江西省吉安一中2015屆上學(xué)期高三年級(jí)第二次階段考試語文試卷考生注意：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

第Ⅰ卷閱讀題甲

必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題?！凹绎L(fēng)”是一個(gè)家族開展教育的起點(diǎn)。在傳統(tǒng)中國，社會(huì)教育不發(fā)達(dá)，人的成長(zhǎng)往往依賴家庭教育。許多大的家族組織，承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能。家族成員之間通過禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系，同時(shí)也接受家族的集體約束。在這一層面，家風(fēng)家訓(xùn)好比家族“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員的生活和行為?！凹绎L(fēng)”還是家族的共識(shí)性的道德觀念。無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓(xùn)》，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。在傳統(tǒng)社會(huì)，家風(fēng)往往是儒家核心價(jià)值觀念的具體展開，因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同，側(cè)重會(huì)略有不同，但無外乎是教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。在每一個(gè)具體的家族中，家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào)，還是家族精神的體現(xiàn)，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個(gè)家族并無直接的血緣關(guān)系，但是因?yàn)橄嗤帐贤脖徽f成是本族的祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強(qiáng)自身的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，凝聚家族成員，使他們對(duì)于姓氏家族本身產(chǎn)生認(rèn)同。家風(fēng)實(shí)際是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向：國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主、文明、和諧，社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括，反映了現(xiàn)階段全國人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。從家風(fēng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)宏觀抽象，二者其實(shí)存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)變得具體而鮮活，也就更容易從精神層面的“深入”，到具體行動(dòng)上的“淺出”?，F(xiàn)實(shí)中，家庭就是這樣一個(gè)很好的載體。中國傳統(tǒng)文化講究“修身，齊家，治國，平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭、國家的統(tǒng)一。而受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，中國人內(nèi)心深處有著濃厚的家庭情結(jié)，詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國等家風(fēng)，更是一代代傳承下來，深入到每個(gè)人的血脈當(dāng)中。在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)可謂是深入人心的無形力量。它有時(shí)候就是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈；盡管它是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，卻能通過言傳和身教讓每個(gè)人刻骨銘心。正因?yàn)榧绎L(fēng)是每個(gè)人從小就不斷觸及的，因此，對(duì)一個(gè)人的影響就是整體和全方位的。家風(fēng)的作用固然不可低估，但我們也要看到，隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會(huì)的分崩離析，家風(fēng)的傳承也正面臨諸多挑戰(zhàn)。在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型過程中，不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題，也對(duì)家庭道德產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。將家風(fēng)作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，更需要我們協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞的和諧與安定。無論現(xiàn)實(shí)多么復(fù)雜多變，人們的價(jià)值觀如何變化，一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)的存在，仿佛就是一棵棵參天大樹，屹立不動(dòng)。它們從歷史中成長(zhǎng)起來，植根于深厚的文化土壤中，有強(qiáng)烈的道德感召力，讓人在日常生活中得到啟示。我們繼承歷史留給我們的深厚家風(fēng)，我們也要不斷發(fā)揚(yáng)民族的家國精神，讓家風(fēng)這一棵棵大樹，最終成長(zhǎng)匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密森林。1.下列關(guān)于“家風(fēng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在社會(huì)教育不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)中國，家風(fēng)是人們所受的最基本、最經(jīng)常的教育，是每個(gè)家庭成員受教育的起點(diǎn)，人的成長(zhǎng)往往離不開它。B.在家族成員受家族的約束層面，家風(fēng)好比家族“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每位家族成員的言行，承擔(dān)著對(duì)本族成員的社會(huì)保障功能。C.家風(fēng)是家族成員共識(shí)性的道德觀念，在傳統(tǒng)社會(huì)它往往是儒家核心價(jià)值觀的具體展開，不外乎是教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。D.受中國傳統(tǒng)文化“修身，齊家，治國，平天下”的影響，“詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國”等家風(fēng)代代傳承，已融入到了每個(gè)人的血脈。2.下列對(duì)“家風(fēng)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，家風(fēng)是經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度；一宏觀一微觀，兩者互為補(bǔ)充，各有側(cè)重。B.家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀載體，它使宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得具體鮮活；通過這個(gè)載體，核心價(jià)值觀更易實(shí)現(xiàn)“深入淺出”。C.中國人有濃厚的家庭情結(jié)，家庭成員通過禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系，從中受到家風(fēng)無形力量的影響。D.要想讓家風(fēng)這一棵棵大樹成長(zhǎng)匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密森林，我們既要繼承歷史留給我們的深厚家風(fēng)，又要不斷發(fā)揚(yáng)民族的家國精神。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.隨著傳統(tǒng)大家庭被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題日趨嚴(yán)重，家庭道德教育受到嚴(yán)重影響，家風(fēng)的傳承難以為繼。B.要讓家風(fēng)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮重大作用，將它作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，就需要協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系。C.有的大家族，把和自己姓氏相同但并無直系血緣關(guān)系的杰出歷史人物說成是自己家族的祖先，是為了提高本家族的社會(huì)地位，贏得社會(huì)的認(rèn)同。D.家風(fēng)根植于深厚的文化土壤，有強(qiáng)大的道德感召力，對(duì)個(gè)體的教育是持久而全方位的；離開了家風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無法踐行。

