàn)來(lái)闡述論題。最后，總結(jié)歸納。

廣西壯族自治區(qū)欽州市浦北縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題（選考）（時(shí)間：75分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。第Ⅰ部分選擇題（48分）一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1.有學(xué)者認(rèn)為，早期真正能夠進(jìn)入文明階段的只有埃及、巴比倫、印度與中國(guó)。因?yàn)檫@些地區(qū)有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原，廣袤的平原便于農(nóng)耕，而寬闊的大河便于灌溉。由此可見，影響人類文明發(fā)展的重要因素是（）A.經(jīng)濟(jì)水平 B.地理環(huán)境 C.社會(huì)分工 D.社會(huì)制度【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：該學(xué)者總結(jié)了四大文明古國(guó)的共性，指出了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原”可得出影響人類文明發(fā)展的重要因素是地理環(huán)境，不是經(jīng)濟(jì)水平，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分工，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是地理環(huán)境對(duì)文明的影響，與社會(huì)制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.印度河流域文明興起于公元前3千紀(jì)，其城市的衛(wèi)城區(qū)有谷倉(cāng)、寺廟，居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮?。辉陔S葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人。這反映出當(dāng)時(shí)的印度（）A.率先進(jìn)入了人類文明時(shí)代 B.城市規(guī)劃的水平領(lǐng)先世界C.實(shí)行政教合一的社會(huì)制度 D.處于層次分明的階級(jí)社會(huì)【答案】D【解析】根據(jù)材料“居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮??；在隨葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人”可知，當(dāng)時(shí)的印度社會(huì)存在明顯的貧富分化現(xiàn)象，處于層次分明的階級(jí)社會(huì)，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)印度河流域文明在世界文明中的地位，無(wú)法得出其率先進(jìn)入人類文明時(shí)代的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料信息沒有具體描述其城市規(guī)劃，排除B項(xiàng)；此時(shí)印度沒有宗教，并不是政教合一的社會(huì)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.12～13世紀(jì)，歐洲誕生了眾多大學(xué)，如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。在這些中世紀(jì)大學(xué)中，設(shè)置最多的專業(yè)是法律，學(xué)生的培養(yǎng)方向主要是律師。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）A.國(guó)民法律意識(shí)迅速提升 B.商業(yè)革命影響顯著C.世俗教權(quán)突破政治束縛 D.城市經(jīng)濟(jì)趨于活躍【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，上層建筑的變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化所引起的，中古時(shí)期歐洲教育的發(fā)展，法律意識(shí)的增強(qiáng)，都植根于這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市自治等經(jīng)濟(jì)、政治狀況，D項(xiàng)正確；題目信息為中世紀(jì)后期歐洲多地成立眾多大學(xué)，修習(xí)法律，培養(yǎng)律師。這一措施有利于提升國(guó)民法律意識(shí)，但不是本質(zhì)，排除A項(xiàng)；商業(yè)革命發(fā)生于新航路開辟后，排除B項(xiàng)；世俗教育應(yīng)是突破教權(quán)束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.英王愛德華三世通過(guò)頒發(fā)《1327年特許狀》，向倫敦讓渡了多項(xiàng)權(quán)力。同時(shí)，倫敦為愛德華三世提供的貸款常達(dá)到王室所獲貸款總額的一半以上，倫敦的富商與自治市官吏在這時(shí)期成為了王室的財(cái)政官員。這說(shuō)明（）A.特許狀體現(xiàn)了君主專制的理念 B.城市自治激化了王權(quán)與教權(quán)的矛盾C.城市成為王權(quán)強(qiáng)化的依靠力量 D.市民階層的壯大催生君主立憲制度【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，倫敦通過(guò)提供大量貸款給王室，同時(shí)獲得了王室的特許權(quán)，這表明城市在經(jīng)濟(jì)上對(duì)王室的支持有助于王權(quán)的強(qiáng)化，此外，倫敦的富商和自治市官吏成為王室的財(cái)政官員，也進(jìn)一步體現(xiàn)了城市在王權(quán)強(qiáng)化過(guò)程中的重要作用，C項(xiàng)正確；特許狀通常是君主授予城市或團(tuán)體某種特權(quán)或自治權(quán)的文件，它更多體現(xiàn)的是君主與城市之間的合作關(guān)系，而不是君主專制，排除A項(xiàng)；材料中并沒有提到城市自治與教權(quán)之間的矛盾，而是強(qiáng)調(diào)了城市（特別是倫敦）對(duì)王室財(cái)政的支持和王室對(duì)城市的權(quán)力讓渡，排除B項(xiàng)；君主立憲制是在近代時(shí)期出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.