2025年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)初一《中國歷史》第一冊全冊基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)提綱（精品）1、元謀人P1~2、北京人P2~3、河姆渡遺址、半坡遺址p5~6（識記）（1）元謀人：在云南元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒和一些粗糙的石器。這些遠(yuǎn)古人類的牙齒、工具，距今約有一百七十萬年?？脊艑W(xué)家稱他們?yōu)樵\人。元謀人是我國境內(nèi)目前已確定(已知)的最早人類。我國境內(nèi)許多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。北京人遺址是最為著名的。我國是世界上目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。（2）北京人：在北京西南周口店龍骨山山洞里，發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的頭蓋骨，這就是北京人。生活在距今約七十萬年到約二十萬年。北京人保留了猿的某些特征，但能夠用手使用工具勞動，他們已經(jīng)是人了。北京人把石塊敲打成粗糙的石器，使用這種打制石器的時代，叫做舊石器時代。他們還把樹枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動工具。會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。北京人已經(jīng)使用天然火。用火燒烤食物，還用火照明、防寒、嚇跑野獸?；鸬氖褂?，增強了他們征服自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。北京人過著群居生活，生活很艱苦。這就是原始社會早期的人類社會。(3)河姆渡遺址、半坡遺址距今約七千年到五千年，長江流域的河姆渡原始居民和黃河流域的半坡原始居民的生活。半坡遺址：①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國是世界上最早種植粟的國家。還種植白菜等，兼有飼養(yǎng)、漁獵等經(jīng)濟活動。②已經(jīng)會建造房屋，過著定居的生活。③已經(jīng)普遍使用磨制石器，稱為新石器時代。④制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點。河姆渡遺址：①河姆渡原始居民已種植水稻，證明了我國是世界上最早種水稻的國家。②能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，技術(shù)要求很高的干欄式房屋，過定居生活。③已經(jīng)普遍使用磨制石器，稱為新石器時代。④制作和使用陶器。在低洼的地方開挖水井，飲水比以前方便。⑤河姆渡遺址反映了長江流域農(nóng)耕文化的特點。河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時期。那時候婦女在社會生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一時期，人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級的差別。2、商鞅變法（理解）P29-30(1)目的：戰(zhàn)國時期，地主階級為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟，在各國紛紛掀起變法運動。秦國的商鞅變法是其中比較徹底的。(2)主要內(nèi)容：（公元前356年，商鞅在秦孝公支持下實行變法）①國家承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣。②獎勵耕戰(zhàn)，廢除奴隸主貴族的特權(quán)。③建立縣制，由國君直接派官吏管理地方。(3)歷史作用：（商鞅：治世不一道，便國不法古）經(jīng)過商鞅變法，①秦國廢除了奴隸制，發(fā)展了封建經(jīng)濟，②軍隊?wèi)?zhàn)斗力加強，秦國逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家，③為日后兼并六國打下了堅實的基礎(chǔ)。3、文字P31~32、老子、孔子、百家爭鳴P36-39、都江堰P27（識記）(1)商朝的文字，刻寫在龜甲和獸骨上，所以稱為“甲骨文”。甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系。今天的漢字就將文字統(tǒng)一整理成“大篆”。(2)思想家老子：春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》一書里。老子認(rèn)為，一切事物都有對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。他說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！崩献由朴趶恼磧煞矫嫠伎紗栴}。老子具有樸素辯證法思想。(3)孔子：春秋晚期的孔子是我國古代的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子是一位大思想家。提出“仁”的學(xué)說。“仁”包括一切美德。他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”。他的學(xué)說后來被封建統(tǒng)治者利用和改造，成為封建文化的正統(tǒng)思想，對后世影響極大?？鬃邮且晃淮蠼逃?。他①創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府壟斷教育的現(xiàn)狀。②注意“因材施教”，他③要求學(xué)生按時復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，“溫故而知新”。④教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)?？鬃拥难孕?，由他的弟子整理成《論語》一書。孔子晚年還根據(jù)魯國歷史材料編成《春秋》。(4)春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。墨家：墨子是墨家的創(chuàng)始人。