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成4—7題。陳禾字秀實(shí)，明州鄞縣人。元符三年進(jìn)士。累遷辟雍①博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史。天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請(qǐng)?jiān)鍪?、繕城壁，以戒不虞?；蛑笧樯拢癫幌?。其后盜起，人服其先見。遷左正言，俄除給事中。時(shí)童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣用事，御史中丞盧航表里為奸，縉紳側(cè)目。禾曰：“此國家安危之本也。吾位言責(zé)，此而不言，一遷給舍，則非其職矣?！拔窗菝?，首抗疏劾貫。復(fù)劾經(jīng)臣：“怙寵弄權(quán)，夸炫朝列。每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發(fā)號(hào)施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權(quán)，奈何使宦寺②得與？臣之所憂，不獨(dú)經(jīng)臣，此途一開，類進(jìn)者眾，國家之禍，則不可遏，愿亟竄之遠(yuǎn)方?！闭撟辔唇K，上拂衣起。禾引上衣，請(qǐng)畢其說。衣裾落，上曰：“汝碎朕衣矣?！焙萄裕骸氨菹虏幌橐?，臣豈惜碎首以報(bào)陛下？此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍。”言愈切，上變色曰：“卿能如此，朕復(fù)何憂?”內(nèi)侍請(qǐng)上易衣，上卻之曰：“留以旌直臣?！币钤唬灥认嗦是霸V，謂國家極治，安得此不詳語。盧航奏禾狂妄，謫信州監(jiān)酒。遇赦，得自便還里。初，陳瓘歸自嶺外，居于鄞，與禾相好，遣其子正匯從學(xué)。后正匯告蔡京罪，執(zhí)詣闕，璀亦就逮。經(jīng)臣蒞其獄，檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃?；蛑^其失對(duì)，禾曰：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶？愿得分賢者罪。”遂坐瓘黨停官。遇赦，復(fù)起知廣德軍，移知和州。尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼門下?”力辭，改汝州。辭益堅(jiān)，曰：“寧餓死。”黼聞而銜之。禾兄秉時(shí)為壽春府教授，禾侍兄官居。適童貫領(lǐng)兵道府下謁丕得入饋之不受貫怒歸而譖之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪？”久之，知舒州，命下而卒，贈(zèng)中大夫，謚文介。（節(jié)選自《宋史·陳禾傳》）【注】①辟雍：太學(xué)名。②宦寺：宦官。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.愿亟竄之遠(yuǎn)方

