2024－2025高三省級(jí)聯(lián)測(cè)考試語(yǔ)文試卷班級(jí)__________姓名__________注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名及考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：校勘之學(xué)無(wú)處不靠善本①，必須有善本互校，方才可知謬誤；必須依據(jù)善本，方才可以改正謬誤；必須有古本的依據(jù)，方才可以證實(shí)所改的是非。凡沒(méi)有古本的依據(jù)，而僅僅推測(cè)某字與某字“形似而誤”，某字“涉上下文而誤”的，都是不科學(xué)的校勘②。以上三步功夫，是中國(guó)與西洋?？睂W(xué)者共同遵守的方法。陳援庵先生?！对湔隆返墓ぷ?，可以說(shuō)是中國(guó)?？睂W(xué)的第一偉大工作。我要指出援庵先生的《元典章校補(bǔ)》及《釋例》有可以永久作?？睂W(xué)的模范者三事，此三事都足以前無(wú)古人而下開(kāi)來(lái)者，故我分開(kāi)詳說(shuō)如下。第一，援庵先生是依據(jù)同時(shí)代的刻本的?？?。沈刻《元典章》的底本，乃是間接的傳抄本，校勘的工作必須從搜求古本入手。援庵先生在這許多年中，先后得見(jiàn)此書(shū)的各種本子，連沈刻共有六本。校補(bǔ)全用故宮元刻本（甲一）作根據(jù)，用孔本（丁下）補(bǔ)其所闕“祭祀門(mén)”，又用各本互校，以補(bǔ)這兩本的不足。用善本對(duì)校是校勘學(xué)的靈魂，是校勘學(xué)的唯一途徑。第二，他用無(wú)數(shù)最具體的例子來(lái)教我們一個(gè)?？睂W(xué)的根本方法，就是：先求得底本的異同，然后考定其是非。他的一部《釋例》，只是對(duì)我們說(shuō)：要懂得元朝的書(shū)，必須多懂得元朝的特殊的制度、習(xí)俗、語(yǔ)言、文字。這就是說(shuō)：要懂得一個(gè)時(shí)代的書(shū)，必須多懂得那個(gè)時(shí)代的制度、習(xí)俗、語(yǔ)言、文字。校勘的工作只是嚴(yán)密的依據(jù)古本，充分的用我們所用的知識(shí)學(xué)問(wèn)來(lái)決定那些偶有疑問(wèn)的異文③的是非，要使校定的新本子至少可以比得上原來(lái)的本子，甚至于比原來(lái)的刻本還更好一點(diǎn)。援庵先生的工作，不但使我們得見(jiàn)《元典章》的元刻的本來(lái)面目，還參酌各本，用他的淵博的元史知識(shí)，使我們得著一部比元刻本更完好的《元典章》，這是新?？睂W(xué)的第一大貢獻(xiàn)。第三，援庵先生的四十二條“例”，也是新?？睂W(xué)的工具，而不是舊?？睂W(xué)的校例。?？睂W(xué)的“例”只是最普通的致誤之由，如“形似而誤”“涉上文而誤”等等。所謂“誤例”，不過(guò)是指出一些容易致誤的路子，可以幫助解釋某字何以訛成某字，而絕對(duì)不夠證明某字必須改作某字。前人校書(shū)，往往引一個(gè)同類的例子，稱為“例證”，是大錯(cuò)誤。例不是證，不夠用作“依據(jù)”。援庵先生的《釋例》所以超越前人，約有三端：第一，他的校改是依據(jù)最古刻本的，誤是真誤，故他的“誤例”是已證實(shí)了的誤例。第二，他是用最古本校書(shū)，而不是用“誤例”校書(shū)，他的“誤例”是用來(lái)“疏釋”已校改的謬誤的。第三，他明說(shuō)這些“誤例”不過(guò)是用來(lái)指示“一代語(yǔ)言特例，并古籍竄亂通弊”。全書(shū)的絕大部分，自第十九例以下，全是元代語(yǔ)言特例，最可以提醒我們，使我們深刻地了解一代有一代的語(yǔ)言習(xí)慣，不可憑借私見(jiàn)淺識(shí)來(lái)妄解或妄改古書(shū)。（摘編自胡適《〈元典章校補(bǔ)釋例〉序》）材料二：在二十四史當(dāng)中，《北齊書(shū)》的“存在感”很弱，其記述的主體是南北朝分裂時(shí)期的一個(gè)“短命”王朝，其字?jǐn)?shù)只比二十四史中體量最小的《陳書(shū)》內(nèi)容略多，且殘缺不全。但就是這樣一部史書(shū)，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的不懈求索，卻成為正史整理的典范之作，在中國(guó)古籍整理史中占有重要的地位。1972年出版的《北齊書(shū)》點(diǎn)校本，是由武漢大學(xué)教授唐長(zhǎng)孺領(lǐng)銜?？钡?。唐長(zhǎng)孺先生所做的重要工作，是對(duì)《北齊書(shū)》復(fù)雜文本的透徹辨析進(jìn)而對(duì)文本來(lái)源精準(zhǔn)定位，這成為《北齊書(shū)》整理的一個(gè)重要特色。唐長(zhǎng)孺在清人研究基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，《北齊書(shū)》卷五十《恩倖傳》也不是李百藥（《北齊書(shū)》撰者）原文：“恩倖傳雖有序有贊，稱齊帝廟號(hào)，符合原文特點(diǎn)，但傳文出于《北史》，其中且有刪節(jié)《北史》失當(dāng)之處，痕跡顯然，也不像是《北齊書(shū)》原文。所以現(xiàn)存原文實(shí)只十七卷，余外三十三卷皆后人所補(bǔ)?！本砭拧痘屎髠鳌沸？庇洠骸鞍创司碓?，后人以《北史》卷一四《后妃傳下》北齊部分補(bǔ)?！薄侗饼R書(shū)》?？钡牡诙€(gè)特色是對(duì)正史佚文不遺余力地搜求。如《北齊書(shū)》卷二《神武帝紀(jì)》載高歡詔書(shū)，校勘記引《資治通鑒》中載此詔的溢出文字，指出：“像這一條二十五字，絕非后人所能妄增，疑當(dāng)是《北齊書(shū)·神武紀(jì)》所載詔書(shū)原文?！睆亩跁r(shí)人習(xí)見(jiàn)無(wú)睹的《資治通鑒》中也發(fā)現(xiàn)了正史的佚文線索。點(diǎn)校本的特色之三是墓志文獻(xiàn)的大量使用。?？庇浿欣昧粟w萬(wàn)里《漢魏南北朝墓志集釋》所載劉懿、竇泰、寇臻等數(shù)十方墓志，校正傳文人物的名字、籍貫、仕履以及相關(guān)史事多條?！侗饼R書(shū)》整理中有意識(shí)地引用墓志作為他校之資，成為古籍整理一大創(chuàng)舉。此次《北齊書(shū)》修訂版的特色首先是最大限度地保存了唐長(zhǎng)孺先生的整理原貌。修訂本所做的另一項(xiàng)重要工作，是恢復(fù)底本?？?。中華書(shū)局1972年點(diǎn)校本以三朝本、南監(jiān)本、殿本、百衲本為主要互校本，采取諸本互校，擇善而從的工作方式。而此次修訂版的整理，是以百衲本（以宋蜀刻大字本配宋刻元明遞修本為底本，經(jīng)相互參校、補(bǔ)綴而成的善本）為底本，重新?？?，因而更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)原點(diǎn)校本進(jìn)行仔細(xì)的復(fù)核修正，沿用和規(guī)范改寫(xiě)了絕大多數(shù)的原校勘記，確有不妥者，經(jīng)過(guò)集體討論后謹(jǐn)慎刪改，補(bǔ)充原點(diǎn)校本擇善而從未作說(shuō)明或失校之處，適當(dāng)修正標(biāo)點(diǎn)和分段，力爭(zhēng)能夠讓原點(diǎn)校本以更完善的面貌為讀者所使用。修訂本所做的另一項(xiàng)重要工作，是充分吸收了點(diǎn)校本《北齊書(shū)》出版50年來(lái)新的研究成果和出土文獻(xiàn)。書(shū)后所列的140余種參考文獻(xiàn)，有相當(dāng)部分是近年來(lái)刊布的?？闭撝托鲁瞿怪?，從而使唐長(zhǎng)孺先生開(kāi)創(chuàng)的以墓志校史的義例得以接續(xù)和發(fā)揚(yáng)。（摘編自陳爽《點(diǎn)校本〈北齊書(shū)〉修訂本如何延續(xù)學(xué)脈、傳承經(jīng)典》）【注】①善本：古代書(shū)籍中文字訛誤較少、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值比一般本子優(yōu)異的刻本或?qū)懕?。②校勘：用同一部?shū)的不同版本和有關(guān)資料加以比較，考訂文字的異同，目的在于確定原文的真相。③異文：不同書(shū)籍或同一書(shū)籍的不同版本記載同一事物、表達(dá)同一意思所用的不同文字。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以援庵?？薄对湔隆窞榈湫褪吕?，從三個(gè)層面詳細(xì)闡述其對(duì)?？睂W(xué)的突出貢獻(xiàn)，層次分明。B.援庵能成功?？薄对湔隆?，在于他廣泛搜求古本，找到了更多的版本，數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)決定了校勘的成功。C.如果缺乏對(duì)某個(gè)時(shí)代相關(guān)制度、習(xí)俗、語(yǔ)言、文字的了解，在?？