PAGEPAGE1第8課“從開(kāi)眼看世界”到維新變法課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2．理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。重點(diǎn)難點(diǎn)1.駕馭鴉片斗爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2．分析近代前期，中國(guó)地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)方案的特點(diǎn)及其影響。一、“師夷長(zhǎng)技以制夷”1．背景(1)鴉片斗爭(zhēng)失敗，極大地震撼了社會(huì)各界。(2)一批官僚士大夫提倡“經(jīng)世致用”，努力考察世界歷史、地理狀況。2．代表人物(1)林則徐①貢獻(xiàn)：設(shè)立譯館，譯成《四洲志》，這是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。②地位：林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。(2)魏源①貢獻(xiàn)：編撰成《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。②主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)以反抗外國(guó)的侵略。③作用：?jiǎn)l(fā)人們沖破閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，拓寬視野去關(guān)注和相識(shí)世界；為后來(lái)的洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行近代化改革奠定了確定的思想基礎(chǔ)。推斷正誤(1)林則徐、魏源、康有為是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)。(×)(2)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的提出，標(biāo)記著先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)邁出了重要一步。(√)

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1．背景其次次鴉片斗爭(zhēng)結(jié)束后，一些洋務(wù)派首領(lǐng)和支持、參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想家又提出了一系列變革思想。2．發(fā)展過(guò)程(1)前期①代表人物及代表作：馮桂芬著《校邠廬抗議》。②內(nèi)容：承認(rèn)中國(guó)在很多方面不如西方，主見(jiàn)采西學(xué)、制洋器，初步表述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，即要用西方的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)中國(guó)的封建制度和名教綱常。這一思想在當(dāng)時(shí)成為有識(shí)之士的共識(shí)。(2)后期①代表人物及代表作：張之洞撰寫(xiě)《勸學(xué)篇》。②內(nèi)容：一面強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建制度與倫理綱常，一面主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方以求變革，系統(tǒng)地闡釋了“中體西用”的思想理論。問(wèn)題思索材料“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也。……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及?！薄嵱^(guān)應(yīng)《盛世危言》思索材料中鄭觀(guān)應(yīng)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了怎樣的指責(zé)？他的思想主見(jiàn)是什么？說(shuō)明白什么？提示指責(zé)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只引進(jìn)西方技術(shù)，不變更落后的封建制度。思想主見(jiàn)：主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲。說(shuō)明：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，一些先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子接觸并學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度。3．評(píng)價(jià)(1)主動(dòng)作用：在反對(duì)頑固守舊、號(hào)召人們學(xué)習(xí)西方、謀求變革方面有確定的歷史進(jìn)步意義。(2)消極作用：強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建體制，阻礙人們思想解放。思維點(diǎn)撥正確相識(shí)“中體西用”思想(1)主動(dòng)性：“中體西用”思想繼承了魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主見(jiàn)，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化。(2)局限性：把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上，嚴(yán)峻減弱了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。三、維新變法思想1．背景：甲午斗爭(zhēng)失敗后，中華民族危機(jī)加深，國(guó)人進(jìn)一步覺(jué)醒。2．代表人物及主見(jiàn)(1)康有為的著作《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，力證變君主專(zhuān)制為君主立憲是歷史演進(jìn)的必由之路，闡明白維新變法的必要性和合理性。(2)梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《變法通議》，闡明白變法的內(nèi)容和詳細(xì)途徑。(3)嚴(yán)復(fù)最重要的貢獻(xiàn)是譯述了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的著作《進(jìn)化與倫理》，取名《天演論》。他首次將進(jìn)化論學(xué)說(shuō)引進(jìn)中國(guó)，為變法供應(yīng)了重要的理論依據(jù)。歸納總結(jié)19世紀(jì)60～90年頭的西學(xué)東漸與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同背景其次次鴉片斗爭(zhēng)后西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略加劇甲午中日斗爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)加深；民族資本主義初步發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者地主階級(jí)洋務(wù)派民族資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)重點(diǎn)先進(jìn)科技政治制度主見(jiàn)中學(xué)為體，西學(xué)為用倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法影響邁出中國(guó)近代化的第一步形成近代中國(guó)一次思想解放潮流1．