一、引言1.1研究背景與意義古典詩(shī)歌作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，在中學(xué)語(yǔ)文教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，再到蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，古典詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律、凝練的語(yǔ)言、深邃的意境，承載著中華民族數(shù)千年的智慧、情感與價(jià)值觀。在中學(xué)階段開(kāi)展古典詩(shī)歌教學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，讓學(xué)生在古典詩(shī)歌的滋養(yǎng)下，感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”而古典詩(shī)歌教學(xué)在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。它不僅能夠豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，讓學(xué)生接觸到古雅、精妙的詞匯和表達(dá)方式，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌的節(jié)奏美、韻律美、意境美，提升文學(xué)鑒賞水平。例如，在學(xué)習(xí)王維的山水田園詩(shī)時(shí)，學(xué)生可以從“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”中感受大自然的寧?kù)o與美好，體會(huì)詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)之情，從而提升自身的審美情趣。語(yǔ)感，作為語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素之一，是指對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感知和領(lǐng)悟能力。葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感覺(jué)?！痹诠诺湓?shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感，對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)涵、體會(huì)詩(shī)歌情感、提升語(yǔ)文綜合能力具有關(guān)鍵作用。良好的語(yǔ)感能夠幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律和語(yǔ)義，深入理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá)。比如，當(dāng)學(xué)生具備較強(qiáng)的語(yǔ)感時(shí)，在讀到杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，便能深刻體會(huì)到詩(shī)人在安史之亂背景下，因國(guó)破家亡而產(chǎn)生的悲痛與憂(yōu)思。然而，當(dāng)前中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)感培養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。部分教師在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重知識(shí)的灌輸，如詩(shī)詞的格律、字詞解釋、寫(xiě)作手法等，而忽視了學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)停留在表面，難以真正領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力，無(wú)法深入體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵。因此，深入研究中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，旨在為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供有益的參考，提升古典詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。1.2研究現(xiàn)狀綜述在國(guó)內(nèi)，中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)與語(yǔ)感培養(yǎng)一直是語(yǔ)文教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。眾多學(xué)者從不同角度對(duì)其進(jìn)行了深入探討。在古典詩(shī)歌教學(xué)方面，有學(xué)者關(guān)注教學(xué)方法的創(chuàng)新，倡導(dǎo)運(yùn)用情境教學(xué)法，如通過(guò)多媒體展示詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面、播放相關(guān)音樂(lè)等，為學(xué)生營(yíng)造沉浸式的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更直觀地感受詩(shī)歌的意境。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生自主查閱資料，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)人的生平經(jīng)歷等，從而深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵。在語(yǔ)感培養(yǎng)的研究中，許多學(xué)者指出誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠體會(huì)詩(shī)歌的韻律美、節(jié)奏美，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的感知能力。有學(xué)者認(rèn)為，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中注意字音的平仄、押韻，感受詩(shī)歌的抑揚(yáng)頓挫，有助于培養(yǎng)語(yǔ)感。同時(shí)，也有研究關(guān)注到生活積累對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的作用，提出引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)歌學(xué)習(xí)相結(jié)合，能更好地理解詩(shī)歌語(yǔ)言，提升語(yǔ)感。國(guó)外雖然沒(méi)有與中國(guó)古典詩(shī)歌完全對(duì)應(yīng)的文學(xué)形式，但在語(yǔ)言教學(xué)和文學(xué)教育方面，也有一些值得借鑒的理論和經(jīng)驗(yàn)。在語(yǔ)言教學(xué)中，西方強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)用性和交際性，注重培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際情境中運(yùn)用語(yǔ)言的能力。這種理念啟示我們，在古典詩(shī)歌教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)多樣化的語(yǔ)言情境，讓學(xué)生在情境中運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流，從而提升語(yǔ)感。在文學(xué)教育方面，國(guó)外注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多元解讀。這為我們?cè)诠诺湓?shī)歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多角度理解詩(shī)歌、培養(yǎng)獨(dú)特的語(yǔ)感提供了思路。然而，當(dāng)前的研究仍存在一些不足之處。一方面，部分研究在古典詩(shī)歌教學(xué)與語(yǔ)感培養(yǎng)的結(jié)合上不夠緊密，未能充分挖掘古典詩(shī)歌獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和文化內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的促進(jìn)作用。在探討教學(xué)方法時(shí)，沒(méi)有針對(duì)性地考慮如何通過(guò)這些方法提升學(xué)生的語(yǔ)感。另一方面，在語(yǔ)感培養(yǎng)的實(shí)踐研究中，缺乏系統(tǒng)的、可操作性強(qiáng)的教學(xué)策略和方法體系。雖然提出了一些培養(yǎng)語(yǔ)感的途徑，但在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用效果和實(shí)施步驟不夠明確。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于，將深入剖析古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化內(nèi)涵與語(yǔ)感培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建一套系統(tǒng)的、切實(shí)可行的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的策略體系。通過(guò)具體的教學(xué)案例分析，為教師提供具有實(shí)際指導(dǎo)意義的教學(xué)方法和操作步驟，以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足，為中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)改革和學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)提供新的思路和方法。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探究中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)問(wèn)題。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)、語(yǔ)感培養(yǎng)的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教育著作等文獻(xiàn)資料，梳理相關(guān)研究成果，了解當(dāng)前研究的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和趨勢(shì)，分析已有研究的不足，為本研究提供理論支持和研究思路。從國(guó)內(nèi)對(duì)古典詩(shī)歌教學(xué)方法創(chuàng)新和語(yǔ)感培養(yǎng)途徑的研究，到國(guó)外語(yǔ)言教學(xué)和文學(xué)教育理論對(duì)本研究的啟示，都在文獻(xiàn)研究的范疇內(nèi)。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的綜合分析，明確了本研究在古典詩(shī)歌教學(xué)與語(yǔ)感培養(yǎng)結(jié)合方面的研究方向。案例分析法是本研究的關(guān)鍵方法之一。在研究過(guò)程中，選取了多個(gè)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)際案例，包括不同年級(jí)、不同詩(shī)歌體裁、不同教學(xué)風(fēng)格的案例。通過(guò)對(duì)這些案例的詳細(xì)分析，深入剖析在實(shí)際教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題。在分析王維《山居秋暝》的教學(xué)案例時(shí)，觀察教師如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀感受詩(shī)歌的韻律美，如何引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中的意象來(lái)體會(huì)意境，從而分析學(xué)生在語(yǔ)感培養(yǎng)方面的收獲與不足。通過(guò)對(duì)多個(gè)案例的對(duì)比分析，總結(jié)出具有普遍性和針對(duì)性的語(yǔ)感培養(yǎng)策略。實(shí)踐研究法是本研究的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。研究者深入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂，參與實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，將理論研究成果應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，設(shè)置實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)組采用本研究提出的語(yǔ)感培養(yǎng)策略進(jìn)行教學(xué)，對(duì)照組采用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)對(duì)兩組學(xué)生在詩(shī)歌理解、語(yǔ)言感知、情感體會(huì)等方面的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析，驗(yàn)證本研究提出的語(yǔ)感培養(yǎng)策略的有效性和可行性。同時(shí)，在實(shí)踐過(guò)程中，不斷收集學(xué)生的反饋意見(jiàn)，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，使其更符合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于緊密結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例，提出了更具操作性的培養(yǎng)策略。在分析古典詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀和已有研究不足的基礎(chǔ)上，深入挖掘古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化內(nèi)涵與語(yǔ)感培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建了一套系統(tǒng)的、切實(shí)可行的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的策略體系。從詩(shī)歌誦讀、意象分析、情境創(chuàng)設(shè)、文化拓展等多個(gè)方面，提出了具體的教學(xué)方法和操作步驟，并通過(guò)實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行詳細(xì)闡述和論證。