竄：放逐B(yǎng).國之重事，黜幽陟明

陟明：提拔賢明之士C.謂國家極治

治：太平D.安得此不詳語

不詳：不詳細(xì)5.對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.適童貫領(lǐng)兵／道府下謁／不得入／饋之不受／貫怒／歸而譖之。B.適童貫領(lǐng)兵道府下／謁不得入／饋之不受／貫怒／歸而譖之。C.適童貫領(lǐng)兵道府下／謁不得入／饋之不受／貫怒歸／而譖之。D.適童貫領(lǐng)兵／道府下謁/不得入／饋之不受／貫怒歸／而譖之。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陳禾從長(zhǎng)久太平的局面中看出潛藏的危機(jī)，針對(duì)當(dāng)時(shí)軍備松弛，東南一帶尤其嚴(yán)重的情況，他上奏請(qǐng)求采取措施，起初不為人理解，后來事實(shí)證明他有先見之明。B.童貫、黃經(jīng)臣、盧航狼狽為女，權(quán)傾朝野，士大夫都敢怒不敢言，陳禾挺身而出，先上書彈劾童貫，又彈劾黃經(jīng)臣，指出他們的所作所為對(duì)國家危害嚴(yán)重。C.陳禾冒死進(jìn)諫，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上贊同其意見，然而陳禾激怒了皇帝，以致第二天當(dāng)童貫、盧航等人詆毀他時(shí)，皇帝就趁勢(shì)將他貶謫到信州。D.王黼剛剛執(zhí)掌大權(quán)時(shí)，陳禾說，怎么能在王黼門下聽候調(diào)遣，于是一再堅(jiān)決要求辭官。王黼聽說后對(duì)他懷恨在心。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）。（1）時(shí)童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣用事，御史中丞盧航表里為奸，縉紳側(cè)目。（5分）譯文：____________________________________________________________________。（2）遇赦，復(fù)起知廣德軍，移知和州。尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州。（5分）譯文：___________________________________________________________________。

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詞，完成8—9題。唐多令惜別吳文英①何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸，客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫②長(zhǎng)是，系行舟。【注】①吳文英，號(hào)夢(mèng)窗，唐代詩人。一生未第，漂游終身，晚年困躓以死。②漫：空，徒勞。8.“燕辭歸，客尚淹留”這一句主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？請(qǐng)具體分析。（5分）答________________________________________________________________________。9.結(jié)合全詩，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩人的“愁”是由哪些原因造成的。

（6分）答：_______________________________________________________________________。

（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（6分）（1）____________，______________。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

（白居易《琵琶行》）（2）王灣在《次北固山下》中描繪晝夜和冬春更替、蘊(yùn)含著生活哲理的詩句是“______________，______________”。（3）唐代詩人杜甫《登高》一詩中的名句“_________________，__________________”，今人常用來表達(dá)舊事物終將衰落、歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