有學(xué)者說(shuō)：“東方民族的阿拉伯?dāng)?shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的交流，給中世紀(jì)歐洲在數(shù)學(xué)、科學(xué)、醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。不同類型的文明，既有其獨(dú)到的特征和表現(xiàn)形式，又有許多人類共同的東西?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明（）A.文明碰撞促進(jìn)區(qū)域間文化的交流 B.人類文明統(tǒng)一性和多元性并行不悖C.古代人類文明發(fā)展具有同源性 D.地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異【答案】B【解析】根據(jù)材料“東方民族的阿拉伯?dāng)?shù)字、指南針、火藥和紙等，曾給西方文明以決定性的影響；伊斯蘭文明與西方長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的交流，給中世紀(jì)歐洲在數(shù)學(xué)、科學(xué)、醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展打下了基礎(chǔ)?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，從橫向的角度看，人類文明在具有多樣性特點(diǎn)的同時(shí)，也具有相互影響、相互交流、相互融合、相互建構(gòu)的功能。文明的多樣性和統(tǒng)一性是并行不悖的，文明之間相互影響，B項(xiàng)正確；“文明碰撞促進(jìn)區(qū)域間文化的交流”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；“古代人類文明的發(fā)展具有同源性”與題干及史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；“指南針、火藥和紙”均是中國(guó)的偉大發(fā)明成果，而中國(guó)不是地中海區(qū)域國(guó)家，地中海也沒有導(dǎo)致兩岸的文化差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.早期的美洲國(guó)家都會(huì)任命掌管物品清單的官員清點(diǎn)國(guó)家儲(chǔ)藏食物和其他資源的大型倉(cāng)庫(kù)，在這一過(guò)程中，美洲地區(qū)包括瑪雅人、阿茲特克人分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說(shuō)明（）A.早期國(guó)家形成中產(chǎn)生了文字 B.文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了帝國(guó)的君主專制C.農(nóng)耕文明推動(dòng)了文字的產(chǎn)生 D.文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國(guó)家管理的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料“早期的美洲國(guó)家都會(huì)任命掌管物品清單的官員清點(diǎn)國(guó)家儲(chǔ)藏食物和其他資源的大型倉(cāng)庫(kù)，在這一過(guò)程中，美洲地區(qū)包括瑪雅人、阿茲特克人分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)?！笨芍?，材料說(shuō)明文字系統(tǒng)是國(guó)家為滿足管理政府資源的需要而出現(xiàn)的，即適應(yīng)了國(guó)家管理的需要，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文字產(chǎn)生的原因，A項(xiàng)表述是對(duì)材料信息的誤讀，排除A項(xiàng)；文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力，是文字產(chǎn)生的影響，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；“農(nóng)耕文明”在材料中沒有描述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.15世紀(jì)以前的整個(gè)東亞地區(qū)已經(jīng)擁有空前繁榮的文化，發(fā)達(dá)而強(qiáng)盛，而西歐人卻一直被稱為“蠻族”，扮演著次要的角色。在15世紀(jì)之后，一個(gè)歷史的發(fā)展契機(jī)卻使西歐人一躍而起，并撥轉(zhuǎn)了世界文明的航向。這一歷史契機(jī)主要是指（）A.地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟 B.文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)C.理性主義的高揚(yáng)和科學(xué)革命 D.殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“15世紀(jì)以前的整個(gè)東亞地區(qū)已經(jīng)擁有空前繁榮的文化，……在15世紀(jì)之后，一個(gè)歷史的發(fā)展契機(jī)卻使西歐人一躍而起，并撥轉(zhuǎn)了世界文明的航向?！奔八鶎W(xué)可知，15世紀(jì)以后，西歐興起了地理大發(fā)現(xiàn)和開辟新航路的熱潮，這有助于加速資本主義的原始積累，為西歐崛起創(chuàng)造了有利條件，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，都與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)革命興起于16～17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，都與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；殖民擴(kuò)張是新航路開辟的結(jié)果，且世界市場(chǎng)形成于兩次工業(yè)革命時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1607年荷蘭東印度公司首次采購(gòu)中國(guó)武夷茶，經(jīng)爪哇轉(zhuǎn)銷歐洲各地。