1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)古代詩(shī)歌是講究押韻的，押韻可以使詩(shī)歌富有音樂(lè)美和韻律感，尤其是格律詩(shī)要求更嚴(yán)，一般是“二四六分明”“首句可入韻可不入”；而同時(shí)又有“一三五不論”的說(shuō)法，即并不要求“句句押韻”，這樣可以讓詩(shī)歌在整飭中富有變化美與自由感。詩(shī)歌的這種講究和特點(diǎn)，對(duì)于我們?yōu)槿?、做事、處世等方面有怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合以上材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、材料解讀作文材料主要圍繞中國(guó)古代詩(shī)歌的押韻特點(diǎn)進(jìn)行闡述，從中我們可以提煉出豐富的內(nèi)涵和深層的哲理。首先，材料提到了“二四六分明”和“首句可入韻可不入”的押韻規(guī)則，這體現(xiàn)了詩(shī)歌在形式上的一種規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這種規(guī)范不僅僅是詩(shī)歌藝術(shù)上的要求，更隱喻了社會(huì)生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則和原則。在社會(huì)交往中，我們同樣需要遵循一定的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，這是維持社會(huì)秩序和和諧的關(guān)鍵。其次，材料中的“一三五不論”則展現(xiàn)了詩(shī)歌押韻的靈活性。這告訴我們，在遵循基本原則的同時(shí)，也要保持一定的靈活性和變通性。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，我們不能一成不變，而應(yīng)學(xué)會(huì)根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活調(diào)整，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。進(jìn)一步分析，這種押韻的規(guī)律也體現(xiàn)了詩(shī)歌整飭中的變化美和自由感。這啟示我們?cè)谏钪?，既要保持一定的秩序和?guī)律，又要追求內(nèi)心的自由和個(gè)性的發(fā)展。在遵守社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，我們也應(yīng)關(guān)注自己的內(nèi)心需求，追求個(gè)性化和多樣化的生活方式。二、立意分析1.規(guī)矩與變化：從“二四六分明”和“一三五不論”出發(fā)，可以探討在遵循一定規(guī)則或原則的基礎(chǔ)上，如何保持靈活性和變化性。在為人處世中，我們既要遵循社會(huì)的基本道德規(guī)范，又要在具體情境中靈活應(yīng)變。2.自由與整飭：詩(shī)歌在整飭的格律中追求變化美和自由感，這啟示我們?cè)谌粘Ｉ钪?，既要保持一定的秩序和?guī)律，又要追求內(nèi)心的自由和個(gè)性的發(fā)展。3.平衡與和諧：詩(shī)歌的押韻規(guī)律體現(xiàn)了平衡與和諧之美，可以引導(dǎo)我們?cè)谌松缆飞献非蟾鞣矫娴钠胶馀c和諧，如事業(yè)與家庭、工作與休閑等。4.繼承與創(chuàng)新：詩(shī)歌的押韻傳統(tǒng)是古人智慧的結(jié)晶，而“一三五不論”則體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新和突破。這啟發(fā)我們?cè)趥鞒形幕耐瑫r(shí)，也要勇于創(chuàng)新，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！緟⒖剂⒁狻?.規(guī)則與靈活同行，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。2.堅(jiān)持規(guī)則，適度靈活。3.遵守規(guī)矩為根本，適度自由更美好。【考場(chǎng)佳作】堅(jiān)持原則誠(chéng)可貴