乙

選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩題中選定其中一題作答。注意：只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）我住的山林會(huì)唱歌袁丹我待業(yè)期有一個(gè)空檔，并很榮幸成為一名留守兒童助學(xué)團(tuán)的老師。在經(jīng)過騎馬、徒步走了三天后，到達(dá)了山旮旯里的山林并住進(jìn)一家農(nóng)家小房。小房門前有一片茂密的山林，傍晚，我獨(dú)自一人走出小房溜達(dá)，希望盡快熟悉周邊的環(huán)境。在我意識(shí)自己迷路的時(shí)候，一個(gè)黑黑臉的瘦小腦袋瓜向我走來，約莫七八歲，光著腳丫，嘴里嚼著不知道是什么東西，整張嘴都染成了淤紅色。當(dāng)他從我身邊經(jīng)過時(shí)，他凝神地看了好久，然后竟然沖著我微笑，露出缺了兩顆門牙的牙齒。那張微笑的臉變成指路棒解救了我。后來，我才知道這是和我一起住在農(nóng)家小房的小石頭。天空剛灰蒙蒙亮，小石頭便會(huì)起床，簡(jiǎn)單梳洗后就出門去。我起床不久，便會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見他背著一大筐嫩草回來，擱放在牛欄的料槽里，供唯一的一頭老牛享用。他每天還會(huì)給家里的幾只母雞還有一條看門的狗準(zhǔn)備食物，多是在山林里挖到的野菜、野果之類的東西。我忍不住把自己帶來的餅干、巧克力和各種各樣的糖全部給他，他抱著這些東西一下跑開了，沒過多久便帶來了七八個(gè)小孩，嘴里含著那些零食，很開心地拉起我的手，蹦蹦跳跳沖我不停地喊著老師、老師……這些學(xué)生有的年紀(jì)大概與小石頭相仿，更小的只能咧開嘴含糊地說出自己的名字。一下子，我覺得自己的角色是如此重要。我以樹枝代筆教他們?cè)谀嗤恋厣蠈懽?，他們每個(gè)人都非常認(rèn)真的學(xué)。由于都沒有上過學(xué)，所以我把最簡(jiǎn)單的數(shù)字結(jié)合音樂發(fā)音教給他們。月色初顯，夜幕悄悄地降臨，在山林間飄來一陣陣“哆、睞、咪、發(fā)、說……”的清澈童音，我豎起耳朵聽了又聽，直到他們的腦袋瓜像芝麻般的黑影，消失在山林之中。之后的每天下午，他們都會(huì)集中起來，靜靜地坐在小房門前的平地，等待我給他們打開知識(shí)的大門。放學(xué)后，小石頭和奶奶便開始準(zhǔn)備晚餐。山區(qū)的食材簡(jiǎn)單而珍貴，小石頭的奶奶將馬鈴薯變換著烹飪方式給我做各種好吃的，我站著一邊看一邊學(xué)。小石頭將藏起來招待貴賓的雞蛋拿出來，煎出一盤蛋餅。我吃著吃著，竟然忍不住把舌頭伸進(jìn)碗底舔了又舔，逗得奶奶和小石頭都笑樂了。這里的夜晚是非常寧靜與安詳?shù)?，豎起耳朵便能聆聽蟲子開演唱會(huì)，樹葉、野草正默契地為它們伴奏。睡前，我問石頭奶奶：“他們多久才能見上父母一面？”奶奶閉上了眼睛，想了很久很久，說：“大概是門前的樹葉長(zhǎng)出來，落下，又長(zhǎng)出來的時(shí)候吧！”小石頭抿著嘴，望著奶奶，抓起她的手把自己的手放了進(jìn)去。我已漸漸習(xí)慣這里的生活，沒想一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，不知從哪來的一群“強(qiáng)盜”竟卑劣地放了一把大火，火順著風(fēng)勢(shì)瞬間鋪滿了山林，染紅了漆黑的夜空。孩子們驚慌失措地從四周跑來，他們腳下熟悉的路，漸已分不清，如石頭般堅(jiān)強(qiáng)的孩子突然嗷嗷大哭……我抱起哭得最厲害的小石頭，他說：“樹不見了，爸爸媽媽回來的時(shí)候會(huì)找不到路……”。