新時代視域下大學(xué)生愛國價值觀培育的多維探析一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在新時代背景下，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，這些變化對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得培育大學(xué)生愛國價值觀變得尤為緊迫。從國際形勢來看，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展使世界各國之間的聯(lián)系日益緊密，但同時也加劇了不同文化和價值觀的碰撞與沖突。西方敵對勢力憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面的優(yōu)勢，通過各種途徑對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，試圖削弱我國大學(xué)生對本國文化和價值觀的認(rèn)同，灌輸西方的“普世價值”“歷史虛無主義”等錯誤思潮。例如，一些西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，傳播歪曲我國歷史、詆毀我國英雄人物的不實(shí)信息，企圖誤導(dǎo)大學(xué)生的歷史認(rèn)知，動搖他們的愛國信念。此外，國際競爭的日益激烈，也對大學(xué)生的國家意識和民族責(zé)任感提出了更高要求。在科技、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的國際競爭中，大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的主力軍，需要具備強(qiáng)烈的愛國情懷和民族自豪感，才能為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在國內(nèi)，隨著我國社會的快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在激發(fā)人們積極性和創(chuàng)造力的同時，也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)，如功利主義、拜金主義、個人主義等思潮在一定程度上影響了大學(xué)生的價值判斷。部分大學(xué)生過于關(guān)注個人利益，忽視國家和集體利益，在面對個人發(fā)展與國家需要的抉擇時，出現(xiàn)了價值取向的偏差。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使信息傳播變得更加便捷和迅速，大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶群體，容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種良莠不齊信息的影響。一些不良網(wǎng)絡(luò)信息充斥著暴力、色情、虛假等內(nèi)容，對大學(xué)生的身心健康和價值觀形成造成了干擾。此外，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，需要培養(yǎng)大批具有愛國精神和社會責(zé)任感的人才。大學(xué)生作為國家的未來和希望，他們的愛國價值觀直接關(guān)系到民族的復(fù)興和國家的長治久安。因此，在新時代背景下，加強(qiáng)大學(xué)生愛國價值觀培育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性。1.1.2研究意義本研究在理論與實(shí)踐層面都具有重要意義，能夠?yàn)榇髮W(xué)生愛國價值觀培育提供有力支撐，推動國家和社會的發(fā)展進(jìn)步。理論意義：豐富價值觀培育理論體系。目前，關(guān)于大學(xué)生價值觀培育的研究雖然取得了一定成果，但在愛國價值觀培育方面仍存在深入研究的空間。本研究聚焦于新時代大學(xué)生愛國價值觀培育，深入探討其內(nèi)涵、特點(diǎn)、影響因素及培育路徑等，有助于進(jìn)一步完善價值觀培育理論體系，為后續(xù)相關(guān)研究提供新的視角和思路，推動價值觀教育理論的發(fā)展。深化對社會主義核心價值觀的研究。愛國是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，研究大學(xué)生愛國價值觀培育，能夠深入剖析愛國價值觀在大學(xué)生群體中的具體體現(xiàn)和踐行方式，從而加深對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)識，促進(jìn)社會主義核心價值觀在大學(xué)生中的內(nèi)化與踐行，為社會主義核心價值觀的理論研究和實(shí)踐推廣提供有益參考。實(shí)踐意義：促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。愛國價值觀是大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的重要基礎(chǔ)。通過培育大學(xué)生愛國價值觀，能夠引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，將個人的成長與國家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和使命感，使他們在追求個人價值實(shí)現(xiàn)的同時，積極為國家和社會做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。推動國家和社會的進(jìn)步。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的主力軍，他們的愛國價值觀和行為將對國家和社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。具備堅定愛國價值觀的大學(xué)生，能夠在各自的領(lǐng)域中發(fā)揮積極作用，為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化繁榮等貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)國家的繁榮昌盛。同時，大學(xué)生的愛國行為和價值觀念還能夠在社會中起到示范和引領(lǐng)作用，帶動更多的人樹立愛國意識，弘揚(yáng)愛國精神，營造良好的社會風(fēng)尚，推動社會的和諧發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于大學(xué)生愛國價值觀培育的研究成果豐碩，主要集中在以下幾個方面。在內(nèi)涵研究上，眾多學(xué)者深入挖掘愛國價值觀的深刻內(nèi)涵。清華大學(xué)吳潛濤教授提出，愛國主義是反映個人對祖國依賴關(guān)系的感情系統(tǒng)，是調(diào)整個人與祖國之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則體系，更是支撐民族繁榮發(fā)展的民族精神核心。朱桂蓮在《愛國主義教育研究》中認(rèn)為，愛國主義內(nèi)涵涵蓋與祖國關(guān)系、與世界關(guān)系兩個層面，不僅是對祖國和民族的深切熱愛之情，還是能胸懷世界、兼顧國際利益并超越狹隘民族主義的愛國情感、行為、思想觀念和精神。這些研究從不同角度闡釋了愛國價值觀的豐富內(nèi)涵，為大學(xué)生愛國價值觀培育提供了理論基石。關(guān)于現(xiàn)狀研究，不少學(xué)者指出當(dāng)前大學(xué)生愛國價值觀存在一些問題。盧書欣在《論新時期大學(xué)生愛國主義教育研究》中提到，當(dāng)代大學(xué)生愛國主義熱情和民族自豪感高漲，但同時存在愛國情懷淡化的現(xiàn)象，在個人利益與國家利益的選擇上出現(xiàn)矛盾，且愛國主義熱情存在盲目性與不成熟。孫祥軍在《新形勢下高校愛國主義教育的主要問題及應(yīng)對措施》中指出，大學(xué)生對待愛國主義教育在態(tài)度和心理上存在偏差，愛國主義教育在幫助大學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀上未充分發(fā)揮作用，且教育缺乏連續(xù)性、長期性和針對性。這些研究使我們清晰地認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生愛國價值觀培育的現(xiàn)實(shí)狀況，為后續(xù)改進(jìn)措施的制定提供了方向。在影響因素研究方面，學(xué)者們從社會環(huán)境、教育等多個角度進(jìn)行分析。馮叢從全球化視角指出，以美國為首的西方資本主義國家借助經(jīng)濟(jì)全球化對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，在全球化浪潮中，各種非馬克思主義理論和思潮不斷傳播，在中西方文化的交鋒中，給大學(xué)生愛國主義教育帶來挑戰(zhàn)。鄭勝水在《新媒體環(huán)境下引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國的路徑研究》中認(rèn)為，新媒體的“超時空性”信息傳播方式，使得掌握高端信息傳媒技術(shù)的西方國家更容易將意識形態(tài)和價值觀念傳遞給發(fā)展中國家的人們，對大學(xué)生的愛國情感、思想意識和理性愛國行為產(chǎn)生影響。此外，高校教育中存在的一些問題，如思想政治理論課教學(xué)方式傳統(tǒng)、實(shí)踐活動缺乏等，也被認(rèn)為是影響大學(xué)生愛國價值觀培育的重要因素。在培育路徑研究上，學(xué)者們提出了多種建議。王恩春在《對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育途徑的探索》中提出，要在歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育，利用好互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)網(wǎng)上愛國主義教育陣地，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)以營造良好的校園愛國主義氛圍。張莉在《論社會視閾下的大學(xué)生愛國主義教育》中認(rèn)為，應(yīng)高揚(yáng)愛國主義主旋律，踐行社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)手段增強(qiáng)教育效果，發(fā)揮愛國主義教育基地的積極作用，營造愛國主義教育的宏觀情境。這些研究為大學(xué)生愛國價值觀培育提供了具體的實(shí)踐路徑和方法。1.2.2國外研究現(xiàn)狀國外雖沒有直接針對大學(xué)生愛國價值觀培育的研究，但在青年價值觀教育方面有豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。美國的新品格教育模式具有重要的參考價值。該模式重視學(xué)校、家庭和社區(qū)的密切協(xié)作與配合，強(qiáng)調(diào)“社群化”的價值觀教育形式。社區(qū)通過經(jīng)費(fèi)資助、提供教育實(shí)踐場地等方式，支持品格教育的開展，幫助學(xué)校將品格教育、課程教育與環(huán)境教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生合作、信任和責(zé)任的價值觀。同時，美國采用外顯和內(nèi)隱相結(jié)合的價值觀教育方法，將核心價值觀融入通識課程和實(shí)踐活動中。在高校課程設(shè)置中，通識課程內(nèi)容緊密聯(lián)系社會、人文、自然，對青少年良好品格的培養(yǎng)和價值觀的塑造具有重要意義。此外，通過公民教育活動、愛國教育活動、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動，加強(qiáng)青少年對本國核心價值觀的認(rèn)同感。英國的多元主體進(jìn)行核心價值觀教育的模式也有可借鑒之處。英國政府高度重視青少年核心價值觀教育，主導(dǎo)價值觀教育的推行。例如，2006年英國高等教育事務(wù)官強(qiáng)調(diào)青少年應(yīng)接受英國傳統(tǒng)價值觀教育，2007年推行全國中小學(xué)教授英國傳統(tǒng)價值觀教育計劃，2013年教育部要求中小學(xué)加強(qiáng)英國價值觀教育。同時，非政府組織、宗教團(tuán)體以及大眾傳媒也發(fā)揮著重要的教育作用，共同促進(jìn)青少年核心價值觀的形成。新加坡的共同價值觀教育方法同樣值得關(guān)注。以家庭為切入點(diǎn)，通過感化引導(dǎo)的方式，將價值觀教育融入家庭生活中。在學(xué)校，采用課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合的傳授方法，開設(shè)道德教育課程并寓道德教育于各科教學(xué)之中，同時開展豐富的課外輔導(dǎo)活動。此外，以社會風(fēng)氣為導(dǎo)向，通過開展全國運(yùn)動、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等方式，營造良好的社會風(fēng)氣，加強(qiáng)共同價值觀的傳播。以法治為保障，對青少年的行為進(jìn)行約束管制，確保價值觀教育的有效實(shí)施。國外的這些研究和實(shí)踐，在教育形式、教育方法、教育主體以及教育保障等方面，為我國大學(xué)生愛國價值觀培育提供了有益的思路和借鑒，有助于我們在立足本國國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新大學(xué)生愛國價值觀培育的方式方法。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探討新時代大學(xué)生愛國價值觀培育問題。