004與天地君親并位的萬世師表

孔子

024立人定勝天學說的唯物思想家

荀況022光大儒家仁政學說的亞圣

孟子

影響中國歷史的100偉人

第2課“罷黜百家,獨尊儒術”第2課罷黜百家，獨尊儒術061創(chuàng)立三綱五常的倫理家董仲舒第2課“罷黜百家,獨尊儒術”圖片名稱：董仲舒石像所在地：河北衡水棗強縣第2課“罷黜百家,獨尊儒術”儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，→戰(zhàn)國后期，→秦朝時候，→西漢初年，→漢武帝時期，中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。應運而生蔚然大宗遭到打擊逐漸復蘇正統(tǒng)思想第2課“罷黜百家,獨尊儒術”一、提出背景：從“無為”到“有為”二、董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的提出三、提出后的實踐：漢武帝“獨尊儒術”四、結果：儒學成為正統(tǒng)第2課“罷黜百家,獨尊儒術”一、提出背景：從“無為”到“有為”“無為而治”（道）原因:秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重表現(xiàn)-----休養(yǎng)生息政策（蕭規(guī)曹隨）影響-------積極影響；經(jīng)濟恢復和增強，人民生活安定，國力強盛

-------消極影響：潛伏危機：王國問題；土地兼并嚴重；邊境匈奴問題?！坝袨椤奔訌娭醒爰瘷?，適應國家統(tǒng)一的需要第2課“罷黜百家,獨尊儒術”董仲舒的新儒學體系的形成1、董仲舒生平（前179---前104年）博覽群書，專心致志（“三年不窺園”“乘馬不知牝牡”）經(jīng)歷文、景、武帝時代，漢代儒學代表、大學問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關鍵人物漢武帝舉賢良對策，三次應對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系二“罷黜百家，獨尊儒術”的提出第2課“罷黜百家,獨尊儒術”材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

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材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

材料三：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?/p>

——董仲舒《春秋繁露》——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張?漢武帝為什么會接受他的思想?第2課“罷黜百家,獨尊儒術”“春秋大一統(tǒng)”

“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”——加強君權的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖隆柟叹龣唷⒎€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要

糅合道家、法家、陰陽五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時代特點的新儒學體系2、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容第2課“罷黜百家,獨尊儒術”有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習第2課“罷黜百家,獨尊儒術”結合當時的形勢分析：1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？2、他又是怎樣具體實施的？3、有何影響？思考006雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹第2課“罷黜百家,獨尊儒術”漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術”?1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權2、儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)第2課“罷黜百家,獨尊儒術”三、提出后的實踐：漢武帝獨尊儒術㈠思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想㈡政治：起用文學儒者參與國家大政㈢教育：①把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書（“五經(jīng)”）②興辦太學③初步建立地方教育系統(tǒng)四、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想第2課“罷黜百家,獨尊儒術”思考董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同（1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而獨尊。（2）先秦儒學談論現(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學談論神學。（3）先秦儒學是對“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被當作“圣經(jīng)”。第2課“罷黜百家,獨尊儒術”評價積極消極1、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應批判2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？第2課“罷黜百家,獨尊儒術”講經(jīng)圖太學大禮堂第2課“罷黜百家,獨尊儒術”1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制(2000年津贛卷)A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④2．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張知識拓展題第2課“罷黜百家,獨尊儒術”5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（）A、人定勝天B、無為而治C、君權神授D、仁政思想6、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（）A、“己所不欲勿施于人”

B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了）①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)的形成④儒學之外其他各個學派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③

第2課“罷黜百家,獨尊儒術”陰陽五