幾十年后，武夷茶已發(fā)展成為一些歐洲人日常必需的飲料。下表是荷蘭每磅武夷茶售價(jià)的變化。這些變化表明（）年份（年）168416891701售價(jià)（荷蘭盾）807.752.32A.價(jià)格革命來(lái)勢(shì)洶洶 B.中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體C.商業(yè)革命不斷發(fā)展 D.資本主義世界市場(chǎng)體系最終形成【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，荷蘭每磅武夷茶售價(jià)從1684年到1701年不斷下跌，而且跌幅非常大，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商業(yè)革命的內(nèi)涵是商品種類的增多，貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移。武夷茶售價(jià)不斷下跌主要是因?yàn)樾潞铰烽_辟引發(fā)商業(yè)革命，貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)大，亞歐聯(lián)系越來(lái)越緊密，讓茶葉由奢侈品變?yōu)槠胀ㄈ沼闷?，C項(xiàng)正確；價(jià)格革命是16-17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲，與材料內(nèi)容茶葉價(jià)格下跌不符，排除A項(xiàng)；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)是耕織分離和紡織分離，材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)體系最終形成是第二次工業(yè)革命，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.17世紀(jì)，英國(guó)和荷蘭分別成立東印度公司，荷蘭和法國(guó)分別成立西印度公司，這些公司由國(guó)家給予種種特權(quán)，有的甚至可以自行鑄幣、擁有武器、對(duì)外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約。這些公司的活動(dòng)（）A.加速西歐資本原始積累 B.推動(dòng)股份制公司的建立C.掃除經(jīng)濟(jì)全球化的障礙 D.促進(jìn)世界市場(chǎng)最終形成【答案】A【解析】據(jù)材料“這些公司由國(guó)家給予種種特權(quán)，有的甚至可以自行鑄幣、擁有武器、對(duì)外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約”可知。這些殖民壟斷公司往往以國(guó)家政權(quán)為后盾，成為早期對(duì)外殖民擴(kuò)張的重要力量，為近代西方資本的原始積累奠定了基礎(chǔ)，A項(xiàng)為最佳選項(xiàng)；東印度公司和西印度公司屬于股份制公司，B項(xiàng)為可選非最佳選項(xiàng)；這些殖民壟斷公司只服務(wù)于本國(guó)的殖民擴(kuò)張，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看不利于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，C項(xiàng)為可選非最佳選項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界市場(chǎng)最終形成時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。10.《世界歷史》解說(shuō)詞中說(shuō)：“14世紀(jì)，在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切給予支持。這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)，這場(chǎng)“新的文化”（）A.是古典文化的新生，延續(xù)了古代的文化傳統(tǒng)B.解放了長(zhǎng)期以來(lái)被宗教戒律壓抑禁錮的人性C.以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為主要內(nèi)容D.實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化【答案】D【解析】據(jù)材料“新興資產(chǎn)階級(jí)……需要新的意識(shí)形態(tài)……新的學(xué)術(shù)、新的文化，……這樣，一種完全嶄新的近代精神就產(chǎn)生了”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新文化的需要，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興對(duì)古代的文化傳統(tǒng)有繼承，更有創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料主要講文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景和實(shí)質(zhì)，未提及“解放人性”，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.西方學(xué)者芬納在研究近代西方某一重大歷史事件時(shí)稱：它“把此前主要是教會(huì)特權(quán)神圣光環(huán)轉(zhuǎn)移到了世俗統(tǒng)治者的身上，把人們敬意的道德轉(zhuǎn)移到公民的道德上，把他們的理性從修道院生活轉(zhuǎn)移到世俗生活上”。材料中的“它”（）A.否定了等級(jí)制度的不合理性 B.樹立了理性思維的權(quán)威地位C.促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的覺醒 D.推動(dòng)了人文主義精神的復(fù)興【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“此前主要是教會(huì)特權(quán)的神圣光環(huán)轉(zhuǎn)移到了世俗統(tǒng)治者的身上，把人們敬意的道德轉(zhuǎn)移到公民的道德上，把他們的理性從修道院生活轉(zhuǎn)移到世俗生活上。”