文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、書籍、政策文件等，梳理和分析已有研究成果，了解大學(xué)生愛國價值觀培育的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及存在的問題，為本研究提供堅實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，在研究過程中，深入研讀了清華大學(xué)吳潛濤教授對愛國主義科學(xué)內(nèi)涵的闡述，以及朱桂蓮在《愛國主義教育研究》中對愛國主義內(nèi)涵的界定，這些文獻(xiàn)為準(zhǔn)確把握愛國價值觀的內(nèi)涵提供了重要參考。同時，通過對國內(nèi)外關(guān)于青年價值觀教育文獻(xiàn)的分析，借鑒了美國新品格教育模式、英國多元主體進(jìn)行核心價值觀教育以及新加坡共同價值觀教育方法等國外經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)生愛國價值觀培育路徑的探索提供了新的視角。調(diào)查研究法：設(shè)計科學(xué)合理的調(diào)查問卷，選取不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生作為調(diào)查對象，了解他們的愛國價值觀現(xiàn)狀、影響因素以及對愛國價值觀教育的需求和看法。同時，開展訪談，與大學(xué)生、高校教師、思想政治教育工作者等進(jìn)行面對面交流，深入了解他們在愛國價值觀培育過程中的實(shí)際感受和經(jīng)驗(yàn)。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，為研究提供客觀、真實(shí)的數(shù)據(jù)支持，使研究結(jié)論更具說服力。例如，在調(diào)查問卷中設(shè)置了關(guān)于大學(xué)生對愛國主義的認(rèn)知、情感、行為等方面的問題，通過對大量問卷數(shù)據(jù)的分析，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前大學(xué)生愛國價值觀的現(xiàn)狀和存在的問題。在訪談中，與高校思想政治理論課教師交流，了解到課堂教學(xué)中存在的問題以及學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容和方式的反饋，為改進(jìn)愛國價值觀教育提供了依據(jù)。案例分析法：收集和整理國內(nèi)外大學(xué)生愛國價值觀培育的典型案例，包括正面案例和反面案例。對這些案例進(jìn)行深入剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，為新時代大學(xué)生愛國價值觀培育提供實(shí)踐參考。例如，通過分析黃大年等優(yōu)秀人物的事跡，挖掘他們身上所體現(xiàn)的愛國精神和價值觀念，將這些案例融入到大學(xué)生愛國價值觀教育中，激勵大學(xué)生樹立正確的愛國價值觀。同時，分析一些大學(xué)生受錯誤思潮影響而出現(xiàn)價值觀偏差的反面案例，從中找出問題根源，為防范和糾正大學(xué)生的錯誤價值觀提供警示。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究在視角、內(nèi)容和方法等方面具有一定的創(chuàng)新之處，旨在為新時代大學(xué)生愛國價值觀培育研究提供新的思路和方法。視角創(chuàng)新：本研究將大學(xué)生愛國價值觀培育置于新時代的宏觀背景下，結(jié)合國際國內(nèi)形勢的新變化，如經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化等，深入分析這些因素對大學(xué)生愛國價值觀的影響，從更廣闊的視野探討大學(xué)生愛國價值觀培育的新路徑和新方法。與以往研究相比，更加注重時代背景對大學(xué)生價值觀的塑造作用，強(qiáng)調(diào)在新時代背景下如何應(yīng)對新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)符合時代需求的大學(xué)生愛國價值觀。內(nèi)容創(chuàng)新：在內(nèi)容上，不僅對大學(xué)生愛國價值觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)、現(xiàn)狀等進(jìn)行了系統(tǒng)分析，還深入挖掘了新時代大學(xué)生愛國價值觀培育的新內(nèi)涵和新要求。例如，結(jié)合社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，探討了愛國價值觀在大學(xué)生群體中的具體體現(xiàn)和踐行方式，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢過程中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。同時，關(guān)注大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的愛國價值觀培育，分析了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生愛國價值觀的雙重影響，并提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略，豐富了大學(xué)生愛國價值觀培育的研究內(nèi)容。方法創(chuàng)新：在研究方法上，綜合運(yùn)用多種研究方法，形成了一套有機(jī)結(jié)合的研究體系。通過文獻(xiàn)研究法梳理理論基礎(chǔ)，通過調(diào)查研究法獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù)，通過案例分析法提供實(shí)踐參考，使研究更加全面、深入、科學(xué)。此外，在調(diào)查研究中，采用了線上線下相結(jié)合的方式，擴(kuò)大了調(diào)查范圍，提高了調(diào)查效率。在案例分析中，注重選取具有時代特色和代表性的案例，增強(qiáng)了案例的說服力和教育性。這種多方法融合的研究方式，為大學(xué)生愛國價值觀培育研究提供了新的研究范式，有助于提高研究的質(zhì)量和水平。二、新時代大學(xué)生愛國價值觀的內(nèi)涵與特征2.1新時代大學(xué)生愛國價值觀的內(nèi)涵2.1.1愛國主義的本質(zhì)愛國主義是一個歷史范疇，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。在新時代，愛國主義的本質(zhì)是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國愛國主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國特色社會主義。祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！敝袊伯a(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期的革命斗爭，推翻了“三座大山”，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。此后，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國進(jìn)行了社會主義建設(shè)和改革開放，國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國力顯著提升，人民生活水平不斷提高。歷史充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。因此，愛黨與愛國是緊密相連的，熱愛祖國就必然要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。社會主義制度在中國的建立和發(fā)展，是歷史和人民的選擇。社會主義制度具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性，它能夠集中力量辦大事，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，保障人民的根本利益。在中國特色社會主義制度下，中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。新時代的大學(xué)生應(yīng)該深刻認(rèn)識到社會主義制度的優(yōu)越性，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，將愛國之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)際行動。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一，才能真正體現(xiàn)新時代愛國主義的精神實(shí)質(zhì)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。2.1.2新時代大學(xué)生愛國價值觀的核心要素新時代大學(xué)生愛國價值觀包含多個核心要素，這些要素相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了大學(xué)生愛國價值觀的豐富內(nèi)涵。熱愛祖國：熱愛祖國是大學(xué)生愛國價值觀的基礎(chǔ)和前提。大學(xué)生要對祖國的大好河山、悠久歷史、燦爛文化懷有深厚的情感，尊重和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感。從對祖國壯麗山河的熱愛，如雄偉的長城、奔騰的黃河、秀麗的黃山等，到對五千年華夏文明的敬仰，包括四大發(fā)明、儒家思想、詩詞歌賦等，這些都是激發(fā)大學(xué)生愛國情感的源泉。例如，許多大學(xué)生對敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)著迷，通過學(xué)習(xí)和研究，他們不僅被其精湛的技藝所震撼，更深刻感受到中華民族文化的博大精深，從而激發(fā)了對祖國文化的熱愛和保護(hù)傳承的責(zé)任感。民族自豪感：民族自豪感是大學(xué)生愛國價值觀的重要體現(xiàn)。中華民族在歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了輝煌的成就，為人類文明的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。新時代的大學(xué)生應(yīng)該了解中華民族的歷史和文化，認(rèn)識到中華民族的偉大之處，為自己是中華民族的一員而感到自豪。同時，面對當(dāng)前中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域取得的巨大成就，如高鐵技術(shù)的領(lǐng)先、5G通信的普及、航天事業(yè)的飛速發(fā)展等，大學(xué)生更應(yīng)增強(qiáng)民族自豪感，堅定對國家發(fā)展的信心。以航天事業(yè)為例，當(dāng)中國航天員成功完成太空漫步、空間站建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)時，大學(xué)生們無不為此感到驕傲和自豪，這種民族自豪感激發(fā)了他們?yōu)閲铱萍歼M(jìn)步而努力學(xué)習(xí)的動力。責(zé)任擔(dān)當(dāng)：責(zé)任擔(dān)當(dāng)是新時代大學(xué)生愛國價值觀的核心要素之一。大學(xué)生作為國家的未來和希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在新時代，大學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將個人的理想追求與國家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，勇于擔(dān)當(dāng)時代賦予的重任。在學(xué)習(xí)上，勤奮刻苦，努力掌握專業(yè)知識和技能，提高自身素質(zhì)，為將來報效祖國打下堅實(shí)的基礎(chǔ)；在生活中，關(guān)心國家大事，積極參與社會實(shí)踐活動，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。比如，在抗擊新冠肺炎疫情期間，許多大學(xué)生主動參與志愿服務(wù)，協(xié)助社區(qū)進(jìn)行疫情防控工作，他們不畏艱險，勇于擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動詮釋了愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。理性愛國：理性愛國是新時代大學(xué)生愛國價值觀的重要要求。在全球化的背景下，大學(xué)生面臨著各種思潮和信息的沖擊，容易出現(xiàn)盲目愛國或不理性的行為。因此，大學(xué)生要樹立理性愛國的觀念，在表達(dá)愛國情感時，要保持冷靜和理智，遵循法律法規(guī)和社會道德規(guī)范。理性愛國要求大學(xué)生正確看待國家發(fā)展過程中存在的問題，以建設(shè)性的態(tài)度提出意見和建議，而不是盲目指責(zé)和抱怨。同時，在面對國際爭端和沖突時，要以國家利益為重，堅決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，但也要避免采取過激的行為。例如，在一些涉及國家利益的國際事件中，大學(xué)生應(yīng)該通過合法的途徑表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場，如參與網(wǎng)絡(luò)討論、撰寫文章等，而不是進(jìn)行打砸搶等破壞行為。