在詩(shī)歌誦讀方面，不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性，還具體指導(dǎo)教師如何根據(jù)詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的誦讀，以及如何通過(guò)誦讀比賽等活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。這種將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，注重實(shí)際操作的研究方法和策略體系，為中學(xué)語(yǔ)文教師提供了具有實(shí)際指導(dǎo)意義的教學(xué)參考，有助于推動(dòng)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的改革和發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)感水平和語(yǔ)文素養(yǎng)。二、語(yǔ)感與中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的理論闡釋2.1語(yǔ)感的內(nèi)涵與特征2.1.1語(yǔ)感的定義語(yǔ)感，是一種對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感知、領(lǐng)悟、把握和運(yùn)用能力，它在人們的語(yǔ)言理解和表達(dá)過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。葉圣陶先生指出：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)?！边@種敏銳的感覺(jué)使人們能夠迅速而準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言文字所傳達(dá)的信息，包括語(yǔ)義、情感、意境等多個(gè)層面。當(dāng)我們閱讀“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這一詩(shī)句時(shí)，具有良好語(yǔ)感的人能夠瞬間在腦海中勾勒出一幅廣袤沙漠中，一縷孤煙直直升起，黃河盡頭，一輪渾圓落日緩緩下沉的壯闊畫(huà)面，深刻體會(huì)到詩(shī)人王維對(duì)塞外風(fēng)光的獨(dú)特感受以及詩(shī)句中蘊(yùn)含的雄渾意境。從心理學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)感是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)方面。它包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素，是這些因素相互作用、相互融合的結(jié)果。一個(gè)生活閱歷豐富、知識(shí)儲(chǔ)備充足的人，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，往往能夠憑借自身的語(yǔ)感，更深入地理解作品的內(nèi)涵，挖掘出文字背后隱藏的情感和意義。例如，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的人，在閱讀杜甫的《春望》時(shí)，對(duì)于“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”所表達(dá)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情和戰(zhàn)亂中的離亂之苦，會(huì)有更深刻的感悟，這便是語(yǔ)感在理解過(guò)程中的體現(xiàn)。在語(yǔ)言表達(dá)方面，語(yǔ)感同樣起著重要作用。語(yǔ)感強(qiáng)的人能夠自然而然地運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑~匯、準(zhǔn)確的語(yǔ)法和生動(dòng)的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)自己的思想和情感，使表達(dá)更加流暢、自然、富有感染力。在寫(xiě)作一篇抒情散文時(shí)，語(yǔ)感好的作者能夠巧妙地運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，以及優(yōu)美的詞匯和富有節(jié)奏感的句式，將自己內(nèi)心的情感細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。例如，朱自清在《荷塘月色》中寫(xiě)道：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边@段文字憑借著作者敏銳的語(yǔ)感，運(yùn)用豐富的比喻和細(xì)膩的描寫(xiě)，將荷塘月色的美景生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前，使讀者仿佛身臨其境。2.1.2語(yǔ)感的特征語(yǔ)感具有直覺(jué)性，這是其顯著特征之一。直覺(jué)性使人們?cè)诮佑|語(yǔ)言文字時(shí)，無(wú)需經(jīng)過(guò)復(fù)雜的邏輯推理過(guò)程，便能迅速地對(duì)其含義、情感和表達(dá)效果產(chǎn)生直觀的感受和判斷。當(dāng)我們讀到“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”時(shí)，無(wú)需過(guò)多思考，就能直觀地感受到詩(shī)人賀知章久別故鄉(xiāng)后歸來(lái)時(shí)的滄桑與感慨。這種直覺(jué)并非憑空產(chǎn)生，而是建立在長(zhǎng)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)之上。隨著人們對(duì)語(yǔ)言的熟悉程度不斷提高，語(yǔ)感的直覺(jué)性也會(huì)愈發(fā)敏銳。例如，對(duì)于經(jīng)常閱讀古詩(shī)詞的人來(lái)說(shuō)，在遇到一首新的古詩(shī)時(shí)，往往能夠憑借直覺(jué)迅速把握詩(shī)歌的大致情感基調(diào)，是歡快、悲傷、豪放還是婉約。整體性也是語(yǔ)感的重要特征。語(yǔ)感不是對(duì)語(yǔ)言文字的單個(gè)字詞、語(yǔ)句的孤立理解，而是將其作為一個(gè)整體來(lái)感知和領(lǐng)悟，從而把握其完整的意義和意境。在理解一首古詩(shī)時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注個(gè)別字詞的含義，而要從整體上把握詩(shī)歌的意象、意境、情感以及語(yǔ)言風(fēng)格等要素。以王維的《山居秋暝》為例，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！敝挥袑⒃?shī)中的山、雨、月、松、泉、竹、蓮等意象綜合起來(lái)，結(jié)合詩(shī)歌的整體意境，才能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)山居生活的熱愛(ài)和對(duì)大自然的贊美之情，以及詩(shī)中所傳達(dá)出的寧?kù)o、閑適的生活情趣。如果孤立地理解某一句或某一個(gè)意象，就無(wú)法領(lǐng)略到詩(shī)歌的完整韻味和深層內(nèi)涵。情感性是語(yǔ)感不可忽視的特征。語(yǔ)言文字往往承載著作者豐富的情感，語(yǔ)感能夠幫助人們敏銳地捕捉到這些情感，并產(chǎn)生共鳴。當(dāng)我們閱讀李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，從這些豪邁奔放的詩(shī)句中，我們能夠深切感受到詩(shī)人李白懷才不遇的憤懣、對(duì)人生短暫的感慨以及樂(lè)觀自信的人生態(tài)度。這種強(qiáng)烈的情感沖擊正是語(yǔ)感情感性的體現(xiàn)。不同的人由于生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)的差異，在對(duì)同一語(yǔ)言文字的情感感知上可能會(huì)有所不同，但語(yǔ)感能夠引導(dǎo)人們深入挖掘其中的情感內(nèi)涵，使讀者與作者在情感上建立起聯(lián)系。聯(lián)想性是語(yǔ)感的又一重要特征。語(yǔ)感能夠激發(fā)人們的聯(lián)想和想象，使語(yǔ)言文字所描繪的形象更加豐富、生動(dòng)，從而拓展語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延。在閱讀“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”時(shí)，我們的腦海中不僅會(huì)浮現(xiàn)出滿(mǎn)樹(shù)潔白梨花盛開(kāi)的景象，還可能會(huì)聯(lián)想到春天的生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇，以及詩(shī)人岑參在邊塞看到雪景時(shí)的驚喜之情。這種聯(lián)想和想象使詩(shī)句的意境更加深遠(yuǎn)，也讓我們對(duì)詩(shī)歌的理解更加深刻。聯(lián)想性還體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的拓展和延伸上，通過(guò)聯(lián)想，我們可以將詩(shī)歌中的意象與生活中的其他事物聯(lián)系起來(lái)，從而獲得更豐富的閱讀體驗(yàn)。例如，從“月”這一意象，我們可以聯(lián)想到思鄉(xiāng)、團(tuán)圓、孤獨(dú)等多種情感和情境，進(jìn)一步加深對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟。二、語(yǔ)感與中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的理論闡釋2.2中學(xué)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)及其與語(yǔ)感培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系2.2.1古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言具有高度的凝練性，詩(shī)人往往能用寥寥數(shù)語(yǔ)，傳達(dá)出豐富的情感和深刻的意蘊(yùn)。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！比鷥H用二十八個(gè)字，就勾勒出一幅深秋晚景圖，將飄零天涯、無(wú)處可歸的游子的孤寂愁苦之情表達(dá)得淋漓盡致。每一個(gè)意象的選取都恰到好處，簡(jiǎn)潔而有力地營(yíng)造出了濃郁的哀愁氛圍，體現(xiàn)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言以少勝多、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。音樂(lè)性是古典詩(shī)歌語(yǔ)言的又一顯著特點(diǎn)。古典詩(shī)歌講究平仄、押韻和對(duì)仗，具有獨(dú)特的韻律美和節(jié)奏美。以杜甫的《登高》為例，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@首詩(shī)的平仄安排嚴(yán)格遵循格律規(guī)范，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。同時(shí)，韻腳“哀”“回”“來(lái)”“臺(tái)”“杯”的運(yùn)用，使詩(shī)歌在音韻上和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和感染力，讓讀者在誦讀過(guò)程中能夠更深刻地體會(huì)到詩(shī)人沉郁頓挫的情感。意象性也是古典詩(shī)歌語(yǔ)言的重要特征。古典詩(shī)歌常常借助意象來(lái)表達(dá)情感、營(yíng)造意境。意象是融入了詩(shī)人主觀情感的客觀物象，詩(shī)人通過(guò)對(duì)意象的組合和描繪，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)境界。例如，在李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！痹?shī)中的“楊花”“子規(guī)”“明月”等意象，分別象征著飄零、悲苦和思念。詩(shī)人將這些意象巧妙地組合在一起，營(yíng)造出一種哀傷、凄涼的氛圍，生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切和擔(dān)憂(yōu)之情。這些意象不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，也為讀者提供了廣闊的想象空間，使讀者能夠更深入地理解詩(shī)歌的意境和情感。2.2.2古典詩(shī)歌與語(yǔ)感培養(yǎng)的相互作用古典詩(shī)歌憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在語(yǔ)感培養(yǎng)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。古典詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、含蓄，學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，需要對(duì)每一個(gè)字詞、每一句詩(shī)進(jìn)行深入的揣摩和品味，從而鍛煉對(duì)語(yǔ)言的感知能力和理解能力。在學(xué)習(xí)王維的《使至塞上》時(shí)，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這兩句詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“直”“圓”等字詞的反復(fù)品味，能夠感受到詩(shī)人對(duì)塞外奇特壯麗風(fēng)光的獨(dú)特描繪，體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙之處，進(jìn)而提升對(duì)語(yǔ)言的敏感度和領(lǐng)悟力。古典詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。通過(guò)誦讀古典詩(shī)歌，學(xué)生可以感受詩(shī)歌的韻律美和節(jié)奏美，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感的把握。在誦讀過(guò)程中，學(xué)生能夠自然而然地掌握詩(shī)歌的停頓、重音、語(yǔ)調(diào)等，使語(yǔ)言表達(dá)更加流暢、自然。長(zhǎng)期的誦讀訓(xùn)練還能讓學(xué)生在潛移默化中形成語(yǔ)感，提高語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。古典詩(shī)歌豐富的意象和深邃的意境能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)。學(xué)生在閱讀古典詩(shī)歌時(shí)，會(huì)根據(jù)詩(shī)歌中的意象在腦海中構(gòu)建出相應(yīng)的畫(huà)面和情境，從而深入理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感。