四J11省瀘州市瀘縣高二上學(xué)期語(yǔ)文開學(xué)考試試卷

四川省瀘州市瀘縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文開學(xué)考試試

卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)是海納百川、包羅萬(wàn)象的科學(xué)與人文的集萃，是

多領(lǐng)域、多學(xué)科知識(shí)的匯總，包括山川地理知識(shí)、珍禽異獸知識(shí)、古

代神話故事、歷史人物傳說(shuō)、神仙方術(shù)異聞等，選題以自然界中的動(dòng)

物、植物、礦物等為主，在涵納已有知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)實(shí)地考察形戌采

風(fēng)記錄、研究報(bào)告、文獻(xiàn)典籍匯編等，同時(shí)包含了當(dāng)時(shí)的前沿科技和

集傳承與創(chuàng)新于一身的人文社會(huì)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)著作多為持儒

家價(jià)值取向的知識(shí)分子所著，體現(xiàn)了儒家的思想理念和價(jià)值觀，講究

經(jīng)世致用，追求格物致知，看似平實(shí)記錄，實(shí)則講求微言大義，注重

從日常的自然、文化事物的實(shí)用性出發(fā)，提煉出社會(huì)和人生的普遍道

德意義與價(jià)值觀念，因此中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)不是單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科門類或

知識(shí)體系，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和道德實(shí)踐內(nèi)的一種文化思想觀念

或理念。

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有朕系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察

和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有

自然知識(shí)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》中講到的“多識(shí)于鳥獸草木之名”，

便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥獸草木等自然知識(shí).聯(lián)

系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)

博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)

相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而

不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類

工作，而非觀念演繹”，可見西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研

究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研

究對(duì)象為“物二既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)

物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述

自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相

一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的C同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與

西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。

（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的

差異》）

材料二：

近年來(lái)，博物書寫越來(lái)越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫作的

形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。

詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文

學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)

物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵

媚，料青山見我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆

研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、

對(duì)比說(shuō)明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。

阿來(lái)在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，對(duì)植物學(xué)知識(shí)

信手拈來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的思考娓娓道來(lái)。每一章主寫一種花木,

間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹

樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開

熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。

”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意

熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛。

科普類博物書寫則將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相

關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見大的寫法，將看似枯燥

的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。

這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要

用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢

火蟲在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找、研究

螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小

小螢火蟲的有趣知識(shí)。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書

寫更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說(shuō)話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?/p>

自然、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深

入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)

保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

（摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說(shuō)話”》）

材料三：

博物書寫從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看有其深厚的淵源。有的明清小說(shuō)就

涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t

樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向,

飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。

博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺醒有關(guān)。作家

關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表

達(dá)這樣的生態(tài)思維c還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這

些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代

性反思的延伸。

博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具有恒常性，見證著人的

變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書寫就有此意味。物同時(shí)是人的

延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)

物過(guò)分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲諸如《小時(shí)代》一類

的青春寫作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書寫

的泛化和溢用也需引起重視“在文木中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌,

長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條C知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)

不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時(shí)代，

知識(shí)的獲取太過(guò)容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無(wú)限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是

絕對(duì)開放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過(guò)容易。

（摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志雖然在研究對(duì)象的范圍、目的

和呈現(xiàn)方式等方面有差異，但都含有自然知識(shí)。

B.科普類博物書寫十分不易，它往往需要作者進(jìn)行多年科學(xué)研

究，用淺顯的語(yǔ)言把研究經(jīng)驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。

C.《螢火蟲在中國(guó)》通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)

略小小螢火蟲的有趣知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又通俗易懂。

原來(lái)王夫人時(shí)常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三

間耳房?jī)?nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來(lái)。臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁,

正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。

兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝

窯美人飆一一瓠內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四

張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)

高幾，幾上茗碗瓶花俱備。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

苦惱【俄】

契訶夫

暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在

屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納?波塔波夫

一身雪白。他佝僂著身子，一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上。他那匹小馬也

是一身白。它的身子一動(dòng)不動(dòng)，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般

筆直的幾條腿，近看起來(lái)活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅

干。它多半也是心事重重。

約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了。

“車夫，去維堡區(qū)！”約納聽見有人叫。

約納打了個(gè)哆嗦，看見一個(gè)穿著軍大衣的軍人。

“到維堡區(qū)去！”軍人又說(shuō)了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維

堡區(qū)！”

為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大

片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇，像天鵝似的伸長(zhǎng)了脖

子，揮動(dòng)著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動(dòng)活動(dòng)筆直的腿，遲疑不決地

向前邁步……

“鬼把你往哪帶?。客亿s！”軍人生氣地說(shuō)。

一個(gè)四輪馬車夫破口大罵，另一個(gè)肩膝碰到馬臉的行人也在惡狠

狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動(dòng)著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身

在何方，也不知緣何在此。

“這些人都是混蛋！”軍人打趣地說(shuō)，“他們簡(jiǎn)直是故意撞你，好

像串通好了似的！”

約納回頭望了望客人，微微動(dòng)了動(dòng)嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的

噬噬聲外，并沒說(shuō)出一個(gè)字來(lái)。

“你想說(shuō)什么？”軍人問(wèn)。

約納撇嘴一笑，啞著嗓子說(shuō)：“老爺，我的，那個(gè)……我的兒子

這個(gè)星期死了J

“哦！……怎么死的？”

約納轉(zhuǎn)過(guò)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)也不知道！也許……這是天意J

“鬼東西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。

車夫振作起來(lái)，使勁而熟練地?fù)]動(dòng)著鞭子。好幾次他回頭看看客

人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成

T白色。時(shí)間一小時(shí)又一小時(shí)地過(guò)去了...

