【探究與分享二：P3

頁(yè)】

一位想招聘助手的土耳其商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A

、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們

展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況

下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起

來(lái)。開燈后，商人要A、B

盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。

A與B

看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑帽子。”商人詢問(wèn)了A

的推理后，決定錄用A。A得出結(jié)論的思維過(guò)程：A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果我戴的帽子是紅色的，那么B

能很快說(shuō)出他戴的帽子顏色；而B沒(méi)能立即說(shuō)出，所以我戴的帽子

肯定不是紅色的，由此A就能準(zhǔn)確說(shuō)出自己頭上帽子的顏色是黑色。A思維過(guò)程就涉及到邏輯與思維的問(wèn)題，什么是邏輯與思維----必修3選

擇

性

必

修

3與思維對(duì)思維、邏輯思維與科學(xué)思維的概括性介

紹，也是全書的邏輯起點(diǎn)主要闡述邏輯思維的基本要求主要闡述辯證思維的方法主要闡述提高創(chuàng)新思維能力的幾種方法第一單元：樹立科學(xué)

思維第二單元：遵循邏輯

思維規(guī)則第三單元：運(yùn)用辯證

思維方法第四單元：提高創(chuàng)新

思維能力選

擇

性

必

修

3《邏輯與思維》本冊(cè)主線樹立科學(xué)思維、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力總論分論運(yùn)用第一單元

樹立科學(xué)思維觀念前言在生活和學(xué)習(xí)中，人們常常會(huì)遇到一些

問(wèn)題。遇到問(wèn)題怎么辦?

“想一想”怎么解決。

“想”的過(guò)程就是思維的過(guò)程。

思維方法不同，效果大不一樣。思維科

學(xué)，問(wèn)題解決起來(lái)事半功倍；思維不科

學(xué)，往往事倍功半，甚至勞而無(wú)功。1.1

思維的含義與特征1.2

思維形態(tài)及其特征2.1

“邏輯”的多種含義2.2邏輯思維的基本要求3.1

科學(xué)思維的含義與特征3.2

學(xué)習(xí)科學(xué)思維意義第一課走進(jìn)思維世界第二課把握邏輯要義第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維樹立科學(xué)思維觀念第一單元知識(shí)體系第一單元

樹立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維世界第一框思維的含義與特征我

們

為

什

1需要科學(xué)的思維?《邏輯與思維》中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，是指理

性認(rèn)識(shí)，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映

。什么是感性認(rèn)識(shí)?什么是理性認(rèn)識(shí)?一、思維的含義我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”,就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。

注意：動(dòng)物的活動(dòng)是本能活動(dòng)，動(dòng)物沒(méi)有思維。1、思維的含義

P3三段廣義：=

意識(shí)

思維狹義：

理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)(1)當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。這就是感性認(rèn)識(shí)。(2)當(dāng)我們冷靜下來(lái)就會(huì)想，不能碰火，碰火會(huì)燙傷自

己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時(shí)就上升到

理性認(rèn)識(shí)。(

1)

當(dāng)蘋果砸中我們，首先會(huì)感覺(jué)到疼

，這就是感性認(rèn)

識(shí)。(2)當(dāng)我們冷靜下來(lái)，會(huì)想蘋果為什么會(huì)落地，經(jīng)過(guò)探

究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f(wàn)有引力，這就上升到了理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)

別內(nèi)容感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物

的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，形式包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。特別提醒：不能認(rèn)為“理性認(rèn)識(shí)都是正確的”,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。(感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都屬于認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是有正確與錯(cuò)誤之分)知識(shí)拓展

全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系----哲學(xué)4.12.思維方式的主要類型及其意義(1)主要類型：

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思

維等(2)把握這些思維方式的意義：①戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、

底線思維等是狹義

的思維，是理性認(rèn)識(shí)，并且是正確的理性認(rèn)識(shí)(正確的思維)②戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是人

們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的

科學(xué)的思想方法和工作方法。判斷：思維是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式正確思

維是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式X(202

3

·

全國(guó)

·

模擬預(yù)測(cè))邏輯思維與我們的日常生活、學(xué)習(xí)工

作、說(shuō)話交往等都密切相關(guān)。邏輯思維有助于我們清楚做事步驟、

時(shí)間安排、分析思路、語(yǔ)言表達(dá)等，讓我們做事的思路性和步驟

性更加清晰明確。這里的“思維”()①與意識(shí)同義，是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映②與理性認(rèn)識(shí)同義，是人們認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段③是從狹義角度來(lái)講的，與理性認(rèn)識(shí)同義④指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映