這種聯(lián)想和想象的過(guò)程，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，還能豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。在學(xué)習(xí)李清照的《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“溪亭”“日暮”“藕花”“鷗鷺”等意象的聯(lián)想和想象，能夠在腦海中描繪出一幅少女在溪邊游玩、沉醉不知?dú)w路的歡樂(lè)畫(huà)面，感受到詞人對(duì)往昔美好生活的懷念之情。這種聯(lián)想和想象的訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生能夠更加敏銳地感知和理解語(yǔ)言所表達(dá)的情感和意境。良好的語(yǔ)感又能助力學(xué)生深入理解古典詩(shī)歌。語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠迅速而準(zhǔn)確地把握古典詩(shī)歌的語(yǔ)言節(jié)奏、韻律和語(yǔ)義，更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感。在閱讀一首古典詩(shī)歌時(shí)，語(yǔ)感好的學(xué)生能夠憑借直覺(jué)感受到詩(shī)歌的情感基調(diào)，是歡快、悲傷還是閑適，從而更有針對(duì)性地去理解詩(shī)歌的內(nèi)容。他們能夠體會(huì)到詩(shī)歌中字詞的精妙之處，理解詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的匠心，挖掘出詩(shī)歌背后更深層次的意義。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，語(yǔ)感強(qiáng)的學(xué)生能夠從“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”中感受到詩(shī)人對(duì)宇宙和人生的深沉思考，從“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中體會(huì)到詩(shī)人對(duì)親人的美好祝愿和豁達(dá)的人生態(tài)度。語(yǔ)感還能幫助學(xué)生在理解古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行個(gè)性化的解讀和感悟。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，良好的語(yǔ)感能夠引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的感受，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行多元的解讀，從而獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒（其五）》時(shí)，不同的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樽约旱纳罡形虿煌?，?duì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所表達(dá)的閑適意境有不同的理解和感受。這種個(gè)性化的解讀，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和文學(xué)鑒賞能力，進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)感水平。三、中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性3.1提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)3.1.1增強(qiáng)語(yǔ)言感知與理解能力在中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)感培養(yǎng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言感知與理解能力的提升具有顯著作用。以《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》為例，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，學(xué)生在初讀時(shí)，可能僅能理解字面意思，即雎鳩鳥(niǎo)在河洲上鳴叫，美麗賢淑的女子是君子的好配偶。然而，通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，體會(huì)“關(guān)關(guān)”這一擬聲詞的運(yùn)用，學(xué)生能夠更生動(dòng)地感知到雎鳩鳥(niǎo)和鳴的歡快場(chǎng)景，仿佛置身于那片寧?kù)o的河洲之畔。對(duì)“窈窕”一詞的品味，學(xué)生能從音韻的和諧中，體會(huì)到其形容女子美好姿態(tài)的精妙之處，進(jìn)而更深入地理解詩(shī)歌所描繪的美好愛(ài)情意境。這種對(duì)字詞的深入感知，離不開(kāi)語(yǔ)感的培養(yǎng)，它使學(xué)生在閱讀古典詩(shī)歌時(shí)，不再停留在表面的文字理解，而是能深入挖掘字詞背后的豐富內(nèi)涵。在句式結(jié)構(gòu)方面，古典詩(shī)歌中的特殊句式對(duì)學(xué)生的理解能力提出了挑戰(zhàn)，而語(yǔ)感的培養(yǎng)則有助于學(xué)生突破這一難點(diǎn)。如王維的《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，這是一種主謂倒裝的句式，正常語(yǔ)序應(yīng)為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”。語(yǔ)感較弱的學(xué)生可能難以理解這種獨(dú)特的表達(dá)，而經(jīng)過(guò)語(yǔ)感培養(yǎng)的學(xué)生，通過(guò)反復(fù)誦讀和對(duì)詩(shī)歌意境的感悟，能夠迅速把握詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，體會(huì)到這種倒裝句式通過(guò)先聞其聲、后見(jiàn)其人的方式，更生動(dòng)地展現(xiàn)出山間生活的寧?kù)o與美好，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。古典詩(shī)歌中豐富多樣的修辭手法也是語(yǔ)感培養(yǎng)助力學(xué)生理解的重要方面。李白的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法。在語(yǔ)感培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟誦，感受詩(shī)句的磅礴氣勢(shì)，體會(huì)“三千尺”這一夸張手法對(duì)瀑布雄偉壯觀景象的生動(dòng)描繪，以及將瀑布比作銀河從天上傾瀉而下的精妙比喻，從而深刻理解詩(shī)人對(duì)廬山瀑布的驚嘆與贊美之情。又如在學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》時(shí)，“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，學(xué)生通過(guò)對(duì)“碧玉”“綠絲絳”“剪刀”等比喻意象的感知，以及對(duì)“裁”字?jǐn)M人手法的體會(huì)，能夠在腦海中勾勒出一幅生機(jī)勃勃的春柳圖，深入理解詩(shī)歌對(duì)春天和柳樹(shù)的贊美，同時(shí)也提升了對(duì)修辭手法的理解和運(yùn)用能力。通過(guò)這些具體的教學(xué)實(shí)例可以看出，語(yǔ)感培養(yǎng)讓學(xué)生在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，能夠更敏銳地感知語(yǔ)言，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，為提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.1.2促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用能力的發(fā)展從古典詩(shī)歌中積累的語(yǔ)感，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用能力的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。在寫(xiě)作方面，學(xué)生能夠?qū)⒐诺湓?shī)歌中的語(yǔ)言精華融入自己的作品，使文章更具文采和感染力。例如，在學(xué)習(xí)了王勃的《滕王閣序》后，學(xué)生被其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的優(yōu)美語(yǔ)句所吸引。在描寫(xiě)秋天的景色時(shí)，有的學(xué)生借鑒這種對(duì)仗工整、意境開(kāi)闊的表達(dá)方式，寫(xiě)道：“殘陽(yáng)與歸雁同舞，金風(fēng)共稻浪齊歡。”通過(guò)巧妙地模仿古典詩(shī)歌的句式和用詞，不僅生動(dòng)地描繪出秋天的美麗景色，還使文章增添了一份典雅之氣。又如，在學(xué)習(xí)了李清照的婉約詞風(fēng)后，學(xué)生在寫(xiě)抒情散文時(shí)，受到其細(xì)膩情感表達(dá)的啟發(fā)，運(yùn)用清新婉約的語(yǔ)言，將自己內(nèi)心的情感娓娓道來(lái)。在描寫(xiě)思念之情時(shí)，學(xué)生寫(xiě)道：“思念如絲，纏繞著心尖；回憶似夢(mèng)，縹緲在眼前。”這種對(duì)古典詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的借鑒，使學(xué)生的寫(xiě)作水平得到了顯著提升，語(yǔ)言表達(dá)更加細(xì)膩、富有韻味。在口頭表達(dá)方面，語(yǔ)感的提升也使學(xué)生的語(yǔ)言更加流暢、準(zhǔn)確、富有感染力。在課堂討論中，當(dāng)學(xué)生分享自己對(duì)古典詩(shī)歌的理解時(shí)，良好的語(yǔ)感使他們能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用詩(shī)歌中的詞匯和表達(dá)方式，清晰地闡述自己的觀點(diǎn)。在討論李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，學(xué)生能夠運(yùn)用“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”等詩(shī)句，生動(dòng)地表達(dá)出對(duì)人生應(yīng)及時(shí)行樂(lè)的理解，以及對(duì)李白豪放灑脫性格的贊賞。在演講比賽中，學(xué)生巧妙地引用古典詩(shī)歌，為演講增添了文化底蘊(yùn)和說(shuō)服力。在以“愛(ài)國(guó)情懷”為主題的演講中，學(xué)生引用文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)國(guó)精神的深刻理解和崇高敬意，引起了聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。這些都充分體現(xiàn)了從古典詩(shī)歌中積累的語(yǔ)感，能夠讓學(xué)生在口頭表達(dá)中更加自信、流暢，運(yùn)用語(yǔ)言的能力得到明顯提高，從而更好地表達(dá)自己的思想和情感，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。3.2培養(yǎng)審美能力與文化素養(yǎng)3.2.1感悟古典詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)古典詩(shī)歌作為文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富多樣的審美意蘊(yùn)，通過(guò)語(yǔ)感培養(yǎng)，學(xué)生能夠更深入地感悟這些獨(dú)特的美。意境美是古典詩(shī)歌的重要審美特征之一，詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然景物、生活場(chǎng)景等的描繪，營(yíng)造出一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，讓讀者在閱讀中產(chǎn)生身臨其境之感，獲得美的享受。以王維的《山居秋暝》為例，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！痹?shī)中描繪了雨后山間清新寧?kù)o的景象，明月灑下銀輝，照亮松林，清泉在石上潺潺流淌，竹林中傳來(lái)浣女歸家的歡聲笑語(yǔ)，蓮葉晃動(dòng)，漁舟順流而下。這些意象相互交織，構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)詩(shī)意的山居秋夜圖，營(yíng)造出一種空靈、清幽的意境。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，感受詩(shī)人用詞的精妙，如“空”字寫(xiě)出了山林的靜謐，“照”“流”“喧”“動(dòng)”等動(dòng)詞使畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)美。隨著語(yǔ)感的增強(qiáng)，學(xué)生能夠更敏銳地捕捉到詩(shī)歌中的意境美，仿佛置身于那片寧?kù)o的山林之中，與詩(shī)人一同感受大自然的美好，體會(huì)到詩(shī)人對(duì)山居生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏之情。韻律美是古典詩(shī)歌的又一顯著審美特征，它使詩(shī)歌具有獨(dú)特的音樂(lè)性和節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，富有韻味。古典詩(shī)歌講究平仄、押韻和對(duì)仗，這些規(guī)則的運(yùn)用使詩(shī)歌在音韻上和諧優(yōu)美，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。以杜甫的《登高》為例，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@首詩(shī)的平仄安排嚴(yán)格遵循格律規(guī)范，如“風(fēng)急天高猿嘯哀”中，“風(fēng)急”為平仄，“天高”為平平，“猿嘯哀”為平仄平，平仄相間，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。詩(shī)中的韻腳“哀”“回”“來(lái)”“臺(tái)”“杯”押韻，使詩(shī)歌在音韻上和諧統(tǒng)一，富有節(jié)奏感。學(xué)生在誦讀這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)感受詩(shī)歌的韻律美，能夠更好地體會(huì)詩(shī)人沉郁頓挫的情感。