人行道上響起相互謾罵的聲音，三個(gè)年輕人走了過(guò)來(lái)。其中兩個(gè)

又高又瘦，另一個(gè)又矮又駝。

“趕車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個(gè)

人……二十戈比！”

約納嘴里吧嗒了幾下。這點(diǎn)車錢是不公道的，不過(guò)他顧不上價(jià)錢

了……只要有主兒就行……

“好了，出發(fā)！“駝子還是用他那破鑼似的聲音說(shuō)道。

“我的頭痛得要炸了，”一個(gè)高個(gè)子說(shuō),“昨天我喝了四瓶白蘭地」

“撒謊！”另一個(gè)高個(gè)子生氣地說(shuō)。

“我發(fā)誓，我說(shuō)的是真話?！?/p>

“如果這也算是真話，那虱子咳嗽也是實(shí)情了。”

“這些老爺真夠開心的！”約納笑著說(shuō)。

“呸！……”駝子怒氣沖沖地說(shuō)，“你這個(gè)老不死的，走還是不走

?。侩y道有你這么起車的嗎？快用鞭子抽它！”

約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個(gè)子開始談?wù)撘粋€(gè)好像

叫娜杰日達(dá)?彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個(gè)短暫的

間歇時(shí)，他再次回過(guò)頭去喃喃地對(duì)他們說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的

兒子這個(gè)星期死了！”

“所有人都會(huì)死！”駝子說(shuō)道，“快點(diǎn)趕，快點(diǎn)趕！”

“那你就稍微讓他振作點(diǎn)嘛……給他脖子一拳！”

“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“嗷”的一聲，約納

的后腦勺就被打了一拳。

“嘿嘿……”他笑道，“你們這些快樂的老爺……”

“趕車的，有老婆嗎？"一個(gè)高個(gè)子問(wèn)。

“我嗎？呵呵……你們這些快活的老爺！如今我是有一個(gè)老婆，

可那是一杯濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?！……你們瞧，我的兒子都?/p>

了，可我還活著……”

約納回過(guò)身，懣講講兒子是如何死的，可這時(shí)候總算到了警察橋。

約納久久地看著這幾個(gè)人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂

靜朝他襲來(lái)……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口

上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，

難道真沒一個(gè)人愿意傾聽他的訴說(shuō)嗎？然而就是沒人注意到他，更不

要說(shuō)注意他的苦惱了……這苦惱大得簡(jiǎn)直無(wú)邊無(wú)際。要是把約納的胸

膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來(lái)，似乎可以淹沒整個(gè)世界。這種

苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼

里……

約納看見一個(gè)掃院人，決定和他攀談幾句。

“老兄，幾點(diǎn)了？”他問(wèn)道。

“九點(diǎn)了……你在這干嗎？快走！”

“回馬店去，”他想，“回馬店去！”

大約一個(gè)半小時(shí)后，約納已經(jīng)坐在一個(gè)臟兮兮的大火爐邊。爐臺(tái)

上、地板上、長(zhǎng)凳上，到處鼾聲一片?？諝庥殖粲謵灐s納瞧著這

些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來(lái)了……

“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因

“去看看馬吧c"約納想。

他來(lái)到馬廄?！澳阍诔圆輪幔俊凹s納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛

說(shuō)，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我

們就吃干草好了……庫(kù)茲瑪?約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好

比說(shuō)，你生了個(gè)馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過(guò)嗎？

小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對(duì)主人的手呼著氣

約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……

（選自《契訶夫短篇小說(shuō)選》，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社

會(huì)底層的貧窮與困窘，更多的是無(wú)處訴說(shuō)、無(wú)人理解的深層痛苦與無(wú)

奈。

B.小說(shuō)塑造了軍人、三個(gè)青年人、掃院人等代表不同社會(huì)階層

的人物形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀

況。

C.結(jié)尾約納向小馬訴說(shuō)心里話，小馬“對(duì)主人的手呼著氣”，說(shuō)

明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情，給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖

色。

D.約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭

遇，約納的“無(wú)人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，都在批判現(xiàn)實(shí)，

震撼人心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索，著重以約納想

向人訴說(shuō)苦惱來(lái)行文，不動(dòng)聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前,

結(jié)構(gòu)緊湊。

B.小說(shuō)在句式的選用上，較多使用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有個(gè)性。

如約納吞吞吐吐的話語(yǔ)、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，突顯了他欲言又止的矛盾

心態(tài)。

C.小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)

系相對(duì)比，沒有人聽約納的訴說(shuō)而馬卻靜靜地聽著，具有強(qiáng)烈的批判

精神。

D.契訶夫小說(shuō)塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作

者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的

社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

8.《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”，請(qǐng)概括

下面兩處“雪”在原文中的作用。

暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在

屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。

——《苦惱》

（林沖）拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門拽上……信步投東，雪地里

踏著碎瓊亂玉，迤通背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

——《林教頭風(fēng)雪山神廟》

9.有人說(shuō)“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的

藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀

文本一：

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入

濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰

山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由

南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三

谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也c余始循以入，道少半，越

中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷

者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?