我害怕自己的眼淚也跟著他們一起流淌，跑進(jìn)屋里，大大吸了幾口氣。取出口風(fēng)琴、紙和筆，告訴他們：“不要怕，老師現(xiàn)在教大家唱一首歌，還教大家畫地圖，爸爸媽媽就能順著歌聲和地圖找到路回家?！彼麄儞砭鄢梢粓F(tuán)，拿著紙和筆，昕我唱著順子的《回家》，情緒漸漸平緩下來。我收到報(bào)社的錄用通知書，離開山林時(shí)，他們緊緊地圍住我，把珍貴的地圖給我，囑咐我一定要交到爸爸媽媽手上。我背負(fù)著他們內(nèi)心最惦念的愿望，漸行漸遠(yuǎn)。身后響起那首我教他們唱的歌——回家，回家，我需要你，哦，回家，回家，馬上回家，我需要你，回家，回家……地圖我沒能交到他們父母的手上，有負(fù)他們的重托，但報(bào)道山區(qū)貧困，凝聚多方力量修建公路一直是我努力的方向。后來，聽說當(dāng)年為了一己之私放火燒山的團(tuán)伙已被判刑。再過了許多年，聽到山林通了第一輛汽車，我似乎在夢(mèng)里看見那個(gè)缺門牙的小石頭依偎在父母身旁，甜甜的唱著那首歌——《回家》。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A.文章開篇交代了故事發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)，“我”到山林來的的緣由以及山林惡劣的環(huán)境。B.面對(duì)山林火災(zāi)和缺失父母之愛的孤獨(dú)生活，孩子們用歌聲來面對(duì)，表現(xiàn)孩子們頑強(qiáng)、樂觀的心態(tài)。C.這篇小小說，以樸實(shí)的筆調(diào)，寫出了一位臨時(shí)老師在山村的助學(xué)經(jīng)歷，作者既著重鋪陳主人公教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又深入留守兒童的情感深處，展現(xiàn)他們對(duì)親人的思念，對(duì)親情的渴望。D.文章結(jié)尾寫到“我”的愧疚，“我”失信于孩子們，有負(fù)孩子們的重托，辜負(fù)了孩子們的期盼，最后以夢(mèng)境來釋懷。E.留守兒童，一個(gè)還在迅速擴(kuò)大的特殊的群體，他們沒有完整的親情，得不到父母的關(guān)愛，性格孤僻、抑郁，甚至有一種被遺棄的感覺；這嚴(yán)重地影響到了他們心理健康發(fā)展。生活在都市的我們，能為他們做點(diǎn)什么呢？文中的“我”給了我們很好的啟示。（2）小說最感人的是細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)舉三例加以評(píng)析。（6分）答：_______________________________________________________________________。（3）根據(jù)小說標(biāo)題，談?wù)勑≌f標(biāo)題“我住的山林會(huì)唱歌”的含義。（6分）答：_______________________________________________________________________。（4）有人說，“強(qiáng)盜放火”這個(gè)情節(jié)很重要但不很真實(shí)，你覺得呢？請(qǐng)結(jié)合文本和談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：_______________________________________________________________________。

