2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二階段性檢測歷史試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇）兩部分，共100分?？荚嚂r間90分鐘。第1卷選擇題（20小題，每題3分，共60分）1．下表為河北鄧槽溝遺址發(fā)現(xiàn)的四個階段的文化堆積層風(fēng)貌。這反映出時間狀況距今8000年左右既有新的考古學(xué)文化因素，又體現(xiàn)出內(nèi)蒙古興隆洼文化的風(fēng)貌距今6500年左右與河北地區(qū)的后崗文化相一致距今5100年左右與河套地區(qū)仰韶文化晚期文化極為相似距今4200-4000年發(fā)現(xiàn)類似于山東地區(qū)的龍山文化晚期的石城A.中華文明的凝聚性增強(qiáng)B.新石器時代部落戰(zhàn)爭激烈C.多元文化的碰撞與交融D.氏族之間的聯(lián)系趨于緊密2．《論語·學(xué)而》載，孔子的弟子有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生”；西漢劉向的《說苑·談叢》亦有語云：“萬物得其本者生，百事得其道者成”。兩則引文共同體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵應(yīng)是A.以人合天B.知常達(dá)變C.崇德尚賢D.自強(qiáng)不息3．如表是北匈奴西遷后的北方民族遷徙。這些活動都丁零各部從漠北貝加爾湖地區(qū)向南、向西遷徙，一部分進(jìn)入東漢修塞內(nèi)，還有一部分進(jìn)入準(zhǔn)噶爾盆地以北地區(qū)烏桓從烏桓山經(jīng)上谷、漁陽等郡，又進(jìn)一步邁入雁門、太原等障塞內(nèi)鮮卑從烏桓東部南下、西進(jìn)，占據(jù)了蒙古高原的大部分地區(qū)拓跋鮮卑從大鮮卑山遷到陰山北麓的“匈奴敵地”A.傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式B.促進(jìn)了不同文化的互動C.建立了地域遼闊的政權(quán)D.拉大了南北經(jīng)濟(jì)的差距4．神農(nóng)是古代中國傳說中的三皇五帝之一，中國人奉其為農(nóng)神和藥神。12世紀(jì)以后，神農(nóng)信仰隨著商人、移民傳至日本，并在17世紀(jì)到19世紀(jì)德川時代達(dá)到高峰。神農(nóng)受到醫(yī)師、藥商、儒者的崇信，以及幕府將軍、地方藩主的支持，甚至被日本社會視為神道教菩薩的化身。由此可見A.文化對立和沖突B.文化互動與轉(zhuǎn)化C.文化壓迫與接納D.文化殖民與反饋5．下圖為燒造于康熙年間的“訂燒瓷”青花果樹紋雙管瓶。雙管瓶是一種雙口聯(lián)體器，器腹中間隔斷不通，可以同時盛放兩種液體，在歐洲叫做“油醋瓶”；瓷器的裝飾圖案是依照外商從歐洲帶來的樣品由中國畫工精心摹繪的。據(jù)此可知A.清政府鼓勵發(fā)展對外貿(mào)易B.中國畫工推崇西方藝術(shù)C.瓷器生產(chǎn)與國際市場接軌D.官營手工作坊技術(shù)先進(jìn)6.1904年，《女子世界》在發(fā)刊詞中呼吁：“欲新中國，必新女子；欲強(qiáng)中國，必強(qiáng)女子；欲文明中國，必先文明我女子；欲普救中國，必先普救我女子，無可疑也?！边@表明其A.對推行選官制度改革的響應(yīng)B.對女子承擔(dān)時代重任的呼吁C.對提高女子政治地位的要求D.對女子擺脫禮教束縛的聲援7．下列材料表明古希臘史學(xué)歷史記述史學(xué)家的評論在希波戰(zhàn)爭中，一個波斯海軍成員潛入水中，經(jīng)過八十斯塔迪昂（約合148公里），來到希臘，投奔了希臘人。關(guān)于這個人的傳說是很多的，其中有些是真實的，有些卻是未必可信的了。至于這件事，這里我要說一說我自己的意見，我認(rèn)為他是乘著船去的。--希羅多德······特洛伊戰(zhàn)爭持續(xù)了10年之久，希臘軍隊人數(shù)不足在戰(zhàn)爭中，金錢比軍備更為重要，因為只有金錢才能使軍備發(fā)生效力，（若希臘人）有充足的給養(yǎng)······他們會很容易地得到勝利的······--修昔底德A.成為歐洲史學(xué)的源頭B.用理性的思維方式解釋歷史C.帶有中西交流的印記D.以神話作為史學(xué)研究的對象8．俯伏敬拜是一種來自波斯的東方宮廷禮儀。對波斯人而言，俯伏敬拜是一種日常的禮儀，表示恭順。對波斯大王行敬拜禮儀，僅僅意味著臣服于王權(quán)統(tǒng)治，并無神圣意味。但對希臘人而言，敬拜禮并非日常禮儀，只在神靈面前才行此大禮，以表虔敬。亞歷山大的奉承者欲將俯伏敬拜引入希臘世界。這一做法旨在A.實現(xiàn)東西方思想統(tǒng)一B.鞏固馬其頓帝國統(tǒng)治C.借助神權(quán)強(qiáng)化權(quán)威D.促進(jìn)東西方文化交融9.3世紀(jì)，羅馬帝國與薩珊波斯帝國交惡，絲綢之路西段貿(mào)易明顯回落。4-5世紀(jì)，兩大帝國出現(xiàn)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平的契機(jī)，絲綢之路西段出現(xiàn)了長期穩(wěn)定的局面。