01湘豫名校第三次聯(lián)考

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。地貌是一個(gè)地方獨(dú)特的氣質(zhì)。在自然地理學(xué)中，地貌的生成主要包含內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）和外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）兩種因素。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】1.材料解讀材料的核心是“地貌的生成”，并指出其主要由“內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）”和“外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）”兩種因素共同作用而成。這里的“地貌”是一個(gè)比喻，可以聯(lián)想到人、社會(huì)、文化、國(guó)家等多方面的“氣質(zhì)”或“格局”的形成。2.關(guān)鍵詞內(nèi)動(dòng)力：象征著內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力、自我成長(zhǎng)、自我完善、內(nèi)在品質(zhì)等。外動(dòng)力：象征著外部環(huán)境的影響、社會(huì)的塑造、文化的熏陶、他人的幫助等。地貌的生成：象征著事物的形成與發(fā)展，可以是個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步、文化的傳承等。3.審題難點(diǎn)避免表面化：不能僅僅停留在“地貌”這個(gè)自然現(xiàn)象的描述上，需要挖掘其背后的象征意義。平衡內(nèi)外動(dòng)力：不能只強(qiáng)調(diào)內(nèi)動(dòng)力或外動(dòng)力，要體現(xiàn)兩者相互作用的關(guān)系。聯(lián)系實(shí)際：需要將抽象的自然現(xiàn)象與具體的社會(huì)、個(gè)人、文化等層面相結(jié)合，避免空洞的論述。立意參考：立意一：個(gè)人成長(zhǎng)中的內(nèi)外動(dòng)力核心觀點(diǎn)：個(gè)人的成長(zhǎng)既需要內(nèi)在的自我驅(qū)動(dòng)，也需要外部環(huán)境的助力。論證角度：內(nèi)動(dòng)力的重要性：通過(guò)自我努力、自我反省、自我提升來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。外動(dòng)力的輔助：家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育與支持對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。兩者關(guān)系：內(nèi)動(dòng)力是核心，外動(dòng)力是催化劑，兩者相輔相成。示例標(biāo)題：《內(nèi)外兼修，鑄就成長(zhǎng)之路》立意二：國(guó)家發(fā)展中的內(nèi)外動(dòng)力核心觀點(diǎn)：國(guó)家的繁榮昌盛既依賴于自身的努力，也離不開(kāi)外部環(huán)境的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。論證角度：內(nèi)動(dòng)力：國(guó)家的科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)改革、文化傳承等內(nèi)在因素是發(fā)展的根本。外動(dòng)力：國(guó)際合作、全球市場(chǎng)、文化交流等外部因素對(duì)國(guó)家發(fā)展的促進(jìn)作用。兩者關(guān)系：內(nèi)動(dòng)力是基礎(chǔ)，外動(dòng)力是助力，國(guó)家發(fā)展需要內(nèi)外兼修。示例標(biāo)題：《內(nèi)外同頻，共筑國(guó)家發(fā)展新局》立意三：文化傳承中的內(nèi)外動(dòng)力核心觀點(diǎn)：文化的傳承與發(fā)展既需要內(nèi)在的堅(jiān)守，也需要外部的交流與創(chuàng)新。論證角度：內(nèi)動(dòng)力：文化自身的生命力、傳承者的堅(jiān)守、文化內(nèi)涵的挖掘等。外動(dòng)力：文化交流、文化傳播、時(shí)代需求對(duì)文化傳承的推動(dòng)作用。兩者關(guān)系：內(nèi)動(dòng)力是根基，外動(dòng)力是拓展，文化傳承需要內(nèi)外結(jié)合。