并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)馬丁路德開展宗教改革運(yùn)動(dòng)，主張“因信稱義”，打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，并將《圣經(jīng)》翻譯成德文使其廣泛流傳，推動(dòng)了民族國(guó)家的形成，促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒，C項(xiàng)正確；馬丁路德宗教改革的核心思想是“因信稱義”，只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以獲得拯救。宗教改革并未否定等級(jí)制度的不合理性，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)樹立了理性思維的權(quán)威地位，排除B項(xiàng)；宗教改革促進(jìn)了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，并非是復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。這反映出（）A.啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)自然和理性 B.牛頓的科學(xué)思維成為思想源泉C.自然科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)思想解放 D.自由平等成為永恒的社會(huì)法則【答案】C【解析】據(jù)材料“支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”“在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則”可知，牛頓的發(fā)現(xiàn)啟發(fā)了啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙思想家擺脫舊思想的束縛去探尋人類社會(huì)發(fā)展的法則，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)思想解放的影響，沒有強(qiáng)調(diào)自然和理性，排除A項(xiàng)；牛頓的成就對(duì)啟蒙思想家具有啟發(fā)作用但不能將其稱之為思想源泉，排除B項(xiàng)；材料沒有提及自由平等思想，且當(dāng)時(shí)自由平等也并沒有成為社會(huì)的準(zhǔn)則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.“他們不再愿意繼續(xù)充當(dāng)沒有權(quán)利的東西，而終于要求成為享有一切權(quán)利的真正的人，根據(jù)自己的人性，要求取得這些權(quán)利。而且，他們要把自己的人性，把他們自稱為最有價(jià)值的和最神圣的人性提高到最高峰?！边@里的“他們”旨在（）A.創(chuàng)建民主共和政體 B.擺脫宗教神學(xué)控制C.揭示社會(huì)運(yùn)行規(guī)律 D.規(guī)劃人類理性王國(guó)【答案】D【解析】根據(jù)材料“而終于要求成為享有一切權(quán)利的真正的人”可知，體現(xiàn)了他們對(duì)民主權(quán)利的追求；“把他們自稱為最有價(jià)值的和最神圣的人性提高到最高峰”體現(xiàn)了人文精神發(fā)展到理性的高度。由此可見，他們屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想，對(duì)未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，規(guī)劃了人類的理性王國(guó)，D項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民主共和政體的建立，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張擺脫宗教神學(xué)控制，不符合題意，排除B項(xiàng)；馬克思主義揭示了社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1688年光榮革命后，議會(huì)“邀請(qǐng)”來(lái)國(guó)王，由于國(guó)王的權(quán)力不是來(lái)自于上帝，而是來(lái)自于議會(huì)，所以國(guó)王也隨之走下了神壇，其地位與普通民眾平起平坐。如果他違法亂紀(jì)，同樣會(huì)受到法律的制裁。這表明A.國(guó)王的權(quán)力受到限制 B.國(guó)王成為統(tǒng)而不治的虛君C.英國(guó)代議制正式確立 D.國(guó)王與議會(huì)共享政治權(quán)力【答案】A【解析】根據(jù)材料“國(guó)王的權(quán)力不是來(lái)自于上帝，而是來(lái)自于議會(huì)”“走下了神壇”“受到法律的制裁”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)光榮革命實(shí)現(xiàn)了權(quán)力過(guò)渡，由國(guó)王到資產(chǎn)階級(jí)和新貴族掌權(quán)，國(guó)王的權(quán)力受到了限制，A項(xiàng)正確；1688年國(guó)王還有一定的權(quán)力，隨著《權(quán)利法案》《王位繼承法》的頒布及責(zé)任內(nèi)閣制的形成，國(guó)王才日益統(tǒng)而不治，排除B項(xiàng)；英國(guó)代議制確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》，排除C項(xiàng)；材料是限制國(guó)王的權(quán)力，不是共享權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.在1787年的制憲會(huì)議上，“沒有人觸動(dòng)奴隸制，人們知道如果廢除奴隸制，很多州就不會(huì)承認(rèn)聯(lián)邦政府。所以，美國(guó)是一個(gè)自由和奴隸并存的聯(lián)邦，美國(guó)不僅保護(hù)了自由，也保護(hù)了奴隸制。據(jù)此可知，美國(guó)制憲會(huì)議（）A.致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一 B.背棄了啟蒙思想內(nèi)核C.肯定了奴隸制的價(jià)值 D.