他主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。儒家：孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物。①認(rèn)為“民貴君輕”，要求統(tǒng)治者輕徭薄賦，實行“仁政”。②還主張不過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹，自然資源才能持續(xù)利用。（主張環(huán)境保護）③提出“春秋無義戰(zhàn)”，籠統(tǒng)反對一切戰(zhàn)爭。法家：韓非是戰(zhàn)國末期法家的代表人物。著有《韓非子》一書。他提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，由君主掌握一切大權(quán)，主張改革和實行法治，反對儒家的仁政。認(rèn)為歷史是進步的，后代總要勝過前代。兵家：兵家的鼻祖是春秋晚期的杰出軍事家孫武。他著的《孫子兵法》，是世界上最早的兵書?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言，就出于此書。(5)都江堰：春秋戰(zhàn)國時期，各國都興修了水利工程。秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，變得“水旱從人，不知饑饉”，因而獲得了“天府之國”的美稱。兩千多年來，一直造福于人民。都江堰是我國古代規(guī)模最大、效益最好、歷史最久的水利工程，它代表了我國兩千多年前水利工程的先進水平，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。4、秦始皇建立中央集權(quán)制度（理解）P41-42從公元前230年到前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家－秦朝，定都咸陽。第一、政治：創(chuàng)立一套封建專制主義的中央集權(quán)制度。1、最高統(tǒng)治者稱皇帝，總攬一切軍政大權(quán)。2、在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫；在地方推行郡縣制。（郡縣制為后來的封建王朝長期沿用，在我國歷史上影響深遠(yuǎn)。）意義：鞏固封建國家的統(tǒng)一，加強對人民的統(tǒng)治。第二、經(jīng)濟：1、規(guī)定在全國統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢。2、統(tǒng)一度量衡。第三、文化：統(tǒng)一文字，把小篆作為全國規(guī)范的文字，以后又推廣筆畫更為簡單的隸書。意義：鞏固了秦的統(tǒng)一，促進了各地經(jīng)濟文化交流。第四、思想：“焚書坑儒”。危害：鉗制人們的思想，摧殘了文化，給我國古代的文化造成了莫大的損失。秦是我國第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。5、漢武帝的“大一統(tǒng)”（理解）P55-57第一、政治上：(1)重視人才。漢武帝鼓勵推薦人才，建立了地方每年向中央舉薦人才的制度。(2)頒布“推恩令”。進一步削弱王國勢力，加強中央對地方的控制。第二、經(jīng)濟上：(1)統(tǒng)一鑄錢。取消地方的鑄幣權(quán)，改由中央統(tǒng)一發(fā)行五銖錢。(2)鹽鐵官營。取消地方的鹽鐵經(jīng)營權(quán)，改由中央實行專賣。增加了國家財政收入。第三、思想上：接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，排斥其他各家思想。第四、文化上：大力推行儒學(xué)教育，在長安興辦太學(xué)，在地方興辦郡國學(xué)。太學(xué)是我國古代的最高學(xué)府?？鬃拥娜寮覍W(xué)說，從漢武帝開始，成為封建社會的正統(tǒng)思想。漢武帝時，西漢經(jīng)濟繁榮，國力雄厚，西漢進入鼎盛時期。6、漢通西域（理解）P72-74兩漢時期，人們把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆地區(qū)和更西的地方，稱為西域。西漢漢武帝兩次派張騫出使西域（公元前138年和公元前119年）。西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，豐富了漢族的經(jīng)濟生活。漢族的鑄鐵、鑿井、開渠等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到西域，促進了西域的發(fā)展。公元前60年，西漢政府設(shè)置了西域都護府，管理西域事務(wù)，保護往來商旅。這是西域各國（即今新疆地區(qū)）正式歸屬中央政權(quán)管轄的開始。從此，今新疆地區(qū)成為我國不可分割的一部分。公元73年，東漢政府派班超出使西域。班超幫助西域各族擺脫了匈奴的束縛和奴役。東漢政府任命班超為西域都護。公元前97年，班超派部下甘英出使大秦。甘英只到達波斯灣。但他熟悉了沿途情況，為以后中西交通發(fā)展，提供了有利條件。公元166年，大秦安敦王朝（羅馬帝國）的使臣來東漢，這是歐洲國家同我國直接友好往來的開始。7、絲綢之路、評價漢武帝（理解）P73-74西漢和西域溝通以后，中國和西方的貿(mào)易開始發(fā)展起來。中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運到西亞，再從西亞轉(zhuǎn)運到歐洲，這就是橫穿歐亞陸上通道的“絲綢之路”。因大量中國絲和絲織品多經(jīng)此路西運，故稱絲綢之路，簡稱絲路。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁。這條古代東西方交通要道成為中西交通交通的重要渠道。評價漢武帝：功：漢武帝是中國歷史上很有作為的封建皇帝，他雄才大略，開拓創(chuàng)新，不拘一格重用人才。他還是一位杰出的政治家，在位期間能夠順應(yīng)歷史潮流，變革圖新，在政治、經(jīng)濟、思想文化、軍事等方面采取一系列措施，使西漢王朝實現(xiàn)了大一統(tǒng)，進入鼎盛時期。過：漢武帝晚年好大喜功，連年用兵，國力耗損。8、三國鼎立形成的史實、江南地區(qū)的開發(fā)（識記）、(1)三國鼎立形成的史實P89—P91官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少量兵力同袁紹的大軍在官渡大戰(zhàn)。