印證教材觀(guān)點(diǎn)材料一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書(shū)院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書(shū)院……中西書(shū)院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之?！?jiǎng)⒗ひ粦?yīng)用1材料一反映了洋務(wù)派指導(dǎo)思想是中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料一表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)堅(jiān)持綱常政教。材料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?！M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時(shí)常透露出叛逆色調(diào)?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》應(yīng)用2材料二反映了康有為變法思想的基本特點(diǎn)是借助封建傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)維新變法理論；康有為的“叛逆色調(diào)”在其思想主見(jiàn)上詳細(xì)體現(xiàn)是：主見(jiàn)廢除君主專(zhuān)制，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義。2．獲得材料信息材料觀(guān)大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡……能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！涤袨椤毒韧龃_定》康有為建議：“勿去舊衙門(mén)，而唯增新衙門(mén)；勿黜革舊大臣，而唯漸擢小臣；多召見(jiàn)才俊之士，不必加其官，而唯委以差事，賞以卿銜，許其專(zhuān)折奏事足矣?！薄?jiǎn)⒊段煨缯冇洝窇?yīng)用對(duì)比康有為《救亡確定》和梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝?，可以看出康有為的主?jiàn)有什么變更？提示變更：材料第一段中主見(jiàn)全面改革變法；而其次段中卻畏首畏尾，思想明顯趨向保守，不敢主見(jiàn)廢除舊衙門(mén)和罷免守舊大臣?！爸畜w西用”思想的影響“中體西用”后來(lái)被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不行能提出另一種更好的宗旨。假如沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》解讀陳旭麓認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)封建頑固勢(shì)力異樣強(qiáng)大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)建了條件。針對(duì)練(2024·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)“它(中體西用)用貌似公正、開(kāi)放的看法，在適合民族文化心理承受實(shí)力的考慮之下，將仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。”這說(shuō)明該思想()A．缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的改造 B．清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C．具有明顯的文化封閉性 D．具有文化沖突的調(diào)和性答案D解析該思想既“仿效西方、變革社會(huì)”，又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體”，體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和，故D項(xiàng)正確。林則徐的愛(ài)國(guó)情懷林則徐在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他自告奮勇，“置禍福榮辱于度外”，堅(jiān)決實(shí)行禁煙，反抗外國(guó)武裝侵略，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。還主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展民族工商業(yè)。這是他一生活動(dòng)和思想的主流。林則徐不愧是中國(guó)近代第一位民族英雄。針對(duì)練(2024·天津高二檢測(cè))稱(chēng)林則徐是“開(kāi)眼看世界的第一人”，主要是因?yàn)?)A．他相識(shí)到清政府的腐敗B．他相識(shí)到鴉片泛濫的危害C．他邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步D．他是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄答案C解析林則徐在廣東禁煙期間，設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》等資料，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步，被稱(chēng)為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。1．(2024·邢臺(tái)高二期末)1962年，錢(qián)實(shí)甫介紹《海國(guó)圖志》時(shí)，將該書(shū)分為籌海篇、地圖、地志、宗教、歷法、般外情、技藝仿制、天文地理八個(gè)部分。這說(shuō)明()A．《海國(guó)圖志》并未介紹西方技術(shù)B．《海國(guó)圖志》的內(nèi)容較為廣泛C．晚清向西方學(xué)習(xí)的熱忱特別高漲D．《海國(guó)圖志》的內(nèi)容不斷充溢答案B解析“錢(qián)實(shí)甫介紹《海國(guó)圖志》時(shí)，將該書(shū)分為籌海篇、地圖、地志、宗教、歷法、般外情、技藝仿制、天文地理八個(gè)部分”，這說(shuō)明《海國(guó)圖志》的內(nèi)容較為廣泛，故B項(xiàng)正確。2．(2024·聊城高二期末)“中國(guó)本無(wú)任何向西方文化觀(guān)摩的意思，現(xiàn)在打了敗仗，知道西方堅(jiān)船利炮的厲害，才不得不奮起直追，想學(xué)到西方的科技。”材料表明鴉片斗爭(zhēng)后萌發(fā)的新思潮()A．打開(kāi)了近代學(xué)習(xí)西方的缺口B．成為中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)端C．是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)D．