痹摃r(shí)代書(shū)籍時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)異文是非的誤判。D.傳統(tǒng)?？睂W(xué)的“誤例”多指出致誤之由，援庵的“誤例”則是用來(lái)“疏釋”已校改的謬誤的。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《北齊書(shū)》因記述是南北朝分裂時(shí)期的“短命王朝”，字?jǐn)?shù)少且殘缺不全，所以在中國(guó)史書(shū)中地位不高。B.《恩倖傳》被判定不是李百藥原文，其關(guān)鍵依據(jù)在于有序有贊，稱齊帝廟號(hào)且有刪節(jié)《北史》失當(dāng)痕跡。C.在1972年點(diǎn)校本之前，古籍整理工作中不曾有人引用墓志文獻(xiàn)對(duì)古籍中傳文人物及相關(guān)史事進(jìn)行校勘。D.此次《北齊書(shū)》修訂版是對(duì)1972年點(diǎn)校本的完善，可見(jiàn)隨著時(shí)間的推移和新資料的出現(xiàn)，古籍整理工作在不斷發(fā)展。3.下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇便點(diǎn)明?？睂W(xué)依賴善本以及科學(xué)的?？狈椒?，為后文闡述援庵先生的校勘工作奠定基礎(chǔ)。B.材料二主體按兩次修訂的先后為序，先介紹1972年點(diǎn)校本的特點(diǎn)，再介紹此次修訂版?？鼻闆r，條理清晰。C.材料二中唐長(zhǎng)孺先生對(duì)《北齊書(shū)》文本來(lái)源的精準(zhǔn)定位，實(shí)踐了材料一所說(shuō)的“?？钡墓ぷ鞅仨殢乃亚蠊疟救胧帧?。D.材料二中提到《恩倖傳》不是李百藥原文，可印證材料一所說(shuō)古籍在流傳中會(huì)有存在謬誤的情況。4.《北齊書(shū)》修訂版可謂?？睂W(xué)中經(jīng)典模范作品，請(qǐng)根據(jù)材料一分析其成為“經(jīng)典模范作品”的理由。5.通過(guò)上面的材料，讀者在?？睂W(xué)的內(nèi)容、方法以及在傳承古代文化的價(jià)值這些方面會(huì)獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料分析概括。【答案】1.B2.D3.C4.①依據(jù)善本：此次修訂版以百衲本為底本重新?？保捎蒙票緦?duì)校，符合校勘學(xué)依據(jù)善本的要求，用善本對(duì)校是校勘學(xué)的靈魂和唯一途徑。②校勘方法：對(duì)原點(diǎn)校本進(jìn)行仔細(xì)復(fù)核修正，對(duì)不妥處集體討論后謹(jǐn)慎刪改，充分體現(xiàn)了“先求得底本異同，再考定其是非”的?？狈椒?。③?？币罁?jù)科學(xué)：充分吸收新研究成果和出土文獻(xiàn)，書(shū)后參考文獻(xiàn)豐富，讓以墓志校史的義例得以接續(xù)和發(fā)揚(yáng)。5.①內(nèi)容：?？睂W(xué)需要對(duì)同一古籍的不同版本進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，找出其中的差異；對(duì)文本正誤進(jìn)行考訂，判斷文本是非；對(duì)特定時(shí)代語(yǔ)言特例和古籍進(jìn)行研究整理。②方法：利用多種不同版本的古籍相互校對(duì)，廣泛搜求古籍、出土文獻(xiàn)、新出墓志相關(guān)的其他資料來(lái)輔助?？?。③價(jià)值：?？睂W(xué)能夠幫助厘清因版本流傳等原因造成的錯(cuò)誤和混亂，糾正文本錯(cuò)誤，使古籍呈現(xiàn)出最好的面貌，讓后人能夠看到更接近歷史真實(shí)的文本；揭示時(shí)代特色，幫助后人更好地理解古代文化的內(nèi)涵。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?？敝畬W(xué)是古籍研究的重要基石，關(guān)乎還原典籍本真。胡適推崇陳援庵?！对湔隆?，其三重?？狈椒胺Q典范；唐長(zhǎng)孺領(lǐng)銜?？薄侗饼R書(shū)》，辨文本、搜佚文、用墓志，成果斐然，而《北齊書(shū)》修訂版又在其基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新。這些?？睂?shí)踐如何為古籍整理帶來(lái)突破？又蘊(yùn)含著怎樣的學(xué)術(shù)智慧？【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)決定了?？钡某晒Α卞e(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是要對(duì)古籍的深入理解等工作，而非單純靠數(shù)量。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.因果不當(dāng)，且“在中國(guó)史書(shū)中地位不高”曲解原文，錯(cuò)誤?！啊嬖诟小苋酢敝傅氖顷P(guān)注度，與“地位不高”含義不同。B.“其關(guān)鍵依據(jù)在于有序有贊，稱齊帝廟號(hào)”錯(cuò)誤?！坝行蛴匈潱Q齊帝廟號(hào)”符合原文特點(diǎn)，恰是判定《恩倖傳》可能是李百藥原文的依據(jù)。C.“不曾有人引用墓志文獻(xiàn)……?？薄蓖评聿划?dāng)，錯(cuò)誤。原文“《北齊書(shū)》整理中有意識(shí)地引用墓志作為他校之資，成為古籍整理一大創(chuàng)舉”，依據(jù)原文可知“在1972年點(diǎn)校本之前，古籍整理工作中”是沒(méi)有“有意識(shí)地引用”，并非“不曾引用”故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)、思路的能力。C.材料二中唐長(zhǎng)孺先生對(duì)《北齊書(shū)》文本來(lái)源的精準(zhǔn)定位主要體現(xiàn)的是對(duì)文本的深入研究和辨析，并非是對(duì)材料一“搜求古本”的實(shí)踐。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①依據(jù)善本：材料一中提到“?？敝畬W(xué)無(wú)處不靠善本”“用善本對(duì)校是?？睂W(xué)的靈魂，是?？睂W(xué)的唯一途徑”?！侗饼R書(shū)》修訂版“以百衲本（以宋蜀刻大字本配宋刻元明遞修本為底本，經(jīng)相互參校、補(bǔ)綴而成的善本）為底本，重新?？?，這就滿足了校勘學(xué)對(duì)善本的要求，所以在依據(jù)善本方面符合?？睂W(xué)的規(guī)范，是其成為“經(jīng)典模范作品”的重要理由。②?？狈椒ǎ翰牧弦恢赋鲂？睂W(xué)的根本方法是“先求得底本的異同，然后考定其是非”?！侗饼R書(shū)》修訂版“對(duì)原點(diǎn)校本進(jìn)行仔細(xì)的復(fù)核修正，沿用和規(guī)范改寫(xiě)了絕大多數(shù)的原?？庇?，確有不妥者，經(jīng)過(guò)集體討論后謹(jǐn)慎刪改”，這種對(duì)原點(diǎn)校本的處理方式，先找出與原點(diǎn)校本的異同，再對(duì)不妥之處進(jìn)行考定并修改，充分體現(xiàn)了科學(xué)的?？狈椒ǎ闲？睂W(xué)的要求。③?？币罁?jù)科學(xué)：材料一強(qiáng)調(diào)?？币锌茖W(xué)依據(jù)?！侗饼R書(shū)》修訂版“充分吸收了點(diǎn)校本《北齊書(shū)》出版50年來(lái)新的研究成果和出土文獻(xiàn)。書(shū)后所列的140余種參考文獻(xiàn)，有相當(dāng)部分是近年來(lái)刊布的?？闭撝托鲁瞿怪尽?，這使得?？庇辛烁S富科學(xué)的依據(jù)，并且讓以墓志校史的義例得以接續(xù)和發(fā)揚(yáng)，保證了?？钡目茖W(xué)性，所以也是其成為“經(jīng)典模范作品”的重要原因?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①?？睂W(xué)內(nèi)容：從材料一“?？敝畬W(xué)無(wú)處不靠善本，必須有善本互校，方才可知謬誤”可知，校勘學(xué)要對(duì)同一古籍的不同版本進(jìn)行比對(duì)找出差異；“必須依據(jù)善本，方才可以改正謬誤；必須有古本的依據(jù)，方才可以證實(shí)所改的是非”表明要對(duì)文本正誤進(jìn)行考訂判斷是非；材料一還提到“他明說(shuō)這些‘誤例’不過(guò)是用來(lái)指示‘一代語(yǔ)言特例，并古籍竄亂通弊’”，材料二對(duì)《北齊書(shū)》文本來(lái)源的研究等，體現(xiàn)了校勘學(xué)需要對(duì)特定時(shí)代語(yǔ)言特例和古籍進(jìn)行研究整理。②?？睂W(xué)方法：材料一提到援庵先生?！对湔隆贰跋群蟮靡?jiàn)此書(shū)的各種本子，連沈刻共有六本。