2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡人工智能技術(shù)的快速發(fā)展將給藝術(shù)和主體造成巨大沖擊。藝盡管在技術(shù)進(jìn)步話語的塑造下，現(xiàn)代人總是對新事物的發(fā)生人工智能技術(shù)，仍以一種“事件”姿態(tài)出其不意地改變了當(dāng)下的技術(shù)圖景和思考方式。質(zhì)言之，通過深度學(xué)習(xí)和持續(xù)優(yōu)化，這些“像”人那樣說話和創(chuàng)作，以至于開始接近人們所設(shè)想的、擁有自主意識和更強(qiáng)行事能力的智能主體了。而正是這種類人性在引發(fā)技術(shù)狂熱的同時，也開啟了某種不確定性并引發(fā)憂慮，即技術(shù)等維度威脅乃至取代人本身？藝術(shù)或許是最明顯地感受到這種沖擊和困惑的領(lǐng)域。本雅明曾經(jīng)感懷機(jī)械的復(fù)制在今天已發(fā)展成機(jī)械創(chuàng)制——人工智能幾乎能表現(xiàn)任何可以通過語言描述的形象，而不必借助創(chuàng)作者引以為豪的靈感和專業(yè)技能。那么，人工智能時代的藝術(shù)將通向何方？它是否會遭遇思想及審美的同質(zhì)自古希臘以來，藝術(shù)通常都被認(rèn)為是少數(shù)天才的專利在日常的線性時間中均質(zhì)化地產(chǎn)生，而是誕生于一個非理性的、也就是神靈憑附或靈感乍現(xiàn)的狀態(tài)。正如詩人雪萊所說，靈像變化無常的風(fēng)，往往來時不可預(yù)見，去時悄無聲息，卻在離開這一狀態(tài)，詩人將與常人無異。然而在人工智能時代，取代靈感，成為創(chuàng)作的源頭。人工智能可以根據(jù)任何人的指短時間內(nèi)生成大量圖像或文字作品，尤其是隨著算法級，這些作品的質(zhì)量不斷提高，逼近甚至超過擁有成熟技巧的人類作品。神圣的創(chuàng)作時間在這里被人工智能以工業(yè)化能創(chuàng)作中，人類作者不再親自投入“道成肉身的往往只是某種空洞的意向和先于他產(chǎn)生的詞其他元素在“黑箱”①中的自動重組，而非迸射的 神與外界的“械斗”中、在狂歡與痛苦的繳纏下 這些問題同樣也是針對普遍的人提出的。研究者意識到，當(dāng)人工智能逐漸在高級思維活動和技術(shù)作業(yè)中占主導(dǎo)“主體”反過來控制人的生活和思想。這里的問題倒不在于人們種更加精確、更加簡便且更具生產(chǎn)性的外在智慧體如高效的信息交流加速了個體的原子化，削弱了個界的互動，由此導(dǎo)致了“客觀和主觀上的孤立、不快樂、在延伸和強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)存在的某些維度時，也會隨之然而，人工智能藝術(shù)也存在面向大眾解放的意義。隨著人工智能對藝術(shù)的祛魅，藝術(shù)將不再是少數(shù)人的專利，普通人也能參與普遍的藝術(shù)實(shí)踐。這將加速藝術(shù)領(lǐng)域自攝影技術(shù)普及以來所發(fā)曾敏銳地察覺到攝影的革命性意義。在他看來，繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)具有鮮明的視覺等級制度，技術(shù)上的限制使其格外依賴專業(yè)人士它能憑借其真實(shí)性、快速性以及廉價性等特征，將原本被排除出藝術(shù)領(lǐng)域的普通人或者事物如其所是地呈現(xiàn)出來。這使得攝影通人不僅作為再現(xiàn)對象，還作為再現(xiàn)主體參與對世界的再現(xiàn)，世界在這種視覺共同體中被進(jìn)一步解蔽?？梢灶A(yù)期的是，人工智能藝術(shù)將延續(xù)并加深攝影的這種審美——政治邏輯，只不過它將更多地從再現(xiàn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向表現(xiàn)領(lǐng)域。