在語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌韻律的感知能力不斷增強(qiáng)，能夠更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，從而更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感，感受到古典詩(shī)歌獨(dú)特的音樂(lè)魅力。形象美在古典詩(shī)歌中也十分突出，詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出鮮明的人物形象、自然景物形象等，使讀者能夠在腦海中形成清晰的畫(huà)面，感受到形象的美感。在李白的《望廬山瀑布》中，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹?shī)人運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，將廬山瀑布描繪得氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀。“日照香爐生紫煙”，通過(guò)對(duì)陽(yáng)光照射下香爐峰上紫色煙霧的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種神秘而美麗的氛圍；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，將瀑布比作銀河從天上傾瀉而下，夸張地表現(xiàn)了瀑布的高度和磅礴氣勢(shì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)對(duì)詩(shī)句的理解和感悟，在腦海中勾勒出廬山瀑布的壯麗景象，感受到瀑布的雄渾之美。在語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敏感度提高，能夠更準(zhǔn)確地理解詩(shī)人的描寫(xiě)手法，從而更生動(dòng)地感受到詩(shī)歌中形象的美感，提升自己的審美能力。3.2.2傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古典詩(shī)歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著豐富的文化內(nèi)涵，涵蓋了歷史、哲學(xué)、道德、民俗等多個(gè)方面。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中，我們可以了解到古代的愛(ài)情觀念和婚姻習(xí)俗；從屈原的《離騷》中，我們能感受到詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷和高尚的愛(ài)國(guó)情懷；從陶淵明的田園詩(shī)中，我們可以領(lǐng)略到古代文人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)寧?kù)o生活的向往。這些古典詩(shī)歌不僅是文學(xué)作品，更是中華民族文化精神的結(jié)晶。培養(yǎng)語(yǔ)感有助于學(xué)生深入理解古典詩(shī)歌所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的反復(fù)品味、對(duì)詩(shī)歌意境的深入感悟，能夠逐漸領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的文化意義。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的詩(shī)句時(shí)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)生通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)句的誦讀和理解，能夠體會(huì)到孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)態(tài)度、人際交往觀念以及君子的道德修養(yǎng)。在語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)文言文的理解能力不斷提高，能夠更好地解讀古代詩(shī)歌中的字詞含義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，從而更深入地理解詩(shī)歌所傳達(dá)的文化信息。通過(guò)古典詩(shī)歌教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)，學(xué)生能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生深入理解了古典詩(shī)歌的內(nèi)涵和文化價(jià)值后，他們會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣和熱愛(ài)之情，從而主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、傳播傳統(tǒng)文化。在學(xué)校的文化活動(dòng)中，學(xué)生可以通過(guò)朗誦古典詩(shī)歌、表演詩(shī)歌短劇等形式，向更多的人展示古典詩(shī)歌的魅力，讓更多的人了解和喜愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在日常生活中，學(xué)生也可以將古典詩(shī)歌中的智慧和價(jià)值觀運(yùn)用到自己的行為和思考中，如在面對(duì)困難時(shí)，想起李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，從而增強(qiáng)自己的信心和勇氣；在與他人相處時(shí)，遵循孔子的“己所不欲，勿施于人”的原則，培養(yǎng)良好的品德和人際關(guān)系。這樣，古典詩(shī)歌中的文化內(nèi)涵就能夠在學(xué)生的身上得到傳承和弘揚(yáng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。3.3助力學(xué)生思維發(fā)展3.3.1激發(fā)聯(lián)想與想象思維在中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)感的培養(yǎng)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象思維，使學(xué)生在腦海中構(gòu)建出詩(shī)歌所描繪的生動(dòng)畫(huà)面和情境，從而更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感。以王維的《使至塞上》為例，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這兩句詩(shī)，短短十個(gè)字，卻蘊(yùn)含著豐富的意象和廣闊的意境。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受詩(shī)句的節(jié)奏和韻律，體會(huì)其中的語(yǔ)感。當(dāng)學(xué)生在誦讀中逐漸熟悉詩(shī)句的語(yǔ)言節(jié)奏時(shí)，他們便能更自然地展開(kāi)聯(lián)想和想象。有的學(xué)生可能會(huì)聯(lián)想到廣袤無(wú)垠的沙漠中，狂風(fēng)呼嘯，而一股孤煙卻直直地升起，與周?chē)娘L(fēng)沙形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出一種堅(jiān)韌和頑強(qiáng)；有的學(xué)生則會(huì)想象到遠(yuǎn)處的黃河奔騰不息，在夕陽(yáng)的余暉下，河面波光粼粼，一輪圓圓的落日緩緩下沉，水天相接，畫(huà)面雄渾壯闊。通過(guò)這樣的聯(lián)想和想象，學(xué)生能夠在腦海中構(gòu)建出一幅充滿(mǎn)詩(shī)意的塞外風(fēng)光圖，深刻體會(huì)到詩(shī)人在出使邊塞途中所看到的獨(dú)特景象，以及詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和對(duì)大自然的敬畏之情。再如李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感去體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力，學(xué)生便會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面：陽(yáng)光照耀下的香爐峰，升騰起紫色的煙霧，如夢(mèng)如幻；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一條瀑布從高高的山峰上飛瀉而下，仿佛是一條白色的絲帶懸掛在山川之間；瀑布的水流湍急，氣勢(shì)磅礴，如同一千條河流奔騰而下，讓人不禁感嘆大自然的鬼斧神工。學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，將詩(shī)句中的文字轉(zhuǎn)化為具體的畫(huà)面，不僅能夠更好地理解詩(shī)歌所描繪的廬山瀑布的壯麗景色，還能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和驚嘆之情。這種聯(lián)想和想象的過(guò)程，是語(yǔ)感激發(fā)學(xué)生思維的生動(dòng)體現(xiàn)，它讓學(xué)生在詩(shī)歌的世界中自由馳騁，豐富了學(xué)生的思維內(nèi)涵，提高了學(xué)生的思維能力。3.3.2培養(yǎng)邏輯思維與批判性思維在古典詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)中，語(yǔ)感的培養(yǎng)與學(xué)生邏輯思維和批判性思維的發(fā)展密切相關(guān)。以杜甫的《登高》為例，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感去感受詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，同時(shí)分析詩(shī)歌的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。學(xué)生在誦讀過(guò)程中，能夠感受到詩(shī)歌的韻律之美，而通過(guò)對(duì)詩(shī)句的分析，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整。首聯(lián)描繪了風(fēng)急、天高、猿嘯、渚清、沙白、鳥(niǎo)飛等多種景象，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度，為全詩(shī)營(yíng)造出一種悲涼的氛圍；頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，運(yùn)用對(duì)仗的手法，描繪了落葉飄零、長(zhǎng)江奔騰的壯闊景象，進(jìn)一步渲染了秋天的蕭瑟和悲涼。這種對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從整體上把握詩(shī)歌，理解詩(shī)歌各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。在培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程中，學(xué)生還可以通過(guò)對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的分析，發(fā)展批判性思維。以蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》為例，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的豪放風(fēng)格和語(yǔ)言特色，同時(shí)讓學(xué)生思考詩(shī)歌中運(yùn)用的夸張、比喻等表現(xiàn)手法的作用。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些表現(xiàn)手法的分析，能夠更深入地理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感和意境。他們可能會(huì)思考，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這句詩(shī)中，將長(zhǎng)江水的流逝與歷史人物的消逝相聯(lián)系，運(yùn)用夸張的手法，突出了時(shí)間的無(wú)情和歷史的滄桑；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”則運(yùn)用比喻的手法，將浪花比作雪，生動(dòng)形象地描繪出赤壁的雄偉壯觀。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠理解詩(shī)歌的表面意思，還能對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法進(jìn)行深入分析，提出自己的見(jiàn)解和疑問(wèn)，從而培養(yǎng)批判性思維能力。他們可能會(huì)思考，這些表現(xiàn)手法是否是最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，是否還有其他的表現(xiàn)手法可以更好地傳達(dá)詩(shī)人的情感。這種批判性思維的培養(yǎng)，有助于學(xué)生在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，不盲目接受，而是能夠獨(dú)立思考，深入探究詩(shī)歌的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。四、中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析4.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析4.1.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面深入了解中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的實(shí)際狀況，本研究綜合運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查、課堂觀察和教師訪談等多種研究方法。在問(wèn)卷調(diào)查方面，精心設(shè)計(jì)了涵蓋學(xué)生基本信息、古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)方法感知、語(yǔ)感培養(yǎng)效果認(rèn)知等多維度內(nèi)容的問(wèn)卷。問(wèn)卷中的問(wèn)題設(shè)置既注重客觀性，如“你每周學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的時(shí)長(zhǎng)大約是多少？”，以獲取學(xué)生在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)間投入上的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)；又兼顧主觀性，如“你認(rèn)為在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，哪種教學(xué)方法對(duì)你語(yǔ)感的提升最有幫助？”