校補(bǔ)全用故宮元刻本（甲一）作根據(jù)，用孔本（丁下）補(bǔ)其所闕‘祭祀門(mén)’，又用各本互校”，說(shuō)明要利用多種不同版本的古籍相互校對(duì)；材料二中《北齊書(shū)》?？睍r(shí)“對(duì)正史佚文不遺余力地搜求”“墓志文獻(xiàn)的大量使用”“充分吸收了點(diǎn)校本《北齊書(shū)》出版50年來(lái)新的研究成果和出土文獻(xiàn)”，體現(xiàn)了要廣泛搜求古籍、出土文獻(xiàn)、新出墓志等相關(guān)的其他資料來(lái)輔助?？薄＂坌？睂W(xué)在傳承古代文化的價(jià)值：材料一通過(guò)援庵先生?！对湔隆肥刮覀兊靡?jiàn)《元典章》元刻的本來(lái)面目，還得到比元刻本更完好的《元典章》，材料二通過(guò)對(duì)《北齊書(shū)》的?？弊屍湟愿晟频拿婷渤尸F(xiàn)，可知?？睂W(xué)能夠幫助厘清因版本流傳等原因造成的錯(cuò)誤和混亂，糾正文本錯(cuò)誤，使古籍呈現(xiàn)出最好的面貌，讓后人能夠看到更接近歷史真實(shí)的文本；材料一提到援庵先生《釋例》中關(guān)于元代語(yǔ)言特例的內(nèi)容，材料二對(duì)《北齊書(shū)》文本來(lái)源和語(yǔ)言的研究，都揭示了時(shí)代特色，幫助后人更好地理解古代文化的內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我家門(mén)前有條大河王瑟伊犁河發(fā)源于天山山脈汗騰格里峰的北側(cè)。當(dāng)它還在天山峽谷時(shí)，只是一條條細(xì)細(xì)的小溪，彎彎曲曲，逶迤纏綿，沿著山坡流向山下，最終脫離天山，奔向遼闊的伊犁河谷。剛踏入昭蘇草原大地，伊犁河就為奔騰的馬群進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的沐浴。一群又一群的天馬們?nèi)鲋鴼g兒跳進(jìn)河里，伴隨著馬兒歡快的嘶鳴，這條河第一次有了歡騰與熱烈。行進(jìn)中，它又把從天山上流下的無(wú)數(shù)小河吸納到自己的懷抱。這時(shí)的它，一路牽花扯綠，波濤澎湃，有了一條大河的氣勢(shì)；在恰甫其海峽谷折向北方后，它流經(jīng)伊犁當(dāng)時(shí)最大的鞏乃斯種羊場(chǎng)，與東支鞏乃斯河匯合。它見(jiàn)證了岸邊桃花紅了的山坡，杏花白了的大地，野蘋(píng)果花開(kāi)的坡坡坎坎，也開(kāi)始有了大河的名字——伊犁河。這時(shí)的伊犁河，已是河面寬闊，波平浪靜，一派大境天成的氣象。扭來(lái)扭去中，伊犁河從我家門(mén)前流過(guò)，一路向西，經(jīng)霍城縣三道河子水文站附近流出國(guó)境，最后注入巴爾喀什湖。世界上任何一條大河，都是孕育生命、哺育文明的老母親。伊犁河也是一位老母親，歷經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)證了伊犁乃至新疆的歷史文化文明前進(jìn)的腳步。在伊犁河上游主要支流之一的喀什河北岸，2015年考古人員竟然發(fā)現(xiàn)，這里是伊犁河谷年代最早、規(guī)模最大、以青銅時(shí)代為主體的聚落遺址，由此新疆尼勒克吉仁臺(tái)溝口遺址考古成為2016年度“六大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。2018年在對(duì)該遺址進(jìn)行第三次考古發(fā)掘時(shí)，考古人員在一座房基里發(fā)現(xiàn)了大量的煤灰和未燃盡的煤塊。這次發(fā)現(xiàn)，將世界煤的使用歷史最少上推千年。這次發(fā)現(xiàn)有力地說(shuō)明，在世界范圍內(nèi)，最早使用煤炭的人在中國(guó)，在新疆，在伊犁。此次發(fā)現(xiàn)，又入選了“2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2021年到2022年的考古發(fā)掘中，袒露在考古人員眼前的，是一塊形狀奇怪的骨頭。這塊獸骨，匪夷所思的竟然是起源于歐洲，用獸骨制作成的冰刀。它不光擁有5000年的歷史，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的冰刀，也更加證明了這片土地早在5000年前，就是連接世界的一條通道，是世界文明交流的大通道。傳說(shuō)了二千多年的漢代細(xì)君公主和解憂公主都曾遠(yuǎn)嫁烏孫，伊犁河谷一帶就是當(dāng)年烏孫人生活的地方。《漢書(shū)·西域傳》記載，細(xì)君公主出嫁時(shí)，漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛”。細(xì)君公主到達(dá)烏孫后，獵驕靡封她為右夫人，隨從工匠為她建造了宮室，這片土地第一次有了奢華的漢代宮闕，有了漢服的流行。細(xì)君、解憂之后，又有相夫公主和親烏孫……遠(yuǎn)去的馬蹄聲早已隨風(fēng)而去。歷史上，伊犁河谷最繁盛的年代還數(shù)乾隆年間。格登山一役定新疆，天山南北結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)百年的戰(zhàn)亂割據(jù)。乾隆二十七年（1762年）設(shè)“總統(tǒng)伊犁等處將軍”，伊犁將軍轄統(tǒng)疆域遠(yuǎn)抵巴爾喀什湖以東以南，位高權(quán)重，凸顯了新疆在中國(guó)歷史上的戰(zhàn)略地位。首任伊犁將軍明瑞在伊犁河北岸修建了惠遠(yuǎn)城置將軍府。水土光熱資源得天獨(dú)厚的伊犁河谷，地廣糧豐的屯田點(diǎn)就有八九十處之多，“村落連屬，煙火相望，巷陌間羊馬成群，皮角氈褐之所出，商賈輻輳，百貨駢闐”，每年進(jìn)入伊犁的茶葉就有幾十萬(wàn)斤。伊犁河兩岸陸續(xù)新建寧遠(yuǎn)、綏定、惠寧、塔勒奇、瞻德、廣仁、拱宸、熙春等城，與惠遠(yuǎn)合稱“伊犁九城”。人口逾10萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的城市集群之一。但伊犁河就像個(gè)頑皮的孩童，從來(lái)就不安分。這種不安分的沖動(dòng)，讓這座古城在一個(gè)春天的夜里，被沖毀了城墻，不得不北移了15公里。當(dāng)時(shí)冰雪融化的洪水逼近了城墻，危及到堅(jiān)固的城墻一角。肆虐的伊犁河席卷了惠遠(yuǎn)古城，后來(lái)不得不在光緒八年（1882年），將城市北移15公里，仿照舊城建了新惠遠(yuǎn)城。惠遠(yuǎn)城中心的鐘鼓樓飛檐斗拱，畫(huà)棟雕梁；將軍府石獅威武、古樹(shù)參天，歷史從時(shí)光的深處款款走來(lái)，述說(shuō)著輝煌。貫通東西南北的景仁、說(shuō)澤、宣闿、來(lái)安四座城門(mén)，讓你想見(jiàn)有“小北京”之稱的惠遠(yuǎn)城“牛羊十萬(wàn)鞭驅(qū)至，三月城西路不開(kāi)”的繁盛……1907年4月，芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢游歷伊犁，他在《西域考察日記》中記載：新惠遠(yuǎn)城是我看到過(guò)的最整潔、最美麗的中國(guó)城市……在城里可以看到各色各樣的人，如漢人、蒙古人、柯?tīng)柨俗稳?、錫伯人等。馬達(dá)漢拍攝了鐘鼓樓、萬(wàn)壽宮的牌樓，還有城里的柯?tīng)柨俗稳?。如今的惠遠(yuǎn)城，靜靜地佇立著。漫步在惠遠(yuǎn)城，大家一定會(huì)想到這幾個(gè)人……那位喊出“伊犁我之疆索，尺寸不可讓人”、輿梓親征、驅(qū)逐阿古柏、坐鎮(zhèn)哈密、談判桌前與沙俄唇槍舌劍的曾紀(jì)澤，收復(fù)伊犁的千古儒將左宗棠和虎門(mén)焚煙震古爍今的林則徐。還有最早關(guān)注人口膨脹對(duì)一個(gè)國(guó)家的危害，有警世之作《治平篇》的學(xué)者洪亮吉；32歲官居國(guó)史館纂修的祁韻士，遣戍伊犁后，踏遍伊犁方圓，窮查細(xì)考典籍，“信今而證古”，完成了西北史地系列著作。流放伊犁的湖南學(xué)政徐松，行程萬(wàn)里，踏遍天山南北，嘔心瀝血，為后世留存了資料翔實(shí)、圖文并茂的鴻篇巨制《西域水道記》。徐松的《西域水道記》《新疆識(shí)略》與祁韻士的《西域釋地》《伊犁總統(tǒng)事略》等著作的成書(shū)，奠基了中國(guó)西北史地學(xué)研究，享譽(yù)史地學(xué)界。流放伊犁的人英名永存，一代代封疆大吏為守護(hù)邊關(guān)安寧，前赴后繼，功勛卓越。新疆百多年無(wú)大事，與伊犁將軍的努力分不開(kāi)。這些赴邊地的封疆大吏，守土護(hù)邊的家國(guó)情懷一脈相承。汽車穿行在惠遠(yuǎn)古城城門(mén)。地處邊陲的惠遠(yuǎn)城，成為吸收現(xiàn)代文明，促進(jìn)新疆社會(huì)進(jìn)步的一扇窗口。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.