A.①②

B.①④C.②③D.③④稿定PPT,海量素材持續(xù)更【解析】③④:邏輯思維中的“思維”是從狹義角度來(lái)講的，與理性認(rèn)識(shí)同義，指認(rèn)識(shí)的

高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，故③④入選。①:廣義的思維與意識(shí)同義，

是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映，故①不選。②:狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義，是人們認(rèn)識(shí)的

高級(jí)階段，故②錯(cuò)誤。故本題選D。廣

義的思

維

與

意

識(shí)

同

義

，

狹

義

的

思

維

與

理

性

認(rèn)

識(shí)

同

義。

理

性

認(rèn)

識(shí)(

)。A.

是

關(guān)

于

事

物

的

現(xiàn)象

和

外

部

聯(lián)系

的

反

映

，

是

認(rèn)

識(shí)

的

初

級(jí)

階

段B.

是

關(guān)

于

事

物

的

本

質(zhì)

及

規(guī)

律

的

正

確

認(rèn)

識(shí)

，

是

認(rèn)

識(shí)

的

高

級(jí)

階

段C.

就

是

“

邏

輯

與

思

維

”

中

所

說(shuō)

的

“

思

維

”

,

是

感

性

認(rèn)

識(shí)

的

升華D.就

是

人

們

認(rèn)

識(shí)

事

物

本

質(zhì)

、

把

握

事

物

規(guī)

律

的

重

要

思

維

方

式【詳解】A:感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，A錯(cuò)誤；B:理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，但并不一定正確，B錯(cuò)誤；C:根據(jù)教材知識(shí)點(diǎn)，理性認(rèn)識(shí)就是“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”,是感性認(rèn)識(shí)的升華，C正確；D:正確思維是人們認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)和規(guī)律的重要方式---P3-3;D

錯(cuò)誤。

(二)思維的特征

1.思維具有差異性思考："一干個(gè)觀眾就有一干個(gè)哈姆雷特”,"為什么同在一

起學(xué)習(xí)，同樣的老師、同樣的教材、同樣的努力，學(xué)習(xí)效果卻不

同?”這些現(xiàn)象說(shuō)明什么?人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有

很大的差異。所以對(duì)同樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)

主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，思

都維

包具有含著差

思異

維的共不

同同

特的人征。有不同的思維風(fēng)格。但不論哪一種風(fēng)格的思維，()間接性2、思維又具有共同性(2)概括性(3)能動(dòng)性ide性，a例如①人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料，就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律。②內(nèi)科醫(yī)生能通過(guò)聽診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，

經(jīng)過(guò)思維加工間接地判斷病人體內(nèi)各種臟器的病變。③氣象工作者根

據(jù)已有的氣象資料，就能預(yù)知今后天氣的變化。④教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界。注：思維具有間接性與思維來(lái)源于實(shí)踐并不沖突2、思維又具有共同性(1)思維具有間接性思維具有間接性：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)

事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)(憑借已知→認(rèn)識(shí)未知；現(xiàn)象→本質(zhì)和規(guī)律；感性→理性)

由此及彼2、思維又具有共同性(2)思維具有概括性思維具有概括性：

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去

表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一

類事物的共同本質(zhì)。(特殊性

→

普遍性；個(gè)性

→共性；個(gè)別

→一般；具體

→抽象)例如①把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一

類，稱之為

“棗樹”①把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為

“果樹”由表及里、去粗取精、去偽存真2、思維又具有共同性(3)思維具有能動(dòng)性VS機(jī)械性、被動(dòng)性、形而上學(xué)性任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能

夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。(再加工、再創(chuàng)造、

有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)的)理性認(rèn)識(shí)(正確和錯(cuò)誤之分)思維能動(dòng)的加工感性認(rèn)識(shí)材料認(rèn)識(shí)對(duì)象3、

實(shí)踐與思維的關(guān)系①思維在實(shí)踐中產(chǎn)

生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②

正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目

的

?！咎貏e提示】認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，思維也有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。區(qū)別側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞舉例間接性強(qiáng)調(diào)推斷：憑借已知→認(rèn)識(shí)未知；現(xiàn)象→本質(zhì)和規(guī)律；感性→理性根據(jù)……判斷、推斷、推測(cè)、預(yù)測(cè)等人類根據(jù)化石能夠推斷