世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪,

明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂珠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面C亭

東自足下皆云漫。稍見云中白若樗篇數(shù)十立者，山也。極天云一線異

色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此

東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，

觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不?/p>

往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石

罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪

與人膝齊。

（姚鼐《登泰山記》）

文本二：

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)

觀之。其狀如壘石為城墉高千馀雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重

溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏

中，積雪林下，初m澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像,

度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊

鷲而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。

僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有度入壁內(nèi)

者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。

（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）

10.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

B.其狀如壘石為/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

C.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

D.其狀如壘石為城墉/高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“燭”字名話活用作動(dòng)詞，指照耀，與現(xiàn)代成語(yǔ)“洞燭其奸”

中的“燭”意思不同。

B.“半山居霧”的“居”指停留，與文本二“以居佛像”的“居”

意思不同。

C."度''指估算，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長(zhǎng)短”的“度”

意思相同。

D.“飲”指“給……喝”與《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲

歸客”的“飲”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈，古跡甚多，其

最高峰為日觀峰，在泰安城以南十五里。

B.《登泰山記》描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的壯觀場(chǎng)

面，表達(dá)了作者對(duì)壯美河山的贊美之情。

C.姚鼐寫泰山日出的盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面

描寫結(jié)合起來(lái)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有畫面感。

D.兩篇游記都是典型的山水游記，脈絡(luò)清晰，比喻貼切，熔風(fēng)

景、古今于一爐，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的藝術(shù)境界。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗藉數(shù)十立者，山也。

②靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。

14.文中泰山、靈巖的景物特征有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇兩句用精細(xì)之筆，從時(shí)間角度細(xì)致描繪了登上岳陽(yáng)樓所

看到的恢弘景象。

B.頷聯(lián)從空間角度描繪了洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的景象，

寫出它的浩瀚遼闊。

C.“圻”和“浮”很有動(dòng)態(tài)感，給人湖水將大地切割、天地被湖

水托住之感。

D.前兩聯(lián)意境雄渾高遠(yuǎn)，與后兩聯(lián)形成強(qiáng)烈反差，越發(fā)顯出詩(shī)

人內(nèi)心的落寞。

16.從后兩聯(lián)的內(nèi)容看，“憑軒涕泗流”的原因是什么？

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征的《諫太宗十思疏》開篇用“木”“泉”作比喻，得出

a”的結(jié)論，并以此為中心展開論述。

（2）《阿房宮賦》中作者用“,”兩句既

表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房

宮宮人之多。

（3）《桂枝香?金陵懷古》“，”兩句，化

用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以

歷史為鑒，覆滅相繼。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用I

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏

著多少—的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)”。

人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的

生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩(shī)文常用之典。《紅

樓夢(mèng)》別名《金陵一二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字辦點(diǎn)

其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了

人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子

—,年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一

個(gè)，，悼紅，，的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，對(duì)暮春的感傷最為敏

感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅

之情。黛玉葬花，以物休人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的

自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常

常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來(lái)不幸，往往因“愛紅”而致“悼

紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無(wú)法保其平安，喜

歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本

潔來(lái)還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺

憾，為“護(hù)花”的—而懊喪、痛惜。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)簡(jiǎn)述文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢?？缮倭吭鰟h

詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)到狗尾草，它可是栽培谷子的祖先！我們熟知關(guān)于狗尾草與谷

子的成語(yǔ)，例如“良莠不齊”，就是指正常的谷子田里，—o狗尾

草在古代稱作“莠”,因而有學(xué)者認(rèn)為“良莠不齊”是成語(yǔ)最初的形式。

狗尾草，因其成熟后長(zhǎng)出一根細(xì)長(zhǎng)的果穗，掛滿千萬(wàn)顆籽粒，毛茸茸

的，在風(fēng)中搖曳，—，故而得名。

狗尾草一,是全國(guó)各地都非常常見的一類雜草類植物。谷子也

是屬于禾本科、狗尾草屬的一年生植物。與狗尾草相比，谷子莖稈粗

壯、分榮少，狹長(zhǎng)披針形葉片，具有細(xì)毛；圓錐狀穗，每穗結(jié)實(shí)數(shù)百

至上千粒，谷穗成熟后一般呈金黃色，卵圓形籽實(shí)，粒小且多為黃色。

谷子去皮后俗稱小米。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表

達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。如果把精神成長(zhǎng)與軀體成

長(zhǎng)做個(gè)比較的話，取體的成長(zhǎng)更多是受遺傳和基因的影響，而個(gè)體的

精神成長(zhǎng)則與后天閱讀息息相關(guān)。如果沒有閱讀就不可能有個(gè)休心靈

的成長(zhǎng)，也不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。

4月23日是世界讀書日，學(xué)生會(huì)召開讀書分享會(huì)，邀請(qǐng)你代表

高一同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)參考以上材料，結(jié)合你的經(jīng)歷和思考，寫一篇發(fā)言

稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.C

3.A

4.①善于表達(dá)熱愛大自然的主題，寫出作品意蘊(yùn)；②科普自然

知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性；③將專業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行通

俗化表達(dá)，能用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出其研究成果；④深度反思現(xiàn)代

