2025界新高考臨門卷1語文試題（PDF版，含答案）壽齋考

語文臨門

2卷

2025屆新高芳語文原創(chuàng)卷

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

在認識真理方面的無能為力，這種無能首先表現(xiàn)在

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

感官介入引發(fā)的認識偏差，弗蘭西斯·培根稱之為

閱讀下面的文字，完成1~5題。

“種族偶像"。哥白尼以日心說代替地心說，所要處

材料一：

理的或許是數(shù)理天文學中的技術(shù)細節(jié)問題，但必定

在天地人神的四方會合中，“敬畏”是最重要的

要把運動的相對性從而觀察者的相對性問題突出地

情緒。敬畏基于對自身有限性的深刻領悟。敬漫也

提示出來。運動觀察者的相對性和平權(quán)性遂成為現(xiàn)

把天地人神的四合安居作為生命意義之神秘而又求

代物理學的第一原理（伽利略原理或哥白尼原盟）。

不枯竭的源泉。它暫時中斷理性思考，向神秘力量

認識到人類在認識上的局限性，同時就觸發(fā)了為人

屈服，但是它會讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更

類主體性辯護的非認識論路線：人類越來越多被看

興味盎然。敬天畏地，使人類身心更健康。

成是一種像上帝那樣的意志的存在。從笛卡爾開

令人驚奇也是令人欣慰的是，凡是登上過太空

始，經(jīng)過康德、黑格爾直到叔本華、尼采，意志成為人

的宇航員都帶著對地球的深深依戀和更強烈的保護類主體性的核心。尼采稱這種主體性為“求力意

地球的愿望回到地球，他們往往更加關(guān)注和支持環(huán)志"。在求力意志主導下的人類認識，以數(shù)學的方式

境保護事業(yè)。航天打動公眾的，除了發(fā)現(xiàn)宇宙的壯來描繪世界圖像，追求對事物的控制和征服，形成了

美，還有發(fā)現(xiàn)地球這個藍色星球的嬌嫩，以及對地球現(xiàn)代求力科學?，F(xiàn)代人類通過張揚意志而自我確

掇人心魄的敬畏感。即使沒有上過太空的普通人，立，但卻遭遇意義危機。在被攤平了的數(shù)學化的同

在看了從太空拍攝的地球照片一無論是藍色彈珠質(zhì)宇宙中，物不再有魅，全是僵死的全同粒子。在求

(bluemarble)還是暗淡藍，點(palebluedot).一后，力科學蒸蒸日上、引爆了核能量、登上了月球的20世

都無不產(chǎn)生一種無可名狀的神圣感。海德格爾可能

紀，同時又觸發(fā)了安居大地的意識，在理論理性和求

是一個例外，他在1966年答《明鏡》周刊記者的采訪

力意志之外，提出了人類存在的“安居”維度。

時說：“當我而今看過從月球向地球的照片之后，我

(摘編自吳國盛《走向宇宙與安居大地》)

是驚惶失措了。我們根本不需要原子彈，現(xiàn)在人已

材料二：

經(jīng)被連根拔起。我們現(xiàn)在只還有純粹的技術(shù)關(guān)系。"

海德格爾將集置對人的解蔽，即那種聚架著的

他的惰緒似乎有些過激了。即便我們登上了太空，遣送(shicken)命名為“命運”(Geschick)。造送意為

也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)

“給…指路"。既是指這種命運為人指點了一條解

系。事情似乎是，我們越是有能力走向太空，就越是蔽的道路，但這樣的命運，這道路本身便是一種危

熱切地回歸大地，向往安居。某種新地心說正在

險，即人一味地追逐技術(shù)中的解蔽方式而封閉了自

回歸。

己的其他可能性，封閉了更早地更原初地參與到無

以亞里士多德為代表的希臘理性主義在基督教蔽領域“經(jīng)驗一種更原始的真理的呼聲了”。

世界的復興，同時觸發(fā)了唯名論運動。唯名論運動

在這里，人以僅有的尺度“被看作”，又以僅有的

高揚上帝絕對全能絕對意志的思想，揭示并強化了

尺度去“看待”別人，人本身只被看作技術(shù)集置下的

人類有限的思想。人類有限思想的一個顯著特征是“持存物”，卻喪失了其他尺度，失去了人的本質(zhì)。集__，1-12025屆新高考語文原創(chuàng)卷(1)答案解析

1.【答案】C

(2)解決辦法：①給技術(shù)“踩剎車”，避免單一標準。

【解析】C項錯誤：材料一指出，哥白尼日心說雖客觀上

②注重更人性化的方式作為補充。③立法規(guī)范，保障人

推動了求力科學，但其初衷是解決天體觀測的技術(shù)問

們的基本權(quán)益，設立技術(shù)的使用邊界。

題。C項將“科學探紫"偷換為“征服欲望”，曲解了日心

【解析】(1)問題(3分)：①把人變成冷冰冰的數(shù)據(jù)：

說的原本動機。另外，材料一還提到，現(xiàn)代航天技術(shù)反

DeepSeek的系統(tǒng)把人的情商、創(chuàng)造力等復雜能力，簡單

而增強了人類對地球的轍畏與保護意識（如字航員回歸

粗暴地打成“分數(shù)"（比如“情商85分”）。這就像把人變

大地的意識)，說明日心說與環(huán)保存在間接關(guān)聯(lián)。C項

成了可以被系統(tǒng)隨意調(diào)整的數(shù)據(jù)零件，失去了人的獨特

完全否定了這種關(guān)聯(lián)。A項：對應原文“字航員更關(guān)注

價值。例子：系統(tǒng)只根據(jù)“抗壓能力"的標簽篩選應碧

環(huán)保事業(yè)”，將“敬畏"與“環(huán)保行動”邏輯關(guān)聯(lián)，表述嚴

者，現(xiàn)實中有人短期抗壓能力差但長期抗壓潛力大，系

謹。B項：復現(xiàn)海德格爾“人被連根拔起"的批判及作者

統(tǒng)根本看不出來這種復雜情況。②標準僵化，缺少個

給出的“過激”評價，邏輯完整。D項：概括“求力科學"