促使清政府內(nèi)部洋務(wù)派誕生答案A解析從材料“想學(xué)到西方的科技”，可知材料表明鴉片斗爭(zhēng)后萌發(fā)的新思潮是起先向西方學(xué)習(xí)，故A項(xiàng)正確。3．“體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負(fù)重之用；有馬之體，則有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也?！边@一言論針對(duì)的是()A．反抗派 B．洋務(wù)派C．頑固派 D．維新派答案B解析依據(jù)“體用者，即一物而言之也”“未聞以牛為體，以馬為用者也”可知是體用不統(tǒng)一，針對(duì)“中體西用”，提出“中體西用”主見(jiàn)的是洋務(wù)派，故B項(xiàng)正確。4．維新派指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“利未一見(jiàn)，弊已百出”的根本緣由在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是()A．專(zhuān)制制度 B．工業(yè)經(jīng)濟(jì)C．傳統(tǒng)儒家思想 D．民主制度答案D解析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是中體西用，即在不變更封建制度前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新思想主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是民主制度。A、B、C不符合維新派思想主見(jiàn)。5．近代某思想家曾說(shuō)：“余聞東西之人，盛稱(chēng)泰西者，莫不曰其國(guó)大政事、大征伐皆舉國(guó)會(huì)議，詢(xún)謀僉同而后行。其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無(wú)疾苦不達(dá)之隱，無(wú)壅遏不宜之情。”下列思想與之吻合的是()A．洋務(wù)派的“中體西用”思想B．革命派的“民主共和”思想C．維新派的“君主立憲”思想D．激進(jìn)派的“民主科學(xué)”思想答案C解析依據(jù)“其國(guó)大政事、大征伐皆舉國(guó)會(huì)議”可知國(guó)家大權(quán)駕馭在議會(huì)手中，與維新派的“君主立憲”思想相符，故C項(xiàng)正確。6．(2024·周口高二期末)康有為指出：“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事，而作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統(tǒng)稱(chēng)為君?！迸c康有為這一思想最為接近的是()A．自由同等 B．社會(huì)契約論C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)說(shuō)答案B解析材料強(qiáng)調(diào)“民之立君者，以為己之保衛(wèi)者也”，民眾訂立君主的目的是為了維護(hù)共同利益，體現(xiàn)出社會(huì)契約的思想，故B項(xiàng)正確。

課時(shí)作業(yè)題組1師夷長(zhǎng)技以制夷1．閱讀以下對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書(shū)排列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書(shū)”；評(píng)論三：“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書(shū)”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書(shū)應(yīng)當(dāng)是()A．《孔子改制考》 B．《海國(guó)圖志》C．《天演論》 D．《變法通議》答案B解析“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書(shū)”反映出該書(shū)的目的是制夷患，是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知是魏源的《海國(guó)圖志》，因此選B項(xiàng)。2．蕭功秦教授指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”指的是()A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主見(jiàn)D．辛亥革命民主共和的思想答案B解析把握材料關(guān)鍵詞“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”“最初覺(jué)醒”，A項(xiàng)與民族生存、擺脫危機(jī)無(wú)關(guān)；B、C、D三項(xiàng)均符合“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”，B項(xiàng)為最初覺(jué)醒。題組2“中學(xué)為體，西學(xué)為用”3．薛福成在《變法篇》說(shuō)：“今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道?！辈牧媳砻魉闹饕?jiàn)是()A．“求富”“自強(qiáng)” B．學(xué)習(xí)西方政治制度C．“中體西用” D．“西學(xué)東漸”答案C解析薛福成主見(jiàn)利用西方先進(jìn)科技，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度。符合“中體西用”觀(guān)點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。4．19世紀(jì)八九十年頭，李鴻章在為格致書(shū)院所出考題中，曾問(wèn)到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法，問(wèn)到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問(wèn)到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人()A．起先開(kāi)眼看世界 B．關(guān)注西方科技C．堅(jiān)持“中體西用” D．普遍接受西式教化答案B解析依據(jù)“西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法”“平弧三角”“64種化學(xué)物質(zhì)”可知當(dāng)時(shí)中國(guó)人關(guān)注西方科技，故B項(xiàng)正確。5．(2024·周口高二期末)有學(xué)者認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)花大把的金錢(qián)制造軍艦、購(gòu)買(mǎi)大炮，這種表象的文明化，只要砸錢(qián)便可以辦到，而恰恰改革政治法律和國(guó)民氣質(zhì)是相當(dāng)不簡(jiǎn)單的事。在他看來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)()A．指導(dǎo)思想存在嚴(yán)峻缺陷B．取得的成就來(lái)之不易C．促進(jìn)了中國(guó)政治近代化D．