靈活變通價(jià)亦高泰戈?duì)栐?“上帝在他的愛(ài)里吻著‘有涯’，而人卻吻著‘無(wú)涯’?！敝谝?guī)則與靈活變通，亦是如此，它們相輔相成。在發(fā)展瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們要將他們緊緊相依，堅(jiān)持原則的確難能可貴，但是也要因境靈活變通。有了規(guī)則的約束，方能更好立身天地間。沒(méi)有規(guī)則不成方圓，規(guī)則為人們界定了一塊肥沃的土地。如若沒(méi)有井然有序的黑白斑馬線(xiàn)約束，我們又怎能有平安踏遍祖國(guó)大好山河的自由？如若沒(méi)有一絲不茍的時(shí)間約束，我們又怎能有被夢(mèng)想叫醒而不懈追求的自由？如若沒(méi)有和平共處五項(xiàng)原則的約束，國(guó)與國(guó)之間又怎樣收獲合作共贏(yíng)的相向而行？有規(guī)則才有秩序，有底線(xiàn)才有方向，當(dāng)我們用規(guī)則約束自己時(shí)，才能在這方寸土壤上尋求動(dòng)人的芬芳。靈活變通，方能構(gòu)建和諧社會(huì)。交通規(guī)則是人人應(yīng)該遵守的法規(guī)，而新聞里報(bào)道某司機(jī)因?yàn)榫o急情況的病患闖紅燈，后經(jīng)交警調(diào)取監(jiān)控核實(shí)免于處罰的事，這難道不是法治社會(huì)下的靈活變通嗎？闖紅燈的司機(jī)，把生命放在第一位，毫不顧忌自己可能受到處罰。再看交警的處理，不正是體現(xiàn)了法也容情嗎？有了司機(jī)的靈活變通，為病人爭(zhēng)取到了寶貴的時(shí)間；有了交警的靈活變通，冰冷的原則也多了一份人性的溫暖。這世界因?yàn)橛辛遂`活變通，人與人之間才更多了互相關(guān)愛(ài)幫助。堅(jiān)持原則并非一味死守教條，靈活變通也并非毫無(wú)底線(xiàn)；既要堅(jiān)持原則，又要靈活變通，國(guó)家才能發(fā)展強(qiáng)大。面對(duì)香港和澳門(mén)的問(wèn)題，尊重兩個(gè)地區(qū)的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，但同時(shí)又堅(jiān)持中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”方略。這樣的靈活變通政策并非任由港澳自行發(fā)展，而是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則下的發(fā)展。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持原則與靈活變通并行，才能更好地立身行事。堅(jiān)持原則要求個(gè)人在為人處世方面必須遵循一定的法則，要求國(guó)家在處理政務(wù)方面需要遵循一定的準(zhǔn)則；靈活變通要求個(gè)人為人處世智慧通達(dá)，要求國(guó)家處理政務(wù)高瞻遠(yuǎn)矚。無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)既堅(jiān)持原則，又靈活變通，才能更好地贏(yíng)得未來(lái)?！緦?xiě)作借鑒】本文《堅(jiān)持原則誠(chéng)可貴靈活變通價(jià)亦高》是一篇觀(guān)點(diǎn)鮮明、論證有力、結(jié)構(gòu)清晰的議論文。文章從泰戈?duì)柕拿猿霭l(fā)，巧妙地引出了對(duì)“規(guī)則”與“靈活變通”的探討，并深刻地闡述了二者在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。首先，文章開(kāi)頭引用了泰戈?duì)柕拿?，通過(guò)富有哲理的引言，迅速吸引了讀者的注意力，并巧妙地將主題引向“規(guī)則”與“靈活變通”的探討。這種開(kāi)頭方式既顯得文采斐然，又富有深度，為文章奠定了良好的基調(diào)。在論證過(guò)程中，文章采用了豐富的例證和比喻，使得論證過(guò)程既生動(dòng)又具體。例如，通過(guò)“黑白斑馬線(xiàn)約束”和“一絲不茍的時(shí)間約束”的例子，生動(dòng)地說(shuō)明了規(guī)則在維護(hù)社會(huì)秩序和個(gè)人自由中的重要作用；通過(guò)司機(jī)闖紅燈救人和交警靈活處理的案例，展示了靈活變通在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值。這些例子既貼近生活實(shí)際，又具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，使得文章的觀(guān)點(diǎn)更加深入人心。此外，文章在論述“堅(jiān)持原則”與“靈活變通”的關(guān)系時(shí)，采用了對(duì)比和辯證的論證方法。文章明確指出，堅(jiān)持原則并非一味死守教條，靈活變通也并非毫無(wú)底線(xiàn)。這種辯證的思維方式使得文章的論述更加全面、深入，避免了片面性和絕對(duì)化。同時(shí)，文章通過(guò)“一國(guó)兩制”的例子，進(jìn)一步闡述了堅(jiān)持原則與靈活變通在國(guó)家治理中的具體應(yīng)用，使得文章的觀(guān)點(diǎn)更加具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。在結(jié)構(gòu)上，文章采用了“總分總”的論述方式。