6世紀(jì)薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面簽約納貢謀求和平，另一方面努力開辟草原絲路和海上絲路交通以獲得中國絲綢。這些變化表明A.和平與合作是兩大帝國交往與交流的主旋律B.絲綢之路西段貿(mào)易的廣度和范圍不斷被拓寬C.薩珊波斯在軍事上一直碾壓羅馬一拜占庭帝國D.沿路大國關(guān)系影響絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰10．中國、印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的；阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯帝國充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的A.東西方交流的加深B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性D.阿拉伯帝國的強(qiáng)大11．中世紀(jì)的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作A.擺脫了宗教文化的束縛B.反映了資產(chǎn)階級的文化追求C.受到了文藝復(fù)興的影響D.體現(xiàn)了市民階層的價值取向12.12世紀(jì)諾曼西西里王國保留并新建了許多希臘式修道院。這些修道院一方面提供希臘式世俗與宗教教育；另一方面在希臘書籍的制作、儲存與傳播方面發(fā)揮了重要作用。據(jù)此推知，這些修道院的活動A.促進(jìn)了西歐理性主義的傳播B.推動了資本主義萌芽的產(chǎn)生C.壟斷了當(dāng)時的文化技術(shù)資源D.奠定了古典文化復(fù)興的基礎(chǔ)13．下列標(biāo)題中，最符合地圖信息的是A．《16-19世紀(jì)的國際人口遷移示意圖》B.《第二次世界大戰(zhàn)以來勞動力全球流動主要方向》C．《17-18世紀(jì)中期的世界貿(mào)易和人口流動》D.《工業(yè)革命前日益擴(kuò)大的世界市場》14．下表是19世紀(jì)俄羅斯詩人萊蒙托夫的“拿破侖組詩”。據(jù)此可知時間作品摘錄（部分）1829年《拿破侖》這里，朋友，安息著英雄拿破侖！······孤獨的小島，莫非你是蓋世英雄純潔歲月的見證人？1830年《拿破侖》這位不可知的幽靈望著東方，在那里新的一日露出晨光；那里有法蘭西！······那是它的故鄉(xiāng)。1832年《兩個巨人》年老的俄國巨人，頭上金冠輝煌，等候另一個巨人來自異國他邦······他倆都想用頭顱，決一雌雄拼一場。1837年《波羅金諾》咱把燒毀的莫斯科扔掉，可沒把法國佬輕饒？······法國佬穿過迷漫的硝煙，像片烏云壓向我們碉堡。A.俄國已經(jīng)出現(xiàn)民族民主意識B.組詩重在塑造拿破侖英雄形象C.反抗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭失敗D.萊蒙托夫主張君主立憲制政體15.1830年，美國國會通過《印第安人遷移法案》：密西西比河以東的五大印第安部落遷往聯(lián)邦指定的地區(qū)。截至1875年，已有27萬多印第安人被限制生活在100多個保留地內(nèi)，劃分明確的地理界線以此與白人隔離。這些措施A.激發(fā)了黑人奴隸的反抗B.促進(jìn)印第安文明進(jìn)一步發(fā)展C.強(qiáng)化了中央政府的權(quán)力D.暴露出資產(chǎn)階級人權(quán)的虛偽16.19世紀(jì)后期，華茶輸出幾乎占國際茶葉市場之半，但到1900年，印茶的輸出額超過華茶。至清末民初，英屬印度成為國際茶葉第一出口大國，英屬錫蘭上升為第二位，中國則下降為第三位。這種變化出現(xiàn)的主要原因是A.國際飲茶習(xí)俗的變化B.殖民地的生產(chǎn)專業(yè)化C.世界市場的最終形成D.中華文化影響力下降17.1873年日本率先改用西方歷法，1896年朝鮮半島開始使用西方歷法，1912年中國也開始使用西方歷法。四十年間，東亞各國完成了從中國歷法到西方歷法的轉(zhuǎn)變。這主要源于東亞地區(qū)A.基本國情的趨同B.民族意識的覺醒C.傳統(tǒng)觀念的瓦解D.國際格局的演變18．在1944至1945年期間，美政府資助美國與拉美人員交流達(dá)百余次，向拉美國家輸出圖書、小冊子等印刷品共約50萬冊，還向拉美派遣了其他文化團(tuán)體，如耶魯大學(xué)合唱團(tuán)等。美國政府的上述舉措意在A.與蘇聯(lián)爭奪拉美控制權(quán)B.提升拉美地區(qū)的教育水平C.擴(kuò)大美國在拉美的影響D.加快美洲經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程19.1970年，美國政府規(guī)定，凡在跨國公司的中高層管理崗位或?qū)I(yè)技術(shù)崗位上工作1年以上者可申請移民美國。該人入境后必須“為同樣的雇主或同樣的企業(yè)實體從事同樣的工作”。