文明，警惕博物書寫的泛化和濫用以及機(jī)械性的重復(fù)。

5.①榮禧堂房間陳設(shè)的描寫體現(xiàn)了傳統(tǒng)博物學(xué)以人工物為研究

對(duì)象的特點(diǎn)，同時(shí)也是紅學(xué)研究從人物到博物趨向的表現(xiàn)之一。②具

有科學(xué)性。這段描寫展示了豐富的器物知識(shí)，向讀者呈現(xiàn)了一系列豪

門大族所用的器物，使讀者對(duì)這些器物以及豪門的生活有了一定的認(rèn)

識(shí)。③具有文學(xué)性。這段描寫并非簡(jiǎn)單的知識(shí)堆砌，而是以描寫、鋪

陳等文學(xué)手段，展現(xiàn)了小說(shuō)人物的活動(dòng)場(chǎng)所；同時(shí)，屋子中器物擺設(shè)

與屋主人的身份相得益彰，側(cè)面烘托了屋主人地位尊貴、生活奢華的

形象特點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析

【答案】6.C

7.D

8.①《苦惱》中的“雪”營(yíng)造了寒冷的氛圍，為下文“一身雪

白”“雪把他和馬又涂成了白色”作鋪墊，暗示主人公命運(yùn)悲慘。②

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“雪”營(yíng)造了緊張的氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，

烘托人物形象。

9.①客觀的敘述：采用第三人稱對(duì)約納的言行舉止和內(nèi)心活動(dòng)

進(jìn)行交代，使讀者自己思考和判斷人物形象、主題等。②熱烈的抒情：

約納目送三個(gè)青年后，望著街上的人群陷入苦惱，以反問(wèn)發(fā)端，描繪

了約納的痛苦心理，用詞直接而熱烈，深化了對(duì)社會(huì)人情冷漠的批判。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；外國(guó)小說(shuō)

【答案】10.D

11.C

12.A

13.①日觀亭去面從腳底往下都是一片云霧彌漫，依稀可見云中

幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。

②靈巖寺在柏樹林中，林下堆積白雪，初升的太陽(yáng)顯得明朗清澈，

深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上。

14.文本一寫泰山，突出其高峻，表現(xiàn)其景色的壯麗；文本二寫

靈巖，表現(xiàn)其高絕，側(cè)重渲染其境界的幽清。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【答案】15.A

16.①與親朋音信斷絕的孤獨(dú)。②年邁多病的感傷。③對(duì)國(guó)家動(dòng)

蕩的憂思。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜

合練習(xí)

17.【答案】(1)思國(guó)之安者；必積其德義

(2)有不見者；三十六年

(3)嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【答案】18.耐人尋味；紅顏暗老；無(wú)能為力

19.①愛紅指憐愛女性，賈寶玉尊重、愛重女子；②悼紅指悼念

那些逝去的女性，賈寶玉為那些逝去的女子而感到悲傷、惋惜。

20.正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重

要儀式，作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感。

【知識(shí)點(diǎn)】成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；字詞在語(yǔ)境中的

含義

【答案】21.參差地長(zhǎng)著狗尾草；仿佛調(diào)皮的小狗在抖動(dòng)尾巴;

屬禾本科植物

22.狗尾草和谷子雖都屬于禾本科植物，但谷子的莖稈、分篥及

谷穗等方面都具有優(yōu)勢(shì)，且每穗結(jié)實(shí)為卵圓形籽實(shí)。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句補(bǔ)寫

23?【答案】【參考例文】

書香氤氯素養(yǎng)，閱讀受益終生

親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是“書香氤羸素養(yǎng)，閱讀受益終生二

赫爾博特曾說(shuō)，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。十月，學(xué)校一如既往

地讓書香沁滿校園，而一些同學(xué)卻對(duì)此不理解，他們認(rèn)為讀書占用了

他們大量課外時(shí)間；認(rèn)為考上大學(xué)即可，現(xiàn)在讀不讀書也無(wú)所謂；認(rèn)

為除了考試，其他“讀書”沒有太大用處……正因此，今天我站在這

里便是想告訴大家：書香可氤氯素養(yǎng)，閱讀能受益終身。

同學(xué)們，書香氤氯，讓你腹有詩(shī)書，氣度非凡。古有“粗緡大布

裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”的認(rèn)知，而今亦有仿佛從畫卷中走出來(lái)的

嫻雅才女武亦姝。因自幼誦讀詩(shī)文，她得以在中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上氣定神

閑，終得冠軍。她波瀾不驚，甚至連奪冠都不驚不躁，一如蒙曼教授

所言，這是她久經(jīng)詩(shī)書熏陶，骨子里的氣質(zhì)。與此同時(shí)，與她同臺(tái)的

主持人董卿一一家喻戶曉的央視一姐，也是一個(gè)愛讀書、會(huì)讀書的人,

她能身體力行地傳遞讀書的美好，她在朗讀者里一次次氣度非凡的開

卷，便將書香中她的知性、溫情、博學(xué)傳遞給了觀眾。

書香的熏陶，會(huì)使人的周身散發(fā)如何也虛假不來(lái)的過(guò)人氣質(zhì)。我

們讀書，吟誦詩(shī)文，也能在文字中涵養(yǎng)氣質(zhì)，提升自我。

同學(xué)們，詩(shī)書氤氟，令你猶藥醫(yī)患，立勇立學(xué)。西漢文學(xué)家劉向

曾言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患?！睂W(xué)業(yè)與讀書并不矛盾，相反,