開(kāi)頭部分總述觀(guān)點(diǎn)，中間部分分別論述“堅(jiān)持原則”和“靈活變通”的重要性，結(jié)尾部分再次總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了二者的價(jià)值和意義。這種結(jié)構(gòu)方式使得文章條理清晰、層次分明，有利于讀者理解和把握文章的主旨。最后，文章的語(yǔ)言表達(dá)流暢、準(zhǔn)確、生動(dòng)。作者運(yùn)用了豐富的詞匯和修辭手法，使得文章既具有思想深度，又具有文學(xué)美感。同時(shí)，作者在闡述觀(guān)點(diǎn)時(shí)能夠深入淺出、通俗易懂，使得讀者在閱讀過(guò)程中既能夠感受到作者的思想魅力，又能夠輕松理解文章的內(nèi)容。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。被譽(yù)為“一部三坊七巷，半部中國(guó)近代史”的福州三坊七巷，是里坊制度活化石；被嘆為“四百米古道詩(shī)與畫(huà)”的成都錦里古街，“聚川西舊俗，匯蜀漢遺風(fēng)”；被稱(chēng)為流動(dòng)的“清明上河圖”的黃山屯溪老街保持著傳統(tǒng)的徽州古建筑風(fēng)格……老街，積淀著淳樸厚重的人文，承載著人間煙火的真情，見(jiàn)證著現(xiàn)代文明的時(shí)代變遷。走進(jìn)老街，是聆聽(tīng)歷史，是守護(hù)記憶，是尋找新的歸宿。請(qǐng)你以老街守護(hù)人的身份，結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇演講稿，在班級(jí)“走進(jìn)老街”主題班會(huì)中進(jìn)行交流。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】一、材料解讀本題提供的材料主要描述了福州三坊七巷、成都錦里古街和黃山屯溪老街等老街的文化價(jià)值和歷史意義。這些老街不僅作為里坊制度的活化石、川西舊俗和蜀漢遺風(fēng)的匯聚地，以及徽州古建筑風(fēng)格的代表，還承載著淳樸厚重的人文和人間煙火的真情，同時(shí)見(jiàn)證了現(xiàn)代文明的時(shí)代變遷。這個(gè)作文材料的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.老街的歷史與文化價(jià)值：材料中提到的福州三坊七巷、成都錦里古街和黃山屯溪老街都是中國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的老街。這些老街不僅作為歷史文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了各個(gè)時(shí)代的變遷，更是地方文化的重要載體。它們承載著豐富的歷史信息和地方特色，是研究和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方文化的重要窗口。2.老街的社會(huì)與情感價(jià)值：老街不僅僅是歷史的遺跡和文化的載體，更是社會(huì)生活的重要組成部分。它們承載著人們的生活記憶和情感聯(lián)系，是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獔?chǎng)所。走進(jìn)老街，人們可以感受到濃厚的人情味和淳樸的民風(fēng)，可以聽(tīng)到流傳已久的民間故事和傳說(shuō)，可以品嘗到地道的特色美食和飲品。這種與老街的情感聯(lián)系，使得老街成為了人們心中的重要?dú)w宿。3.老街在現(xiàn)代社會(huì)的意義：在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，老街面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，隨著城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代生活方式的變化，老街的傳統(tǒng)文化和生活方式逐漸消失。另一方面，老街作為歷史文化遺產(chǎn)和旅游資源，具有重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值。如何在保護(hù)老街傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前社會(huì)面臨的重要問(wèn)題。4.老街守護(hù)人的責(zé)任與使命：作為老街守護(hù)人，不僅要有對(duì)老街深厚的感情和責(zé)任感，更要有對(duì)老街歷史、文化和社會(huì)的深刻理解和認(rèn)識(shí)。