，旨在了解學(xué)生對(duì)不同教學(xué)方法在語(yǔ)感培養(yǎng)方面的主觀感受和評(píng)價(jià)。問(wèn)卷面向多所中學(xué)不同年級(jí)的學(xué)生發(fā)放，共回收有效問(wèn)卷[X]份，確保樣本具有廣泛的代表性和多樣性，能夠反映不同學(xué)校、不同年級(jí)學(xué)生在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)的真實(shí)情況。課堂觀察則選取了不同學(xué)校、不同教齡教師的古典詩(shī)歌教學(xué)課堂。在觀察過(guò)程中，詳細(xì)記錄教師的教學(xué)過(guò)程，包括教學(xué)方法的運(yùn)用，是采用傳統(tǒng)的講授法，還是積極嘗試情境教學(xué)、小組合作探究等創(chuàng)新方法；教學(xué)內(nèi)容的安排，是否注重詩(shī)歌的誦讀指導(dǎo)、意象分析以及文化背景的介紹；學(xué)生的課堂表現(xiàn)，如參與度、專(zhuān)注度、與教師和同學(xué)的互動(dòng)情況等。通過(guò)對(duì)多個(gè)課堂的觀察，全面了解課堂教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的實(shí)際操作和存在的問(wèn)題。教師訪談采用面對(duì)面交流和電話訪談相結(jié)合的方式，與中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行深入溝通。訪談內(nèi)容圍繞教師對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、教學(xué)中采取的語(yǔ)感培養(yǎng)策略、教學(xué)過(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn)等方面展開(kāi)。在與一位具有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師訪談時(shí)，教師提到：“在古典詩(shī)歌教學(xué)中，雖然知道語(yǔ)感培養(yǎng)很重要，但有時(shí)候因?yàn)榻虒W(xué)進(jìn)度的壓力，很難充分地讓學(xué)生進(jìn)行誦讀和感悟，更多地還是傾向于講解知識(shí)點(diǎn)。”通過(guò)這些訪談，獲取了教師在教學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)想法和經(jīng)驗(yàn)，為深入分析教學(xué)現(xiàn)狀提供了豐富的一手資料。4.1.2調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。約[X]%的教師在古典詩(shī)歌教學(xué)中主要采用講授法，側(cè)重于對(duì)詩(shī)歌字詞、語(yǔ)法、修辭手法等知識(shí)的講解，而對(duì)學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的重視程度不足。在講解李白的《蜀道難》時(shí)，部分教師花費(fèi)大量時(shí)間逐字逐句翻譯詩(shī)句，詳細(xì)分析詩(shī)歌的夸張、比喻等修辭手法，卻很少引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀去感受詩(shī)歌的磅礴氣勢(shì)和獨(dú)特韻律，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解停留在表面，難以深入體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感，語(yǔ)感培養(yǎng)效果不佳。學(xué)生參與度方面，約[X]%的學(xué)生表示在古典詩(shī)歌課堂上參與積極性不高。課堂互動(dòng)形式較為單一，主要以教師提問(wèn)、學(xué)生回答為主，缺乏多樣化的互動(dòng)方式，如小組討論、角色扮演等。在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，教師提出問(wèn)題后，只有少數(shù)成績(jī)較好的學(xué)生積極回答，大部分學(xué)生參與度較低，缺乏主動(dòng)思考和表達(dá)的機(jī)會(huì)，這在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)感培養(yǎng)。從教學(xué)效果來(lái)看，僅有[X]%的學(xué)生認(rèn)為自己在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中語(yǔ)感得到了明顯提升。學(xué)生在詩(shī)歌理解、語(yǔ)言感知、情感體會(huì)等方面存在較大困難。在詩(shī)歌理解上，很多學(xué)生難以把握詩(shī)歌的深層含義和詩(shī)人的情感表達(dá)，如在學(xué)習(xí)李商隱的《錦瑟》時(shí)，大部分學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中復(fù)雜的意象和隱晦的情感理解困難，只能簡(jiǎn)單地背誦詩(shī)句，無(wú)法真正領(lǐng)略詩(shī)歌的藝術(shù)魅力；在語(yǔ)言感知方面，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏把握不準(zhǔn)，誦讀時(shí)缺乏抑揚(yáng)頓挫之感，難以體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美；在情感體會(huì)上，由于學(xué)生生活閱歷有限，與古代詩(shī)人的時(shí)代背景和情感體驗(yàn)存在較大差距，導(dǎo)致學(xué)生在理解詩(shī)歌情感時(shí)存在偏差，無(wú)法產(chǎn)生情感共鳴，如在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，部分學(xué)生難以深刻體會(huì)到詩(shī)人在戰(zhàn)亂時(shí)期的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情和對(duì)親人的思念之情。4.2影響語(yǔ)感培養(yǎng)的因素剖析4.2.1教師因素教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，其教學(xué)理念、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)方法對(duì)學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在教學(xué)理念方面，部分教師受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，過(guò)于注重知識(shí)的傳授，將古典詩(shī)歌教學(xué)簡(jiǎn)單等同于字詞解釋、語(yǔ)法分析和詩(shī)詞背誦，忽視了學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。在講解李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師把大量時(shí)間花在對(duì)字詞含義、修辭手法的講解上，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀去感受詩(shī)歌的豪放氣勢(shì)和詩(shī)人的情感變化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解停留在表面，難以真正體會(huì)到詩(shī)歌的韻味和美感，無(wú)法有效培養(yǎng)語(yǔ)感。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也在很大程度上影響著語(yǔ)感培養(yǎng)。古典詩(shī)歌涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵、歷史背景和文學(xué)知識(shí)，要求教師具備深厚的文學(xué)功底和文化素養(yǎng)。然而，一些教師自身對(duì)古典詩(shī)歌的理解和感悟不夠深入，在教學(xué)中無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)詩(shī)歌的精髓，影響了學(xué)生語(yǔ)感的提升。在講解王維的山水田園詩(shī)時(shí)，教師若對(duì)王維的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格以及詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的道家思想缺乏深入了解，就難以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中所描繪的寧?kù)o、閑適的意境，無(wú)法讓學(xué)生感受到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生的思考，從而阻礙了學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用同樣至關(guān)重要。部分教師在古典詩(shī)歌教學(xué)中，教學(xué)方法單一、枯燥，缺乏創(chuàng)新性和多樣性。他們往往采用“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式，以教師的講解為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)參與和思考的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)方法無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，不利于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師如果只是單純地講解詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色，而不采用情境教學(xué)、小組合作探究等教學(xué)方法，讓學(xué)生親身體驗(yàn)赤壁之戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)景，分享自己對(duì)詩(shī)歌的理解和感受，學(xué)生就難以深入理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，無(wú)法培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敏銳感知能力。4.2.2學(xué)生因素學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和知識(shí)儲(chǔ)備等因素對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)有著重要的制約作用。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)古典詩(shī)歌有濃厚興趣的學(xué)生，更愿意主動(dòng)去閱讀、品味詩(shī)歌，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中更好地培養(yǎng)語(yǔ)感。然而，現(xiàn)實(shí)中部分學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌缺乏興趣，認(rèn)為古典詩(shī)歌晦澀難懂、枯燥乏味，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。這種消極的學(xué)習(xí)態(tài)度使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和積極性，難以全身心地投入到詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，自然不利于語(yǔ)感的培養(yǎng)。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌時(shí)，只是機(jī)械地背誦詩(shī)句，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和情感缺乏深入的思考和理解，無(wú)法體會(huì)到詩(shī)歌的魅力，也就難以培養(yǎng)出良好的語(yǔ)感。學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)也有著不可忽視的影響。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能夠幫助學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，從而促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌時(shí)，沒(méi)有養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，對(duì)詩(shī)歌的背景知識(shí)、作者生平了解甚少，這在一定程度上影響了他們對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟。部分學(xué)生在課堂上不注重聽(tīng)講，缺乏主動(dòng)思考和提問(wèn)的意識(shí)，只是被動(dòng)地接受教師的講解，無(wú)法真正參與到課堂教學(xué)中，不利于語(yǔ)感的培養(yǎng)。還有些學(xué)生在閱讀古典詩(shī)歌時(shí)，走馬觀花，不注重對(duì)字詞、語(yǔ)句的品味和揣摩，難以體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙之處，也不利于語(yǔ)感的提升。學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備是語(yǔ)感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。古典詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、哲學(xué)等知識(shí)，學(xué)生如果缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，就難以理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感，影響語(yǔ)感的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí)，學(xué)生如果對(duì)唐朝的歷史背景、安史之亂的影響以及杜甫的生平經(jīng)歷缺乏了解，就很難體會(huì)到詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情、身世飄零之感以及對(duì)時(shí)光易逝的感慨。學(xué)生的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備也會(huì)影響語(yǔ)感的培養(yǎng)，如對(duì)修辭手法、詩(shī)歌格律等知識(shí)的掌握程度，都會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解和感悟。