2.2新時代大學(xué)生愛國價值觀的特征2.2.1時代性新時代大學(xué)生愛國價值觀具有鮮明的時代性，這是由其所處的特定歷史時期和社會環(huán)境所決定的。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的當(dāng)下，世界各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益頻繁，各國之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。同時，國際競爭也日益激烈，在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，各國都在努力提升自身實(shí)力，以在國際舞臺上占據(jù)有利地位。在這樣的國際形勢下，大學(xué)生深刻認(rèn)識到國家實(shí)力對于民族發(fā)展的重要性，他們的愛國價值觀中融入了強(qiáng)烈的國際競爭意識和全球視野。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，許多大學(xué)生積極參與科研項(xiàng)目，致力于攻克關(guān)鍵核心技術(shù)，為提升我國在國際科技競爭中的地位貢獻(xiàn)力量。他們關(guān)注國際科技前沿動態(tài)，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，將個人的科研追求與國家的科技發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，體現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生為國家在國際競爭中贏得優(yōu)勢而努力的愛國情懷。隨著我國社會的快速發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)，國內(nèi)社會環(huán)境也發(fā)生了深刻變化。社會主義核心價值觀的大力弘揚(yáng)，為大學(xué)生愛國價值觀的形成提供了重要的價值導(dǎo)向。大學(xué)生在日常生活中，積極踐行社會主義核心價值觀，將愛國與敬業(yè)、誠信、友善等價值觀相結(jié)合，展現(xiàn)出新時代大學(xué)生的良好精神風(fēng)貌。同時，社會對于人才的需求更加多元化，不僅要求大學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，還需要他們擁有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和愛國精神。在這種背景下，大學(xué)生的愛國價值觀更加注重個人價值與社會價值的統(tǒng)一，他們積極參與社會實(shí)踐活動，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，為解決社會發(fā)展中的問題貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。例如，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，不少大學(xué)生選擇到農(nóng)村基層工作，利用自己所學(xué)的知識和技能，幫助農(nóng)民發(fā)展產(chǎn)業(yè)、改善生活，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，將愛國之情轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的實(shí)際行動。2.2.2實(shí)踐性實(shí)踐性是新時代大學(xué)生愛國價值觀的重要特征，它強(qiáng)調(diào)大學(xué)生將愛國價值觀從思想層面轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，在實(shí)踐中踐行愛國精神，為國家和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。大學(xué)生通過參與社會實(shí)踐活動，將愛國價值觀落實(shí)到具體行動中。社會實(shí)踐活動為大學(xué)生提供了了解社會、接觸社會的機(jī)會，使他們能夠在實(shí)踐中感受國家的發(fā)展需求，增強(qiáng)社會責(zé)任感。許多大學(xué)生積極參與“三下鄉(xiāng)”活動，深入農(nóng)村地區(qū)，開展支教、支農(nóng)、調(diào)研等實(shí)踐活動。在支教過程中，他們?yōu)檗r(nóng)村孩子傳授知識，幫助他們拓寬視野，提升教育水平，為農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；在支農(nóng)活動中，他們運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，為農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)，幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；通過調(diào)研，他們深入了解農(nóng)村的現(xiàn)狀和問題，為政府制定相關(guān)政策提供參考依據(jù)。這些實(shí)踐活動不僅讓大學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉了自己的能力，更讓他們深刻體會到國家發(fā)展的需要，將愛國之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，切實(shí)為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。志愿服務(wù)也是大學(xué)生踐行愛國價值觀的重要途徑。大學(xué)生積極參與各類志愿服務(wù)活動，如社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益、大型賽事志愿服務(wù)等，用實(shí)際行動傳遞愛心，弘揚(yáng)社會正能量，為社會和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在社區(qū)服務(wù)中，大學(xué)生志愿者幫助社區(qū)居民解決生活中的困難，關(guān)愛孤寡老人和留守兒童，組織開展各類文化活動，豐富社區(qū)居民的精神文化生活；在環(huán)保公益活動中，他們積極參與垃圾分類宣傳、植樹造林、河流湖泊保護(hù)等行動，為保護(hù)環(huán)境、建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)自己的力量；在大型賽事志愿服務(wù)中，他們以熱情的服務(wù)、專業(yè)的素養(yǎng)，向國內(nèi)外展示中國青年的良好形象，為賽事的順利舉辦提供保障。通過這些志愿服務(wù)活動，大學(xué)生將愛國價值觀融入到日常行動中，以實(shí)際行動詮釋了愛國精神，展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2.2.3創(chuàng)新性創(chuàng)新性是新時代大學(xué)生愛國價值觀的顯著特征，它體現(xiàn)在大學(xué)生在愛國實(shí)踐中不斷創(chuàng)新方式方法，為愛國主義注入新的活力，使其更好地適應(yīng)時代發(fā)展的需求。在新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術(shù)的飛速發(fā)展為大學(xué)生創(chuàng)新愛國實(shí)踐提供了廣闊的平臺。大學(xué)生充分利用新媒體的優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播愛國思想，弘揚(yáng)正能量。他們制作和傳播短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章、動漫等形式多樣的愛國主題作品，以生動形象、通俗易懂的方式，向廣大青年群體傳遞愛國精神，激發(fā)他們的愛國情感。一些大學(xué)生制作的以愛國為主題的短視頻，通過講述中國歷史故事、展示國家發(fā)展成就、宣傳英雄人物事跡等內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，獲得了大量的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了青年群體的強(qiáng)烈共鳴。這些作品以新穎的形式和豐富的內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)愛國主義教育的局限性，使愛國思想更容易被廣大青年接受和認(rèn)同，為愛國主義教育開辟了新的渠道。大學(xué)生還積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，將愛國情懷與個人的專業(yè)知識和技能相結(jié)合，以創(chuàng)新的方式為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，許多大學(xué)生積極參與科研項(xiàng)目，勇于探索未知，攻克技術(shù)難題，研發(fā)出具有自主知識產(chǎn)權(quán)的科技成果，為我國的科技進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。例如，一些大學(xué)生團(tuán)隊(duì)研發(fā)出新型的環(huán)保材料、智能醫(yī)療設(shè)備、高效農(nóng)業(yè)技術(shù)等，這些成果不僅在學(xué)術(shù)上取得了突破，還在實(shí)際應(yīng)用中產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，為國家的可持續(xù)發(fā)展提供了有力支持。在文化創(chuàng)意領(lǐng)域，大學(xué)生們挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意和技術(shù)手段，創(chuàng)作出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他們設(shè)計的具有傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品、開發(fā)的以中國歷史為背景的游戲軟件、創(chuàng)作的展現(xiàn)中國精神的音樂和舞蹈作品等，受到了廣大消費(fèi)者的喜愛，不僅傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還提升了國家的文化軟實(shí)力。三、新時代大學(xué)生愛國價值觀培育的重要性3.1對大學(xué)生個人成長的意義3.1.1促進(jìn)全面發(fā)展愛國價值觀在大學(xué)生全面發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。正確的世界觀是大學(xué)生對世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。愛國價值觀引導(dǎo)大學(xué)生從國家和民族的角度去認(rèn)識世界，使他們明白國家的發(fā)展與世界的發(fā)展息息相關(guān)。在全球化的背景下，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解國家的歷史、文化以及國際形勢，能夠拓寬自己的視野，認(rèn)識到不同國家和民族的特點(diǎn)和優(yōu)勢，從而形成全面、客觀的世界觀。例如，在學(xué)習(xí)中國歷史時，大學(xué)生可以了解到中國在不同歷史時期與世界各國的交流與合作，以及中國對世界文明發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，這有助于他們認(rèn)識到世界的多樣性和復(fù)雜性，培養(yǎng)全球視野和國際意識。人生觀是大學(xué)生對人生目的和意義的根本看法。愛國價值觀激勵大學(xué)生將個人的人生追求與國家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，使他們明白個人的價值只有在為國家和社會的貢獻(xiàn)中才能得到真正實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生在愛國價值觀的指引下，能夠樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，以國家的繁榮富強(qiáng)為己任，努力追求個人的成長和進(jìn)步。例如，許多大學(xué)生受到愛國精神的鼓舞，選擇投身于國家的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵行業(yè)，如科技創(chuàng)新、教育事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生等，他們在這些崗位上努力工作，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，同時也實(shí)現(xiàn)了個人的人生價值。價值觀是大學(xué)生在面對各種選擇和行為時的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。愛國價值觀作為一種高尚的價值取向，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念，使他們在面對個人利益與國家利益、集體利益的沖突時，能夠做出正確的選擇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會上存在著各種思潮和價值觀念的沖擊，部分大學(xué)生容易受到功利主義、拜金主義等不良思想的影響。