他們需要積極參與到老街的保護(hù)和傳承中來(lái)，通過(guò)挖掘和整理老街的歷史文化資源，傳承和弘揚(yáng)老街的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)老街的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，他們還需要引導(dǎo)和教育公眾正確認(rèn)識(shí)老街的價(jià)值和意義，提高公眾的保護(hù)意識(shí)和參與度。二、立意分析1.老街的歷史價(jià)值：可以從老街作為歷史文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，探討老街在傳承歷史文化、展現(xiàn)地方特色等方面的作用。2.老街的文化意義：可以深入分析老街所承載的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情等，強(qiáng)調(diào)老街在文化傳承和弘揚(yáng)中的重要性。3.老街的社會(huì)價(jià)值：可以討論老街在現(xiàn)代社會(huì)中的功能和價(jià)值，如旅游開(kāi)發(fā)、社區(qū)建設(shè)、文化傳承等方面，以及老街對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的推動(dòng)作用。4.老街與人的情感聯(lián)系：可以從個(gè)人與老街的情感聯(lián)系出發(fā)，探討老街在人們心中的地位，以及老街對(duì)人們生活和情感的影響?！緟⒖剂⒁狻?.老街積淀著淳樸厚重的人文色彩。2.老街承載著人間煙火的真情。3.老街見(jiàn)證著現(xiàn)代文明的時(shí)代變遷。4.走進(jìn)老街，聆聽(tīng)歷史，守護(hù)記憶，尋找新的歸宿。5.老街的守護(hù)，是傳承與創(chuàng)新，個(gè)性與特色，形式與內(nèi)涵的融合?！究紙?chǎng)佳作】尋一脈古韻清香,覓老街典藏記憶尊敬的各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!流眄于徽風(fēng)皖韻的黃山屯溪老街,典雅蘊(yùn)藉的徽派建筑讓我感念"此心安處是吾鄉(xiāng)";踱步于"四百里古道詩(shī)與畫(huà)"的成都錦里古街,我仿佛置身于千年之前古蜀國(guó)流光溢彩的畫(huà)卷.漫步于老街,細(xì)嗅遠(yuǎn)古文化透來(lái)的陣陣清香,從街坊文字的背后尋得血脈的根基,以老術(shù)守護(hù)人的身份，我將帶領(lǐng)大家"尋一脈古韻清香,覓老街典藏記憶,"寄身于山川則情滿(mǎn)于山,寓情于景則情滿(mǎn)于景."走進(jìn)老街,寄身于街巷則情滿(mǎn)于史.老街,用它陳年的手翻開(kāi)歷史厚重的書(shū)頁(yè),用它滄桑的聲音為我們講述一個(gè)個(gè)永無(wú)磨滅的歷史故事.聽(tīng)!從福州三坊七巷的門(mén)縫里傳來(lái)的,是洋人的堅(jiān)船利炮轟擊的聲音.看!那街邊潺潺的小溪,可是百年前小巷居民的淚水?街頭船政學(xué)堂榴金的牌訪(fǎng)下面,是否還傳來(lái)陣陣?yán)世蕰?shū)聲?是否走出一批批中國(guó)近現(xiàn)代化的功臣?縱身于真實(shí)的老街口,仿佛歷史的痕跡歷歷在目,仿佛我是那居諸不息的洪流中,雙手合十的虔誠(chéng)的蜉蝣,街巷青石板上的彈孔,悄然地訴說(shuō)著那一段沉痛的回憶,激蕩起少月的漣漪,將無(wú)數(shù)前仆后繼的中華兒女熾熱的心,化為永恒,黃鶴樓的武昌街,鵬舉將軍仍屹立在巷前,他的手是那樣堅(jiān)定地指向長(zhǎng)江對(duì)岸,似乎一個(gè)重生的岳將軍,將沖破雕塑,收復(fù)失地....歲月失語(yǔ),惟石能言,流淌在我們身體里的血液,與老街有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;攜到進(jìn)基因里的文化血脈,經(jīng)老街回溯起記憶的史詩(shī).圓月濃云,醇酒香花,山頭溪邊老街口,對(duì)黃山屯溪老街的眷戀,不經(jīng)意間藏進(jìn)徽高侃侃面談的經(jīng)銷(xiāo)中,月牙泉下絲綢之路紀(jì)念街里,似乎被各色的語(yǔ)言、琳瑯的商品充斥著,讓人徜徉在絲路不尋常的異域溫情之中。正如余秋雨在《文化苦旅》中所言."一切古典的蒼老的建筑或墻壁,都在獨(dú)特的人文情懷中煥發(fā)出往日的生機(jī)."粉黛青瓦,夜白粉漆,牛角檐頭下,新一代"徽商"通過(guò)現(xiàn)代化的方式賡續(xù)著"商之大者,為鄉(xiāng)為民"的道義，福州三坊七巷街頭歡愉的少年,用新思想和新知識(shí)武裝著自己熱愛(ài)的大地。老街,是心的歸宿,是文明復(fù)興的花季.我以老街守護(hù)人的身份,呼吁大家走進(jìn)老街,覓得自己心負(fù)的根基,尋一方人性之美,唱響家國(guó)之情.而老街翻新,"故"事"新"講亦是我們又不容辭的責(zé)任.且看那六尺巷"一紙翻書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨"的寬廣胸襟,屯溪老街"樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)"的黃梅佳戲,便都是我輩貫徹守護(hù)老街、守護(hù)故土、守護(hù)精神的最好素材.