此外，學(xué)生個(gè)體之間存在著差異，如學(xué)習(xí)能力、思維方式、審美水平等，這些差異也會(huì)對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生能夠更快地理解詩(shī)歌的內(nèi)容和情感，更敏銳地感知詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力，從而在語(yǔ)感培養(yǎng)方面具有優(yōu)勢(shì)。而學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生可能在理解詩(shī)歌時(shí)會(huì)遇到更多的困難，需要教師給予更多的指導(dǎo)和幫助。不同的思維方式也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟存在差異，有些學(xué)生善于形象思維，能夠通過(guò)詩(shī)歌的意象和意境構(gòu)建出生動(dòng)的畫(huà)面，更好地體會(huì)詩(shī)歌的情感；而有些學(xué)生則更擅長(zhǎng)邏輯思維，在分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和表達(dá)技巧方面表現(xiàn)出色，但在情感感悟方面可能相對(duì)較弱。審美水平的差異也會(huì)使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美體驗(yàn)有所不同，審美水平較高的學(xué)生能夠更深入地領(lǐng)略詩(shī)歌的藝術(shù)美，培養(yǎng)出更敏銳的語(yǔ)感。4.2.3教學(xué)環(huán)境因素教學(xué)環(huán)境中的教材編寫(xiě)、教學(xué)資源和考試評(píng)價(jià)制度等因素，對(duì)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)產(chǎn)生著重要影響。教材作為教學(xué)的重要依據(jù)，其編寫(xiě)的質(zhì)量和內(nèi)容直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和語(yǔ)感培養(yǎng)。部分教材在古典詩(shī)歌的選編上，存在著內(nèi)容陳舊、題材單一的問(wèn)題，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一些教材中所選的古典詩(shī)歌多為名家名作，雖然這些作品具有很高的文學(xué)價(jià)值，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能由于缺乏生活體驗(yàn)和時(shí)代共鳴，理解起來(lái)有一定難度。同時(shí)，教材中對(duì)古典詩(shī)歌的注釋和解讀往往過(guò)于簡(jiǎn)略，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生深入學(xué)習(xí)的需求，影響了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解和語(yǔ)感的培養(yǎng)。教學(xué)資源的豐富程度也制約著語(yǔ)感培養(yǎng)。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，多媒體教學(xué)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等為古典詩(shī)歌教學(xué)提供了更多的可能性。然而，一些學(xué)校由于教學(xué)條件有限，缺乏必要的教學(xué)資源，如多媒體設(shè)備不足、圖書(shū)館中古典詩(shī)歌相關(guān)書(shū)籍匱乏等，使得教師在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法充分利用這些資源來(lái)輔助教學(xué)，難以營(yíng)造出良好的教學(xué)氛圍，影響了學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)感培養(yǎng)。部分學(xué)校雖然擁有一定的教學(xué)資源，但教師對(duì)這些資源的利用能力有限，不能將其有效地整合到教學(xué)中，也無(wú)法充分發(fā)揮教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)?？荚囋u(píng)價(jià)制度在一定程度上引導(dǎo)著教學(xué)方向，對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)也有著重要影響。當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文考試中對(duì)古典詩(shī)歌的考查，往往側(cè)重于字詞解釋、詩(shī)句背誦、詩(shī)歌賞析等知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解，而對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的考查相對(duì)較少。這種考試評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。在備考過(guò)程中，教師會(huì)讓學(xué)生大量背誦詩(shī)歌賞析的模板和答題套路，學(xué)生為了應(yīng)對(duì)考試，也只是機(jī)械地記憶這些內(nèi)容，而不是真正去感受詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力和情感內(nèi)涵，這無(wú)疑不利于學(xué)生語(yǔ)感的提升。五、中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的策略與方法5.1優(yōu)化教學(xué)方法5.1.1誦讀涵泳法誦讀涵泳法是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑，通過(guò)多樣化的誦讀方式，讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的韻律美、節(jié)奏美和情感美。在教授《沁園春?雪》時(shí)，教師首先進(jìn)行范讀，以激昂的語(yǔ)調(diào)、恰當(dāng)?shù)耐ｎD和重音，展現(xiàn)出詩(shī)歌的磅礴氣勢(shì)。在范讀“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”時(shí)，教師將“千里”“萬(wàn)里”讀得重而有力，強(qiáng)調(diào)出地域的廣闊；“冰封”“雪飄”則讀得稍緩，展現(xiàn)出靜態(tài)的雪景與動(dòng)態(tài)的雪花飄落，讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌的節(jié)奏和情感基調(diào)。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)讀，選擇激昂澎湃的音樂(lè)，如《英雄的黎明》，學(xué)生在音樂(lè)的烘托下誦讀，更能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美之情以及豪邁的氣概。分角色讀也是一種有效的方式，對(duì)于敘事性較強(qiáng)的詩(shī)歌，如《木蘭詩(shī)》，可以讓學(xué)生分別扮演木蘭、木蘭的父母、伙伴等角色，通過(guò)不同角色的語(yǔ)言誦讀，感受詩(shī)歌中人物的情感和性格特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的理解和語(yǔ)感體驗(yàn)。在誦讀過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。以《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》為例，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這首詩(shī)四言一句，兩字一頓，節(jié)奏明快。教師可以指導(dǎo)學(xué)生在誦讀時(shí)，按照“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”的節(jié)奏進(jìn)行朗讀，感受詩(shī)歌的韻律美。同時(shí)，要讓學(xué)生注意詩(shī)歌中的押韻，如“鳩”“洲”“逑”押韻，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感，進(jìn)而提升語(yǔ)感。5.1.2情境創(chuàng)設(shè)法情境創(chuàng)設(shè)法是通過(guò)運(yùn)用多媒體、故事講述、角色扮演等手段，為學(xué)生營(yíng)造身臨其境的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌所描繪的情境，增強(qiáng)語(yǔ)感體驗(yàn)。在教授《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體展示廬山瀑布的壯麗視頻，讓學(xué)生直觀地看到瀑布從高山上飛瀉而下，水花四濺的壯觀景象。同時(shí)，播放瀑布水流的轟鳴聲，讓學(xué)生從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上全方位感受詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景。在觀看視頻的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，學(xué)生能夠更深刻地體會(huì)到詩(shī)人對(duì)廬山瀑布的驚嘆與贊美之情，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)形象，增強(qiáng)語(yǔ)感。故事講述也是創(chuàng)設(shè)情境的有效方式。在教授《春望》時(shí)，教師可以先講述安史之亂的歷史背景，描述當(dāng)時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩、百姓流離失所的悲慘景象。讓學(xué)生了解到詩(shī)人杜甫在這樣的背景下，困居長(zhǎng)安，目睹山河破碎，思念親人的痛苦。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，學(xué)生在了解故事背景的基礎(chǔ)上，能夠更深入地理解詩(shī)人的情感，體會(huì)到詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深沉悲痛，從而增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的感知和理解，提升語(yǔ)感。角色扮演能讓學(xué)生更深入地體驗(yàn)詩(shī)歌情境。在教授《石壕吏》時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生分別扮演老婦、老翁、吏等角色。學(xué)生在表演過(guò)程中，通過(guò)模仿人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，感受詩(shī)歌中人物的無(wú)奈、痛苦和官吏的蠻橫。在表演“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這一情節(jié)時(shí)，扮演吏的學(xué)生大聲呼喊，表現(xiàn)出憤怒和兇狠；扮演老婦的學(xué)生則悲苦啼哭，展現(xiàn)出無(wú)奈和痛苦。通過(guò)這樣的角色扮演，學(xué)生能夠更真切地體會(huì)到詩(shī)歌所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物情感，加深對(duì)詩(shī)歌的理解，提升語(yǔ)感。5.1.3比較分析法比較分析法是將同一詩(shī)人不同時(shí)期的作品、不同詩(shī)人相似題材的作品進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生在比較中體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙和語(yǔ)感的差異。以杜甫的《春望》和《聞官軍收河南河北》為例，這兩首詩(shī)創(chuàng)作于不同時(shí)期，情感基調(diào)截然不同?！洞和穭?chuàng)作于安史之亂時(shí)期，國(guó)家淪陷，詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，詩(shī)中充滿(mǎn)了悲痛和憂(yōu)慮，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，通過(guò)對(duì)花鳥(niǎo)的描寫(xiě)，襯托出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。而《聞官軍收河南河北》創(chuàng)作于官軍收復(fù)失地之時(shí)，詩(shī)人欣喜若狂，詩(shī)中洋溢著歡快和喜悅，如“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，通過(guò)對(duì)自己和家人的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出詩(shī)人的興奮之情。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比這兩首詩(shī)，分析詩(shī)歌的語(yǔ)言、情感和意境，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人在不同時(shí)期的心境變化，以及詩(shī)歌語(yǔ)言如何準(zhǔn)確地表達(dá)情感，從而提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敏感度和理解能力，培養(yǎng)語(yǔ)感。將不同詩(shī)人相似題材的作品進(jìn)行比較，也能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙和語(yǔ)感的差異。在學(xué)習(xí)思鄉(xiāng)題材的詩(shī)歌時(shí)，教師可以將王維的《九月九日憶山東兄弟》和李白的《靜夜思》進(jìn)行對(duì)比?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，通過(guò)直白的語(yǔ)言，直接表達(dá)出詩(shī)人在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對(duì)親人的思念之情。而《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則通過(guò)對(duì)月光的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種寂靜、清冷的氛圍，委婉地表達(dá)出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比這兩首詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)和情感傳達(dá)方式，讓學(xué)生體會(huì)到不同詩(shī)人在表達(dá)相同情感時(shí)的獨(dú)特手法，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的多樣性和精妙之處，從而提升語(yǔ)感。