示例標(biāo)題：《內(nèi)外并舉，傳承文化之光》【優(yōu)秀范文】?jī)?nèi)外兼修，鑄就成長(zhǎng)之路地貌的形成是內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力共同作用的結(jié)果，而人生的成長(zhǎng)又何嘗不是如此？?jī)?nèi)動(dòng)力如同地殼深處的板塊運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)我們不斷前行；外動(dòng)力則如風(fēng)蝕雨淋，塑造著我們的性格與能力。個(gè)人的成長(zhǎng)之路，離不開(kāi)內(nèi)外兼修，方能鑄就輝煌。內(nèi)動(dòng)力源于內(nèi)心的渴望與追求，是自我成長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力。從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士憑借頑強(qiáng)的內(nèi)動(dòng)力成就了偉大的事業(yè)。蘇軾一生歷經(jīng)坎坷，但他憑借內(nèi)心的堅(jiān)韌與豁達(dá)，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作；貝多芬雙耳失聰，卻憑借對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求，譜寫(xiě)了震撼人心的《命運(yùn)交響曲》。他們用自己的行動(dòng)證明，內(nèi)動(dòng)力是成長(zhǎng)的基石，是我們?cè)诶Ь持胁磺粨系膭?dòng)力源泉。外動(dòng)力來(lái)自外部環(huán)境的影響，它為我們提供了成長(zhǎng)的土壤與機(jī)遇。家庭的溫暖與支持，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中感受到愛(ài)與關(guān)懷；學(xué)校的教育與培養(yǎng)，為我們提供了知識(shí)與技能；社會(huì)的公平與正義，激勵(lì)我們追求夢(mèng)想?；艚鹪趧虼髮W(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為他后來(lái)的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；谷愛(ài)凌在多元文化的成長(zhǎng)環(huán)境中，培養(yǎng)了她獨(dú)特的個(gè)性與能力。外動(dòng)力如同陽(yáng)光雨露，滋潤(rùn)著我們成長(zhǎng)的每一步。內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力并非孤立存在，而是相互作用、相互促進(jìn)。內(nèi)動(dòng)力是外動(dòng)力的內(nèi)在需求，外動(dòng)力是內(nèi)動(dòng)力的外部延伸。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。一個(gè)人如果只有內(nèi)動(dòng)力而缺乏外動(dòng)力，可能會(huì)陷入孤立無(wú)援的境地；而只有外動(dòng)力而缺乏內(nèi)動(dòng)力，則可能在外界的影響下迷失自我。只有內(nèi)外兼修，才能在成長(zhǎng)的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。地貌的形成是自然的奇跡，而人生的成長(zhǎng)則是自我與環(huán)境共同譜寫(xiě)的華章。讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，既要有內(nèi)動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)，也要善于借助外動(dòng)力的助力，內(nèi)外兼修，鑄就屬于自己的輝煌人生。

02河南九師聯(lián)盟5月考前押題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，作者對(duì)中華文化的詩(shī)意人生觀流露出強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這是“文化自信”的表現(xiàn)。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的“文化自信”。要做到“文化自信”，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到古為今用。同時(shí)，不能狹隘地排外，而應(yīng)海納百川，兼收并蓄。作為新時(shí)代青年，你將如何堅(jiān)守“文化自信”？