要守護(hù),更要傳承;要傳承,更要?jiǎng)?chuàng)新.愿吾你皆能"尋一脈古韻清香,覓老街典藏記憶".從老街尋根,守護(hù)精神家園,謝謝大家!【寫(xiě)作借鑒】主題鮮明，立意高遠(yuǎn)。作者以老街為載體，通過(guò)對(duì)老街歷史、文化和現(xiàn)代價(jià)值的描繪，展現(xiàn)了老街在人們心中的重要地位。同時(shí)，作者也提出了保護(hù)和傳承老街文化的重要性，呼吁人們關(guān)注并參與到這項(xiàng)工作中來(lái)。這種主題的選擇和立意的表達(dá)，不僅符合題目要求，也體現(xiàn)了作者對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深刻認(rèn)識(shí)和高度責(zé)任感。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。作者采用了總分總的結(jié)構(gòu)方式，先引出話(huà)題和觀(guān)點(diǎn)，然后分別從老街的歷史價(jià)值、文化意義、現(xiàn)代功能以及與人的情感聯(lián)系等方面進(jìn)行闡述，最后總結(jié)全文并強(qiáng)調(diào)老街的重要性。這種結(jié)構(gòu)方式使得文章條理清晰，邏輯嚴(yán)密，有利于讀者理解和接受作者的觀(guān)點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)。作者運(yùn)用了豐富的詞匯和修辭手法，如“流眄于徽風(fēng)皖韻的黃山屯溪老街”、“踱步于‘四百里古道詩(shī)與畫(huà)’的成都錦里古街”等，使得文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。同時(shí)，作者還通過(guò)具體的描寫(xiě)和細(xì)膩的刻畫(huà)，如“街巷青石板上的彈孔”、“粉黛青瓦，夜白粉漆”等，讓讀者仿佛置身于老街之中，感受到了老街的歷史韻味和文化氣息。觀(guān)點(diǎn)鮮明，呼吁有力。作者在演講中明確表達(dá)了自己對(duì)老街保護(hù)的看法和呼吁，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)和傳承老街文化的重要性。同時(shí)，作者也提出了具體的行動(dòng)建議，如“要守護(hù)，更要傳承；要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新”等，這些建議既具有針對(duì)性，又具有可操作性，有助于引導(dǎo)人們積極參與到老街保護(hù)工作中來(lái)。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷論述類(lèi)文本閱讀中提到“每一符號(hào)在歷史發(fā)展中都積淀了豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了特定的觀(guān)念和情感”，揭示了符號(hào)在人類(lèi)社會(huì)和文化發(fā)展中的重要作用。各種符號(hào)，看似只是人們通過(guò)視覺(jué)得到的圖像，如色彩、圖騰、線(xiàn)條、光影、構(gòu)圖及組合等，實(shí)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不傳遞著豐富的信息。請(qǐng)以“符號(hào)”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、材料解讀首先，我們需要仔細(xì)閱讀題目中給出的材料。材料中提到“每一符號(hào)在歷史發(fā)展中都積淀了豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了特定的觀(guān)念和情感”，這句話(huà)為我們揭示了符號(hào)的重要性和其背后的文化內(nèi)涵。符號(hào)，不僅僅是視覺(jué)上的圖像，更是文化和歷史的載體，它們承載著人們的觀(guān)念、情感和記憶。二、理解“符號(hào)”在審題過(guò)程中，我們需要明確“符號(hào)”的含義。符號(hào)可以是一種圖像、一種聲音、一種文字，甚至是一種行為或儀式。它們?cè)诓煌奈幕?、不同的歷史時(shí)期，都有特定的含義和作用。符號(hào)可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)記，也可以是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，如文字、宗教儀式等。三、確定立意在明確了“符號(hào)”的含義后，我們需要選擇一個(gè)角度來(lái)確定文章的立意?