讀書能夠益智、益德、益人。猶如歐陽(yáng)修所言：“立勇以立學(xué)為先，

立學(xué)以讀書為本?！弊x書者傳道授業(yè)，傳播思想。每一次閱讀，都是

與作者的對(duì)話，都是與自己靈魂的對(duì)話。

讀書可以鍛煉思維，積累涵養(yǎng)，從別人的思想中獲得啟迪；向無(wú)

聲的老師求學(xué)，最終會(huì)讓我們?cè)谧约旱膶W(xué)業(yè)上獲益匪淺。

同學(xué)們，書香氤氯，使你年華盛放，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。新時(shí)代領(lǐng)路人曾

說(shuō)：“文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)J青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，

國(guó)家就有前途，民族就有希望。深刻認(rèn)識(shí)自己肩上的使命，把讀書愛

好浸入靈魂，把讀書習(xí)慣融入到生活的方方面面，我們新時(shí)代青年一

定能夠在學(xué)業(yè)上有所成就，也能為日后工作儲(chǔ)備知識(shí)，為夢(mèng)想插上騰

飛的翅膀。

同學(xué)們，讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。我們尚有青春，那

還等什么，拿起書本，路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。熱愛閱讀，從

現(xiàn)在開始。

謝謝大家！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文；立意準(zhǔn)確；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

1/1四川省瀘州市瀘縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文開學(xué)考

試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)是海納百川、包羅萬(wàn)象的科學(xué)與人文的集萃，是

多領(lǐng)域、多學(xué)科知識(shí)的匯總，包括山川地理知識(shí)、珍禽異獸知識(shí)、古

代神話故事、歷史人物傳說(shuō)、神仙方術(shù)異聞等，選題以自然界中的動(dòng)

物、植物、礦物等為主，在涵納已有知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)實(shí)地考察形戌采

風(fēng)記錄、研究報(bào)告、文獻(xiàn)典籍匯編等，同時(shí)包含了當(dāng)時(shí)的前沿科技和

集傳承與創(chuàng)新于一身的人文社會(huì)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)著作多為持儒

家價(jià)值取向的知識(shí)分子所著，體現(xiàn)了儒家的思想理念和價(jià)值觀，講究

經(jīng)世致用，追求格物致知，看似平實(shí)記錄，實(shí)則講求微言大義，注重

從日常的自然、文化事物的實(shí)用性出發(fā)，提煉出社會(huì)和人生的普遍道

德意義與價(jià)值觀念，因此中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)不是單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科門類或

知識(shí)體系，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和道德實(shí)踐內(nèi)的一種文化思想觀念

或理念。

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察

和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有

自然知識(shí)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》中講到的“多識(shí)于鳥獸草木之名”，

便直白闡明了“多識(shí)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥獸草木等自然知識(shí)。聯(lián)

系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國(guó)傳統(tǒng)

博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識(shí)體系中，是與自然哲學(xué)

相對(duì)的知識(shí)類型，“這種知識(shí)類型注重對(duì)具體的事物的具體考察，而

不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類

工作，而非觀念演繹”，可見西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。

中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研

究對(duì)象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)的研

究對(duì)象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬(wàn)

物，甚至包含人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述

自然物。其次，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價(jià)值判斷與儒家理念相

一致，而西方自然志專以認(rèn)識(shí)自然為目的C同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與

西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。

（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的

差異》）

材料二：

近年來(lái)，博物書寫越來(lái)越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫作的

形式，科普自然知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。

詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩(shī)人，他們擁有較深文

學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對(duì)萬(wàn)

物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵

媚，料青山見我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆

研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對(duì)象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、

對(duì)比說(shuō)明、匯總整理自然萬(wàn)物的方式，為作品增添知識(shí)含量。

阿來(lái)在散文集《草木的理想國(guó)：成都物候記》中，對(duì)植物學(xué)知識(shí)

信手拈來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的思考娓娓道來(lái)。每一章主寫一種花木,

間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹

樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開

熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。

”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對(duì)比寓意

熱情與嫻靜的性格，靈動(dòng)可愛。

科普類博物書寫則將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相

關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語(yǔ)言和以小見大的寫法，將看似枯燥

的自然知識(shí)饒有趣味地介紹給讀者。

這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要

用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，是真正的厚枳薄發(fā)。比如付新華的《螢

火蟲在中國(guó)》，記述作者在天臺(tái)山、西雙版納、海南等地尋找、研究

螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小

小螢火蟲的有趣知識(shí)。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書

寫更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說(shuō)話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?/p>

自然、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深

入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)

保護(hù)意識(shí)方面，正在發(fā)揮越來(lái)越大的作用，

（摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說(shuō)話”》）

材料三：

博物書寫從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看有其深厚的淵源。有的明清小說(shuō)就

涉及了當(dāng)時(shí)鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t

樓夢(mèng)》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向,

飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少講究成果。

博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺醒有關(guān)。作家

關(guān)注自然中各種植物、動(dòng)物，是對(duì)生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表