而愛國價值觀能夠幫助大學(xué)生抵御這些不良思想的侵蝕，堅守正確的價值底線，培養(yǎng)誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、關(guān)愛他人等良好的道德品質(zhì)。例如，在面對就業(yè)選擇時，一些大學(xué)生能夠?qū)业男枰蛡€人的興趣相結(jié)合，選擇到基層、到艱苦地區(qū)工作，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這種行為體現(xiàn)了他們正確的價值取向和愛國情懷。此外，愛國價值觀還能夠激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)他們在知識和技能方面的提升。對國家的熱愛和對民族復(fù)興的責(zé)任感，使大學(xué)生更加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自己的綜合素質(zhì)。同時，為了實(shí)現(xiàn)國家的科技進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展，大學(xué)生積極參與科研活動和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，勇于探索未知領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。例如，在“挑戰(zhàn)杯”“互聯(lián)網(wǎng)+”等各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽中，許多大學(xué)生團(tuán)隊(duì)以解決國家發(fā)展中的實(shí)際問題為導(dǎo)向，開展科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，取得了優(yōu)異的成績，為國家的發(fā)展注入了新的活力。3.1.2增強(qiáng)社會責(zé)任感愛國價值觀與社會責(zé)任感緊密相連，對培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感具有重要作用，促使大學(xué)生積極參與社會事務(wù)，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。愛國價值觀使大學(xué)生深刻認(rèn)識到自己作為國家公民的責(zé)任和使命。國家的繁榮昌盛離不開每個公民的努力，大學(xué)生作為國家未來的建設(shè)者，肩負(fù)著推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的重要責(zé)任。在愛國價值觀的影響下，大學(xué)生能夠?qū)€人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，意識到自己的行為和選擇不僅關(guān)乎個人的利益，更關(guān)乎國家和社會的利益。這種認(rèn)知激發(fā)了大學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們主動關(guān)心國家大事，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，積極參與社會事務(wù)，為解決社會問題、促進(jìn)社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。愛國價值觀為大學(xué)生的社會責(zé)任感提供了精神動力。當(dāng)大學(xué)生將愛國之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動時，他們會更加積極主動地承擔(dān)社會責(zé)任。在面對困難和挑戰(zhàn)時，愛國價值觀能夠給予大學(xué)生堅定的信念和勇氣，使他們不畏艱難，勇往直前。例如，在抗擊新冠肺炎疫情期間，許多大學(xué)生志愿者挺身而出，積極參與社區(qū)防控、物資配送、心理疏導(dǎo)等工作，他們不顧個人安危，為守護(hù)人民群眾的生命健康安全貢獻(xiàn)力量。這些大學(xué)生志愿者的行為，正是在愛國價值觀的激勵下，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。愛國價值觀還能夠引導(dǎo)大學(xué)生在社會參與中樹立正確的行為準(zhǔn)則和價值取向。大學(xué)生在參與社會事務(wù)時，會面臨各種復(fù)雜的情況和選擇，愛國價值觀能夠幫助他們明辨是非，做出正確的判斷和決策。同時，愛國價值觀強(qiáng)調(diào)個人對國家和社會的奉獻(xiàn)，使大學(xué)生在社會參與中更加注重公共利益，追求社會的公平正義，為營造良好的社會風(fēng)尚貢獻(xiàn)力量。例如，在參與環(huán)保公益活動中，大學(xué)生積極宣傳環(huán)保知識，倡導(dǎo)綠色生活方式，踐行垃圾分類，以實(shí)際行動為保護(hù)環(huán)境、建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)自己的力量，體現(xiàn)了他們在愛國價值觀引領(lǐng)下的社會責(zé)任感和正確的價值取向。3.2對國家和民族發(fā)展的作用3.2.1提供人才支撐具備愛國價值觀的大學(xué)生為國家發(fā)展提供了堅實(shí)的人才保障，他們在各自的領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用，推動著國家的科技進(jìn)步和社會創(chuàng)新。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，大學(xué)生憑借著扎實(shí)的專業(yè)知識和強(qiáng)烈的愛國熱情，積極投身科研工作，努力攻克關(guān)鍵核心技術(shù)難題。他們勇于探索未知，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為我國在人工智能、量子通信、新能源等前沿領(lǐng)域取得突破做出了重要貢獻(xiàn)。許多高校的大學(xué)生科研團(tuán)隊(duì)在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，深入研究人工智能算法，開發(fā)出具有自主知識產(chǎn)權(quán)的人工智能應(yīng)用系統(tǒng)，廣泛應(yīng)用于醫(yī)療、交通、金融等領(lǐng)域，提高了相關(guān)行業(yè)的效率和質(zhì)量，推動了我國人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在量子通信研究中，大學(xué)生科研人員參與到量子通信實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中，通過不斷努力，實(shí)現(xiàn)了量子密鑰分發(fā)的長距離傳輸，為我國量子通信網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，提升了我國在量子通信領(lǐng)域的國際競爭力。這些大學(xué)生科研人才的努力，不僅推動了我國科技水平的提升，還為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家安全提供了有力支撐。在文化傳承與創(chuàng)新方面，大學(xué)生也發(fā)揮著不可替代的作用。他們熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，進(jìn)行文化創(chuàng)新。一些大學(xué)生致力于傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展，他們深入學(xué)習(xí)京劇、越劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，不僅掌握了精湛的表演技藝，還對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行創(chuàng)新改編，融入現(xiàn)代音樂、舞蹈等元素，創(chuàng)作出符合當(dāng)代觀眾審美需求的新作品，使傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的活力。同時，大學(xué)生還利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實(shí)等，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。他們通過對古建筑、文物等進(jìn)行數(shù)字化采集和處理，建立了文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究提供了便利，也讓更多的人能夠了解和欣賞我國的文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感和自豪感。此外，在教育、醫(yī)療、社會服務(wù)等領(lǐng)域，具有愛國價值觀的大學(xué)生也積極貢獻(xiàn)自己的力量。他們畢業(yè)后投身教育事業(yè)，扎根基層，為培養(yǎng)下一代貢獻(xiàn)自己的智慧和汗水，努力提高我國的教育水平；在醫(yī)療領(lǐng)域，他們刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，不斷提高醫(yī)療技術(shù)，為保障人民群眾的身體健康而努力工作；在社會服務(wù)領(lǐng)域，他們積極參與志愿服務(wù)活動，關(guān)注弱勢群體，為解決社會問題、促進(jìn)社會和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這些大學(xué)生在各自的崗位上，以實(shí)際行動踐行愛國價值觀，為國家的發(fā)展提供了全方位的人才支撐。3.2.2凝聚民族力量大學(xué)生的愛國價值觀對凝聚民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力具有至關(guān)重要的作用，是推動國家和民族發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。民族精神是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的共同價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的總和，是民族文化的核心和靈魂。大學(xué)生作為民族的未來和希望，他們的愛國價值觀是民族精神的重要體現(xiàn)。當(dāng)大學(xué)生將愛國之情融入到自己的思想和行動中時，他們就成為了民族精神的傳承者和弘揚(yáng)者。在面對困難和挑戰(zhàn)時，大學(xué)生憑借著堅定的愛國信念和頑強(qiáng)的意志，勇往直前，不屈不撓，展現(xiàn)出中華民族堅韌不拔的精神品質(zhì)。在抗擊新冠肺炎疫情期間，廣大大學(xué)生積極響應(yīng)國家號召，投身抗疫一線，他們有的參與志愿服務(wù)，協(xié)助社區(qū)進(jìn)行人員排查、物資配送等工作；有的投身醫(yī)療救治，成為醫(yī)護(hù)人員的得力助手；有的參與科研攻關(guān)，為疫情防控提供技術(shù)支持。他們在抗疫過程中所展現(xiàn)出的愛國精神、奉獻(xiàn)精神和擔(dān)當(dāng)精神，正是中華民族精神在新時代的生動體現(xiàn)，激勵著全國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊疫情，凝聚起了強(qiáng)大的民族力量。大學(xué)生的愛國行為和價值觀念能夠在社會中產(chǎn)生廣泛的影響，激發(fā)更多人的愛國熱情，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。大學(xué)生作為社會中最具活力和創(chuàng)造力的群體之一，他們的言行往往能夠引起社會的關(guān)注和共鳴。當(dāng)大學(xué)生積極參與愛國活動，如愛國主義主題演講、紅色文化傳承活動等時，他們能夠向社會傳遞愛國正能量，激發(fā)其他社會成員的愛國情感，使更多的人認(rèn)識到國家的重要性，從而自覺地將個人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。同時，大學(xué)生在國際交往中，也能夠以自己的言行展現(xiàn)中國青年的良好形象，傳播中國文化和價值觀，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力和國際影響力。在國際學(xué)術(shù)交流活動中，大學(xué)生憑借著扎實(shí)的專業(yè)知識和對祖國的熱愛，積極與國際同行交流合作，展示我國在相關(guān)領(lǐng)域的研究成果和發(fā)展成就，贏得了國際社會的尊重和認(rèn)可，提升了國家的國際形象，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族的自豪感和凝聚力。此外，大學(xué)生的愛國價值觀還能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。我國是一個多民族國家，民族團(tuán)結(jié)是國家繁榮穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生在校園生活和社會實(shí)踐中，與不同民族的同學(xué)相互交流、相互學(xué)習(xí)，共同傳承和弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化，增進(jìn)了各民族之間的了解和信任。