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手：1.符號(hào)的歷史與文化價(jià)值：探討符號(hào)在歷史和文化中的地位和作用，分析它們?nèi)绾蝹鞒泻捅磉_(dá)文化。2.符號(hào)的社會(huì)意義：分析符號(hào)在社會(huì)交往、信息傳播中的功能，以及它們?nèi)绾斡绊懭藗兊乃枷牒托袨椤?.符號(hào)與個(gè)人情感的聯(lián)系：探討符號(hào)如何成為個(gè)人情感、記憶和身份的載體，以及它們對(duì)個(gè)人生活的意義。4.符號(hào)的創(chuàng)新與發(fā)展：思考在現(xiàn)代化和全球化的背景下，如何創(chuàng)新和發(fā)展符號(hào)，以適應(yīng)新的社會(huì)需求和文化環(huán)境。【參考立意】1.理解符號(hào)內(nèi)涵，傳承文化血脈。2.中華符號(hào)，凝聚中華精神。3.創(chuàng)中華符號(hào)，展現(xiàn)中國(guó)面貌。【考場(chǎng)佳作】一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘你從古老的龜殼上走來(lái)，帶著甲骨文的深?yuàn)W；你從天朗氣清的蘭亭中走來(lái)，帶著宣紙的墨香、行書(shū)的飄逸。你，是中國(guó)文化的符號(hào)，是漢字，是龍文，是圖騰。若不是你，漢字，那“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的張揚(yáng)鮮艷恐歸于灰白；那“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”的宮商角羽恐湮于風(fēng)沙；那“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的滾燙愁緒，恐囿于時(shí)空的局限，無(wú)法令今人感同身受。于數(shù)萬(wàn)漢字中，挑出幾十言，以精妙構(gòu)思與才情，創(chuàng)作出古風(fēng)詩(shī)韻，勾勒出一幅幅獨(dú)具“中國(guó)風(fēng)”的唯美畫(huà)卷。若不是你，漢字，那“去留肝膽兩昆侖”的仰天長(zhǎng)嘯無(wú)法振聾發(fā)聵；那“還我青島”的血紅印染無(wú)法令群情激憤；那“富強(qiáng)民主文明和諧”的鏗鏘字眼無(wú)法于潛移默化中教化國(guó)民。除了國(guó)風(fēng)唯美，漢字還承載著深厚的愛(ài)國(guó)熱情，穿古越今，經(jīng)年不變。放眼國(guó)內(nèi)，我們?nèi)孕牢坑谛W(xué)生們一筆一劃地練著方塊字，而非學(xué)習(xí)拼音打字，因?yàn)檫@是中華文化的根，是應(yīng)該從小就被刻在中國(guó)人骨子里的“精神基因”。放眼世界，國(guó)際友人們熱衷刺中文紋身，認(rèn)為這很“酷”;帶有中國(guó)文化印記的“鴻蒙”“麒麟”等電子科技產(chǎn)品熱銷(xiāo)歐美，廣受好評(píng)；“神州”飛天，“玉兔”登月，簡(jiǎn)短的中文編號(hào)卻寄寓著國(guó)人自古以來(lái)“上九天攬?jiān)隆敝硐?。其航天任?wù)的完成，令外媒交口稱(chēng)贊。這些’“硬實(shí)力”透過(guò)漢字的取名，使世界對(duì)中國(guó)文化有了更深的理解。除了“硬實(shí)力”上的文化自信，“軟實(shí)力”上的文化力量也不容小覷。中國(guó)漢字博大精深，晦澀難懂，更不用說(shuō)中華文化了。為此，我們需要許淵沖這樣的文化使者，將中國(guó)文學(xué)譯成優(yōu)美的外文，使世界聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)人在漢字中流露出的和諧仁美。我們需要孔子學(xué)院在四海扎根，通過(guò)教授的每一個(gè)漢字，輸出中國(guó)人愿與世界融通的心意與獨(dú)有的東方智慧。我們本身，更需要在日常生活中，寫(xiě)好每一個(gè)漢字，才能免于被外人指責(zé)“忘根忘祖”的尷尬境地。同時(shí)，也希望有更多的年輕人，愿意為中國(guó)文化的傳播做貢獻(xiàn)，成為溝通中國(guó)與世界的文化橋梁。橫豎撇捺點(diǎn)，筑構(gòu)漢字筋骨。剛勁蒼遒或飄逸靈動(dòng)，彰顯國(guó)人性格。愿以漢字為基因，使中華文化薪火相傳，歷久彌新；愿以漢字為紐帶，溝通世界，彰顯國(guó)之自信?！緦?xiě)作借鑒】一、立意高遠(yuǎn)，主題鮮明文章以“漢字”為話(huà)題，從多個(gè)角度展現(xiàn)了漢字的文化魅力和時(shí)代價(jià)值。作者不僅看到了漢字作為文字工具的基本功能，更深入挖掘了漢字背后的文化內(nèi)涵和歷史傳承，以及在國(guó)際交流中的橋梁作用，立意高遠(yuǎn)，主題鮮明。