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料由四句話構(gòu)成。第一句話由現(xiàn)代文閱讀切入，指出其表現(xiàn)就是一種文化自信，第二句話強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有文化自信，第三四兩句話指出如何做到文化自信：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，古為中用；不盲目排外，博采眾長(zhǎng)。提示語(yǔ)以問(wèn)題的形式給出了本次作文的核心話題——如何堅(jiān)守“文化自信”，確定了本次作文的主題，也為考生指明了寫(xiě)作的方向?？梢?jiàn)，材料的關(guān)鍵詞是“文化自信”。而如何堅(jiān)守文化自信，這是一個(gè)具有一定思辨性的話題，考生可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。首先，要弄清楚什么是文化自信。文化，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神內(nèi)核和品質(zhì)符號(hào)，而文化自信，就是個(gè)人對(duì)于民族、國(guó)家的文化由衷地認(rèn)同和信賴，以及由此產(chǎn)生的一種歸屬感和自豪感。那么如何堅(jiān)守文化自信呢？從縱向和內(nèi)在的層面來(lái)講，可以用文化自信激發(fā)本民族在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上，不斷繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。同時(shí)激勵(lì)人們繼續(xù)向內(nèi)探求，腳踏實(shí)地，孜孜不倦，無(wú)中求有，深挖自身潛力，創(chuàng)造更多奇跡。從橫向和外在的層面來(lái)講，用文化自信塑造良好的精神面貌，讓個(gè)人、集體、民族和國(guó)家積極向上，樂(lè)觀豁達(dá)，胸懷寬廣，格局博大，從而主動(dòng)悅納并努力探索異域文化。當(dāng)然，文化自信也要有個(gè)度。贊美欣賞本族文化，并憑借從中汲取的力量，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，征服一座又一座高山，這并不代表本族文化無(wú)懈可擊，完美無(wú)缺。我們可以有文化自信，卻不能過(guò)度自負(fù)，忘乎所以。而應(yīng)該在文化自信的引領(lǐng)下，博采眾家之長(zhǎng)，兼容并包，這樣本民族的文化才能更具活力，更有力量，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信，如此循環(huán)往復(fù)，方至佳境。從提示語(yǔ)來(lái)看，文體傾向于議論文。考生可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)和舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法，首先分析從自身出發(fā)如何堅(jiān)守文化自信，然后闡述從外來(lái)文化的角度如何博采眾長(zhǎng)，來(lái)增強(qiáng)自我的文化自信?？忌部梢詥渭冞x擇一個(gè)角度，拓展開(kāi)來(lái)論述。但觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。參考立意：1.用文化自信從內(nèi)激勵(lì)自我。2.以文化自信向外博采眾長(zhǎng)。3.秉持文化自信，顧影不自憐，環(huán)視不自卑?！緝?yōu)秀范文】以文化自信之源，引博采眾長(zhǎng)之水日月運(yùn)行，星漢燦爛。在萬(wàn)物生生不息的更迭中，唯有人類的智慧凝聚成了文化精髓，為物質(zhì)世界平添了精神內(nèi)核。面對(duì)這巨大的文化寶庫(kù)，在本邦文化與異域文明之間，我們又該秉持何種態(tài)度呢？竊以為，真正的智者應(yīng)以文化自信為源，引入博采眾長(zhǎng)之水，唯此方能長(zhǎng)盛不衰。以文化自信作為我們安身立命的根本，讓它如同潺潺溪流的源頭，汩汩不斷，潤(rùn)物無(wú)聲。我們常說(shuō)：“多難興邦。”但為什么多災(zāi)多難的中華民族歷經(jīng)磨難反而愈挫愈勇呢？究其原因，文化自信功不可沒(méi)。正是因?yàn)檫@種對(duì)自我文化由衷的認(rèn)同感和最高的信任度，讓中華民族這個(gè)大家庭緊密團(tuán)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)看似無(wú)形卻又無(wú)處不在的穩(wěn)固平臺(tái)，托舉著56個(gè)民族，如同一艘穩(wěn)如泰山的巨輪，劈波斬浪，無(wú)往不勝。