他們通過參與民族團(tuán)結(jié)教育活動、民族文化交流活動等，積極宣傳民族團(tuán)結(jié)的重要性，倡導(dǎo)各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的關(guān)系，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。同時，大學(xué)生在社會中積極倡導(dǎo)公平正義、誠信友善等價值觀，參與社會公益活動，關(guān)心關(guān)愛弱勢群體，促進(jìn)了社會的和諧發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力。3.3對社會主義核心價值觀建設(shè)的貢獻(xiàn)3.3.1豐富內(nèi)涵新時代大學(xué)生在愛國價值觀的實(shí)踐過程中，不斷為社會主義核心價值觀增添新的內(nèi)容和活力，使其內(nèi)涵更加豐富和多元。大學(xué)生通過參與社會實(shí)踐活動，將愛國價值觀與敬業(yè)、誠信、友善等價值觀緊密結(jié)合，展現(xiàn)出社會主義核心價值觀在個人層面的生動實(shí)踐。在“三下鄉(xiāng)”活動中，大學(xué)生深入農(nóng)村，為當(dāng)?shù)氐慕逃⑥r(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。他們以高度的敬業(yè)精神，認(rèn)真?zhèn)湔n、授課，為農(nóng)村孩子傳授知識，拓寬他們的視野；在與農(nóng)民的交流合作中，大學(xué)生秉持誠信原則，遵守承諾，贏得了農(nóng)民的信任和支持；同時，他們關(guān)心關(guān)愛農(nóng)村群眾，與他們建立起友善的關(guān)系，幫助解決生活中的實(shí)際困難。這種將愛國精神融入到具體實(shí)踐中的行為，不僅體現(xiàn)了大學(xué)生對國家和社會的責(zé)任感，也展示了敬業(yè)、誠信、友善等價值觀在實(shí)際行動中的具體體現(xiàn)，為社會主義核心價值觀的內(nèi)涵注入了新的實(shí)踐元素。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，大學(xué)生積極投身科研項(xiàng)目，努力攻克關(guān)鍵技術(shù)難題，以實(shí)際行動詮釋了愛國與創(chuàng)新的緊密聯(lián)系。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)國家科技的進(jìn)步，不畏艱難，勇于探索，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和愛國情懷。一些大學(xué)生團(tuán)隊(duì)致力于研發(fā)新型環(huán)保材料，通過不斷地實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)，成功研發(fā)出具有高效環(huán)保性能的材料，為我國的環(huán)境保護(hù)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。他們的創(chuàng)新成果不僅推動了科技的發(fā)展，也體現(xiàn)了社會主義核心價值觀中創(chuàng)新的價值理念，豐富了愛國價值觀在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的內(nèi)涵。此外，大學(xué)生在文化傳承與創(chuàng)新方面也發(fā)揮著重要作用。他們深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代社會相結(jié)合，通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。一些大學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)和傳播，使更多的人能夠了解和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。他們還將傳統(tǒng)文化元素融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出具有時代特色的文化作品，如以京劇元素為靈感創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂、以古詩詞為背景創(chuàng)作的動漫等。這些創(chuàng)新實(shí)踐不僅豐富了社會主義核心價值觀中文化自信的內(nèi)涵，也為愛國價值觀在文化領(lǐng)域的實(shí)踐提供了新的形式和內(nèi)容。3.3.2引領(lǐng)風(fēng)尚大學(xué)生積極踐行愛國價值觀，對引領(lǐng)社會風(fēng)尚、營造良好社會氛圍具有重要的推動作用，能夠激發(fā)更多人樹立正確的價值觀，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。大學(xué)生作為社會中最具活力和創(chuàng)造力的群體之一，他們的愛國行為和價值觀念能夠在社會中產(chǎn)生廣泛的影響，成為社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。在重大節(jié)日和紀(jì)念日，大學(xué)生積極參與愛國主義主題活動，如舉辦愛國主義演講比賽、開展紅色文化傳承活動等。他們通過演講、表演等形式，表達(dá)對祖國的熱愛和對民族精神的傳承，向社會傳遞愛國正能量，激發(fā)廣大民眾的愛國熱情。這些活動不僅在校園內(nèi)營造了濃厚的愛國氛圍，也在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，帶動了更多的人參與到愛國活動中來，形成了良好的社會風(fēng)尚。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺上積極傳播愛國思想和正能量，對引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論、營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮了重要作用。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)成為信息傳播的重要渠道，大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，制作和傳播愛國主題的短視頻、文章、漫畫等內(nèi)容，以生動形象、通俗易懂的方式，向廣大網(wǎng)民傳遞愛國精神和社會主義核心價值觀。一些大學(xué)生制作的以愛國為主題的短視頻，通過講述中國歷史故事、展示國家發(fā)展成就、宣傳英雄人物事跡等內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，獲得了大量的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了網(wǎng)民的強(qiáng)烈共鳴。這些網(wǎng)絡(luò)作品不僅豐富了網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，也引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)輿論的正確方向，使網(wǎng)絡(luò)空間充滿正能量，為營造良好的社會氛圍提供了有力支持。此外，大學(xué)生在志愿服務(wù)、公益活動等方面的積極參與，也為社會樹立了榜樣，帶動了更多人關(guān)注社會問題，參與社會公益事業(yè)。大學(xué)生志愿者積極參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益、關(guān)愛弱勢群體等活動，用實(shí)際行動傳遞愛心，弘揚(yáng)社會正能量。他們的行為感染了身邊的人，激發(fā)了更多人參與志愿服務(wù)的熱情，形成了互幫互助、關(guān)愛他人的良好社會風(fēng)尚。在大學(xué)生的帶動下，越來越多的人加入到志愿服務(wù)隊(duì)伍中，為社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，促進(jìn)了社會文明程度的提升。四、新時代大學(xué)生愛國價值觀現(xiàn)狀分析4.1調(diào)查設(shè)計與實(shí)施4.1.1調(diào)查目的本次調(diào)查旨在全面、深入地了解新時代大學(xué)生愛國價值觀的現(xiàn)狀，為后續(xù)研究提供客觀、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持和實(shí)踐依據(jù)。通過調(diào)查，具體達(dá)成以下目標(biāo)：一是清晰把握大學(xué)生對愛國價值觀的認(rèn)知程度，包括對愛國主義內(nèi)涵、重要性的理解，以及對國家歷史、文化、政策等方面的了解情況。二是精準(zhǔn)洞察大學(xué)生的愛國情感傾向，明確他們對國家的認(rèn)同感、歸屬感以及民族自豪感的強(qiáng)烈程度。三是詳細(xì)了解大學(xué)生在日常生活和社會實(shí)踐中的愛國行為表現(xiàn)，如參與愛國活動、關(guān)注國家大事、踐行愛國精神等方面的實(shí)際行動。四是深入剖析影響大學(xué)生愛國價值觀形成的各類因素，涵蓋家庭、學(xué)校、社會環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)信息等多個層面，為制定針對性的培育策略提供參考。通過實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，能夠更準(zhǔn)確地了解大學(xué)生愛國價值觀的實(shí)際狀況，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題與不足，進(jìn)而為新時代大學(xué)生愛國價值觀培育工作提供有力的支持，推動大學(xué)生愛國價值觀的健康發(fā)展。4.1.2調(diào)查對象與方法本次調(diào)查選取了全國范圍內(nèi)不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生作為調(diào)查對象，包括綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、文科大學(xué)、師范類大學(xué)等，涵蓋了大一至大四各個年級，涉及文科、理科、工科、藝術(shù)、體育等多個學(xué)科專業(yè)，以確保調(diào)查結(jié)果具有廣泛的代表性和全面性。在調(diào)查方法上，綜合運(yùn)用了問卷調(diào)查法和訪談法。問卷調(diào)查法是本次調(diào)查的主要方法，通過精心設(shè)計問卷，涵蓋了愛國價值觀的認(rèn)知、情感、行為以及影響因素等多個維度。問卷采用線上線下相結(jié)合的方式發(fā)放，線上通過問卷星平臺進(jìn)行發(fā)放，借助社交媒體、校園論壇等渠道廣泛傳播，吸引了大量大學(xué)生參與；線下則在各高校校園內(nèi)隨機(jī)選取學(xué)生進(jìn)行發(fā)放，確保樣本的隨機(jī)性和多樣性。共發(fā)放問卷1500份，回收有效問卷1350份，有效回收率為90%。對回收的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和統(tǒng)計分析，運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，包括描述性統(tǒng)計、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，以揭示大學(xué)生愛國價值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。訪談法作為問卷調(diào)查的補(bǔ)充，選取了部分具有代表性的大學(xué)生、高校教師、思想政治教育工作者進(jìn)行深入訪談。通過面對面的交流，深入了解他們對大學(xué)生愛國價值觀的看法、自身的愛國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及對愛國價值觀教育的建議等。訪談過程中，采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，根據(jù)訪談對象的回答靈活調(diào)整問題，以獲取更豐富、深入的信息。共進(jìn)行訪談50人次，對訪談內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)記錄和整理，提煉出關(guān)鍵觀點(diǎn)和問題，為調(diào)查結(jié)果的分析提供了更全面的視角和更深入的理解。4.2調(diào)查結(jié)果分析4.2.1大學(xué)生對愛國主義的認(rèn)知通過對調(diào)查問卷數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生對愛國主義有著較為清晰的認(rèn)知。在“你對愛國主義的內(nèi)涵了解程度”這一問題上，約75%的大學(xué)生表示“比較了解”或“非常了解”，僅有5%的大學(xué)生表示“不了解”。這表明，大部分大學(xué)生能夠認(rèn)識到愛國主義的基本內(nèi)涵，明白愛國主義不僅僅是對國家的熱愛，還包括對國家的責(zé)任、對民族文化的傳承等多個方面。在對愛國主義意義的認(rèn)識上，超過90%的大學(xué)生認(rèn)為愛國主義“非常重要”，是維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的重要精神力量。這反映出大學(xué)生普遍意識到愛國主義在國家發(fā)展和民族進(jìn)步中的重要作用，對愛國主義的價值有著較高的認(rèn)同。然而，調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生對愛國主義的認(rèn)知存在一些不足。