帶有明顯的妥協(xié)色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，制憲會(huì)議上，由于南方代表不愿廢除奴隸制，否則就不承認(rèn)聯(lián)邦政府，所以最終美國(guó)1787年憲法保留了奴隸制，這明顯是妥協(xié)的結(jié)果，D項(xiàng)正確；就材料制憲會(huì)議的內(nèi)容明顯體現(xiàn)的是具有妥協(xié)性，不是致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；美國(guó)制憲會(huì)議踐行了啟蒙思想中的民主、人權(quán)部分，不能說(shuō)背棄了啟蒙思想內(nèi)核，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及到奴隸制的價(jià)值，而是為了各州承認(rèn)聯(lián)邦政府，對(duì)南方有奴隸的州進(jìn)行了妥協(xié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1887年法國(guó)外交部照會(huì)各國(guó)政府，邀請(qǐng)各國(guó)參展1889年法國(guó)世博會(huì)，“慶祝人類擺脫了種族沖突、斤斤計(jì)較的利益紛爭(zhēng)以及激烈痛苦的政治斗爭(zhēng)，慶祝人類忠于豐富而有益的觀念，慶祝人類堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)、進(jìn)步和真正有用的勞動(dòng)生產(chǎn)?！币饸W洲君主國(guó)政府警惕，并抵制世博會(huì)。歐洲君主國(guó)政府抵制世博會(huì)是因?yàn)椋ǎ〢.擔(dān)心法國(guó)政府宣傳大革命帶來(lái)影響 B.歐洲兩大軍事集團(tuán)已經(jīng)形成C.害怕法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的沖擊 D.不愿意為法國(guó)實(shí)現(xiàn)崛起捧場(chǎng)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知?dú)W洲君主國(guó)政府警惕抵制世博會(huì)是因?yàn)榉▏?guó)的宣傳，結(jié)合所學(xué)可知世博會(huì)是為了慶祝法國(guó)大革命一百周年，而法國(guó)大革命宣傳自由、民主、共和思想，與這些君主國(guó)政府所宣揚(yáng)的思想不一致，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，1904-1907年英法俄組成協(xié)約國(guó)，兩大軍事集團(tuán)形成，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在歐洲擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)無(wú)法從材料中得出。故選A項(xiàng)。第Ⅱ部分非選擇題（52分）二、材料分析題（40分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實(shí)用。羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，對(duì)后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就?！幾浴妒澜缤ㄊ贰凡牧隙啔v山大的遠(yuǎn)征及其所建立的帝國(guó)雖然只是曇花一現(xiàn)，但卻開創(chuàng)了一個(gè)希臘古典文明向東傳播的歷史時(shí)代—“希臘化時(shí)代”。亞歷山大帝國(guó)西起希臘、馬其頓，東至印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北達(dá)多瑙河。帝國(guó)分裂后又形成一系列的希臘化國(guó)家。在這一新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴(kuò)展，并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合，揭開了人類文明史上的新篇章。——李世安《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古羅馬文化發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述亞歷山大遠(yuǎn)征的影響?！敬鸢浮浚?）特征：高度繁榮，全面發(fā)展；既繼承傳統(tǒng)文化，又吸收外來(lái)文化；注重實(shí)用；影響深遠(yuǎn)。（答到任意3點(diǎn)）（2）影響：建立了橫跨歐亞非的大帝國(guó)；開創(chuàng)了希臘化時(shí)代；推動(dòng)了希臘文化與古代東方文化相結(jié)合，傳播了文化、擴(kuò)展了文明；促進(jìn)了東西方文明的交流；溝通了各大文明間的交通，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難。（答到任意4點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古羅馬。根據(jù)材料“醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長(zhǎng)期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競(jìng)相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營(yíng)造法，對(duì)后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就”可知，高度繁榮，全面發(fā)展；影響深遠(yuǎn)；根據(jù)材料“羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬”“羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又吸收了希臘和迦太基的成就”可知，既繼承傳統(tǒng)文化，又吸收外來(lái)文化；根據(jù)材料“羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實(shí)用”可知，注重實(shí)用?