昭君出塞，文成入藏，絕不是憑著一腔孤勇去做無(wú)謂的犧牲和掙扎，而是依托強(qiáng)烈的文化自信去做有益的交流和融合。備受摧殘，萬(wàn)馬齊喑，絕不是認(rèn)命一時(shí)凌辱選擇永遠(yuǎn)的沉默和容忍，而是基于持久的文化自信積蓄著滿腔的意氣和力量。優(yōu)秀的炎黃子孫，用與生俱來(lái)的文化自信，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡，開(kāi)拓了無(wú)邊的天地，讓中華民族成為一只昂首闊步于世界東方的雄雞。作為新時(shí)代的青年人，我們更應(yīng)堅(jiān)守這種文化自信，扎根大地，努力生長(zhǎng)。不可否認(rèn)，這種深入血脈的文化自信，讓中華民族一直根連根手牽手，永遠(yuǎn)能在人海中一眼認(rèn)出黑頭發(fā)黃皮膚的彼此，清醒地知道“我是誰(shuí)”。但是我們自信卻不可自大，謙遜卻不可謙卑，更應(yīng)以文化自信作為我們放眼世界的底氣，讓它成為我們遠(yuǎn)航的船帆，蓄滿力量，催人奮進(jìn)?？仗摰娘豕雀甙褐^顱，在自我欺騙中陶醉滿足；飽滿的稻穗滿含著自信，在低頭頷首中汲取力量。我們心有大國(guó)情懷，胸有文化自信，豈可妄自尊大，自負(fù)忘情？而應(yīng)如飽滿的稻穗一般，埋頭尋找更多的營(yíng)養(yǎng)，兼容并包，博采眾長(zhǎng)。清政府閉關(guān)鎖國(guó)夜郎自大的慘痛教訓(xùn)告訴我們，盲目自信，拒絕借鑒，只會(huì)落后挨打。而新時(shí)代的領(lǐng)路人用強(qiáng)烈的文化自信撐起了亙古未有的大格局、大心胸，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，即各美其美，又美美與共，硬是在狹路上辟出一個(gè)桃花源：底氣十足，魄力自然驚人。而我們身逢盛世，肩扛使命，如同鳴鐘列鼎之家的傳承人，在這種文化自信的引領(lǐng)下，豈會(huì)有月亮與六便士的尷尬？“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！蔽幕孕湃缤蚪侵L(fēng)，可以送我們扶搖直上，探看青云。唯愿你我用它助我輩向下沉潛，根基穩(wěn)固，帶領(lǐng)家國(guó)向上汲取，博采眾長(zhǎng)，從此山高水闊，一路歡歌。

03湖北部分高中協(xié)作體5月考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“局”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有局勢(shì)、局面之意。大到宇宙萬(wàn)物、國(guó)家民族，小到集體、個(gè)人，無(wú)一例外，都處在一個(gè)個(gè)或大或小的局中。有人深處局中而渾然不知，也有人縱觀全局思考破局之道，更有人全局在胸主動(dòng)布局。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料以“局”為核心，探討了個(gè)人、集體、國(guó)家乃至宇宙萬(wàn)物所處的不同“局”。這里的“局”不僅僅指具體的局勢(shì)或局面，更象征著一種宏觀與微觀交織的環(huán)境、關(guān)系和狀態(tài)。無(wú)論是宇宙的浩瀚、國(guó)家的興衰，還是個(gè)人的命運(yùn)，都處于某種“局”中。這種“局”可能是顯性的，如社會(huì)局勢(shì)、歷史潮流；也可能是隱性的，如個(gè)人的心理困境、人際關(guān)系中的微妙變化。材料中提到三種不同的態(tài)度：第一種人處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏對(duì)自身處境的清醒認(rèn)識(shí)，往往被“局”所裹挾，難以掌控自己的命運(yùn)。第二種人則具有一定的洞察力，能夠跳出局部的局限，從更宏觀的視角審視問(wèn)題，尋找破解困境的方法。第三種人則更進(jìn)一步，不僅能夠看清全局，還能主動(dòng)布局，掌控局勢(shì)，甚至改變“局”的走向。材料的核心在于啟發(fā)我們思考如何面對(duì)“局”，如何在復(fù)雜的局勢(shì)中找到自己的位置，甚至改變局勢(shì)。這需要我們具備全局觀，能夠跳出局限，從更高的維度審視問(wèn)題；同時(shí)也需要我們具備行動(dòng)力，能夠在看清局勢(shì)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)布局，掌控自己的命運(yùn)。這種思考不僅適用于個(gè)人，也適用于集體、國(guó)家乃至整個(gè)人類社會(huì)。