伊犁河發(fā)源于天山，流經(jīng)伊犁河谷、昭蘇草原等，不斷匯流小河，最后以伊犁河為名流出了國(guó)境，可見(jiàn)其成長(zhǎng)過(guò)程的艱苦卓絕。B.考古人員猜想伊犁河谷曾是“世界文明交流的大通道”，從2015年到2022年的各項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)，最終證明了這一論斷。C.關(guān)于細(xì)君公主和解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫的歷史傳說(shuō)以及《漢書(shū)?西域傳》中的相關(guān)記載，證明了伊犁河谷一帶自古及今與中華文明密切相關(guān)。D.作者在今天看到的惠遠(yuǎn)城的風(fēng)貌和芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢的記載有很大的差別，所以作家在懷想中期待那段輝煌的歷史能夠在今天重現(xiàn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從多角度描寫(xiě)伊犁河，既有用“條條”“細(xì)細(xì)”“彎彎曲曲”等疊詞正面描繪出的形貌，也有借天馬撒歡兒、沐浴等從側(cè)面襯托出的蓬勃生命力。B.文章使用了時(shí)間和空間兩條線索并行的方式結(jié)構(gòu)全篇，筆墨上善于取舍，將地區(qū)歷史發(fā)展的大印象與有特殊意義的城市結(jié)合起來(lái)，深遠(yuǎn)而鮮活。C.文章在追憶歷史、展示人物和事件的同時(shí)不時(shí)加入的議論性語(yǔ)句，增添了文章的厚重感，和《故都的秋》在寫(xiě)法上有相似點(diǎn)。D.文章在語(yǔ)言上呈現(xiàn)出文化大散文的藝術(shù)風(fēng)格，描寫(xiě)明快，敘事雅潔，議論簡(jiǎn)約精到，字里行間貯滿對(duì)伊犁河的深厚情感。8.文章是從哪些層面來(lái)表現(xiàn)伊犁河豐富內(nèi)蘊(yùn)的？9.文章寫(xiě)伊犁河時(shí)，為什么要用大量筆墨寫(xiě)惠遠(yuǎn)城？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.B8.①自然層面。寫(xiě)伊犁河從發(fā)源到流向，從小溪發(fā)展成波濤澎湃、河面寬闊的大河，最后注入了巴爾喀什湖。②人文層面。寫(xiě)伊犁河是一條孕育生命、哺育文明、見(jiàn)證伊犁乃至新疆歷史文化文明前進(jìn)腳步的母親河。9.①惠遠(yuǎn)城是伊犁河兩岸繁盛的“伊犁九城”之一，有著悠久的歷史和文化，是伊犁乃至新疆歷史的重要見(jiàn)證者，是伊犁河孕育的文化的典型代表，這樣寫(xiě)以點(diǎn)帶面，能凸顯伊犁河流域文明、文化的繁盛發(fā)展，使伊犁地區(qū)的歷史畫(huà)卷更完整、具體。②更能凸顯伊犁河多元文化的交流融合。這里有多民族聚居，共同促進(jìn)了伊犁地區(qū)文化的繁榮與傳播。③拓展了內(nèi)容，深化了主題。寫(xiě)惠遠(yuǎn)城的歷史變遷、文化交融等，進(jìn)一步深化了伊犁河作為孕育生命、哺育文明的母親河這一主題，表達(dá)了對(duì)伊犁地區(qū)歷史文化的尊重與贊美，以及對(duì)守護(hù)這片土地的人們的敬仰之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以伊犁河為敘事主線，通過(guò)地理變遷與歷史人文的雙重視角，展現(xiàn)了河流作為文明載體的豐富內(nèi)涵。作者巧妙運(yùn)用時(shí)空交織的手法：縱向以河流發(fā)育喻文明演進(jìn)，從青銅時(shí)代遺址到清代屯田盛景；橫向串聯(lián)考古發(fā)現(xiàn)、和親歷史、流放文士等文化切片。文本兼具詩(shī)性語(yǔ)言與學(xué)術(shù)厚度，“牽花扯綠”的靈動(dòng)描寫(xiě)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)考據(jù)相得益彰，最終落點(diǎn)于河流見(jiàn)證的民族融合史?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“可見(jiàn)其成長(zhǎng)過(guò)程的艱苦卓絕”理解有誤，文中并未表現(xiàn)伊犁河成長(zhǎng)的艱難。B.“考古人員猜想伊犁河谷曾是‘世界文明交流的大通道’”理解有誤，由原文第5段到第7段的內(nèi)容看，考古人員事先并未有這個(gè)猜想，而是在不斷的考古發(fā)現(xiàn)中逐步證明了伊犁河谷曾是“世界文明交流的大通道”。D.“有很大的差別，所以作家在懷想中期待那段輝煌的歷史能夠在今天重現(xiàn)”理解有誤，今天的惠遠(yuǎn)城與馬達(dá)漢記載中的惠遠(yuǎn)城都是繁盛的，作者并未表達(dá)差別很大的意思，更沒(méi)有期待輝煌歷史重現(xiàn)的表達(dá)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“文章使用了時(shí)間和空間兩條線索并行的方式結(jié)構(gòu)全篇”分析有誤，本文的線索是“我”對(duì)伊犁河的所見(jiàn)、所思、所感，中間有涉及時(shí)間和空間的表述，但并未以此結(jié)構(gòu)全篇。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①自然層面。發(fā)源于天山山脈汗騰格里峰北側(cè)，初始為天山峽谷中“細(xì)細(xì)的小溪”，彎彎曲曲、逶迤纏綿。流入昭蘇草原后，吸納無(wú)數(shù)小河，變得“波濤澎湃”，具備大河氣勢(shì)；流經(jīng)恰甫其海峽谷后，河面寬闊、波平浪靜，最終經(jīng)霍城縣流出國(guó)境，注入巴爾喀什湖。②人文層面。上游喀什河北岸的尼勒克吉仁臺(tái)溝口遺址，出土青銅時(shí)代聚落遺跡、最早使用煤炭的證據(jù)（將世界煤使用史推前千年）及5000年前的歐洲起源冰刀，證明伊犁河谷是古代文明交流的重要通道。細(xì)君公主、解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫，帶來(lái)漢代宮闕、漢服文化，見(jiàn)證民族融合。乾隆設(shè)伊犁將軍府，建“伊犁九城”，屯田興盛、商貿(mào)繁榮，惠遠(yuǎn)城成為邊疆重鎮(zhèn)；后因伊犁河洪水，城址北移，展現(xiàn)自然與人類活動(dòng)的沖突。芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢記載惠遠(yuǎn)城“整潔美麗”，聚居多民族，體現(xiàn)邊疆城市的多元文化融合；如今惠遠(yuǎn)城成為吸收現(xiàn)代文明的窗口，延續(xù)伊犁河的人文影響力。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①以點(diǎn)帶面，具象化伊犁河流域文明：惠遠(yuǎn)城是伊犁河孕育的“伊犁九城”之一，其歷史貫穿清代至今：從乾隆年間設(shè)伊犁將軍府、建城屯田的繁盛，到因伊犁河洪水北移重建的變遷，再到如今作為歷史遺跡的靜謐，構(gòu)成了伊犁河流域文明的縮影。通過(guò)聚焦這一具體城池，文章以點(diǎn)帶面，將伊犁河“哺育文明、見(jiàn)證歷史”的抽象內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為可感知的城市興衰、建筑遺存和文獻(xiàn)記載，讓讀者更直觀地理解伊犁河流域的歷史厚度與文化脈絡(luò)。②凸顯伊犁河多元文化的交流融合：文中提及“漢人、蒙古人、柯?tīng)柨俗稳?、錫伯人等”聚居，芬蘭探險(xiǎn)家馬達(dá)漢的記載也印證了其多民族共存的景象，反映伊犁河作為“文明交流大通道”的特質(zhì)。這種多元性不僅豐富了伊犁河的人文內(nèi)涵，也深化了其“母親河”形象——她不僅滋養(yǎng)土地，更孕育了開(kāi)放、包容的文明生態(tài)。③拓展了內(nèi)容，深化了主題：左宗棠、曾紀(jì)澤、林則徐等人物在此捍衛(wèi)領(lǐng)土，體現(xiàn)了家國(guó)情懷與守土精神。洪亮吉、祁韻士、徐松等雖遭貶謫，卻以學(xué)術(shù)研究奠定西北史地學(xué)基礎(chǔ)，展現(xiàn)文化傳承的力量。這些人物與惠遠(yuǎn)城的關(guān)聯(lián)，既依托伊犁河的地理存在，又超越自然層面，將河流的“哺育”升華為精神層面的“守護(hù)”。通過(guò)城池興衰與人物事跡，文章深化了對(duì)伊犁河的禮贊——她不僅是自然之河，更是承載民族精神、凝聚家國(guó)情懷的文化之河。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：虎至猛也，可畏而服。鹿至粗也，可教而使。木至勁也，可柔而屈。石至堅(jiān)也，可消而用。況人含五常（仁、義、禮、智、信）之性，有善可因，有惡可改者乎！人之所重，莫重乎身。