出遠(yuǎn)古人的生活習(xí)性概括性強(qiáng)調(diào)總結(jié)歸納：特殊性→普遍性；個(gè)性

→

共性；個(gè)別

→

一般；具體→抽象共同之處是…;整體上看…;共性在于…;總

結(jié)出……;歸納出

…對(duì)棗樹、蘋果樹、梨樹等形形色色的樹，抽取

總結(jié)出共同的本質(zhì)特征

等共性統(tǒng)稱為“果樹”能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)再加工、再創(chuàng)造：指導(dǎo)人們能動(dòng)認(rèn)識(shí)、能

動(dòng)改造世界；推理、聯(lián)想、構(gòu)思、假設(shè)、指導(dǎo)創(chuàng)新等有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)

去做什么事由冰雪融化想到春天來(lái)了；知己知彼；舉一反三聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。注意：間接性強(qiáng)調(diào)利用規(guī)律去推測(cè)，概括性強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)規(guī)律區(qū)分：思維的間接性、概括性、能動(dòng)性牛刀小試：判斷以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征?1.

小王早上起來(lái)看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天

晚上下過(guò)雨。

間接性2.詩(shī)人賞花、賞雪、賞月，創(chuàng)作出一首首詩(shī)詞。

能動(dòng)性3.人類能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)、預(yù)測(cè)地震等。間接性4.人們?cè)诔欣锟吹窖栏唷㈦u蛋、面粉、飲料、衣服等，都

稱它們“商品”。

概括性例1:

“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性

B.間接性

C.直接性D.敏捷性B。此題為易錯(cuò)題，很容易錯(cuò)選A。

題干給出的是句古語(yǔ)，意思是：月亮四

周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道

的

。通過(guò)古語(yǔ)可知，是人們?cè)诶谩霸聲灐鳖A(yù)測(cè)天要刮風(fēng)，“礎(chǔ)潤(rùn)”表示天要下雨，強(qiáng)調(diào)的是利用一些現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)其他事物。所以本題應(yīng)該選擇思維的間接性。

利用規(guī)律

推測(cè)例2:每次看到“月暈”就會(huì)刮風(fēng)，看見(jiàn)石礎(chǔ)“潮濕”就會(huì)下雨，

于

是得出”月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)結(jié)論

這屬于思維的(

)A.

抽象性

B.

概括性

C.

間接性

D.

情境性解析：人們通過(guò)多次的經(jīng)驗(yàn)，得出"月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨"結(jié)論，因此屬于思的概括性

發(fā)現(xiàn)(得出)規(guī)律“隔墻見(jiàn)角而知有?！?/p>

“隔岸見(jiàn)煙而知有火”體現(xiàn)了思維的A.

間接性B.概括性

C.抽象性

D.系統(tǒng)性答案：A“燈是照明的工具?！边@種認(rèn)識(shí)反映了思維的A.

間接性B.靈活性

C.

概括性

D.敏捷性答案：C“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！币?yàn)橛邪迪銈鱽?lái)，所以推斷那不是雪，而是梅。這是思維的①概括性②間接性

③能動(dòng)性④合理性A.①③

B.①④

C.②③D.②④答

案：C【詳解】A:間接性是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭

示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)，A與題干不符，排除。

B:

抽象性，是從眾多的事

物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，抽象性不屬于思維的特征，B

排除。C:概括性是指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)

在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，題干中，人們把生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，得出“朝霞不出門，晚霞行千里”的結(jié)論，這主要體現(xiàn)了思維的概括性，C符合題意。

D:思維不具有穩(wěn)定性，因?yàn)槿祟惖乃季S活動(dòng)復(fù)雜多變，但思維方式具有相對(duì)的穩(wěn)定性，D排除?！?/p>

朝霞

不出門，晚霞

行

千

里”

的

結(jié)

論。

這

主

要

體

現(xiàn)了思

維

的(

)A.間

接

性

B.

抽象

性

C.概

括

性

D.穩(wěn)

定

性天空中出現(xiàn)朝霞往往會(huì)下雨，出現(xiàn)晚霞往往會(huì)放晴。人們由此得出中醫(yī)有望聞問(wèn)切“四診法”,醫(yī)生一般都是通過(guò)這四種診斷方法來(lái)判斷患

者出現(xiàn)了什么問(wèn)題。這表明思維具有(

)①間接性②概括性③客觀實(shí)在性④能動(dòng)性A.①③B.①④

C.②③

D.②④解析：無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)都是通過(guò)癥狀來(lái)判斷病情，這就體現(xiàn)了思維的間

接性，而通過(guò)癥狀進(jìn)行病情的診斷，也是意識(shí)發(fā)揮能動(dòng)性的體現(xiàn)，①④正確。

材料未體現(xiàn)思維的概