曹軍以少勝多，大敗袁軍，為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)：208年，曹操率領(lǐng)大軍南下，想消滅劉備、孫權(quán)，統(tǒng)一天下。孫權(quán)、劉備組成聯(lián)軍，在赤壁與曹軍展開決戰(zhàn)。聯(lián)軍利用曹軍不習(xí)水戰(zhàn)、連鎖戰(zhàn)艦的弱點，用火攻大敗曹軍。這就是歷史上著名的以少勝多的赤壁之戰(zhàn)（奠定了三國鼎立局面形成的基礎(chǔ)）220年，曹操病死。他的兒子曹丕在洛陽稱帝，國號魏，史稱曹魏。221年劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。222年，孫權(quán)也稱王，國號吳，史稱孫吳或東吳，后定都建業(yè)。（229年，孫權(quán)正式稱帝）三國鼎立局面形成。（注意：曹操不屬于三國時期的人物，而是東漢末年的。）(2)江南地區(qū)的開發(fā)P101江南地區(qū)得到開發(fā)的原因：①自然條件好：江南溫暖濕潤，土地肥沃。②北方人民南遷充實了江南的勞動力，帶去了先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。（最主要的原因）③南北方人民共同開發(fā)修建了許多水利工程，開墾出大量良田。④江南地區(qū)的戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定。江南地區(qū)得到開發(fā)的表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)：a.修建許多水利工程，開墾出大量良田。b.水稻栽培技術(shù)提高，稻米產(chǎn)量大幅度增加。c.北方粟、麥等旱田作物南移。d.利用水力加工谷物的水碓和水磨廣泛應(yīng)用。 ②手工業(yè)：a.養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)提高，絲織業(yè)水平提高并得到普及。b.冶鑄水平很高，出現(xiàn)了許多著名的冶鑄作坊。 ③商業(yè)：江南交通網(wǎng)形成，商業(yè)活躍，不少城市繁榮起來。 江南地區(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟重心逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。9、北魏孝文帝改革與民族融合（理解）P105—106目的：為了接受漢族的先進文化，加強對黃河流域的控制，北魏孝文帝于494年，遷都洛陽。內(nèi)容：他要求鮮卑貴族采用漢姓，學(xué)說漢話，改穿漢服，提倡同漢族人通婚。作用：北魏孝文帝改革，有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各族封建化進程，促進了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家。從西晉末年開始，匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等北方少數(shù)民族統(tǒng)治者先后入主中原，建立政權(quán)。各族人民與漢族長期雜居相處，互相往來，各族差異逐漸模糊，北方實現(xiàn)了民族大融合。10、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)（識記）P77-78我國是世界上首先發(fā)明紙的國家。西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。紙的發(fā)明，極大地推動了人類文明的進步。1986年甘肅天水放馬灘漢墓出土了西漢前期的紙，上面繪有地圖。東漢時，宦官蔡倫于105年，改進了造紙術(shù)，他用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)作造紙原料。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。造紙術(shù)逐漸傳到朝鮮、日本和中亞各國，又經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，對世界文化傳播起到巨大的促進作用。是我國人民對世界文化的巨大貢獻，促進了文化的交流和教育的普及，深刻影響了世界文明的發(fā)展進程。知識聯(lián)系：造紙術(shù)、雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)11、佛教的傳入和道教興起（識記）P81-82(1)佛教的傳入：佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路逐漸傳到中國。按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受一切苦難，虔誠信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持。東漢明帝派人到天竺求佛法。佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)道教的出現(xiàn)：道教是產(chǎn)生于我國本土的宗教，東漢時期在民間興起。道教的思想來源于戰(zhàn)國時期的道家學(xué)說和神仙方術(shù)。它對人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。封建統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，道教也迎合了他們追求長生不老的欲望。道教對我國后世文化也有深遠(yuǎn)影響。道教尊奉老子為教主，稱他為“太上老君”。職業(yè)的道教徒稱為道士。道士修道、祀神和舉行宗教儀式的場所，稱為道宮或道觀。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，道教徒尊他為張?zhí)鞄煛?2、石窟藝術(shù)P116-117、《史記》P85—86（識記）(1)三大石窟藝術(shù)：南北朝時期，佛教盛行。①云岡石窟（在今山西大同，開鑿于北魏）；②龍門石窟（在今河南洛陽，開鑿于北魏至隋唐時期）；當(dāng)時佛教盛行；這些宏偉精巧的藝術(shù)品，繼承了秦漢以來我國的藝術(shù)傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教藝術(shù)的優(yōu)點。云岡石窟和龍