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）110年前，無錫學(xué)前街一所書香老宅迎來了一個(gè)靈慧可愛的嬰兒。隨后的一個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)嬰兒漫步學(xué)海詩壇，研習(xí)文理珠璣，成就了與郭沫若、朱自清、錢鐘書、徐悲鴻等大家齊名的聲望，而他所誕生的那所老宅，也因他的俊敏與其家族的榮耀而獨(dú)得“一門五博士，毓秀稱翹楚”的美譽(yù)。這美譽(yù)中的“毓秀”，正是他的名字——顧毓琇。彼時(shí)，顧毓琇的家族在無錫可謂書香門第，名人輩出。無錫顧氏乃東林書社領(lǐng)袖顧憲成之后，家中祖母為秦觀后裔，母親則是王羲之的后裔，按照陳寅恪先生的說法，這一家人“具有極優(yōu)美之家風(fēng)”。顧毓琇的大半生正值中國各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期，“辛亥革命”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“反帝運(yùn)動(dòng)”、“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”……古老的中國沒有片刻安寧，也無時(shí)無刻不牽動(dòng)著顧毓琇的心。1929年他學(xué)成歸國，在國內(nèi)從事電機(jī)工程教學(xué)和教育行政工作。同時(shí)身為文人，他將滿腔熱情訴諸文學(xué)，創(chuàng)作了一部部鼓舞人心的話劇作品?！皶豆P從戎熱，國土貢言獻(xiàn)爆狂。豈為揪桿爭(zhēng)黑白，欲鳧肝膽報(bào)炎黃?！边@是顧毓琇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫下的詩句，言辭間充滿著對(duì)侵略者的仇恨以及熱忱的報(bào)國之心。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，他寫下了很多抗日詩句：“好男誰說不當(dāng)兵，好女今朝亦請(qǐng)纓。”“不辭石柱中流砥，寧別沙坪萬里征。”這些噴薄著性情與才華的詩句，無不凝固著詩人顧毓琇赤誠的愛國之心。翻開顧毓琇的作品集，一首首詩詞清雅、俊逸，無不流淌著他豐富的思想情感，渲染著他多姿的精神追求。伴著詩詞的唱和，音樂的世界里他亦留下了自己的足音。精通音律的顧毓琇，在我國古典音樂方面做出了極大貢獻(xiàn)。日本音樂界對(duì)他極為稱贊，稱他為“中國古典音樂的泰斗”。顧毓琇對(duì)我國的音樂、尤其是古典音樂有著十分精湛的研究。上世紀(jì)四十年代，他對(duì)我國古代音樂史進(jìn)行了研究和闡述，同時(shí)對(duì)國外一些著名的樂章也做了翻譯和介紹。1940年，他走馬上任國立音樂學(xué)院的首任院長(zhǎng)，并很快提出了以“三四八”為黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音的建議，這是很專業(yè)的一個(gè)講法。這個(gè)建議經(jīng)過當(dāng)時(shí)國民政府教育部音樂教育委員會(huì)通過后得以施行。受到篤信佛教的祖母影響，他學(xué)會(huì)了在面對(duì)各種可能使人淪陷的虛榮時(shí)，心中自留一片凈土，時(shí)刻保持對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)。而在此基礎(chǔ)之上，他還曾撰寫出版了《中國禪史》和《日本禪史》。行走世間一個(gè)世紀(jì)，顧毓琇不斷拓展著生命的領(lǐng)域，踐行著人生的修行。心與行的修行鑄就著他的生命，使得他的道路越走越寬。1950年，已伴隨戰(zhàn)亂的中國度過半生的顧毓琇做出了一個(gè)選擇，應(yīng)母校麻省理工學(xué)院之邀擔(dān)任客座教授，這一去竟開啟了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的海外漂泊生活。顧毓琇雖然身處國外，卻一心掛念著祖國，在旅居美國期間，寫下了大量的懷鄉(xiāng)思國的詩詞。1957年，他在《蝶戀花》一詞中寫到“重陽更比重山遠(yuǎn)”，他只能在夢(mèng)里湖山尋覓遍，足見他的愛國思鄉(xiāng)情切。后來有人曾記載.就在他加入美國國籍以后兩個(gè)月，美國前總統(tǒng)尼克松首次訪問中國后不久，應(yīng)周恩來總理的邀請(qǐng)，他毅然決然地冒險(xiǎn)飛回了中國。其間輾轉(zhuǎn)經(jīng)過倫敦、香港，回到了闊別24年的故土。中美建立外交關(guān)系以后，他回國的次數(shù)越來越多，也為國家的建設(shè)不斷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。由于長(zhǎng)時(shí)間生活在海外，顧毓琇的形象在過去的半個(gè)世紀(jì)中漸漸淡出于國人的視線，所以提到這位曠世奇才，當(dāng)下的大部分年輕人可能感到陌生。然而，作為一位曾經(jīng)辛勤耕耘的老師，他的學(xué)生并沒有忘記他。“重教尊師新地天，艱辛攻讀憶華年。微分運(yùn)算功無比，耄耋恢恢鄉(xiāng)國篇。”這首滿含崇敬之情的詩是顧毓琇的一位學(xué)生寫給他的，這位學(xué)生就是前國家主席江澤民。2002年9月9日，顧毓琇走完了他長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的人生。作為世紀(jì)老人，他堪稱是一位文理通融、博學(xué)多才的傳奇式人物。海內(nèi)外媒體稱譽(yù)他是“電機(jī)權(quán)威、教育專家、文壇耆宿、桂冠詩人、話劇先驅(qū)、古樂泰斗、愛國老翁”，這28個(gè)字深刻地概括了他一生的風(fēng)采和傳奇。【相關(guān)鏈接】顧毓琇（1902年12月24日－2002年9月9日），他是國際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)。1927年，曾獲得國際上素有電機(jī)與電子領(lǐng)域“諾貝爾”獎(jiǎng)之譽(yù)的“藍(lán)姆”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢↙ammerMedal）。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A.1902年12月24日，顧毓琇誕生于無錫學(xué)前街的一所書香老宅，小時(shí)候就被認(rèn)為是神童，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里，他漫步學(xué)海詩壇，研習(xí)文理珠璣。B.顧毓琇是明代東林書社領(lǐng)袖顧憲成的后代，他的祖母是秦觀后人，而母親則是王羲之的后裔，他的家庭有著令人羨慕的優(yōu)美家風(fēng)。C.顧毓琇一生都生活在中國的各種矛盾爆發(fā)的混亂時(shí)期，“辛亥革命”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等讓古老的中國沒有片刻安寧，而他的心也沒有安寧過。D.1929年，顧毓琇從美國學(xué)成歸國以后，一面從事電機(jī)工程教學(xué)和教育行政工作，一面用文字為民族吶喊，表達(dá)自己的愛國之心。