性，埋沒人才：系統(tǒng)用一套固定標準衡量所有人，結(jié)果

與“安居意識”的辯證關(guān)系，呼應文末結(jié)論。

只會選出“標準零件”，埋沒了那些與眾不同但可能更優(yōu)

2.【答案】C

秀的人。

【解析】C項錯誤：材料明確反對“全面接受技術(shù)集置”，

(2)解決辦法(3分)：①給技術(shù)“踩剎車"：設計系統(tǒng)時，

強調(diào)需警惕其危險并借助藝術(shù)救贖，選項與原文“保持

除了工程師，還要讓倫理學家、心理學家參與。比如增

對危險的視野”“惜助藝術(shù)"矛盾。A項：整合“持存物”

加“人工復核"環(huán)節(jié)，避免系統(tǒng)用單一標準“一棒子打死”

與藝術(shù)數(shù)贖，呼應材料“藝術(shù)對抗技術(shù)"的結(jié)論。B項：

所有人。②注重更人性化的方式作為補充：除了看分

精準概括集置的“模棱兩可性”及人類反思的數(shù)贖邏輯。

數(shù)，還可以讓求職者上傳一段自我介紹視頻，或者寫個

D項：提煉藝術(shù)守護性解被功能，符合材料對詩歌救渡

小故事，展示數(shù)據(jù)無法體現(xiàn)的閃光點。這就像海德格爾

的論述。

說的“詩意地生活”，用藝術(shù)和故事對抗技術(shù)的冰冷

3.【答案】B

③法律保障：立法規(guī)范數(shù)據(jù)采集與使用邊界，保護個人

【解析】B項正確：直接對應材料二“技術(shù)集置將人降為

隱私與主體權(quán)利，防止技術(shù)集置的全面統(tǒng)治：

持存物”的核心觀點，以AI監(jiān)控案例實證人對工具的異

6.【答案】B

化，邏輯嚴密契合。A項：雖涉及“藝術(shù)抵抗技術(shù)”，但

【解析】“火爐”象征人類對抗苦難的微弱希望與溫情：

未明確指向“持存物"這一關(guān)鍵詞，支撐力度不足。C

火爐的“小”與寒冷的“巨大"對比，體現(xiàn)人類力量的眇

項：肯定技術(shù)解蔽的科學價值，與材料二批判集置危險

??；圍爐行為本身是對苦難的無聲抗爭，體現(xiàn)堅韌的生

性的立場相悖，方向錯誤。D項：人文主義與“詩意棲

命意志。

居”表面相似，但材料二強測“對抗技術(shù)統(tǒng)治”，二者救贖

7.【答案】B

邏輯不同。

【解析】“比喻”錯，應是“擬人"。運用擬人手法，將“冬

4.【答案】關(guān)聯(lián)：兩者均批判技術(shù)對人類生存本質(zhì)的威脅。

天”人格化為一個主動旅加賽冷的主體，“弄冷"一詞賦

材料一通過“安居”意識呼吁回歸自然，材料二揭示技術(shù)

予自然現(xiàn)象以意志，暗示時間與苦難對生命的侵蝕并非

集置使人淪為“持存物”，本質(zhì)是對技術(shù)異化的共同

被動承受，而是帶有宿命股的必然性。

警示。

“由抽象到具體”錯，應是“由具體到抽象”，由表及里

差異：

從“腿”“骨頭"（肉體局部）到“表情”“心情"（精神層面），

解決方案不同：材料一主張回歸傳統(tǒng)的“天地人神”秩

最終指向“整個人生"（生命整體），層層遞進，展現(xiàn)襄冷

序，以敬畏感對抗技術(shù)理性；材料二承認技術(shù)集置的雙

由外而內(nèi)、由具體到抽象的滲透過程。

重性，既承認其危險性，也肯定其潛在救贖可能（如通過

8.【答案】①表層：“凍死的老人”層現(xiàn)了個體在極端環(huán)境

藝術(shù)喚醒人性)。

下的孤立，暗示了人與人之間情感的疏離?！俺聊拿?/p>

哲學視角不同：材料一從生態(tài)整休主義出發(fā)，強謝人與

親"體現(xiàn)了家庭關(guān)系中的情感隔闕，折射出鄉(xiāng)士存者

自然的和諧；材料二從海德格爾的存在主義立場出發(fā)，

面對命運時的封閉心態(tài)。②深層：“冬天”不僅是自然

探討技術(shù)與人性的辯證關(guān)系。

季節(jié)，更象征人生中無法回避的苦攤（如衰老、疾病、死

【解析】兩者的關(guān)聯(lián)在于均批判技術(shù)對人的異化，差異

亡)。每個人經(jīng)歷的“冬天"具有獨特性（如老人的死止、

則體現(xiàn)在哲學立場、技術(shù)認知及救歧路徑上。材料一偏

母親的疲意、“我”的圍爐沉思)，他人無法替代或共情。