5.2豐富教學(xué)內(nèi)容5.2.1挖掘詩(shī)歌的文化內(nèi)涵古典詩(shī)歌作為中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、民俗等知識(shí)，深入挖掘這些文化內(nèi)涵，能夠拓寬學(xué)生的文化視野，加深他們對(duì)詩(shī)歌的理解和語(yǔ)感體驗(yàn)。以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親人的思念之情，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在古代，重陽(yáng)節(jié)有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗，這些習(xí)俗都承載著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)親人的祝福。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的歷史淵源和文化意義，讓學(xué)生明白古人在重陽(yáng)節(jié)登高，是為了祈求健康長(zhǎng)壽，插茱萸則是為了辟邪消災(zāi)。通過(guò)對(duì)這些文化背景的了解，學(xué)生能夠更好地理解詩(shī)人在佳節(jié)時(shí)對(duì)親人的思念之情，體會(huì)到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深厚情感。在挖掘詩(shī)歌的文化內(nèi)涵時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌所反映的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代特征。杜甫的《兵車(chē)行》，詩(shī)中描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大痛苦和災(zāi)難，“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)背景、兵役制度以及社會(huì)矛盾，讓學(xué)生感受到那個(gè)時(shí)代人民的苦難和詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。這樣，學(xué)生不僅能夠理解詩(shī)歌的字面意思，還能深入體會(huì)到詩(shī)歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而更好地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵和情感，提升語(yǔ)感。詩(shī)歌中的意象往往也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在古典詩(shī)歌中，“月”這一意象常常被用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)、團(tuán)圓、孤獨(dú)等情感。李白的《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)人通過(guò)對(duì)明月的描寫(xiě)，抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解“月”這一意象在古代文化中的象征意義，讓學(xué)生明白為什么古人常常借助月亮來(lái)表達(dá)自己的情感。通過(guò)對(duì)意象文化內(nèi)涵的挖掘，學(xué)生能夠更好地理解詩(shī)歌的意境和情感，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的感知能力。5.2.2拓展詩(shī)歌的閱讀范圍為了豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，教師應(yīng)積極推薦適合中學(xué)生閱讀的古典詩(shī)歌選本、詩(shī)集，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀?！短圃?shī)三百首》是一部經(jīng)典的唐詩(shī)選本，它收錄了唐代眾多詩(shī)人的代表作品，涵蓋了各種題材和風(fēng)格。從李白的豪放飄逸，如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?；到杜甫的沉郁頓挫，像“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；再到王維的清新自然，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，學(xué)生可以在閱讀中領(lǐng)略到唐詩(shī)的豐富多彩，感受不同詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格和情感表達(dá)，從而積累豐富的詩(shī)歌語(yǔ)言，提升語(yǔ)感?！端卧~三百首》也是一部值得推薦的詩(shī)集，它集中展現(xiàn)了宋詞的藝術(shù)魅力。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，以豪邁的筆觸描繪了赤壁之戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)景，抒發(fā)了詞人對(duì)歷史和人生的感慨；柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》，則以細(xì)膩的情感和婉約的語(yǔ)言，表達(dá)了離別的悲傷和惆悵。學(xué)生通過(guò)閱讀這些經(jīng)典宋詞，能夠體會(huì)到宋詞的韻律美、意境美和情感美，豐富自己的語(yǔ)言感知和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。除了這些經(jīng)典選本，教師還可以推薦一些專(zhuān)題性的詩(shī)集，如《詩(shī)經(jīng)選》《樂(lè)府詩(shī)集》等?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它反映了西周初年至春秋中葉的社會(huì)生活，內(nèi)容豐富，包括愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等諸多方面?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，描繪了美好的愛(ài)情；“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”，表達(dá)了對(duì)剝削者的不滿(mǎn)和反抗。學(xué)生通過(guò)閱讀《詩(shī)經(jīng)》，可以了解古代的社會(huì)風(fēng)貌和人民的生活情感，感受古代詩(shī)歌的質(zhì)樸和純真，拓寬自己的文化視野，提升語(yǔ)感。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師可以組織開(kāi)展各種形式的閱讀活動(dòng)。舉辦詩(shī)歌朗誦比賽，讓學(xué)生選擇自己喜歡的古典詩(shī)歌進(jìn)行朗誦，在朗誦中感受詩(shī)歌的韻律和情感；開(kāi)展詩(shī)歌分享會(huì)，讓學(xué)生分享自己在閱讀過(guò)程中的感悟和體會(huì)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)；組織詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的詩(shī)歌知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地進(jìn)行課外閱讀，豐富自己的詩(shī)歌積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。5.3培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力5.3.1引導(dǎo)學(xué)生自主探究在中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中，教師可通過(guò)設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主查閱資料、分析詩(shī)歌，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，提升語(yǔ)感。以蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》教學(xué)為例，教師可以提出以下探究性問(wèn)題：“詞中描寫(xiě)赤壁景色的句子有哪些？這些描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)周瑜的形象有何作用？”學(xué)生在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，需要仔細(xì)研讀詩(shī)歌，分析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”等描寫(xiě)赤壁景色的語(yǔ)句，探究這些雄偉壯闊的景色描寫(xiě)如何為周瑜的出場(chǎng)營(yíng)造出磅礴的氣勢(shì)，襯托出周瑜的英雄氣概。為了回答這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)自主查閱蘇軾的生平資料、了解赤壁之戰(zhàn)的歷史背景，深入分析詩(shī)歌的用詞、修辭手法以及意象運(yùn)用，從而更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，提升對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的感知和理解能力。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格。在學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌時(shí)，教師提問(wèn)：“李白的詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸，從《將進(jìn)酒》中哪些語(yǔ)句可以體現(xiàn)這一風(fēng)格？”學(xué)生為了回答這個(gè)問(wèn)題，會(huì)認(rèn)真研讀《將進(jìn)酒》，分析“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等詩(shī)句，感受其中夸張的手法、奔放的情感以及宏大的意境，體會(huì)李白詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要自主查閱李白的其他作品進(jìn)行對(duì)比分析，了解李白所處的時(shí)代背景對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響，從而加深對(duì)詩(shī)歌的理解，提升語(yǔ)感。通過(guò)這種自主探究的方式，學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與到古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，在不斷的探究和分析中，逐漸提升對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敏銳感知和理解能力，從而更好地培養(yǎng)語(yǔ)感。5.3.2鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)組織小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠讓學(xué)生在討論、交流中分享閱讀感受和體會(huì)，相互啟發(fā)，共同提高語(yǔ)感水平。在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，教師可以將學(xué)生分成小組，讓他們討論“詩(shī)中描繪的山居生活給你怎樣的感受？詩(shī)人是如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)這種感受的？”小組成員在討論過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)從“明月松間照，清泉石上流”這兩句詩(shī)中感受到山居生活的寧?kù)o與清幽，認(rèn)為詩(shī)人通過(guò)對(duì)明月、松林、清泉等自然意象的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種空靈的意境，表達(dá)了對(duì)山居生活的喜愛(ài)之情；有的學(xué)生則可能從“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”中體會(huì)到山居生活的生機(jī)與活力，認(rèn)為詩(shī)人通過(guò)對(duì)人物活動(dòng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)出山居生活的和諧美好。在交流過(guò)程中，學(xué)生們相互傾聽(tīng)、相互補(bǔ)充，從不同角度理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和語(yǔ)言特色，拓寬了思維視野，提升了對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟能力。在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí)，教師可以布置小組合作任務(wù)，讓學(xué)生分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色。小組內(nèi)成員分工合作，有的負(fù)責(zé)分析詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏，有的負(fù)責(zé)研究詩(shī)歌的意象運(yùn)用，有的負(fù)責(zé)探討詩(shī)歌的情感表達(dá)。在討論中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)《登高》的韻律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，不僅在形式上整齊美觀，而且通過(guò)平仄的交替和押韻，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感。在分析意象時(shí)，學(xué)生們探討了“落木”“長(zhǎng)江”等意象所蘊(yùn)含的情感，認(rèn)為“落木蕭蕭下”象征著時(shí)光的流逝和生命的短暫，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”則表達(dá)了歷史的滄桑和人生的感慨。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生們?cè)诮涣髦信鲎渤鏊季S的火花，對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色有了更深入的理解，語(yǔ)感也在討論和交流中得到了進(jìn)一步的培養(yǎng)和提升。