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是亞歷山大帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“亞歷山大帝國(guó)西起希臘、馬其頓，東至印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北達(dá)多瑙河”可得出建立了橫跨歐亞非的大帝國(guó)；根據(jù)材料“開創(chuàng)了一個(gè)希臘古典文明向東傳播的歷史時(shí)代—‘希臘化時(shí)代’”可得出開創(chuàng)了希臘化時(shí)代，推動(dòng)了希臘文化與古代東方文化相結(jié)合，傳播了文化、擴(kuò)展了文明；根據(jù)材料“希臘文明逐漸向東擴(kuò)展”可得出促進(jìn)了東西方文明的交流；根據(jù)材料“并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合”可得出溝通了各大文明間的交通，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)可分析出給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料新航路的開辟及歐洲人的殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。為適應(yīng)世界性貿(mào)易的需要，西歐各國(guó)相繼建立了經(jīng)營(yíng)某一地區(qū)貿(mào)易的股份公司，證券交易所、銀行、信貸、匯兌等金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展。世界性交往使世界各地各民族的特產(chǎn)變成了國(guó)際貿(mào)易的重要商品，如印第安人培植的可可、咖啡、煙草等逐漸成了各國(guó)人民的生活必需品；傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的商品絲綢、瓷器、茶葉、棉布、香料等，也由于市場(chǎng)的拓寬，流通量也大大增加。意大利各城市國(guó)際商業(yè)中心的地位被倫敦、巴黎、安特衛(wèi)普、阿姆斯特丹等所代替。英國(guó)、法國(guó)、尼德蘭也取代意大利成了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地方?！幾孕芗依?、彭順生《論西歐資本原始積累時(shí)期的商業(yè)革命》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新航路開辟后歐洲商業(yè)貿(mào)易的變化并分析這些變化帶來(lái)的影響。【答案】變化：①商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化（或股份制貿(mào)易公司大量出現(xiàn)，銀行、證券交易所等近代金融機(jī)構(gòu)形成）②商品的種類增多，流通量大；③貿(mào)易的范圍擴(kuò)大；④貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。（答到任意3點(diǎn)）影響：①推動(dòng)了近代西方的殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)；②加快了西歐資本的原始積累，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：③促進(jìn)了物種交流，豐富了世界各地人們的物質(zhì)生活?！窘馕觥孔兓焊鶕?jù)材料“西歐各國(guó)相繼建立了經(jīng)營(yíng)某一地區(qū)貿(mào)易的股份公司，證券交易所、銀行、信貸、匯兌等金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展”，可知商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化；根據(jù)材料“世界性交往使世界各地各民族的特產(chǎn)變成了國(guó)際貿(mào)易的重要商品……傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的商品絲綢、瓷器、茶葉、棉布、香料等，也由于市場(chǎng)的拓寬，流通量也大大增加”，可知商品的種類增多，流通量大，貿(mào)易的范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“意大利各城市國(guó)際商業(yè)中心的地位被倫敦、巴黎、安特衛(wèi)普、阿姆斯特丹等所代替。英國(guó)、法國(guó)、尼德蘭也取代意大利成了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地方”，可知貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。影響：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后的商業(yè)貿(mào)易變化產(chǎn)生的影響可以從世界市場(chǎng)、西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界各地物質(zhì)生活角度進(jìn)行說(shuō)明。如：推動(dòng)了近代西方的殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)；加快了西歐資本的原始積累，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：促進(jìn)了物種交流，豐富了世界各地人們的物質(zhì)生活。19.閱讀材料，完成下列要求材料一文藝復(fù)興時(shí)期，弗吉里奧（1349-1420）將身體運(yùn)動(dòng)引入學(xué)校，認(rèn)為體育教育應(yīng)該培養(yǎng)充滿世俗精神的、得到全面發(fā)展的、身心俱健的人。競(jìng)爭(zhēng)精神被列為受教育者應(yīng)該具有的一種首要品格，競(jìng)爭(zhēng)精神的基石在人的天性之中。人具有一種渴望得到贊揚(yáng)的天性。維多利諾（1378—1446）反對(duì)“靈魂的拯救只能通過(guò)對(duì)肉體的禁抑”，主張重視個(gè)體身心和諧發(fā)展?！叭说陌l(fā)展應(yīng)該包括身體的發(fā)展，理想的完全的教育因之也應(yīng)包括體育在內(nèi)，而不只進(jìn)行心靈的訓(xùn)練”，即“從新的審視角度來(lái)看待受教會(huì)無(wú)端指責(zé)達(dá)千年之久的身體活動(dòng)，建立正確的體育觀，從而自覺地投身到體育活動(dòng)之中”?！幾允垺⑼豕饦s《西方體育人文價(jià)值的演變》等材料二英國(guó)思想家洛克（1632—1704）說(shuō)，“三育（智育、德育和體育）并重體育為先”，英國(guó)教育的目的是培養(yǎng)紳士。從資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行海外競(jìng)爭(zhēng)的需要出發(fā)，他重視體育，強(qiáng)調(diào)“為了我們的事業(yè)，健康對(duì)于我