貴教之道行，士有仗節(jié)成義死而不顧者矣。此先王因善教義，因義而立禮者也。因善教義，故義成而教行；因義立禮，故禮設(shè)而義通。若夫商、韓、孫、吳，知人性之貪得樂(lè)進(jìn)，而不知兼濟(jì)其善，于是束之以法，要之以功，使下唯力是恃，唯爭(zhēng)是務(wù)，恃力務(wù)爭(zhēng)。至有探湯赴火而忘其身者，好利之心獨(dú)用也。人懷好利之心，則善端沒(méi)矣。中國(guó)所以常制四夷者，禮義之教行也。失其所以教，則同乎夷狄矣。其所以同，則同乎禽獸矣。不唯同乎禽獸，亂將甚焉，何者？禽獸保其性然者也，人以智役力者也，智役力而無(wú)教節(jié)，是智巧日用，而相殘無(wú)極也。相殘無(wú)極，亂孰大焉？不濟(jì)其善，而唯力是恃，其不大亂幾稀耳。人之性，避害從利，故利出于禮讓，即修禮讓；利出于力爭(zhēng)，則任力爭(zhēng)。修禮讓則上安下順而無(wú)侵奪任力爭(zhēng)則父子幾乎相危，而況于悠悠者乎?。ü?jié)選自傅玄《傅子·貴教》）材料二：古之為道也，有恒貴。有恒貴，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒親矣。有恒親，斯有恒學(xué)矣。有恒學(xué)，斯有恒友矣。類之以為尊也，尊之以為親也，合之以為學(xué)也，學(xué)焉以為友也，故友而三善備焉。學(xué)以尚賢，尊以尚秩，親以尚愛(ài)，講習(xí)居游之中，人紀(jì)備矣。尊所不足，以學(xué)匡之。親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。國(guó)無(wú)異教，士無(wú)曠心，憙求師而榮友善者，不舍其族姓姻黨而得之學(xué)，不勞而教一。嗚呼，盛矣！故封建者，井田之推也①；學(xué)校者，封建之緒也。道參三而致一，故曰“一以貫之也?！薄凹扔蟹柿q②，以速諸父”，族姓之友也?！凹扔蟹誓耽郏运僦T舅”，姻黨之友也。君子無(wú)道廣之交，野人無(wú)越疆之好，俶詭佻蕩之士不登于麗澤，然則雖有莊、惠之清狂，儀、秦、雎、澤之譎忮，亦惡足以立朋黨而啟異同哉！政圮于國(guó)，教衰于學(xué)；教衰于上，友散于下。鄒、魯之群居，圣賢之弗獲已也。（節(jié)選自王夫之《船山遺書(shū)》）[注]①封建：周朝分封制。井田：井田制，商周時(shí)期的土地制度。②羜：幼羊。③牡：雄性牲畜。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。修禮讓A則上安B下C順而無(wú)D侵奪E任力F爭(zhēng)G則父子H幾乎相危。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.畏，使……害怕，使動(dòng)用法，與成語(yǔ)“人言可畏”中的“畏”意思不同。B.至，至于，與《促織》“豈意其至此哉”中的“至”意思和用法都相同。C.日，每天，名詞作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“東望武昌”中的“東”用法相同。D.惡，怎么，與墨子《兼愛(ài)》“惡得不禁惡而勸愛(ài)”中第一個(gè)“惡”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首先從自然界的動(dòng)物、木石等可以改造利用說(shuō)起，類推引出關(guān)于人的教育的話題，切入自然。B.傅玄認(rèn)為人因?yàn)橛形宸N恒常的本性，所以才會(huì)依憑善的一面，改正惡的一面，從而更加看重自己的品行。C.傅玄批評(píng)商鞅、韓非等人只知道用法度約束人們，用功利要求人們，卻不引導(dǎo)人們向善，導(dǎo)致人們只依靠力量爭(zhēng)奪利益。D.材料二既有“既有肥羜，以速諸父”等引用論證，也有“人紀(jì)備矣”和“政圮”“教衰”“友散”的對(duì)比，說(shuō)理深刻透辟。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不濟(jì)其善，而唯力是恃，其不大亂幾稀耳。（2）親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，其側(cè)重點(diǎn)各有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.AEG11.B12.B13.（1）不幫助人們向善，而只依靠武力，不發(fā)生大的混亂幾乎是不可能的。（2）血緣親情若有不足，就用學(xué)問(wèn)來(lái)（使之）敦厚；學(xué)問(wèn)之道若有不足，就用尊卑親情來(lái)勉（激）勵(lì)。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的引導(dǎo)和規(guī)范作用，認(rèn)為教育能引導(dǎo)人們向善、改惡，培養(yǎng)禮義觀念，進(jìn)而有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，保證國(guó)家的根本地位；若只依靠強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)導(dǎo)致混亂。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)秩序和人倫關(guān)系構(gòu)建的作用，認(rèn)為通過(guò)教育能實(shí)現(xiàn)學(xué)以尚賢、尊以尚秩、親以尚愛(ài)，構(gòu)建起良好的社會(huì)秩序和人倫關(guān)系，對(duì)社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展有重要作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一探討人性與教化，指出人含五常之性，先王因善教義、因義立禮，批判僅恃力尚利而不顧善端的做法，強(qiáng)調(diào)禮義之教對(duì)治國(guó)安邦的關(guān)鍵。材料二談及古代為道之恒貴、恒尊等關(guān)聯(lián)，以及學(xué)、尊、親三者相互作用，闡述封建、井田、學(xué)校關(guān)系，論及交友等。二者于人性、教化、交友等層面，展現(xiàn)古人智慧，引人深思。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：推行禮讓，那么在上位的人安寧，在下位的人順從，就不會(huì)有侵奪之事；如果憑借武力爭(zhēng)斗，那么父子之間幾乎都會(huì)出現(xiàn)危機(jī)?！靶薅Y讓則上安”是條件關(guān)系的復(fù)句，“則”表承接，應(yīng)在“修禮讓”與“則上安”間，即A處斷開(kāi)；“下順而無(wú)侵奪”中“下順”是主謂結(jié)構(gòu)，“無(wú)侵奪”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“而”表結(jié)果，中間不斷開(kāi)，即E處斷開(kāi)；“任力爭(zhēng)”與“父子幾乎相?！笔羌僭O(shè)關(guān)系的復(fù)句，應(yīng)在“任力爭(zhēng)”后G處斷開(kāi)。故選AEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。使動(dòng)用法，使……害怕/動(dòng)詞，害怕。句意：可以通過(guò)威懾使它服從。/人們的議論令人害怕。B.錯(cuò)誤。至于/到。句意：以至于有赴湯蹈火而不顧惜自身的人。/哪里想到會(huì)到這種地步呢？C.正確。名詞作狀語(yǔ)，每天/名詞作狀語(yǔ)，向東。句意：智謀和巧詐每天被使用。/向東遠(yuǎn)望武昌。D.正確。都是疑問(wèn)代詞，怎么。句意：又怎么能夠建立朋黨而引發(fā)分歧呢？/怎么能不禁止互相憎恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)橛形宸N恒常本性，所以才會(huì)依憑善的一面，改正惡的一面，從而更加看重自己的品行”錯(cuò)誤。原文“況人含五常之性，有善可因，有惡可改者乎！人之所重，莫重乎身”承接前文，自然界事物可以改造利用，進(jìn)一步推理到人身上，指出“何況人具有仁、義、禮智、信五種恒常的本性，有善的一面可以依憑，有惡的一面可以改正呢!人所看重的，沒(méi)有比自身更重要的了”，可知這組句子間并無(wú)選項(xiàng)所表述的邏輯關(guān)系。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，幫助、成全；“唯力是恃”，賓語(yǔ)前置句，即“恃力”，依靠暴力；“幾”，幾乎。（2）“親”，親族關(guān)系；“惇”，使敦厚；“勸”，勸勉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一從人性可塑出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的引導(dǎo)規(guī)范作用。