一些大學(xué)生對愛國主義的理解停留在較為表面的層次，缺乏深入的思考和分析。在回答“愛國主義的具體表現(xiàn)有哪些”這一開放性問題時，部分大學(xué)生只能列舉出一些常見的愛國行為，如參加升旗儀式、唱國歌等，而對于如何在日常生活中踐行愛國主義，如何將愛國精神融入到學(xué)習(xí)和工作中，缺乏更深入的思考和闡述。此外，還有少數(shù)大學(xué)生對愛國主義存在誤解，認(rèn)為愛國主義與全球化、現(xiàn)代化相沖突，這種錯誤觀念可能會影響他們正確愛國價值觀的形成。4.2.2大學(xué)生的愛國情感從調(diào)查結(jié)果來看，絕大多數(shù)大學(xué)生對國家懷有深厚的愛國情感，具有強(qiáng)烈的民族自豪感和歸屬感。在“當(dāng)你看到國家在國際舞臺上取得重大成就時，你的感受是”這一問題中，約85%的大學(xué)生選擇“非常自豪，為祖國感到驕傲”，僅有極少數(shù)大學(xué)生表示“沒有特別的感受”。這充分表明，大學(xué)生能夠關(guān)注國家的發(fā)展動態(tài)，為國家的成就感到自豪，對國家的認(rèn)同感和歸屬感較強(qiáng)。在對民族文化的認(rèn)同方面，超過80%的大學(xué)生認(rèn)為中華民族文化“博大精深，具有獨(dú)特的魅力”，并表示愿意傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這說明大學(xué)生對本民族文化有著較高的認(rèn)同感和自豪感，認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。然而，也有部分大學(xué)生在愛國情感的表達(dá)和穩(wěn)定性方面存在一些問題。一些大學(xué)生在表達(dá)愛國情感時較為含蓄，不太愿意在公開場合表達(dá)自己的愛國之情。在“如果需要您在公共場合說：‘中國我愛你！’，您的選擇是”這一問題中，約30%的大學(xué)生表示“愿意但要看情況”，還有5%的大學(xué)生表示“有點(diǎn)愿意但礙于面子”。此外，部分大學(xué)生的愛國情感容易受到外界因素的影響，表現(xiàn)出一定的不穩(wěn)定性。當(dāng)國家面臨困難或挑戰(zhàn)時，一些大學(xué)生可能會出現(xiàn)焦慮、迷茫等情緒，對國家的發(fā)展信心產(chǎn)生動搖。4.2.3大學(xué)生的愛國行為表現(xiàn)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分大學(xué)生在日常生活和社會實(shí)踐中能夠積極踐行愛國行為，以實(shí)際行動表達(dá)自己的愛國之情。在參與愛國主義活動方面，約70%的大學(xué)生表示參加過學(xué)校或社會組織的愛國主義主題活動，如參觀愛國主義教育基地、觀看愛國影片、參加愛國主義演講比賽等。這些活動不僅豐富了大學(xué)生的課余生活，也增強(qiáng)了他們的愛國情感和民族自豪感。在關(guān)注國家大事方面，約65%的大學(xué)生表示會經(jīng)常關(guān)注國內(nèi)外時事新聞，了解國家的政策法規(guī)和發(fā)展動態(tài)。他們通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等多種渠道獲取信息，關(guān)心國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展。在日常生活中，大部分大學(xué)生能夠自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，遵守國家法律法規(guī)和社會公德。當(dāng)看到有人發(fā)表詆毀國家的言論時，約80%的大學(xué)生表示會堅決予以反駁，捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)。此外，一些大學(xué)生還積極參與志愿服務(wù)、社會實(shí)踐等活動，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在參與志愿服務(wù)活動的大學(xué)生中，約60%的大學(xué)生表示參與過社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益、關(guān)愛弱勢群體等活動。他們用實(shí)際行動踐行著愛國精神，展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。然而，也有部分大學(xué)生在愛國行為表現(xiàn)上存在不足。一些大學(xué)生雖然有愛國的意識，但在實(shí)際行動中缺乏主動性和積極性，沒有將愛國精神轉(zhuǎn)化為具體的行動。在回答“你是否會主動參與愛國活動”這一問題時，約25%的大學(xué)生表示“很少主動參與，一般是在組織要求下才參加”。此外，還有少數(shù)大學(xué)生在愛國行為上存在偏差，如在表達(dá)愛國情感時出現(xiàn)盲目排外、抵制外國文化等不理性的行為。4.3存在的問題及原因分析4.3.1存在的問題盡管大部分大學(xué)生對愛國主義有著積極的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)，但仍有部分大學(xué)生在愛國價值觀方面存在一些問題，具體表現(xiàn)如下。部分大學(xué)生對愛國主義的認(rèn)知存在模糊不清的情況。雖然大部分學(xué)生對愛國主義的內(nèi)涵和重要性有基本認(rèn)識，但仍有相當(dāng)比例的學(xué)生對愛國主義的理解停留在表面，缺乏深入的思考和分析。一些學(xué)生對愛國主義的歷史淵源、豐富內(nèi)涵以及在當(dāng)代社會的重要意義了解不夠全面和深入，對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展缺乏足夠的關(guān)注和認(rèn)識。在對愛國主義的具體表現(xiàn)形式上，部分學(xué)生存在片面的理解，認(rèn)為只有在重大事件或特殊時刻表現(xiàn)出愛國行為才是愛國，而忽視了在日常生活中通過點(diǎn)滴小事踐行愛國精神。例如，在回答“如何在日常生活中體現(xiàn)愛國”這一問題時，一些學(xué)生只能列舉出一些較為宏觀的行為，如參加愛國主題活動、關(guān)注國家大事等，而對于如何在學(xué)習(xí)、生活中踐行愛國價值觀，如努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識、遵守社會公德、愛護(hù)公共環(huán)境等，缺乏清晰的認(rèn)識和思考。少數(shù)大學(xué)生存在愛國情感淡薄的現(xiàn)象。盡管絕大多數(shù)學(xué)生對國家懷有深厚的情感，但仍有個別學(xué)生對國家的歸屬感和認(rèn)同感不強(qiáng)，缺乏為國家和民族奮斗的激情和動力。在面對國家的困難和挑戰(zhàn)時，這些學(xué)生表現(xiàn)出冷漠和逃避的態(tài)度，缺乏應(yīng)有的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。一些學(xué)生在國家面臨自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等危機(jī)時，沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)心和支持，甚至對相關(guān)報道持冷漠態(tài)度。還有個別學(xué)生存在崇洋媚外的心理，過分追求西方文化和價值觀，對本民族文化缺乏自信和認(rèn)同感，認(rèn)為外國的一切都比中國好，忽視了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大成就。部分大學(xué)生的愛國行為缺乏持續(xù)性和穩(wěn)定性。雖然很多學(xué)生在一些特定的場合或活動中能夠表現(xiàn)出愛國行為，但這種行為往往缺乏持續(xù)性，沒有真正轉(zhuǎn)化為日常生活中的自覺行動。一些學(xué)生在參加愛國主義主題活動時表現(xiàn)積極，但活動結(jié)束后，就很少再主動踐行愛國精神。在關(guān)注國家大事方面，部分學(xué)生只是偶爾關(guān)注，沒有養(yǎng)成長期關(guān)注的習(xí)慣。此外，一些學(xué)生在愛國行為上還存在盲目性和沖動性。在表達(dá)愛國情感時，缺乏理性思考，容易受到外界因素的影響，出現(xiàn)一些不恰當(dāng)甚至違法的行為。例如，在一些涉及國際爭端的事件中，部分學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，盲目跟風(fēng)，采取抵制外國商品、參與非法抗議等極端行為，不僅沒有起到積極的作用，反而損害了國家的形象和利益。4.3.2原因分析大學(xué)生愛國價值觀存在問題的原因是多方面的，涉及社會環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育以及個人因素等多個層面，這些因素相互交織，共同影響著大學(xué)生愛國價值觀的形成和發(fā)展。社會環(huán)境的影響：在全球化背景下，各種文化和價值觀相互交融碰撞，西方的一些不良思想和價值觀趁機(jī)涌入，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了沖擊。西方的“普世價值”“歷史虛無主義”等思潮，通過網(wǎng)絡(luò)、影視、文學(xué)作品等渠道廣泛傳播，一些大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到這些錯誤思潮的影響，從而對國家的制度、文化和歷史產(chǎn)生懷疑和否定。部分西方媒體故意歪曲中國的發(fā)展成就，傳播不實(shí)信息，試圖誤導(dǎo)大學(xué)生的認(rèn)知，削弱他們的愛國情感。同時，社會上存在的一些負(fù)面現(xiàn)象，如貪污腐敗、貧富差距、就業(yè)困難等，也會使部分大學(xué)生對國家的發(fā)展產(chǎn)生擔(dān)憂和不滿，進(jìn)而影響他們的愛國情感和行為。這些負(fù)面現(xiàn)象容易讓大學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望情緒，導(dǎo)致他們對國家的認(rèn)同感和歸屬感降低，在面對國家問題時，缺乏積極解決問題的態(tài)度和行動。學(xué)校教育的不足：高校的思想政治教育在大學(xué)生愛國價值觀培育中起著重要作用，但目前部分高校的思想政治教育存在一些問題。思想政治理論課教學(xué)方式較為傳統(tǒng)，以教師講授為主，學(xué)生被動接受，缺乏互動和實(shí)踐環(huán)節(jié)，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。一些教師在教學(xué)過程中，過于注重理論知識的傳授，忽視了對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的引導(dǎo)，使得學(xué)生對愛國主義教育缺乏興趣，難以將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。此外，學(xué)校的愛國主義教育活動形式較為單一，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。很多學(xué)校只是通過舉辦講座、觀看影片等方式開展愛國主義教育活動，這些活動往往缺乏深度和互動性，難以激發(fā)學(xué)生的參與熱情，無法滿足學(xué)生多樣化的需求，從而影響了愛國主義教育的效果。家庭教育的缺失：家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母的言傳身教對孩子的價值觀形成有著深遠(yuǎn)的影響。一些家長過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績和物質(zhì)生活，忽視了對孩子愛國價值觀的培養(yǎng)。他們沒有在日常生活中向孩子傳遞愛國思想和情感，也沒有引導(dǎo)孩子樹立正確的國家觀和民族觀。部分家長自身缺乏愛國意識和行為示范，對國家大事漠不關(guān)心，在孩子面前發(fā)表一些不當(dāng)言論，這些都會對孩子的愛國價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，一些家庭氛圍不和諧，親子關(guān)系緊張，也不利于孩子愛國情感的培養(yǎng)。在這樣的家庭環(huán)境中，孩子缺乏安全感和歸屬感，難以形成積極的價值觀和情感態(tài)度。個人因素的制約：大學(xué)生自身的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣等因素也會影響他們愛國價值觀的形成。部分大學(xué)生由于知識儲備不足，對國家的歷史、文化和社會發(fā)展了解不夠深入，導(dǎo)致他們對愛國主義的理解存在偏差。一些大學(xué)生在高中階段主要關(guān)注學(xué)業(yè)成績，對思想政治教育重視不夠，進(jìn)入大學(xué)后，雖然接觸到了更多的愛國主義教育內(nèi)容，但由于基礎(chǔ)薄弱，難以全面、深入地理解愛國主義的內(nèi)涵和意義。此外，大學(xué)生正處于心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的自我意識較強(qiáng)，容易受到外界因素的影響，情緒波動較大。在面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種思潮的沖擊時，一些大學(xué)生缺乏堅定的信念和辨別是非的能力，容易出現(xiàn)思想上的迷茫和行為上的偏差。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，容易受到不良信息的干擾，被虛假信息誤導(dǎo)，從而影響他們的愛國情感和行為。