E.美國前總統(tǒng)尼克松首次訪問中國以后，顧毓琇終于回到了魂?duì)繅?mèng)縈的祖國；其后，他回國的次數(shù)越來越多，為國家的建設(shè)不斷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

（2）顧毓琇被稱為“曠世奇才”，他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

（3）顧毓琇的人格魅力是他被人推崇的一個(gè)重要原因。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

（4）顧毓琇的人生經(jīng)歷與成就給予我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）答：

第Ⅱ卷

表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）

①“恥”和“不恥”，是君子人格的封底閥門。如果這個(gè)閥門開漏，君子人格將

；如果這個(gè)閥門依然存在，哪怕銹跡斑斑，君子人格還會(huì)生生不息。

②一場(chǎng)暴雨過后，田地里的菜苗全都被水沖走了，媽媽的辛苦又

了。

③小偷溜進(jìn)談遷家里，偷走了存放《國榷》的原稿，使談遷二十多年的心血

。

A.蕩然無存

化為烏有

付之東流

B.付之東流

化為烏有

蕩然無存

C.化為烏有

蕩然無存

付之東流

D.蕩然無存

付之東流

化為烏有

14.下列各句中，沒有語病的一句是（

）（3分）

A.各國領(lǐng)導(dǎo)人均表示要促進(jìn)對(duì)組織內(nèi)成員的資金和技術(shù)支持力度，充分發(fā)揮亞太經(jīng)濟(jì)體的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

B.公安部最近通報(bào)，我國已從40余個(gè)國家和地區(qū)緝捕在逃經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人180名順利回國，其中涉案金額千萬元以上的有44名。

C.裝扮一新的“南海神號(hào)”仿古船引領(lǐng)著四十五艘彩船，從白鵝潭出發(fā)，駛向亞運(yùn)開幕式主會(huì)場(chǎng)，沿途吸引了眾多市民停下來駐足觀賞。

D.城鄉(xiāng)二元制的格局已經(jīng)基本打破。擁有城鎮(zhèn)戶口，現(xiàn)在對(duì)子女入學(xué)還有影響，但隨著改革的深入，這種影響也會(huì)日漸消弭。

15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動(dòng)的總稱。它

，

，

，

，

，

，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

①是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的一個(gè)突破口

②有效地利用資源和保護(hù)環(huán)境

③促進(jìn)以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價(jià)

④通過建立“資源—產(chǎn)品—再生資源”和“生產(chǎn)—消費(fèi)—再循環(huán)”的模式

⑤換取最大的經(jīng)濟(jì)效益

⑥也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要舉措

A.①④⑤③②⑥

B.①⑥④③⑤②

C.④②③⑤①⑥

D.④⑤⑥③②①

16.下面是某中學(xué)暑期到社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)思框架示意圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。（5分）

答：

17.根據(jù)下面一段介紹性文字，概括“嶺南畫派”的三點(diǎn)藝術(shù)特征。字?jǐn)?shù)總共不超過35字。（6分）

嶺南畫派是指廣東籍畫家組成的一個(gè)地域畫派，由高劍父、高奇峰、陳樹人創(chuàng)立?！岸咭魂悺痹缒晔軜I(yè)于居廉、居巢。“二居”的繪畫風(fēng)格很傳統(tǒng)，到了“二高一陳”就發(fā)生了翻天覆地的變革。他們創(chuàng)作了大量革命題材的作品，也創(chuàng)作了無數(shù)以山水、花鳥、人物為題材的大眾化作品，用生機(jī)勃勃的新國畫改觀了中國畫壇的缺乏生氣的面貌?！岸咭魂悺痹谌毡緦W(xué)習(xí)西方繪畫技法，他們幾乎都受到竹內(nèi)棲鳳等人的影響。他們的畫作展出后，曾被“廣東國畫研究會(huì)”抨擊為“國畫叛徒”。他們堅(jiān)持這種做法，同時(shí)運(yùn)用撞水撞粉法、搓紙法、背后敷粉法等新的繪畫技術(shù)，使中國畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到豐富和發(fā)展，從而更賦內(nèi)涵，更具魅力，更令人矚目。如高劍父的《松風(fēng)水月圖》參加中德美展，后被德國政府征集收藏于柏林博物院。嶺南畫派發(fā)展到今天，已是聞名遐邇，人才輩出。趙少昂、楊善深、黎雄才、關(guān)山月，這四位大師，是當(dāng)代嶺南畫派的主要代表。答：

六、寫作（60分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

（1）“讓心靈更加崇高吧!”（羅曼羅蘭）

（2）“偉大的需要使人崇高，卑微的需要使人沉淪。”（歌德）

（3）“生命，如果跟時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會(huì)感到它永垂不朽?！保ㄜ嚑柲嵫┓蛩够?/p>