認(rèn)為人含五常之性，通過(guò)“因善教義”“因義立禮”，能引導(dǎo)人向善、改惡，培養(yǎng)禮義觀念，實(shí)現(xiàn)“上安下順”，避免“唯力是恃”引發(fā)的爭(zhēng)斗混亂，突出教育對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要性。②材料二從社會(huì)關(guān)系構(gòu)建角度，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人倫秩序和文化傳承的作用。通過(guò)“學(xué)以尚賢，尊以尚秩，親以尚愛(ài)”，在講習(xí)居游中完備人紀(jì)，實(shí)現(xiàn)恒貴、恒尊、恒親、恒學(xué)、恒友的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為教育是封建制度和井田制的延續(xù)，能防止“政圮”“教衰”“友散”，側(cè)重教育對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人倫關(guān)系的構(gòu)建意義，對(duì)社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展有重要作用。參考譯文： 材料一： 老虎極為兇猛，卻可以畏懼它并使它馴服。鹿極為粗野，卻可以教導(dǎo)它并讓它聽(tīng)從使喚。樹(shù)木極為剛勁，卻可以使它柔韌并彎曲。石頭極為堅(jiān)硬，卻可以消磨它并加以利用。何況人包含著仁、義、禮、智、信五常的本性，有善行可以因循，有惡行可以改正呢！人所看重的，沒(méi)有比自身更重要的。重視教化之道得以施行，士人就有堅(jiān)守節(jié)操成就大義而不顧惜自身的。這是先王憑借善來(lái)闡明義，憑借義來(lái)確立禮的原因。憑借善來(lái)闡明義，所以義形成而教化得以施行；憑借義來(lái)確立禮，所以禮設(shè)立而義得以貫通。至于商鞅、韓非、孫武、吳起，知道人性貪圖獲得、樂(lè)于進(jìn)取，卻不知道兼顧人的善性，于是用法律來(lái)約束，用功利來(lái)要求，使下屬只依靠武力，只致力于爭(zhēng)斗。以至于有赴湯蹈火而不顧惜自身的人，是因?yàn)橹挥昧撕美?。人懷有好利之心，那么善的端緒就沒(méi)有了。中原地區(qū)之所以能常?？刂扑姆缴贁?shù)民族，是因?yàn)槎Y義的教化得以施行。失去了用來(lái)教化的東西，就和夷狄相同了。如果和夷狄相同，那就和禽獸一樣了。不只是和禽獸相同，禍亂將會(huì)更嚴(yán)重，為什么呢？禽獸是保持它們的本性罷了，人是用智慧來(lái)役使武力的，如果用智慧役使武力卻沒(méi)有教化和節(jié)制，那么智謀和巧詐每天都在使用，而相互殘害沒(méi)有止境。相互殘害沒(méi)有止境，還有比這更大的禍亂嗎？不助長(zhǎng)人的善性，而只依靠武力，不發(fā)生大亂幾乎是不可能的。人的本性，是躲避災(zāi)害趨向利益，所以利益出自禮讓，就會(huì)修養(yǎng)禮讓；利益出自力爭(zhēng)，就會(huì)致力于力爭(zhēng)。修養(yǎng)禮讓就會(huì)上安下順而沒(méi)有侵奪之事；致力于力爭(zhēng)，那么父子之間幾乎會(huì)相互危害，更何況那些沒(méi)有親屬關(guān)系的人呢！ 材料二： 古代實(shí)行的道，有恒?？少F之處。有恒?？少F之處，就有恒常受到尊崇的地位。有恒常受到尊崇的地位，就有恒常親近的關(guān)系。有恒常親近的關(guān)系，就有恒常的學(xué)問(wèn)。有恒常的學(xué)問(wèn)，就有恒常的朋友。把同類聚集起來(lái)并尊崇他們，尊崇他們并親近他們，聚合他們來(lái)做學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)時(shí)把他們當(dāng)作朋友，所以交友時(shí)三種美好的品德都具備了。通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)尊崇賢能，憑借尊崇來(lái)崇尚秩位，憑借親近來(lái)崇尚仁愛(ài)，在研習(xí)學(xué)問(wèn)、日常交往之中，人倫綱紀(jì)就完備了。尊崇有所不足的地方，用學(xué)習(xí)來(lái)匡正它。親近有所不足的地方，用學(xué)習(xí)來(lái)使關(guān)系敦厚。學(xué)習(xí)有所不足的地方，用尊崇和親近來(lái)勸勉自己。國(guó)家沒(méi)有不同的教化，士人沒(méi)有放縱之心，喜歡訪求老師并以與善人為友為榮的人，不離開(kāi)他的宗族親戚就可以獲得學(xué)問(wèn)，不費(fèi)力氣就可以教化一致。唉，這是多么興盛??！所以封建制度，是井田制的延伸；學(xué)校，是封建制度的延續(xù)。道參照天、地、人而歸于統(tǒng)一，所以說(shuō)“用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理”?！凹扔蟹誓鄣男⊙颍脕?lái)宴請(qǐng)伯叔”，這是宗族親戚間的友情?！凹扔蟹蕢训墓＃脕?lái)宴請(qǐng)舅舅”，這是姻親間的友情。君子沒(méi)有不合于道的廣泛結(jié)交，普通人沒(méi)有跨越疆界的友好交往，怪誕輕佻的人不能登上相互切磋的場(chǎng)所，那么即使有像莊子、惠子那樣的清高超脫，張儀、蘇秦、范雎、蔡澤那樣的詭詐嫉妒，又怎么足以建立朋黨并引發(fā)不同的觀點(diǎn)呢！國(guó)政在國(guó)家中毀壞，教化在學(xué)問(wèn)中衰落；教化在上面衰落，朋友關(guān)系在下面離散。在鄒國(guó)、魯國(guó)人們聚集在一起，這是圣賢不得已的做法啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。鄭女彈箏歌顧況鄭女八歲能彈箏，春風(fēng)吹落天上聲。一聲雍門(mén)淚承睫，兩聲赤鯉露鬐鬣①，三聲白猿臂拓②頰。鄭女出參丈人時(shí)，落花惹斷游空絲。高樓不掩許聲出，羞殺百舌黃鶯兒。[注]①鬐鬣：指魚(yú)的脊鰭和鰓蓋。②拓：托、舉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目揭示了詩(shī)歌的核心人物及主要事件，“歌”這一詩(shī)歌體裁與“行”“吟”一樣都屬于古體詩(shī)范疇，用韻較為靈活。B.“春風(fēng)吹落天上聲”將箏聲與天上仙音相聯(lián)系，巧妙地避開(kāi)了對(duì)箏聲具體音色的描繪，展現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。C.詩(shī)歌化用戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)琴師雍門(mén)子周鼓琴使孟嘗君涕淚交加的典故，寫(xiě)出鄭女恨無(wú)知音的悲苦之嘆。D.“一聲”“兩聲”“三聲”，三個(gè)數(shù)量詞既是對(duì)彈奏過(guò)程的如實(shí)記錄，也逐步推進(jìn)了對(duì)音樂(lè)效果的夸張描述，韻味悠遠(yuǎn)。16.本詩(shī)和《李憑箜篌引》都善于從側(cè)面對(duì)精彩的音樂(lè)進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①用聽(tīng)眾的感受表現(xiàn)音樂(lè)魅力。本詩(shī)通過(guò)聽(tīng)眾的反應(yīng)和動(dòng)物被音樂(lè)吸引的狀態(tài)來(lái)烘托鄭女箏聲的動(dòng)人，聽(tīng)眾聽(tīng)后落淚，赤鯉露出魚(yú)鰭，白猿托頰傾聽(tīng)，反映出鄭女箏聲的感染力之強(qiáng)，展現(xiàn)出音樂(lè)的強(qiáng)大魅力；《李憑箜篌引》寫(xiě)李憑的樂(lè)聲仿佛使老魚(yú)瘦蛟都隨著樂(lè)聲起舞，月宮中吳質(zhì)徹夜不眠，玉兔被露水打濕卻渾然不覺(jué)，以聽(tīng)眾的反應(yīng)從側(cè)面表現(xiàn)出樂(lè)聲的美妙動(dòng)人，具有攝人心魄的魅力。②以環(huán)境烘托音樂(lè)氛圍。本詩(shī)“春風(fēng)吹落天上聲”句使得樂(lè)聲與春風(fēng)相互交融，襯托出鄭女彈箏的樂(lè)聲像靈動(dòng)的春風(fēng)一樣，仿佛來(lái)自天上，具有超凡脫俗、空靈美妙的特點(diǎn)；《李憑箜篌引》中“十二門(mén)前融冷光”“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”通過(guò)寫(xiě)長(zhǎng)安城的月光變得溫煦，襯托出樂(lè)聲的溫暖柔和；以樂(lè)聲傳到天上，震裂補(bǔ)天之石，引來(lái)秋雨，襯托出音樂(lè)的高亢激昂，側(cè)面寫(xiě)出樂(lè)聲的感染力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】在古代詩(shī)歌的星河中，音樂(lè)之美常被詩(shī)人用妙筆繪就。