六、中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的實(shí)踐案例分析6.1案例選取與設(shè)計(jì)本研究選取了初中七年級(jí)和高中二年級(jí)的古典詩(shī)歌教學(xué)案例，旨在全面探究不同年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)感培養(yǎng)方面的特點(diǎn)和需求。初中階段，學(xué)生處于語(yǔ)感培養(yǎng)的基礎(chǔ)時(shí)期，認(rèn)知水平和生活閱歷相對(duì)有限，對(duì)古典詩(shī)歌的理解能力有待提高，因此選取了唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》作為教學(xué)案例。這首詩(shī)語(yǔ)言清新自然，意境優(yōu)美，節(jié)奏明快，適合初中學(xué)生初步感受古典詩(shī)歌的魅力，培養(yǎng)語(yǔ)感。高中階段，學(xué)生的認(rèn)知能力和文學(xué)素養(yǎng)有了一定提升，能夠?qū)υ?shī)歌進(jìn)行更深入的分析和理解，所以選取了宋代詩(shī)人蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，這首詞氣勢(shì)磅礴，情感深沉，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，有助于高中學(xué)生進(jìn)一步提升語(yǔ)感，增強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力。以《山居秋暝》的教學(xué)為例，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的韻律美和節(jié)奏美，培養(yǎng)語(yǔ)感；理解詩(shī)歌中描繪的意象，體會(huì)詩(shī)歌所營(yíng)造的意境，感受詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；學(xué)習(xí)詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，如動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜等，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。教學(xué)重難點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人的情感，以及理解詩(shī)歌中動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法。在教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)上，首先進(jìn)行情境導(dǎo)入，通過(guò)播放一段描繪秋天山林景色的視頻，展示山林在雨后清新寧?kù)o的畫(huà)面，配以輕柔的古典音樂(lè)，營(yíng)造出與詩(shī)歌意境相符的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)。接著，教師進(jìn)行范讀，在范讀過(guò)程中，教師注重詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，如“空山/新雨后，天氣/晚來(lái)秋。明月/松間照，清泉/石上流”，通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐ｎD、重音和語(yǔ)調(diào)，展現(xiàn)出詩(shī)歌的優(yōu)美節(jié)奏，讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。學(xué)生跟讀和自由朗讀后，教師引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的字面意思，對(duì)詩(shī)歌中的字詞進(jìn)行解釋?zhuān)纭瓣浴敝溉章?、天色將晚，“喧”表示喧鬧等，幫助學(xué)生掃除文字障礙。隨后進(jìn)入詩(shī)歌意象和意境分析環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中的意象，如“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”等，并讓學(xué)生思考這些意象所營(yíng)造的意境。學(xué)生通過(guò)討論和交流，體會(huì)到詩(shī)歌描繪了一幅清新、寧?kù)o、和諧的山居秋夜圖，感受到詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和對(duì)山居生活的向往。在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌中動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法，如“明月松間照”是靜態(tài)描寫(xiě)，“清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合，使詩(shī)歌的意境更加生動(dòng)形象，讓學(xué)生體會(huì)到這種寫(xiě)作手法對(duì)表達(dá)情感和營(yíng)造意境的作用，進(jìn)一步提升語(yǔ)感。最后，教師進(jìn)行課堂總結(jié)，回顧詩(shī)歌的主要內(nèi)容、意境和寫(xiě)作手法，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感培養(yǎng)在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中的重要性，并布置作業(yè)，讓學(xué)生背誦詩(shī)歌，并用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌所展現(xiàn)的畫(huà)面，加深對(duì)詩(shī)歌的理解和記憶，鞏固語(yǔ)感培養(yǎng)的成果。6.2案例實(shí)施過(guò)程在《山居秋暝》的教學(xué)中，教師先進(jìn)行富有感染力的范讀，聲音抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏把握精準(zhǔn)，將詩(shī)歌的韻律美充分展現(xiàn)出來(lái)。在范讀“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”時(shí)，教師將“空山”“新雨”讀得舒緩，營(yíng)造出一種寧?kù)o清新的氛圍；“晚來(lái)秋”則讀得稍重，強(qiáng)調(diào)出秋天的到來(lái)。學(xué)生跟讀時(shí)，教師在旁耐心指導(dǎo)，糾正學(xué)生的讀音和節(jié)奏，讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌的韻律。隨后的自由朗讀環(huán)節(jié)，學(xué)生們積極投入，教室里充滿(mǎn)了朗朗書(shū)聲，不少學(xué)生在朗讀過(guò)程中已經(jīng)開(kāi)始初步體會(huì)詩(shī)歌的情感。在理解詩(shī)歌內(nèi)容階段，教師通過(guò)多媒體展示了一幅幅山居秋夜的美景圖，畫(huà)面中，皎潔的月光灑在松林間，清澈的泉水在石頭上潺潺流淌，竹林中隱隱約約可見(jiàn)浣女歸來(lái)的身影，蓮葉輕輕晃動(dòng)，漁舟緩緩前行。學(xué)生們被這些畫(huà)面深深吸引，直觀地感受到了詩(shī)歌所描繪的意境。教師還引入了王維的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，介紹王維在官場(chǎng)失意后，寄情山水，創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)，《山居秋暝》便是其中的代表作。通過(guò)了解這些背景知識(shí)，學(xué)生們更好地理解了詩(shī)人對(duì)山居生活的熱愛(ài)和對(duì)大自然的向往之情。在小組討論環(huán)節(jié)，教師提出問(wèn)題：“詩(shī)中的哪些意象最能體現(xiàn)山居生活的寧?kù)o與美好？”學(xué)生們迅速分成小組，展開(kāi)熱烈的討論。有的小組認(rèn)為“明月松間照，清泉石上流”中的“明月”“松”“清泉”“石”等意象，通過(guò)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)了山居生活的寧?kù)o與清幽；有的小組則覺(jué)得“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”中的“竹”“蓮”以及浣女和漁舟的活動(dòng)，讓山居生活充滿(mǎn)了生機(jī)與活力，同時(shí)也襯托出環(huán)境的寧?kù)o。在討論過(guò)程中，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，相互啟發(fā)，思維的火花不斷碰撞。對(duì)于《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)，教師首先播放了一段氣勢(shì)磅礴的赤壁之戰(zhàn)的影視片段，畫(huà)面中，硝煙彌漫，戰(zhàn)船如林，喊殺聲震天，讓學(xué)生們仿佛穿越時(shí)空，置身于那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。在播放片段的同時(shí)，教師對(duì)赤壁之戰(zhàn)的歷史背景進(jìn)行了詳細(xì)介紹，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、雙方的兵力部署、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的影響等，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌所描繪的歷史場(chǎng)景。在誦讀環(huán)節(jié)，教師先進(jìn)行范讀，以豪邁激昂的語(yǔ)調(diào)，將蘇軾的豪放詞風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致。在范讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”時(shí)，教師聲音洪亮，語(yǔ)速稍快，突出“大江東去”的磅礴氣勢(shì)和“千古風(fēng)流人物”的滄桑感；在“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”的朗讀中，教師將“周郎赤壁”讀得稍重，強(qiáng)調(diào)出赤壁之戰(zhàn)的主角。學(xué)生跟讀和自由朗讀后，教師引導(dǎo)學(xué)生注意詞中的押韻和節(jié)奏，如“物”“壁”“雪”“杰”等字押韻，使詞讀起來(lái)朗朗上口。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生們逐漸體會(huì)到了詞的韻律美和豪放的情感。在分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌中運(yùn)用的夸張、比喻、烘托等表現(xiàn)手法。在“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這句中，教師提問(wèn)學(xué)生：“這里運(yùn)用了什么修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？”學(xué)生們積極思考，回答出運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，“亂石穿空”夸張地寫(xiě)出了赤壁巖石的高聳險(xiǎn)峻，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”則將洶涌的波濤比作千堆白雪，生動(dòng)形象地描繪出赤壁的雄偉壯觀。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析這些表現(xiàn)手法對(duì)表達(dá)詩(shī)人情感的作用，讓學(xué)生明白詩(shī)人通過(guò)對(duì)赤壁景色的夸張描繪，襯托出周瑜的英雄氣概，也表達(dá)了自己對(duì)歷史和人生的感慨。在討論過(guò)程中，學(xué)生們積極發(fā)言，分享自己對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色的理解，課堂氣氛十分活躍。6.3案例效果評(píng)估通過(guò)課堂觀察、學(xué)生作品分析、學(xué)生訪談等方式，對(duì)案例實(shí)施后的效果進(jìn)行了全面評(píng)估，以檢驗(yàn)在中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用上述策略培養(yǎng)語(yǔ)感的實(shí)際成效。在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在參與度和積極性方面有了顯著提升。在《山居秋暝》的教學(xué)課堂上，以往學(xué)生在古典詩(shī)歌課堂上較為被動(dòng)，參與討論的積極性不高，但在此次教學(xué)中，學(xué)生們主動(dòng)參與討論，積極發(fā)表自己對(duì)詩(shī)歌的理解和感受。在討論詩(shī)歌意象時(shí)，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得詩(shī)中的‘明月’就像一盞明燈，照亮了整個(gè)山林，給人一種寧?kù)o的感覺(jué)?！边€有的學(xué)生表示：“‘清泉石上流’中的‘流’字用得特別好，讓我仿佛聽(tīng)到了泉水流動(dòng)的聲音，特別清脆悅耳?！睂W(xué)生們?cè)谡n堂上思維活躍，與教師和同學(xué)的互動(dòng)頻繁，課堂氛圍熱烈。在《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中，學(xué)生們?cè)诜治鲈?shī)歌藝術(shù)特色時(shí)，也能積極主動(dòng)地思考，提出自己的見(jiàn)解。有的學(xué)生指出：“‘亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪’這句詩(shī)用了夸張和比喻的手法，把赤壁的景色寫(xiě)得特別壯觀，讓我感受到了大自然的力量。”這種積極的課堂表現(xiàn)表明，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)方法和豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，參與課堂的積極性明顯提高。學(xué)生作品分析結(jié)果也顯示出積極的變化。在學(xué)習(xí)《山居秋暝》后，學(xué)生在作文中對(duì)景物的描寫(xiě)更加細(xì)膩生動(dòng)，語(yǔ)言表達(dá)也更具文采。有學(xué)生在描寫(xiě)秋天的景色時(shí)寫(xiě)道：“秋風(fēng)輕拂，樹(shù)葉沙沙作響，仿佛在訴說(shuō)著秋的故事。月光如水，灑在大地上，給萬(wàn)物披上了一層銀紗，宛如王維筆下的‘明月松間照’，寧?kù)o而美好?！睆倪@些語(yǔ)句中可以看出，學(xué)生能夠?qū)⒃?shī)歌中的語(yǔ)言和意境運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力有了明顯提升。在學(xué)習(xí)《念奴嬌?赤壁懷古》后，學(xué)生在詩(shī)歌賞析