五、新時代大學(xué)生愛國價值觀培育的影響因素5.1社會環(huán)境因素5.1.1經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)今世界發(fā)展的重要趨勢，深刻影響著全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化格局，也對新時代大學(xué)生的愛國價值觀產(chǎn)生了不容忽視的沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面的優(yōu)勢，通過各種渠道向世界傳播其價值觀念和生活方式，試圖在全球范圍內(nèi)推行文化霸權(quán)主義和文化殖民主義。西方價值觀的滲透是經(jīng)濟(jì)全球化對大學(xué)生愛國價值觀沖擊的重要表現(xiàn)。西方宣揚(yáng)的個人主義、拜金主義和享樂主義等價值觀，強(qiáng)調(diào)個人利益至上，追求物質(zhì)享受和感官刺激，忽視社會責(zé)任和集體利益。這些價值觀與我國倡導(dǎo)的集體主義、愛國主義價值觀背道而馳，容易對大學(xué)生的思想產(chǎn)生誤導(dǎo)。部分大學(xué)生在接觸到西方文化和價值觀后，受到其影響，開始追求個人的物質(zhì)享受和自我實(shí)現(xiàn)，忽視國家和集體的利益，甚至對我國的傳統(tǒng)文化和價值觀念產(chǎn)生懷疑和否定。一些大學(xué)生盲目追求西方的名牌商品、時尚潮流，將物質(zhì)財富的積累視為人生的首要目標(biāo)，陷入拜金主義的泥沼；還有一些大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個人自由和權(quán)利，忽視對他人和社會的責(zé)任，缺乏集體意識和團(tuán)隊(duì)精神。經(jīng)濟(jì)全球化還對大學(xué)生的民族文化認(rèn)同產(chǎn)生了負(fù)面影響。西方發(fā)達(dá)國家通過文化產(chǎn)品的輸出，如好萊塢電影、韓劇、日本動漫等，將其文化價值觀融入其中，潛移默化地影響著大學(xué)生的文化審美和價值判斷。在這些文化產(chǎn)品的影響下，一些大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感逐漸降低，對西方文化產(chǎn)生了過度的追捧和崇拜。他們熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而對我國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等缺乏熱情；他們喜歡西方的流行音樂、影視作品，而對我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)如京劇、武術(shù)等了解甚少。這種文化認(rèn)同的偏差，不僅削弱了大學(xué)生對民族文化的自豪感和自信心，也影響了他們對國家和民族的歸屬感，不利于大學(xué)生愛國價值觀的形成和發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一些西方勢力利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體平臺，傳播“歷史虛無主義”等錯誤思潮，試圖歪曲我國的歷史，詆毀我國的英雄人物，動搖大學(xué)生的歷史認(rèn)知和愛國信念。他們通過編造虛假歷史事件、抹黑英雄人物形象等手段，誤導(dǎo)大學(xué)生的歷史觀，使一些大學(xué)生對我國的歷史和文化產(chǎn)生誤解和偏見。一些網(wǎng)絡(luò)文章惡意歪曲抗日戰(zhàn)爭的歷史，否定英雄烈士的功績，這種錯誤言論在網(wǎng)絡(luò)上傳播后，容易對大學(xué)生的思想造成混亂，影響他們對國家和民族的正確認(rèn)識。5.1.2網(wǎng)絡(luò)信息的影響隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息、交流思想、娛樂休閑的重要平臺。網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有即時性、廣泛性、互動性和虛擬性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)既為大學(xué)生愛國價值觀的培育提供了新的機(jī)遇，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的即時性和廣泛性，使得大學(xué)生能夠快速獲取國內(nèi)外的各種信息，了解國家的發(fā)展動態(tài)和國際形勢，拓寬了他們的視野，豐富了他們的知識儲備。通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以及時了解到國家在科技、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得的重大成就，如我國的5G技術(shù)領(lǐng)先世界、高鐵里程全球第一、航天事業(yè)不斷取得新突破等，這些信息能夠激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情，增強(qiáng)他們對國家發(fā)展的信心。同時，網(wǎng)絡(luò)也為大學(xué)生提供了一個展示自我、表達(dá)愛國情感的平臺，他們可以通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等渠道，分享自己的愛國感悟和體會，傳播正能量，形成良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。然而，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和多元性也給大學(xué)生愛國價值觀的培育帶來了負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的虛假信息、不良信息和錯誤思潮，如謠言、色情、暴力、恐怖主義、極端主義等，這些信息容易對大學(xué)生的身心健康造成傷害，誤導(dǎo)他們的價值判斷。一些網(wǎng)絡(luò)謠言故意歪曲事實(shí)，制造社會恐慌，破壞國家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；一些不良信息宣揚(yáng)低俗、暴力的內(nèi)容，腐蝕大學(xué)生的思想道德；一些錯誤思潮如“歷史虛無主義”“普世價值論”等，試圖否定我國的歷史和文化，動搖大學(xué)生的愛國信念。部分大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到這些不良信息的影響，導(dǎo)致他們的愛國情感淡化，價值觀出現(xiàn)偏差。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也使得一些不良信息的傳播更加難以監(jiān)管，部分大學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，容易放松對自己的要求，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，甚至出現(xiàn)違法犯罪行為。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表詆毀國家、辱罵英雄烈士的言論，嚴(yán)重?fù)p害了國家的尊嚴(yán)和形象，也違背了社會主義核心價值觀。此外，網(wǎng)絡(luò)社交的便捷性使得大學(xué)生更容易沉迷于虛擬社交，減少了與現(xiàn)實(shí)社會的接觸和交流，導(dǎo)致他們的人際交往能力下降，社會責(zé)任感缺失，這也不利于大學(xué)生愛國價值觀的培養(yǎng)。5.1.3社會熱點(diǎn)事件的作用社會熱點(diǎn)事件是指在一定時期內(nèi)引起社會廣泛關(guān)注的重大事件，如重大災(zāi)害、國際沖突、科技創(chuàng)新成果等。這些事件具有突發(fā)性、影響力大、關(guān)注度高等特點(diǎn)，對大學(xué)生愛國價值觀的塑造有著重要的作用。重大災(zāi)害如地震、洪水、疫情等，往往能夠激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感和社會責(zé)任感。在面對災(zāi)害時，全國人民眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊災(zāi)害，這種團(tuán)結(jié)互助、共克時艱的精神深深感染著大學(xué)生。在2020年抗擊新冠肺炎疫情期間，廣大醫(yī)護(hù)人員不顧個人安危，逆行而上，奮戰(zhàn)在抗疫一線；眾多志愿者積極參與社區(qū)防控、物資配送等工作；全國人民自覺居家隔離，為疫情防控貢獻(xiàn)自己的力量。這些感人的事跡通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體廣泛傳播，讓大學(xué)生深刻感受到了國家的強(qiáng)大凝聚力和民族的團(tuán)結(jié)精神，激發(fā)了他們的愛國熱情和對醫(yī)護(hù)人員、志愿者等抗疫英雄的敬佩之情。許多大學(xué)生主動參與疫情防控志愿服務(wù)，為守護(hù)家鄉(xiāng)和社區(qū)的安全貢獻(xiàn)自己的力量，他們在實(shí)踐中踐行著愛國精神，將愛國情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。國際沖突如領(lǐng)土爭端、貿(mào)易摩擦等，也能引發(fā)大學(xué)生對國家主權(quán)和利益的關(guān)注，增強(qiáng)他們的國家意識和民族自豪感。當(dāng)國家面臨國際沖突時，大學(xué)生往往能夠保持高度的關(guān)注和警惕，堅決捍衛(wèi)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在釣魚島爭端、南海爭端等事件中，大學(xué)生通過各種方式表達(dá)自己的愛國立場，譴責(zé)外部勢力的挑釁行為，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國情懷。他們積極參與愛國宣傳活動，傳播正確的信息，引導(dǎo)公眾理性看待國際沖突，為維護(hù)國家的和平與穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。科技創(chuàng)新成果如我國在航天、高鐵、5G等領(lǐng)域取得的重大突破，能夠讓大學(xué)生感受到國家的科技實(shí)力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的民族自信心和對國家發(fā)展的信心。這些科技創(chuàng)新成果不僅提升了我國的國際地位，也為大學(xué)生樹立了榜樣，激發(fā)了他們的創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)動力。許多大學(xué)生受到科技創(chuàng)新成果的鼓舞，立志投身科技創(chuàng)新領(lǐng)域，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為國家的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。他們積極參與科研項(xiàng)目和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，將個人的發(fā)展與國家的科技發(fā)展緊密結(jié)合起來，展現(xiàn)出了新時代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和愛國情懷。五、新時代大學(xué)生愛國價值觀培育的影響因素5.2學(xué)校教育因素5.2.1思想政治教育課程的效果思想政治教育課程是高校對大學(xué)生進(jìn)行愛國價值觀培育的主渠道和主陣地，其教育效果對大學(xué)生愛國價值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。然而，當(dāng)前部分高校的思想政治教育課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和師資隊(duì)伍等方面存在一些問題，影響了課程的教育效果。在教學(xué)內(nèi)容方面，部分思想政治教育課程存在內(nèi)容陳舊、理論性過強(qiáng)、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密等問題。一些課程的教材更新速度較慢，未能及時反映新時代的發(fā)展變化和社會熱點(diǎn)問題，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)，難以引起學(xué)生的興趣。例如，在講解愛國主義的相關(guān)內(nèi)容時，只是簡單地闡述理論知識，沒有結(jié)合當(dāng)前國際形勢和我國的發(fā)展成就進(jìn)行深入分析，使學(xué)生對愛國主義的理解停留在表面，缺乏深入的思考和感悟。此外，部分課程內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，不同課程之間缺乏有機(jī)整合，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到枯燥乏味，降低了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。教師在課堂上主要以講授為主，學(xué)生被動接受知識，缺乏互動和參與。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。例如，在課堂上，教師只是一味地講解理論知識，很少組織學(xué)生進(jìn)行討論、案例分析、實(shí)踐活動等，使學(xué)生難以將所學(xué)知識與實(shí)際相結(jié)合，無法真正理解和掌握愛國價值觀的內(nèi)涵。