顧況的《鄭女彈箏歌》便是其中璀璨一筆。詩(shī)中鄭女八歲便能彈箏，其音如春風(fēng)攜來(lái)天籟。她的箏聲魔力非凡，能讓聽(tīng)者落淚、赤鯉顯形、白猿動(dòng)容。這一曲箏音背后，有著怎樣的藝術(shù)魅力？且一同走進(jìn)詩(shī)中探尋。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“寫(xiě)出鄭女恨無(wú)知音的悲苦之嘆”錯(cuò)誤。詩(shī)歌化用雍門(mén)子周鼓琴使孟嘗君涕淚交加的典故，是為了通過(guò)這一典故中琴音的感染力，來(lái)側(cè)面烘托鄭女彈箏技藝高超，其箏聲如同雍門(mén)子周的琴音一樣，能引發(fā)人們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，而不是為了表現(xiàn)鄭女恨無(wú)知音的悲苦之嘆。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①用聽(tīng)眾的感受表現(xiàn)音樂(lè)魅力：在《鄭女彈箏歌》里，“一聲雍門(mén)淚承睫”，化用雍門(mén)子周鼓琴的典故，體現(xiàn)出聽(tīng)眾聽(tīng)聞鄭女箏聲后如孟嘗君般涕淚交加，“兩聲赤鯉露鬐鬣，三聲白猿臂拓頰”，寫(xiě)赤鯉、白猿被箏聲吸引，這些都生動(dòng)地展現(xiàn)出鄭女彈箏技藝高超，其箏聲感染力極強(qiáng)，側(cè)面烘托出音樂(lè)的強(qiáng)大魅力。《李憑箜篌引》中，“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”描繪了老魚(yú)瘦蛟隨著李憑樂(lè)聲起舞的畫(huà)面，“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”刻畫(huà)了吳質(zhì)倚樹(shù)不眠、玉兔被露水打濕卻渾然不知的情景，以聽(tīng)眾（包括神話中的人物和動(dòng)物）的反應(yīng)，從側(cè)面突出李憑樂(lè)聲的美妙動(dòng)人，具有極強(qiáng)的感染力，能攝人心魄。②以環(huán)境烘托音樂(lè)氛圍：《鄭女彈箏歌》的“春風(fēng)吹落天上聲”，將春風(fēng)與鄭女的彈箏聲相融合，營(yíng)造出一種空靈美妙的氛圍。春風(fēng)給人靈動(dòng)、輕柔之感，此句襯托出鄭女彈箏的樂(lè)聲如同從天上飄來(lái)，超凡脫俗，充滿了空靈之美?！独顟{箜篌引》中，“十二門(mén)前融冷光”，長(zhǎng)安十二門(mén)前的月光因李憑的樂(lè)聲變得溫煦，以月光的變化襯托出樂(lè)聲的溫暖柔和；“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂(lè)聲竟能震裂補(bǔ)天石并引來(lái)秋雨，通過(guò)這種奇幻的環(huán)境描寫(xiě)，襯托出音樂(lè)高亢激昂，從側(cè)面體現(xiàn)出樂(lè)聲強(qiáng)大的感染力。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）纜車緩緩靠近泰山山頂，只見(jiàn)白雪覆蓋在青黑色山上，雪光照亮了天空，小智馬上將這美景配上姚鼐《登泰山記》中的“__________，__________”兩句發(fā)到了自己的朋友圈。（2）在學(xué)習(xí)蘇軾《石鐘山記》時(shí)，小達(dá)發(fā)現(xiàn)“__________，__________”兩句和毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出有的同志存在“根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號(hào)施令”的主觀主義作風(fēng)類似。（3）受古人懸梁刺股的激勵(lì)，小智創(chuàng)作了一幅勸學(xué)漫畫(huà)，想在漫畫(huà)的空白處題寫(xiě)兩句，卻一直沒(méi)有想好。老師建議不妨選用古詩(shī)文中的“__________，__________”兩句就很好。【答案】①.蒼山負(fù)雪②.明燭天南③.事不目見(jiàn)耳聞④.而臆斷其有無(wú)⑤.鍥而不舍⑥.金石可鏤（書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟/寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：蒼、臆、鍥、鏤、勤、磨礪。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歐洲核子研究中心（簡(jiǎn)稱CERN）發(fā)起了一個(gè)新項(xiàng)目——將反物質(zhì)運(yùn)送到其他實(shí)驗(yàn)室。這是首次給反物質(zhì)“搬家”，而且他們計(jì)劃用一輛卡車運(yùn)送。除了在CERN內(nèi)部轉(zhuǎn)移，他們還要送到歐洲其他實(shí)驗(yàn)室，這意味著世界上“最危險(xiǎn)”的物質(zhì)將出現(xiàn)在歐洲的馬路上。將比核聚變還危險(xiǎn)的反物質(zhì)帶出實(shí)驗(yàn)室，這聽(tīng)起來(lái)很有些“駭人聽(tīng)聞”。了解反物質(zhì)，要從物質(zhì)說(shuō)起。物質(zhì)由質(zhì)子、中子和電子構(gòu)成，這些粒子通常被稱為基本粒子。反物質(zhì)，（甲），一切都和物質(zhì)反著來(lái)，反物質(zhì)由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成。當(dāng)物質(zhì)和反物質(zhì)相遇，隨即發(fā)生“湮滅”，這是一個(gè)由質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量的過(guò)程，原有物質(zhì)形式消失成為純電磁輻射，（乙）也有可能產(chǎn)生其他的粒子——反粒子對(duì)，例如，在高能狀態(tài)下，質(zhì)子和反質(zhì)子湮滅后可能產(chǎn)生介子和中性介子。湮滅過(guò)程中會(huì)釋放巨大的能量，6克反物質(zhì)湮滅產(chǎn)生的能量足以毀滅一座大型城市。①自從科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，一直嘗試在地球上制造反原子，②終于在1995年，首次成功制造了反氫原子，③目前，反質(zhì)子的儲(chǔ)存紀(jì)錄是405天。④這一切得益于磁阱技術(shù)的使用，⑤它能夠使粒子處于懸浮狀態(tài)，從而能避免粒子與容器壁接觸不發(fā)生湮滅的可能。⑥這也是反物質(zhì)可以“轉(zhuǎn)移”的技術(shù)前提。如何理解磁阱？我常常想，這是怎樣的一個(gè)“阱”？要多深才能稱之為無(wú)限深？要多大的勢(shì)能才能足夠稱之為“阱”？百思不能將其具象化。我也常常想，為什么一定是“阱”？是否可以是“籃子”或者“盒子”呢？“阱”，多以“陷阱”成為一個(gè)詞出現(xiàn)，所謂陷阱，可以是地下挖的深坑，也可以是放在地面的“老鼠夾子”，也可能是觸發(fā)即可吊起獵物的網(wǎng)兜，總之陷阱與獵物之間的關(guān)系是，（丙），就會(huì)進(jìn)入一種狀態(tài)，一種失去自由、身不由己的狀態(tài)，物理學(xué)稱之為“束縛態(tài)”。這里，反物質(zhì)可以看作“獵物”，而能夠限制反物質(zhì)的陷阱就是“磁阱”。區(qū)別在于，磁阱由磁場(chǎng)構(gòu)成，在磁場(chǎng)作用下，反質(zhì)子被“困”在真空艙（或瓶）中，保持相對(duì)獨(dú)立狀態(tài)。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“磁阱”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.反物質(zhì) B.老鼠夾子 C.網(wǎng)兜 D.深坑19.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文意連貫。甲：（填寫(xiě)一個(gè)四字成語(yǔ)）__________乙：（填寫(xiě)一個(gè)虛詞）__________丙：（填寫(xiě)一個(gè)句子，不超過(guò)10個(gè)字）__________________________21.文段對(duì)“磁阱技術(shù)”的介紹具體生動(dòng)、通俗有趣，這種效果是如何取得的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.校物理探索社計(jì)劃制作一個(gè)與“反物質(zhì)”相關(guān)的微視頻向同學(xué)們科普“反物質(zhì)”。