達(dá)這樣的生態(tài)思維c還有一些物的書寫是對(duì)現(xiàn)代文明的深度反思，這

些書寫在介紹新鮮事物的時(shí)候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代

性反思的延伸。

博物書寫還具有一種參照價(jià)值，物往往具格恒常性，見證著人的

變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書寫就有此意味。物同時(shí)是人的

延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對(duì)

物過(guò)分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如《小時(shí)代》一類

的青春寫作等，充斥著對(duì)物的大量細(xì)致的描繪。與此同時(shí)，博物書寫

的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識(shí)，容易變成一種堆砌,

長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條c知識(shí)填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)

不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時(shí)代，

知識(shí)的獲取太過(guò)容易，數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)無(wú)限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是

絕對(duì)開放的，各種關(guān)于“物”的知識(shí)進(jìn)入文本太過(guò)容易。

（摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志雖然在研究對(duì)象的范圍、目的

和呈現(xiàn)方式等方面有差異，但都含有自然知識(shí)。

B.科普類博物書寫十分不易，它往往需要作者進(jìn)行多年科學(xué)研

究，用淺顯的語(yǔ)言把研究經(jīng)驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。

C.《螢火蟲在中國(guó)》通過(guò)樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)

略小小螢火蟲的有趣知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又通俗易懂。

D.明清小說(shuō)涉及內(nèi)容豐富多彩，《紅樓夢(mèng)》更是博物書寫的頂峰，

可見博物書寫在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中有深厚淵源。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一基于文明互鑒視域分析了中國(guó)傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然

志之間的聯(lián)系和區(qū)別，邏輯清晰。

B.詠物抒懷類博物書寫的作者一般擁有較深文學(xué)功底和豐富的

寫作經(jīng)驗(yàn)，善于將主題具象化，寫出其意蘊(yùn)。

C.材料三中的正面論述，批評(píng)了文學(xué)作品中博物書寫的不良寫

作傾向，是對(duì)作家們的善意警醒。

D.生態(tài)主義、環(huán)境意識(shí)的覺醒在一定程度上推動(dòng)了博物概念的

再度興起，很多博物書寫表達(dá)了對(duì)生態(tài)的回歸的思維。

3.下列選項(xiàng)，屬于“博物書寫”的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容博大，包含了天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面

面的知識(shí)，堪稱無(wú)所不包的百科全書。

B.茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼

等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。

C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中有大量關(guān)于“風(fēng)雪”的描寫，這些典

型的環(huán)境描寫是構(gòu)成了小說(shuō)敘事的重要元素。

D.《說(shuō)“木葉”》中梳理了“木葉”與“樹葉”的不同特征，具體

闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的理念。

4.材料二和材料三的內(nèi)容可以為好的博物書寫提供哪些啟示？

5.下面《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于榮禧堂陳設(shè)的描寫較好地體現(xiàn)了博物

書寫，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入

堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三

個(gè)大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國(guó)公賈源”，

又有“萬(wàn)幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，

懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金雛彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六

張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著藜銀的字跡，道是：

座上珠磯昭日月，堂前獻(xiàn)酸煥煙霞。

下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆靜拜手書J

原來(lái)王夫人時(shí)常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三

間耳房?jī)?nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來(lái)。臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁,

正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。

兩邊設(shè)一對(duì)梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝

窯美人飆一一觸內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四

張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對(duì)

高幾，幾上茗碗瓶花俱備。

【答案】1.D

2.C

3.A

4.①善于表達(dá)熱愛大自然的主題，寫出作品意蘊(yùn)；②科普自然

知識(shí)，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性；③將專業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行通

俗化表達(dá)，能用淺白易懂的語(yǔ)言表達(dá)出其研究成果；④深度反思現(xiàn)代

文明，警惕博物書寫的泛化和濫用以及機(jī)械性的重復(fù)。

5.①榮禧堂房間陳設(shè)的描寫體現(xiàn)了傳統(tǒng)博物學(xué)以人工物為研究

對(duì)象的特點(diǎn)，同時(shí)也是紅學(xué)研究從人物到博物趨向的表現(xiàn)之一。②具

有科學(xué)性。這段描寫展示了豐富的器物知識(shí)，向讀者呈現(xiàn)了一系列豪

門大族所用的器物，使讀者對(duì)這些器物以及豪門的生活有了一定的認(rèn)

識(shí)。③具有文學(xué)性。這段描寫并非簡(jiǎn)單的知識(shí)堆砌，而是以描寫、鋪

陳等文學(xué)手段，展現(xiàn)了小說(shuō)人物的活動(dòng)場(chǎng)所；同時(shí)，屋子中.器物擺設(shè)

與屋主人的身份相得益彰，側(cè)面烘托了屋主人地位尊貴、生活奢華的

形象特點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析

閱讀下面的文字，完成下列小題。

苦惱【俄】

契訶夫

暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在

屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納?波塔波夫

一身雪白。他佝僂著身子，一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上。他那匹小馬也

是一身白。它的身子一動(dòng)不動(dòng)，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般

筆直的幾條腿，近看起來(lái)活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅

干。它多半也是心事重重。

約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了。

“車夫，去維堡區(qū)！”約納聽見有人叫。

約納打了個(gè)哆嗦，看見一個(gè)穿著軍大衣的軍人。

“到維堡區(qū)去！”軍人又說(shuō)了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維

堡區(qū)！”

為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大

片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇，像天鵝似的伸長(zhǎng)了脖

子，揮動(dòng)著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動(dòng)活動(dòng)筆直的腿，遲疑不決地

向前邁步...