此外，一些教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新意識，教學(xué)手段單一，沒有充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，使課堂教學(xué)缺乏生動性和趣味性，難以吸引學(xué)生的注意力。師資隊(duì)伍建設(shè)也是影響思想政治教育課程效果的重要因素。部分思想政治教育教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力有待提高。一些教師對馬克思主義理論的研究不夠深入，對相關(guān)學(xué)科的知識儲備不足，在教學(xué)過程中難以深入淺出地講解復(fù)雜的理論問題，影響了教學(xué)質(zhì)量。此外，一些教師缺乏對學(xué)生思想動態(tài)的關(guān)注和了解，不能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求進(jìn)行有針對性的教學(xué)，導(dǎo)致教育效果不理想。同時，部分教師自身的愛國情懷和價值觀對學(xué)生的感染力不足，無法在教學(xué)中以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣，影響了學(xué)生對愛國價值觀的認(rèn)同和接受。5.2.2校園文化氛圍的營造校園文化氛圍是大學(xué)生成長的重要環(huán)境，對大學(xué)生愛國價值觀的培育具有潛移默化的影響。良好的校園文化氛圍能夠激發(fā)大學(xué)生的愛國情感，增強(qiáng)他們的民族自豪感和責(zé)任感，促進(jìn)他們愛國價值觀的形成和發(fā)展。然而，當(dāng)前部分高校在校園文化氛圍營造方面存在一些不足，影響了愛國價值觀培育的效果。校園文化活動是營造校園文化氛圍的重要載體，但部分高校的校園文化活動在內(nèi)容和形式上存在一定的局限性。在內(nèi)容方面，一些校園文化活動缺乏明確的主題和教育意義，過于注重娛樂性和趣味性，忽視了對大學(xué)生愛國價值觀的引導(dǎo)。例如，一些學(xué)校舉辦的文藝晚會、體育比賽等活動，雖然能夠豐富學(xué)生的課余生活，但沒有將愛國元素融入其中，無法達(dá)到培育愛國價值觀的目的。在形式方面，校園文化活動形式較為單一，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。很多活動只是簡單地模仿其他學(xué)校，沒有結(jié)合本校的特色和學(xué)生的需求進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不高。一些學(xué)校每年舉辦的愛國主義主題演講比賽，形式和內(nèi)容都比較固定，缺乏新穎性和互動性，難以激發(fā)學(xué)生的參與熱情。此外，校園文化活動的參與面不夠廣泛，部分學(xué)生由于各種原因無法參與到活動中來，影響了校園文化活動的影響力和教育效果。校園環(huán)境建設(shè)也是營造校園文化氛圍的重要方面。優(yōu)美的校園環(huán)境能夠給學(xué)生帶來美的享受，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。然而，部分高校在校園環(huán)境建設(shè)中，對愛國文化元素的融入不夠重視。校園內(nèi)缺乏具有愛國主義教育意義的雕塑、壁畫、宣傳欄等文化設(shè)施，無法讓學(xué)生在校園生活中隨時隨地感受到愛國文化的熏陶。此外，一些高校的校園環(huán)境管理不善，存在衛(wèi)生狀況差、秩序混亂等問題，影響了校園的整體形象和文化氛圍，不利于大學(xué)生愛國價值觀的培育。5.2.3教師的引導(dǎo)作用教師作為大學(xué)生成長道路上的引路人，在大學(xué)生愛國價值觀培育中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。教師的言傳身教、教學(xué)方法以及與學(xué)生的互動交流等，都會對大學(xué)生的愛國價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而，當(dāng)前部分教師在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確愛國價值觀方面還存在一些不足。在教學(xué)過程中，部分教師未能充分發(fā)揮課程思政的作用，將愛國價值觀教育有機(jī)融入專業(yè)課程教學(xué)中。一些教師過于注重專業(yè)知識的傳授，忽視了對學(xué)生思想道德和價值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致專業(yè)課程與思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。例如，在理工科專業(yè)課程教學(xué)中，教師只是專注于講解專業(yè)理論和技術(shù)，沒有引導(dǎo)學(xué)生思考專業(yè)知識與國家發(fā)展、社會需求之間的聯(lián)系，無法激發(fā)學(xué)生的愛國情感和責(zé)任感。此外，一些教師在教學(xué)中缺乏對學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生將愛國精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。教師的個人素養(yǎng)和價值觀對學(xué)生具有重要的示范作用。部分教師自身的愛國情懷和社會責(zé)任感不夠強(qiáng)烈，在日常生活和教學(xué)中未能以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。一些教師對國家大事和社會熱點(diǎn)問題關(guān)注不夠，在課堂上很少與學(xué)生討論相關(guān)話題，無法引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀和民族觀。此外，個別教師在教學(xué)中存在學(xué)術(shù)不端行為，如抄襲、剽竊等，這不僅損害了教師的形象，也對學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。教師與學(xué)生的互動交流對學(xué)生愛國價值觀的形成也具有重要影響。部分教師在教學(xué)中與學(xué)生的溝通交流不夠，缺乏對學(xué)生思想動態(tài)的了解和關(guān)注。他們只是按照教學(xué)計劃完成教學(xué)任務(wù)，很少關(guān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題和困惑，無法及時給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和幫助。此外，一些教師在與學(xué)生交流時，缺乏平等、尊重的態(tài)度，導(dǎo)致師生關(guān)系不夠融洽，影響了學(xué)生對教師的信任和對教師所傳授價值觀的接受。5.3家庭教育因素5.3.1家庭氛圍的熏陶家庭氛圍對大學(xué)生愛國價值觀的形成起著潛移默化的重要作用，它涵蓋家庭文化、父母言行等多個方面，從日常生活的點(diǎn)滴中影響著大學(xué)生的思想和行為。家庭文化作為家庭氛圍的重要組成部分，是一個家庭長期形成的價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和文化傳統(tǒng)的總和。家庭文化中蘊(yùn)含的愛國元素，如對國家歷史、文化的重視，對國家發(fā)展成就的關(guān)注，以及對愛國精神的傳承等，能夠在大學(xué)生心中播下愛國的種子。在一些家庭中，長輩注重給孩子講述中國的歷史故事，從古代的四大發(fā)明到近代的革命斗爭，從悠久的傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代的科技成就，讓孩子在故事中了解國家的發(fā)展歷程，感受中華民族的偉大精神。這些故事不僅豐富了孩子的知識儲備，更激發(fā)了他們對祖國的熱愛和敬意。同時，家庭中對傳統(tǒng)文化的傳承，如春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?，讓孩子在參與的過程中，深刻體會到中華民族文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而培養(yǎng)愛國情感。父母作為孩子的第一任老師，他們的言行舉止對孩子愛國價值觀的形成具有直接的示范和引導(dǎo)作用。父母對國家的熱愛和尊重，體現(xiàn)在日常生活的方方面面。父母關(guān)心國家大事，每天關(guān)注新聞報道，了解國家的政策法規(guī)和發(fā)展動態(tài)，這種行為會讓孩子意識到國家事務(wù)的重要性，從而激發(fā)他們對國家的關(guān)注和關(guān)心。當(dāng)父母在討論國家發(fā)展成就時，表現(xiàn)出的自豪和喜悅之情，也會感染孩子，讓他們?yōu)樽约旱膰腋械津湴?。此外，父母在面對困難和挑戰(zhàn)時，展現(xiàn)出的愛國精神和責(zé)任感，如在國家面臨自然災(zāi)害時積極捐款捐物，參與志愿服務(wù)等，會成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)他們樹立正確的愛國價值觀。5.3.2家長的教育觀念和方式家長的教育觀念和方式對大學(xué)生愛國價值觀培育有著深遠(yuǎn)的影響，既可能成為促進(jìn)大學(xué)生愛國價值觀形成的重要力量，也可能在一定程度上阻礙其發(fā)展。積極的教育觀念和方式能夠?yàn)榇髮W(xué)生愛國價值觀的培育提供有力支持。一些家長具有正確的教育觀念，他們注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，更重視孩子的品德修養(yǎng)和價值觀塑造。在孩子的成長過程中，這些家長通過言傳身教，向孩子傳遞愛國思想和情感。他們會與孩子一起參觀愛國主義教育基地，如博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等，讓孩子親身感受歷史的厚重和先輩們的愛國精神，激發(fā)孩子的愛國情感。在日常生活中，家長還會引導(dǎo)孩子關(guān)注國家大事，參與社會公益活動，培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和愛國情懷。例如，家長鼓勵孩子參與社區(qū)組織的關(guān)愛孤寡老人活動，讓孩子在幫助他人的過程中，體會到奉獻(xiàn)的快樂，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感，進(jìn)而將這種責(zé)任感延伸到對國家的熱愛和貢獻(xiàn)上。然而，部分家長存在的教育觀念偏差和不當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑫Υ髮W(xué)生愛國價值觀培育產(chǎn)生負(fù)面影響。一些家長過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，將成績視為衡量孩子優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對孩子愛國價值觀的培養(yǎng)。在這種教育觀念下，孩子可能會將全部精力都放在學(xué)習(xí)上，對國家大事和社會事務(wù)缺乏關(guān)注，缺乏愛國情感和社會責(zé)任感。還有一些家長采用過于溺愛或?qū)Ｖ频慕逃绞?。溺愛型家長對孩子過度保護(hù)和遷就，滿足孩子的一切需求，導(dǎo)致孩子以自我為中心，只關(guān)注個人利益，忽視國家和集體利益，難以形成正確的愛國價值觀。專制型家長則對孩子過于嚴(yán)厲，缺乏與孩子的溝通和交流，孩子在這種環(huán)境下可能會產(chǎn)生逆反心理，對家長所傳遞的愛國教育內(nèi)容產(chǎn)生抵觸情緒，影響愛國價值觀的培育。5.4個人因素5.4.1大學(xué)生的認(rèn)知水平和思維方式大學(xué)生的認(rèn)知水平和思維方式對其接受和形成愛國價值觀有著重要影響，是大學(xué)生愛國價值觀培育過程中不可忽視的關(guān)鍵因素。認(rèn)知水平在大學(xué)生對愛國價值觀的理解深度和廣度上發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。認(rèn)知水平較高的大學(xué)生，能夠憑借豐富的知識儲備和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，深入理解愛國主義的內(nèi)涵、歷史淵源以及在當(dāng)代社會的重要意義。他們不僅能從國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個層面去認(rèn)識愛國價值觀，還能將其與國際形勢、人類命運(yùn)共同體等宏觀理念相結(jié)合，形成全面、系統(tǒng)的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史時，他們能深刻理解中國在歷經(jīng)磨難后走向繁榮富強(qiáng)的艱辛歷程，認(rèn)識到愛國主義是中華民族在歷史長河中不斷前進(jìn)的精神動力。這種深入的理解使他們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和多元的價值觀時，能夠保持清醒的頭腦，堅定自己的愛國信念，將愛國價值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。相反，認(rèn)知水平較低的大學(xué)生，由于知識的局限，對愛國價值觀的理解往往停留在表面，難以認(rèn)識到其深層次的內(nèi)涵和價值。他們可能只是簡單地認(rèn)為愛國就是熱愛祖國的領(lǐng)土和人民，而對國家的發(fā)展戰(zhàn)略、國際責(zé)任等方面缺乏關(guān)注和理解。在面對西方不良思想和價值觀的沖擊時，他們?nèi)菀资艿接绊懀瑢业陌l(fā)展產(chǎn)生懷疑，甚至動搖自己的愛國信念。思維方式則影響著大學(xué)生