個體能以前所未有的方式將自身內(nèi)在的意向轉(zhuǎn)化為外在的表達(dá)，而這曾經(jīng)是藝術(shù)家特有的能力。①黑箱：指人無需掌握內(nèi)部機(jī)制僅通過外部輸入指令就能應(yīng)B.人工智能的類人性在引發(fā)技術(shù)狂熱的同時，也因其某種不C.人工智能雖能根據(jù)人的指令生成圖像或文字，但其創(chuàng)作的D.已經(jīng)有研究者認(rèn)識到人與工具位置的完全倒轉(zhuǎn)——工具正A.通過深度學(xué)習(xí)和持續(xù)優(yōu)化，人工智能已不再是人們調(diào)侃的B.作者引用雪萊的話旨在說明從傳統(tǒng)意義來說，藝術(shù)通常被C.早在人工智能之前，技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)見證了人類的某種異化，如個體原子化生命狀態(tài)的加速，個體和世界互動的削人工智能這一技術(shù)在推動“藝術(shù)民主化”方面所起到的積眾可穿越時空感受古代園林的布局與細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了文化遺1“懸膽鼻，鐵匠的?！薄鞍變?，白凈得不像鐵匠兒子，鐵匠可是包公臉?！?鐵匠是單傳的老生子，他不打鐵誰打鐵，到這里，便打造一件器具，大小不論，單說選料、切鐵、取樣、開板、燒火、錘打、成型、淬火，十來道工序，每步都有講究。其中，其急速冷卻，完成表面硬化。爺自有祖?zhèn)髟E竅末期，縣里藝術(shù)人才緊缺，麒麟外形優(yōu)越，肢體語言有钁、四齒钁和板鋤，當(dāng)日要交工。站在鐵匠鋪的暗黑色霧中。麒麟想跳出個樣子給鐵匠看看，當(dāng)然也包括七大姑八大姨。3城市并無大風(fēng)，他是被世道吹亂的。除了世道，還有時間。做藝術(shù)總監(jiān)。各大企業(yè)搞節(jié)慶搞年會，都來湊舞臺以舞臺劇的形式搞年會，是為了讓小人物發(fā)光，抒發(fā)內(nèi)心獨(dú)白。4村里河道整治，水面擴(kuò)寬，修建了木棧道觀鐵匠還買來一臺汽錘，科技進(jìn)步，帶來勞力解放麒麟回來看望父親，車沿河岸急駛，那是一路。麒麟關(guān)掉車載音響，即刻傳來鐵錘聲，節(jié)奏齊整靜夜深深。麒麟?yún)s好像看見正當(dāng)年的鐵匠，扯著風(fēng)箱，股的風(fēng)被壓進(jìn)爐膛，從炭塊的間隙噴薄而出，掀動火鐵匠手持鐵鉗，翻動著一塊鐵，那塊鐵似有了即將新生的快樂，從鐵青變成潮紅，再由潮紅變成赤紅，通體明透，赤裸著5鐵匠鋪里的殘光，百聞不如一見的民俗。他的取景器里滿布褶皺情緒濃稠。他越來越懂得敬畏，比舞臺上的那個自己沉穩(wěn)許多。獎晚會，字正腔圓地發(fā)表感言，今日回村，就得老老實(shí)實(shí)走路，“鐵匠鋪關(guān)門了?！薄岸脊主梓?，沒傳下來?！辫F匠鋪關(guān)門，兩個徒弟去了建材公司，在流水線麒麟不想解釋。這輩子，她們?nèi)粼甘刈¤F匠“嘁，打花拳！”“嘁，踢繡腿！”A.麒麟放棄鐵匠手藝選擇舞蹈，導(dǎo)致鐵匠鋪?zhàn)罱K關(guān)閉，七大B.鐵匠鋪遷至廢棄村小學(xué)后無法維持，因為傳統(tǒng)技藝的消亡C.麒麟獲大獎，回村仍被長輩批評，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村對“不務(wù)正D.籌建博物館，既是對家族技藝的補(bǔ)償，也暗含以現(xiàn)代方式C.麒麟的舞臺劇與紀(jì)錄片創(chuàng)作并非對比，而是個人成長脈絡(luò)章邯已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當(dāng)此時，趙歇為王，陳余為將，張耳為相，皆走入巨鹿城。