“鬼把你往哪帶??？往右趕！”軍人生氣地說(shuō)。

一個(gè)四輪馬車夫破口大罵，另一個(gè)肩月手碰到馬臉的行人也在惡狠

狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動(dòng)著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身

在何方，也不知緣何在此。

“這些人都是混蛋！”軍人打趣地說(shuō)，“他們簡(jiǎn)直是故意撞你，好

像串通好了似的！”

約納回頭望了望客人，微微動(dòng)了動(dòng)嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的

喔喔聲外，并沒說(shuō)出一個(gè)字來(lái)。

“你想說(shuō)什么？”軍人問(wèn)。

約納撇嘴一笑，啞著嗓子說(shuō)：“老爺，我的，那個(gè)……我的兒子

這個(gè)星期死了

“哦！……怎么死的？”

約納轉(zhuǎn)過(guò)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)也不知道！也許……這是天意?！?/p>

“鬼東西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。

車夫振作起來(lái)，使勁而熟練地?fù)]動(dòng)著鞭子。好幾次他回頭看看客

人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成

T白色。時(shí)間一小時(shí)又一小時(shí)地過(guò)去了...

人行道上響起相互謾罵的聲音，三個(gè)年輕人走了過(guò)來(lái)。其中兩個(gè)

又高又瘦，另一個(gè)又矮又駝。

“趕車的，去警察橋！“駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個(gè)

人……二十戈比！”

約納嘴里吧嗒了幾下。這點(diǎn)車錢是不公道的，不過(guò)他顧不上價(jià)錢

了……只要有主兒就行……

“好了，出發(fā)！“駝子還是用他那破鑼似的聲音說(shuō)道。

“我的頭痛得要炸了，”一個(gè)高個(gè)子說(shuō)，“昨天我喝了四瓶白蘭地

“撒謊！”另一個(gè)高個(gè)子生氣地說(shuō)。

“我發(fā)誓，我說(shuō)的是真話

“如果這也算是真話，那虱子咳嗽也是實(shí)情了?！?/p>

“這些老爺真夠開心的！”約納笑著說(shuō)。

“呸！……”駝子怒氣沖沖地說(shuō)，“你這個(gè)老不死的，走還是不走

??？難道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”

約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個(gè)子開始談?wù)撘粋€(gè)好像

叫娜杰日達(dá)?彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個(gè)短暫的

間歇時(shí)，他再次回過(guò)頭去喃喃地對(duì)他們說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的

兒子這個(gè)星期死了！”

“所有人都會(huì)死！”駝子說(shuō)道，“快點(diǎn)趕，快點(diǎn)趕！”

“那你就稍微讓他振作點(diǎn)嘛……給他脖子一拳！”

“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“喙”的一聲，約納

的后腦勺就被打了一拳。

“嘿嘿……”他笑道，“你們這些快樂的老爺……”

“趕車的，有老婆嗎？"一個(gè)高個(gè)子問(wèn)。

“我嗎？呵呵……你們這些快活的老爺！如今我是有一個(gè)老婆，

可那是一杯濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?！……你們瞧，我的兒子都?/p>

了，可我還活著……”

約納回過(guò)身，想講講兒子是如何死的，可這時(shí)候總算到了警察橋。

約納久久地看著這幾個(gè)人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂

靜朝他襲來(lái)……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口

±o約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，

難道真沒一個(gè)人愿意傾聽他的訴說(shuō)嗎？然而就是沒人注意到他，更不

要說(shuō)注意他的苦惱了……這苦惱大得簡(jiǎn)直無(wú)邊無(wú)際。要是把約納的胸

膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來(lái)，似乎可以淹沒整個(gè)世界。這種

苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼

里

約納看見一個(gè)掃院人，決定和他攀談幾句。

“老兄，幾點(diǎn)了？”他問(wèn)道。

“九點(diǎn)了……你在這干嗎？快走！”

“回馬店去，”他想，“回馬店去！”

大約一個(gè)半小時(shí)后，約納已經(jīng)坐在一個(gè)臟兮兮的大火爐邊。爐臺(tái)

上、地板上、長(zhǎng)凳上，到處鼾聲一片。空氣又臭又悶……約納瞧著這

些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來(lái)了……

“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因J

“去看看馬吧,”約納想。

他來(lái)到馬廄?！澳阍诔圆輪幔俊凹s納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛

說(shuō)，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我

們就吃干草好了……庫(kù)茲瑪?約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好

比說(shuō)，你生了個(gè)馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過(guò)嗎？

小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對(duì)主人的手呼著氣……

約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……

（選自《契訶夫短篇小說(shuō)選》，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社

會(huì)底層的貧窮與困窘，更多的是無(wú)處訴說(shuō)、無(wú)人理解的深層痛苦與無(wú)

奈。

B.小說(shuō)塑造了軍人、三個(gè)青年人、掃院人等代表不同社會(huì)階層

的人物形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀

況。

C.結(jié)尾約納向小馬訴說(shuō)心里話，小馬”對(duì)主人的手呼著氣”，說(shuō)

明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情，給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖

色。

D.約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭

遇，約納的“無(wú)人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，都在批判現(xiàn)實(shí)，

震撼人心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以約納”等客、載客和歸去”為敘事線索，著重以約納想