美國政府此舉A.推動了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展B.增強(qiáng)了美國的國際競爭力C.擴(kuò)大了與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)D.緩解了經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)20.1968年、1974年和1981年，阿爾及利亞政府分三個批次從法國收回了奧斯曼帝國時期的阿爾及利亞檔案。20世紀(jì)七八十年代，又先后成立了阿爾及利亞文獻(xiàn)中心、國家檔案中心，并啟動了新建國家圖書館項目。該國這些舉措A.致力于民族意識的提升B.植根于重視歷史的傳統(tǒng)C.消除了殖民主義的遺患D.開啟了國家獨立的進(jìn)程第11卷非選擇題（3小題，共40分）21．（12分）閱讀材料，回答問題。材料表：漢代史書刻畫的孝子形象孝子形象出處舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)（恭敬謹(jǐn)慎），匪有解（懈?。ぁぁぁぁぁに茨甓孕⒙劇Ｈ蹐騿柨捎谜?，四岳咸薦虞舜，曰可······于是堯乃試舜五典百官，皆治······堯老，使舜攝行天子政，巡狩［西漢］司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》子曰：“孝哉閔子騫！人不間（非難、批評）于父母昆（兄長）弟之言”［西漢］司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》閔子騫三年之喪畢，見于孔子，孔子與之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制禮不敢過也。”孔子曰：“君子也”［西漢］劉向《說苑·修文》從史料實證的角度對材料中“孝子”的記述加以鑒別，并結(jié)合時代背景說明漢代塑造“孝子”形象的史學(xué)功能。22．（14分）閱讀材料，回答問題。材料20世紀(jì)初的女界“新”象提取材料中所蘊含的歷史信息，并結(jié)合時代背景加以評析。23．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料在任何一個時代，世界各文化之間的平衡都會輕易地被打破，擾動可能來自一個或多個文化中心，那里的人成功地創(chuàng)造了魅力非凡或強(qiáng)大有力的文明。進(jìn)而，它們的鄰居，抑或鄰居的鄰居，被誘惑或被強(qiáng)迫去改變自己傳統(tǒng)的生活方式，有時候是直接移植一些技術(shù)或觀念，但更多的情況，是加以調(diào)整和改變，以便更為順利地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。--【美】威廉·麥克尼爾《世界簡史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，論述材料中的觀點。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二階段性檢測歷史試題答案題號12345678910答案CABBCBBCDC題號11121314151617181920答案DDAADBDCBA21．關(guān)于舜的記述：舜是傳說中的人物，其“孝”的事跡源于傳說（當(dāng)時沒有文字記載）；記述中如“天子”“攝政”等說法，與原始社會的狀況不符，因而史證價值相對較低。（4分）關(guān)于閔子騫的記述：閔子騫是孔子的學(xué)生，其時已有文字記載，且與漢代間隔時伺較短，故其可信度較高。（2分）二者作為文獻(xiàn)史料，都需要與他史料相互佐證。（2分）史學(xué)功能：漢代塑造舜、閔子騫等人仁愛、賢能、遵守禮制的“孝子”形象，意在推崇儒學(xué)倫理，適應(yīng)統(tǒng)治者尊崇儒術(shù)的需要，為維護(hù)統(tǒng)治秩序服務(wù)。（4分）22．評析：清末，民族危機(jī)嚴(yán)重；社會各階層開展了救亡圖存運動；西學(xué)在中國的傳播不斷深入。（4分）材料中“女學(xué)堂”“閱報之益”等信息反映了在晚清時期，新式學(xué)堂的創(chuàng)辦促進(jìn)了民眾特別是女性文化水平的提升，解放了人們的思想；材料中“廝役則奇”“不好看”“規(guī)矩”等信息反映了社會中的人們?nèi)匀皇艿侥凶鹋暗确饨ㄋ枷氲挠绊懀毛C奇或反對的眼光看待當(dāng)時出現(xiàn)的女界新現(xiàn)象。（8分）20世紀(jì)初，民眾對女界新現(xiàn)象的態(tài)度是當(dāng)時社會新舊雜陳時代特征的反映。（2分）23．示例觀點：世界歷史發(fā)展過程中，先進(jìn)的文化會影響其他文化區(qū)域，促使其他文化區(qū)域調(diào)整改變。（2分）論述：古代中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上，形成了中央集權(quán)體制和儒家思想的封建意識形態(tài)。與同一時期的東亞文化相比，具有先進(jìn)性。唐朝時期，中國采取開放的對外