對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)改造有限答案A解析材料強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“改革政治法律和國(guó)民氣質(zhì)”，只引進(jìn)西方技術(shù)，指導(dǎo)思想“中體西用”存在嚴(yán)峻缺陷，故A項(xiàng)正確。6．(2024·大連高二期末)“中體西用”是對(duì)中西文化的一種重新諦視，企圖化解中西文化的沖突，實(shí)現(xiàn)一種中西文化的結(jié)合模式。此“模式”()A．宣揚(yáng)了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)B．消退了中西文化的差異C．動(dòng)搖了儒家思想主導(dǎo)地位D．意在建立君主立憲制度答案A解析“中體西用”主見(jiàn)在不變更封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，其進(jìn)步性在于相識(shí)到西方科技的先進(jìn)性，故A項(xiàng)正確。題組3維新變法思想7．(2024·湖北三市高二期末)1875年，鄭觀(guān)應(yīng)在《易言》中寫(xiě)道：泰西列國(guó)“設(shè)有上下議院”?！八街袊?guó)上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議?！边@一相識(shí)()A．是對(duì)中體西用的詳細(xì)表述B．奠定維新變法的理論基礎(chǔ)C．對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破D．反映了頑固派的政治主見(jiàn)答案C解析“中國(guó)上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”可知已經(jīng)超出了洋務(wù)思想的范疇，故C項(xiàng)正確。8．“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首，然其實(shí)施政策，以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣，其民智未開(kāi)，驟予以權(quán)，固自不易?！w獨(dú)有所見(jiàn)，非徒感今上之恩而已?！辈牧现邢壬恼沃饕?jiàn)是()A．主見(jiàn)民主共和 B．提倡民主科學(xué)C．主見(jiàn)君主立憲 D．提倡中體西用答案C解析材料中“非徒感今上之恩”“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首”表明主見(jiàn)君主立憲制，而“然其實(shí)施政策，以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣，其民智未開(kāi)，驟予以權(quán)，固自不易”也符合康有為的思想，故C項(xiàng)正確。9．晩清浙江錢(qián)塘人孫寶瑄早期主要讀的是古書(shū)，如《左傳》《明記》《明史》等，后來(lái)他所讀之書(shū)主要是《危言》《西事類(lèi)編》《日本外史》《萬(wàn)國(guó)近政考略》《天演論》等。這說(shuō)明()A．科舉考試內(nèi)容發(fā)生變更B．東南沿海開(kāi)放程度較高C．民族危機(jī)影響國(guó)人思想D．變法革新成為時(shí)代主題答案C解析從材料“《危言》《西事類(lèi)編》《日本外史》《萬(wàn)國(guó)近政考略》《天演論》”說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)峻，國(guó)人覺(jué)醒，向西方尋求救國(guó)救民的道路，故C項(xiàng)正確。10．近代史上，有人評(píng)價(jià)某思想家“其貌則孔也，其心則夷也”。他評(píng)價(jià)的思想家是()A．林則徐 B．康有為C．孫中山 D．袁世凱答案B解析康有為借助中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想宣揚(yáng)西方民主立憲思想，以期在中國(guó)建立君主立憲制的政體，故B項(xiàng)正確。11．魏源在《海國(guó)圖志》中運(yùn)用了很多新詞語(yǔ)，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵軌(track)等。這段材料表明魏源()A．關(guān)注西方的新學(xué)問(wèn)、新技術(shù)B．主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”C．號(hào)召?lài)?guó)人全面學(xué)習(xí)西方D．力圖變更中國(guó)的政治制度答案A解析B項(xiàng)為最強(qiáng)干擾項(xiàng)。材料中體現(xiàn)出“師夷”之意，但并未表達(dá)“制夷”之意。C項(xiàng)錯(cuò)在“全面”；D項(xiàng)錯(cuò)在“政治制度”。12．除了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾，只要是粗通文墨的人，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒(méi)有受到過(guò)他的思想的影響。這句話(huà)表明梁?jiǎn)⒊乃枷?)A．維護(hù)了封建地主階級(jí)的利益B．是近代唯一進(jìn)步的思想C．促進(jìn)了近代中國(guó)的思想啟蒙D．促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的覺(jué)醒答案C解析把握關(guān)鍵信息：“除了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍之外，梁?jiǎn)⒊€影響了一般的民眾”，所以材料主要敘述的是梁?jiǎn)⒊乃枷氪龠M(jìn)了近代中國(guó)的思想啟蒙。13．(2024·汕頭高二質(zhì)檢)譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的“以太說(shuō)”混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)。這一做法()A．以西方學(xué)術(shù)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度確定C．團(tuán)結(jié)多方力氣反對(duì)君主專(zhuān)制D．目的是為變法掃清思想障礙答案D解析依據(jù)材料“將儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的‘以太說(shuō)’混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)”，結(jié)合所學(xué)，譚嗣同意在發(fā)動(dòng)變法，為變法找到合理的依據(jù)，故D項(xiàng)正確。14．康有為在《上清帝第六書(shū)》中寫(xiě)道：“購(gòu)船置械，可謂之變器，不行謂之變事；設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政。”此言論旨在()A．否定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成果 B．批判保守的傳統(tǒng)文化C．變革封建的政治體制 D．傳播西方的啟蒙思想答案C解析題目中“設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政”，強(qiáng)調(diào)變政，故C項(xiàng)正確。15．晚清時(shí)期，有人提議：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