要求：①請(qǐng)選好角度作文。②主題自定；③文體明確；④標(biāo)題自擬。

【參考答案】1.B（偷換概念，第一段，“承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能”的應(yīng)為“家族組織”，而非“家風(fēng)”。）2.A（理解不當(dāng)，第四段“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段全國人民價(jià)值觀的最大公約數(shù)”，“兩者互為補(bǔ)充，各有側(cè)重”錯(cuò)誤。）3.B（A“家風(fēng)的傳承難以為繼”，程度言重了。C“是為了提高本家族的社會(huì)地位，更加贏得社會(huì)的認(rèn)同”錯(cuò)，文中第三段講目的是為了贏得家族成員的認(rèn)同。D“離開了良好家風(fēng)的繼承和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無法貫徹落實(shí)”，絕對(duì)化，家風(fēng)是重要載體，而非唯一載體。4.D（詳通“祥”，吉利，不祥就是不吉利。）5.B6.C（從文意看.“迫使皇帝表面上贊同其意見”的說法無中生有。）陳禾，字秀實(shí)，明州鄞縣人?？贾性赀M(jìn)士。多次升遷擔(dān)任辟雍博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史。7.（1）當(dāng)時(shí)童貫的權(quán)勢(shì)越加擴(kuò)張，和黃經(jīng)臣一起掌權(quán)，御史中丞盧航跟他們內(nèi)外呼應(yīng)做壞事，官員們因畏懼而不敢正視。（用事、為奸、縉紳、側(cè)目、句意各1分）（2）遇到赦免，陳禾又被起用掌管廣德軍，調(diào)任和州知州。不久遇上母親去世，服喪期滿，擔(dān)任秀州知州。

（起、移、尋、內(nèi)艱、服除各1分）8.主要運(yùn)用了對(duì)比手法。（2分）以秋深燕歸與自身仍在外漂泊作對(duì)比，

（1分）表達(dá)了客居他鄉(xiāng)不得歸的無奈、傷感之情。（2分）（也可以答反襯。如果答擬人的，整題最多給2分。）9.詩人的“愁”是由以下原因造成的：①秋景凄涼；②離人相別；③年華老去，功業(yè)無成：④羈旅漂泊。10.（1）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤（2）海日生殘夜，江春入舊年（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來11.（1）AE（答A給3分，答E給2分，答D給1分；答B(yǎng)、C不給分）解析：B錯(cuò)，沒有表現(xiàn)孩子的“頑強(qiáng)樂觀”心態(tài)；C錯(cuò)，文中沒有鋪陳主人公教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；D錯(cuò)，說愧疚太重了，主要寫了“我”的愛心。（2）①從小石頭語言的細(xì)節(jié)描寫中感知小石頭對(duì)父母的思念：“樹不見了，爸爸媽媽回來的時(shí)候會(huì)找不到路……”。②從奶奶語言的細(xì)節(jié)描寫感知小石頭父母離開時(shí)間的久遠(yuǎn)：“大概是門前的樹葉長(zhǎng)出來，落下，又長(zhǎng)出來的時(shí)候吧！”③從小石頭動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫中感知小石頭對(duì)親情的渴望：“小石頭抿著嘴，望著奶奶，抓起她的手把自己的手放了進(jìn)去。”④從小石頭動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫中感知小石頭的勤勞和他生活環(huán)境的惡劣：第二段小石頭喂牛喂雞喂狗的動(dòng)作：

“我起床不久，便會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見他背著一大筐嫩草回來，擱放在牛欄的料槽里，供唯一的一頭老牛享用。他每天還會(huì)給家里的幾只母雞還有一條看門的狗準(zhǔn)備食物，那食物多是在山林里挖到的野菜、野果之類的東西。”⑤從小石頭神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫中感知小石頭看到“我”愉悅，孩子的孤僻和生活環(huán)境的惡劣：“當(dāng)他從我身邊經(jīng)過時(shí)，他凝神地看了好久，然后竟然沖著我微笑，露出缺了兩顆門牙的牙齒。”（3）①“我”在山村助學(xué)教會(huì)孩子們唱歌，孩子們?cè)诨丶业穆飞铣?，讓“我”覺得山林會(huì)唱歌。②面對(duì)山林火災(zāi)和缺失父母之愛的孤獨(dú)生活，孩子們用歌聲來面對(duì)，表達(dá)對(duì)親情的渴望。③文章的結(jié)尾寫到“我”的努力，使得小說的人文關(guān)懷的主題，像山林的歌聲一般唱出來。（4）這