向人訴說(shuō)苦惱來(lái)行文，不動(dòng)聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前，

結(jié)構(gòu)緊湊。

B.小說(shuō)在句式的選用上，較多使用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有個(gè)性。

如約納吞吞吐吐的話語(yǔ)、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，突顯了他欲言又止的矛盾

心態(tài)。

C.小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)

系相對(duì)比，沒有人聽約納的訴說(shuō)而馬卻靜靜地聽著，具有強(qiáng)烈的批判

精神。

D.契訶夫小說(shuō)塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作

者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的

社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

8.《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”，請(qǐng)概括

下面兩處“雪”在原文中的作用。

暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤是著，然后降落在

屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。

——《苦惱》

（林沖）拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門拽上……信步投東，雪地里

踏著碎瓊亂玉，迤通背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

一一《林教頭風(fēng)雪山神廟》

9.有人說(shuō)“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的

藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6.C

7.D

8.①《苦惱》中的“雪”營(yíng)造了寒冷的氛圍，為下文“一身雪白”

“雪把他和馬又涂成了白色”作鋪墊，暗示主人公命運(yùn)悲慘。②《林

教頭風(fēng)雪山神廟》中的“雪”營(yíng)造了緊張的氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，烘

托人物形象。

9.①客觀的敘述：采用第三人稱對(duì)約納的言行舉止和內(nèi)心活動(dòng)

進(jìn)行交代，使讀者自己思考和判斷人物形象、主題等。②熱烈的抒情：

約納目送三個(gè)青年后，望著街上的人群陷入苦惱，以反問(wèn)發(fā)端，描繪

了約納的痛苦心理，用詞直接而熱烈，深化了對(duì)社會(huì)人情冷漠的批判。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；外國(guó)小說(shuō)

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀

文本一：

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入

濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰

山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由

南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三

谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也C余始循以入，道少半，越

中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道格天門。東谷

者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?

世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪,

明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面C亭

東自足下皆云漫。稍見云中白若樗藉數(shù)十立者，山也。極天云一線異

色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此

東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，

觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不?/p>

往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石

罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪

與人膝齊。

（姚鼐《登泰山記》）

文本二：

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)

觀之。其狀如壘石為城墉高千馀雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重

溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏

中，積雪林下，初m澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像,

度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊

鷲而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉、

僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有幔入壁內(nèi)

者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。

（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）

10.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

B.其狀如壘石為/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

C.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

D.其狀如壘石為城墉/高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽

之/重溪絡(luò)之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“燭”字名謔活用作動(dòng)詞，指照耀，與現(xiàn)代成語(yǔ)“洞燭其奸”

中的“燭”意思不同。

B.“半山居霧”的“居”指停留，與文本二“以居佛像”的“居”

意思不同。

C.“度”指估算，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長(zhǎng)短”的“度”

意思相同。

D.“飲”指"給……喝’’與《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲

歸客”的“飲”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈，古跡甚多，其

最高峰為日觀峰，在泰安城以南十五里。

B.《登泰山記》描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的壯觀場(chǎng)

面，表達(dá)了作者對(duì)壯美河山的贊美之情。

C.姚鼐寫泰山日出的盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面

描寫結(jié)合起來(lái)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有畫面感。

D.兩篇游記都是典型的山水游記，脈絡(luò)清晰，比喻貼切，熔風(fēng)

景、古今于一爐，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的藝術(shù)境界。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗播數(shù)十立者，山也。

②靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。

14.文中泰山、靈巖的景物特征有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.D

11.C

12.A

13.①日觀亭夫面從腳底往下都是一片云霧彌漫，依稀可見云中

幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。

②靈巖寺在柏樹林中，林下堆積白雪，初升的太陽(yáng)顯得明朗清澈,

深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上。

14.文本一寫泰山，突出其高峻，表現(xiàn)其景色的壯麗；文本二寫

靈巖，表現(xiàn)其高絕，側(cè)重渲染其境界的幽清。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇兩句用精細(xì)之筆，從時(shí)間角度細(xì)致描繪了登上岳陽(yáng)樓所

看到的恢弘景象。

B.頷聯(lián)從空間角度描繪了洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月的景象，

寫出它的浩瀚遼闊。

C.“圻”和“浮”很有動(dòng)態(tài)感，給人湖水將大地切割、天地被湖

水托住之感。

D.前兩聯(lián)意境雄渾高遠(yuǎn)，與后兩聯(lián)形成強(qiáng)烈反差，越發(fā)顯出詩(shī)

人內(nèi)心的落寞。

16.從后兩聯(lián)的內(nèi)容看，“憑軒涕泗流”的原因是什么？

【答案】15.A

16.①與親朋音信斷絕的孤獨(dú)。②年邁多病的感傷。③對(duì)國(guó)家動(dòng)

蕩的憂思。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜

合練習(xí)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征的《諫太宗十思疏》開篇用“木''"泉”作比喻，得出

“，”的結(jié)論，并以此為中心展開論述。

（2）《阿房宮賦》中作者用“，”兩句既

表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房

宮宮人之多。

（3）《桂枝香?金陵懷古》“，”兩句，化

用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以

歷史為鑒，覆滅相繼。

【答案】（1）思國(guó)之安者；必積其德義

（2）有不見者；三十六年

（3）嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用I

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君