請(qǐng)你根據(jù)以上材料，為“反物質(zhì)”寫(xiě)一段介紹詞放在視頻中，要求內(nèi)容準(zhǔn)確，要點(diǎn)全面，語(yǔ)言得體，能激發(fā)同學(xué)們的興趣。【答案】18.C19.①處：修改為：科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……（或：科學(xué)家們自從發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……）（把“科學(xué)家們”放到句首或刪去“自從”）⑤處：修改為：……從而能避免粒子與容器壁接觸發(fā)生湮滅的可能。（刪去“不”）20.①.甲：顧名思義②.乙：當(dāng)然（或：或許、有時(shí)、不過(guò)）③.丙：獵物一旦掉入陷阱21.①巧用修辭：運(yùn)用比喻的修辭手法，將反物質(zhì)比作“獵物”，把磁阱比作“陷阱”，形象地說(shuō)明了磁阱對(duì)反物質(zhì)的束縛作用，使抽象的磁阱技術(shù)變得具體可感，易于讀者理解。②連續(xù)設(shè)問(wèn)，邏輯清晰，激發(fā)興趣：通過(guò)連續(xù)提問(wèn)（如“要多深才能稱之為無(wú)限深？”“是否可以是‘籃子’或者‘盒子’呢？”），引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)互動(dòng)性；同時(shí)逐步引導(dǎo)讀者理解磁阱的本質(zhì)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③結(jié)合生活實(shí)例：在解釋“阱”時(shí)，列舉了“地下挖的深坑”“老鼠夾子”“吊起獵物的網(wǎng)兜”等生活中的事物，讓讀者對(duì)“陷阱”有更直觀的感受，進(jìn)而更好地理解“磁阱”與反物質(zhì)之間的關(guān)系，使介紹更加通俗易懂、生動(dòng)有趣。22.示例：同學(xué)們，想象一下宇宙中存在一種危險(xiǎn)分子——反物質(zhì)！它由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成，擁有毀滅性的力量。當(dāng)它與物質(zhì)相遇，瞬間湮滅，僅6克反物質(zhì)釋放的能量就足以摧毀整座城市！科學(xué)家們用磁場(chǎng)編織出無(wú)形的“牢籠”，將反物質(zhì)懸浮在真空瓶中。如今，他們甚至計(jì)劃用卡車運(yùn)送這“最危險(xiǎn)的貨物”。想知道反物質(zhì)如何被馴服嗎？快來(lái)一起探索揭開(kāi)這科學(xué)奇跡的面紗吧！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)得名方式的能力?！按炮濉钡妹且?yàn)槠淅么艌?chǎng)來(lái)限制反物質(zhì)，使其處于類似“陷阱”般的束縛狀態(tài)，是依據(jù)其功能和作用方式來(lái)命名的。A.不同?！胺次镔|(zhì)”是根據(jù)與物質(zhì)的性質(zhì)相反這一特點(diǎn)來(lái)命名的。B.不同?！袄鲜髪A子”是根據(jù)其外形類似夾子且用于捕捉老鼠這一用途來(lái)命名的，側(cè)重于用途和外形。C.相同?！熬W(wǎng)兜”網(wǎng)”體現(xiàn)其材質(zhì)特征，“兜”體現(xiàn)其形狀和功能，是依據(jù)材質(zhì)、形狀和功能命名。D.不同。“深坑”是根據(jù)其形態(tài)特征命名。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處：“自從科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，一直嘗試在地球上制造反原子”句式雜糅?！白詮摹蟆焙汀翱茖W(xué)家們一直嘗試……”兩種結(jié)構(gòu)雜糅在一起，導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)?？蓪ⅰ翱茖W(xué)家們”放到句首，修改為“科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……”；或者刪去“自從”，修改為“科學(xué)家們自從發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……”。⑤處：“從而能避免粒子與容器壁接觸不發(fā)生湮滅的可能”不合邏輯?！氨苊狻北旧砭陀蟹穸ǖ囊馑?，后面再用“不”，雙重否定表肯定，與原意相悖?？蓜h去“不”，修改為“從而能避免粒子與容器壁接觸發(fā)生湮滅的可能”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲：由后文“一切都和物質(zhì)反著來(lái)，反物質(zhì)由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成”可知，此處是順著“反物質(zhì)”這個(gè)名稱，對(duì)其含義進(jìn)行解釋，所以甲處可填“顧名思義”。顧名思義：意思是從名稱想到所包含的意義。乙：前文說(shuō)物質(zhì)和反物質(zhì)相遇發(fā)生“湮滅”，會(huì)轉(zhuǎn)化為純電磁輻射，后文說(shuō)“也有可能產(chǎn)生其他的粒子——反粒子對(duì)”，前后是不同情況的列舉，存在一種不確定、補(bǔ)充說(shuō)明的關(guān)系?！爱?dāng)然”有表示肯定、強(qiáng)調(diào)合于事理或情理，沒(méi)有疑問(wèn)的意思，在這里可起到補(bǔ)充說(shuō)明的作用；“或許”“有時(shí)”表示可能、也許，也能體現(xiàn)出這種不確定性；“不過(guò)”表轉(zhuǎn)折，也可用于補(bǔ)充說(shuō)明不同情況。所以乙處可填“當(dāng)然（或：或許、有時(shí)、不過(guò)）”。丙：根據(jù)前文對(duì)陷阱的描述以及后文“就會(huì)進(jìn)入一種狀態(tài)，一種失去自由、身不由己的狀態(tài)”可知，這里說(shuō)的是獵物與陷阱的關(guān)系，即獵物進(jìn)入陷阱就會(huì)失去自由，所以丙處可填“獵物一旦掉入陷阱”。【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。①巧用修辭：文中“反物質(zhì)可以看作‘獵物’，而能夠限制反物質(zhì)的陷阱就是‘磁阱’”，運(yùn)用比喻的修辭手法。將反物質(zhì)和磁阱分別比作生活中常見(jiàn)的獵物和陷阱。把抽象的磁阱技術(shù)以及它對(duì)反物質(zhì)的束縛作用，具象化地呈現(xiàn)給讀者，使讀者能憑借對(duì)獵物和陷阱關(guān)系的熟悉，迅速理解磁阱技術(shù)的原理，讓原本深?yuàn)W的內(nèi)容變得具體可感，降低理解難度。②連續(xù)設(shè)問(wèn)：“這是怎樣的一個(gè)‘阱’？要多深才能稱之為無(wú)限深？要多大的勢(shì)能才能足夠稱之為‘阱’？是否可以是‘籃子’或者‘盒子’呢？”這些連續(xù)的提問(wèn)。在文段中以問(wèn)句形式不斷拋出對(duì)磁阱的疑問(wèn)。通過(guò)提問(wèn)引發(fā)讀者的好奇心，讓讀者跟隨作者的思路去思考磁阱的相關(guān)問(wèn)題，增強(qiáng)了讀者與文本的互動(dòng)性；并且從不同角度對(duì)磁阱進(jìn)行設(shè)問(wèn)，逐步引導(dǎo)讀者深入理解磁阱的本質(zhì)，激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀探索答案的興趣。③結(jié)合生活實(shí)例：解釋“阱”時(shí)，提到“地下挖的深坑”“老鼠夾子”“吊起獵物的網(wǎng)兜”。這些都是生活中常見(jiàn)的事物。利用讀者對(duì)這些生活實(shí)例的直觀感受，幫助讀者更好地理解“陷阱”的概念，進(jìn)而將其與磁阱聯(lián)系起來(lái)，理解磁阱與反物質(zhì)之間類似陷阱與獵物的關(guān)系，讓磁阱技術(shù)的介紹更加貼近生活，通俗易懂、生動(dòng)有趣?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)能力。內(nèi)容準(zhǔn)確要點(diǎn)全面：首先明確指出反物質(zhì)“由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成”，這是反物質(zhì)的基本構(gòu)成要素，屬于關(guān)鍵信息；接著強(qiáng)調(diào)“當(dāng)它與物質(zhì)相遇，瞬間湮滅”，這是反物質(zhì)的重要特性；“6克反物質(zhì)釋放的能量就足以摧毀整座城市”，通過(guò)具體的數(shù)據(jù)體現(xiàn)反物質(zhì)蘊(yùn)含能量巨大，精準(zhǔn)地概括文本中關(guān)于