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，當(dāng)是時，楚兵冠諸侯，諸侯軍救巨鹿者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆作壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是備走奔紹，獲其妻子。備將關(guān)羽屯下邳，復(fù)進(jìn)攻之，羽相當(dāng)。合戰(zhàn)不利，時公兵不滿萬，傷者十二三。紹復(fù)進(jìn)臨官渡，起土山地道。公亦于內(nèi)作之，以相應(yīng)。紹射營中，矢如“紹悉眾聚官渡，欲與公決勝敗。公以至弱當(dāng)至強(qiáng)，若不能制，紹可遣將蔣奇別為支軍于表以絕曹操之鈔紹復(fù)不從。瓊宿烏巢， 11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項B.趙王求救，懷王以宋義為上將軍北上救援，中途宋義駐留【宋】黃庚【明】金涓C.金詩頷聯(lián)揭示出幽居生活的另一面，因苦吟消瘦，因生活16.詩歌往往借助意象來抒發(fā)情感或寄寓哲思，請分別指出以下 年輕人追捧的風(fēng)潮，如今吹進(jìn)了社交領(lǐng)域——人際交往“零糖社交”是節(jié)約“社交體力”的客觀需要。現(xiàn)代社會，“零糖社交”是告別社交焦慮的有效方式?！熬b朋友圈”出與他人攀比、對他人評價過分敏感等“社交焦慮”的癥狀。人們有更多時間專注于個人內(nèi)心世界與生活質(zhì)量，以真誠和平等交活動促進(jìn)個人成長，而非受限于過度情感依附。從“為他人”別。有人偏愛濃烈，有人衷情于淡泊；有人喜歡向外探尋，有人但它的出現(xiàn)確實(shí)為我們探索社交生活方式帶來了諸多啟導(dǎo)在人際交往中保持一份淡然與真實(shí)，鼓勵我性的基礎(chǔ)上，去構(gòu)建一種真摯且長久的人際關(guān)系，實(shí)1術(shù)作業(yè)中占主導(dǎo)地位后，人與工具的位置可能會完全倒轉(zhuǎn)”可知，工具還沒有成為主體。文章的有力論據(jù)。②保護(hù)人作為審美的主體性，發(fā)揚(yáng)人在創(chuàng)作中的個性、靈感與激情。藝面臨的沖擊。風(fēng)將鐵匠鋪吹散，暗示傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代化2④推動情節(jié)發(fā)展：她們的議論促使麒麟離家進(jìn)京追夢，并推動其后期籌建博物館的行為?！窘馕觥恐T侯軍在營壘上旁觀，不是在墻上，②堅定必勝的信心：破釜沉舟，燒廬舍，持三日之糧楚軍在定陶戰(zhàn)敗后，楚懷王很害怕，從盱臺遷到彭城，把項羽和呂臣的軍隊合并，親自趙國多次求救，楚懷王于是任命宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，北上救援趙項羽于是率領(lǐng)全軍渡河，過河后下令鑿沉所有船只，砸破鍋碗，燒掉營房，只帶三天糧在這時，楚軍強(qiáng)大居諸侯之首，救援巨鹿的諸侯軍隊有十幾座營壘，沒有誰敢都跪著爬行，沒人敢抬頭看。從此，項羽成為諸侯聯(lián)軍備，將領(lǐng)們都說"與您爭奪天下的是袁紹。如今袁紹正要南下，您卻先向東用兵，若袁紹趁3低落。當(dāng)時曹操糧草匱乏，寫信給荀彧商議退擊，這是決定天下大勢的關(guān)鍵時刻。"曹操采納建議，堅守不十月，袁紹派淳于瓊等率兵萬余人護(hù)送糧車。謀士沮授建議："應(yīng)派蔣奇另率分隊在外圍巡邏，防備曹操偷襲。"袁紹又不聽。淳于瓊駐守烏巢，距袁紹大營四十里。曹操留曹洪第二組：不同。①黃詩三、四句以“桃李”與“菜花”對寫，這里的春光不一定專屬于（2分）171）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）奔車朽索,其可忽乎/雷