在面對(duì)復(fù)雜的局勢(shì)時(shí)，唯有清醒的認(rèn)知和積極的行動(dòng)，才能找到破局之道，創(chuàng)造新的局面?？傊牧贤ㄟ^(guò)“局”這一概念，引導(dǎo)我們思考人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系，啟發(fā)我們?cè)趶?fù)雜的局勢(shì)中保持清醒的頭腦，積極應(yīng)對(duì)，主動(dòng)布局，最終實(shí)現(xiàn)自我超越和局勢(shì)的轉(zhuǎn)變。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從“局”這一概念入手，引出文章的核心觀點(diǎn)：如何在復(fù)雜的“局”中找到自己的位置，并做出明智的選擇。中間部分首先可以分析“局”的復(fù)雜性，指出“局”既可以是外在的環(huán)境，也可以是內(nèi)在的心態(tài)。接著，可以從不同角度探討如何應(yīng)對(duì)“局”：一是“破局”，即如何在困境中找到突破口；二是“布局”，即如何主動(dòng)規(guī)劃未來(lái)，掌握主動(dòng)權(quán)；三是“觀局”，即如何保持清醒的頭腦，不被表象迷惑?？梢酝ㄟ^(guò)歷史事件、個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象來(lái)舉例論證，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)“局”時(shí)，既要保持清醒的頭腦，也要有主動(dòng)破局和布局的勇氣與智慧，鼓勵(lì)讀者在復(fù)雜的環(huán)境中保持獨(dú)立思考，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。參考立意：1.洞察全局，智慧破局。

2.主動(dòng)布局，掌握人生的主動(dòng)權(quán)。3.認(rèn)清局勢(shì)，找到人生方向?！緝?yōu)秀范文】說(shuō)“局”人生如棋，世事如局。從宇宙星辰到個(gè)人命運(yùn)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于各種“局”中。所謂“局”，既是客觀存在的環(huán)境與條件，也是主觀認(rèn)知的框架與邊界。它既可以是束縛思想的牢籠，也可以是成就事業(yè)的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)“局”的本質(zhì)，理解“局”的規(guī)律，掌握“局”的智慧，是每個(gè)人走向成熟的必修課?！熬帧敝灾匾谟谒鼧?gòu)成了我們思考與行動(dòng)的基本場(chǎng)域。古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在木桶里，當(dāng)亞歷山大大帝問(wèn)他需要什么時(shí)，他只要求對(duì)方“不要擋住我的陽(yáng)光”。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的回答實(shí)則包含深刻智慧——他清楚自己所處的“局”的邊界，明白在這個(gè)“局”中什么才是真正重要的。中國(guó)古代的莊子夢(mèng)蝶，分不清自己是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境“局”的思考，揭示了認(rèn)知的相對(duì)性。無(wú)論是第歐根尼的簡(jiǎn)樸還是莊子的玄思，都告訴我們：認(rèn)清自己所處的“局”，是智慧的開(kāi)始。然而，僅僅認(rèn)識(shí)“局”還不夠，更需要有突破“局”的勇氣與智慧。哥白尼提出日心說(shuō)時(shí)，整個(gè)歐洲都處于地心說(shuō)的認(rèn)知“局”中，他的理論被視為異端。但他堅(jiān)持真理，最終改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)知框架。中國(guó)古代的商鞅變法，面對(duì)秦國(guó)積貧積弱的“局”面，不畏權(quán)貴阻撓，推行“廢井田、開(kāi)阡陌”等一系列改革措施，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。這些突破“局”限的先驅(qū)者告訴我們：真正的智者不僅能夠看清“局”，更能夠創(chuàng)造性地改變“局”。面對(duì)“局”，最高境界是主動(dòng)布局。諸葛亮在《隆中對(duì)》中為劉備分析天下大勢(shì)，提出“三分天下”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這是布局的典范。他不僅看清了當(dāng)時(shí)的政治軍事“局”面，更通過(guò)自己的智慧