二、論據(jù)充分，論證有力文章通過(guò)豐富的歷史典故、文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)例子，充分論證了漢字的文化價(jià)值和社會(huì)意義。例如，通過(guò)引用古詩(shī)詞來(lái)展現(xiàn)漢字在文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特魅力，通過(guò)講述歷史事件來(lái)體現(xiàn)漢字在愛(ài)國(guó)情感中的重要作用，通過(guò)介紹國(guó)際交流中的漢字應(yīng)用來(lái)展現(xiàn)漢字在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。這些論據(jù)充分有力，使得文章的論證更加有力。三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，先總述漢字在中國(guó)文化中的重要地位，然后分別從文學(xué)、歷史、國(guó)際交流等角度展開(kāi)論述，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)漢字的文化價(jià)值和時(shí)代意義。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，層次分明，使得讀者能夠清晰地理解作者的思路和觀(guān)點(diǎn)。四、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有感染力文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有感染力。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和生動(dòng)的語(yǔ)言描繪，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠感受到漢字的文化魅力和時(shí)代價(jià)值。例如，通過(guò)描繪漢字在文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特魅力，讓讀者感受到漢字的詩(shī)意美；通過(guò)講述歷史事件中的漢字應(yīng)用，讓讀者感受到漢字的歷史厚重感；通過(guò)介紹國(guó)際交流中的漢字應(yīng)用，讓讀者感受到漢字的國(guó)際影響力。五、結(jié)尾有力，升華主題文章的結(jié)尾部分有力而富有深意，作者以“橫豎撇捺點(diǎn)，筑構(gòu)漢字筋骨”為引，強(qiáng)調(diào)了漢字在中華文化中的核心地位。同時(shí)，作者呼吁以漢字為基因，使中華文化薪火相傳；以漢字為紐帶，溝通世界，彰顯國(guó)之自信。這樣的結(jié)尾不僅升華了文章的主題，也激發(fā)了讀者的愛(ài)國(guó)情感和文化自信。4．（2024·福建漳州·三模）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II中，在總結(jié)發(fā)現(xiàn)“垂直分布”規(guī)律后說(shuō)了這樣一句話(huà)：“是的，這些偉大的人物教給了我們觀(guān)察大地、觀(guān)察自然的基本方法。”這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】一、理解材料內(nèi)容首先，我們要深入理解材料給出的這句話(huà)：“這些偉大的人物教給了我們觀(guān)察大地、觀(guān)察自然的基本方法。”這句話(huà)的核心在于“觀(guān)察大地、觀(guān)察自然的基本方法”，而“這些偉大的人物”則是對(duì)這一方法的傳授者。我們需要思考的是，這些“偉大的人物”是誰(shuí)？他們是如何教給我們觀(guān)察大地和自然的方法的？以及這些方法對(duì)我們有何重要意義。二、確定立意角度1.偉大人物的觀(guān)察方法：可以從歷史上著名的科學(xué)家、探險(xiǎn)家、哲學(xué)家等人物入手，分析他們是如何通過(guò)觀(guān)察大地和自然來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律、形成理論的。比如伽利略的望遠(yuǎn)鏡觀(guān)察、達(dá)爾文的物種進(jìn)化觀(guān)察等。2.觀(guān)察方法的重要性：可以從觀(guān)察方法在科學(xué)研究、文化傳承、社會(huì)進(jìn)步等方面的作用出發(fā)，論述掌握正確觀(guān)察方法的重要性。比如觀(guān)察方法對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的作用，對(duì)文化理解的加深等。3.觀(guān)察方法的實(shí)踐與應(yīng)用：結(jié)合個(gè)人或社會(huì)的實(shí)際情況，探討如何運(yùn)用這些觀(guān)察方法來(lái)更好地認(rèn)識(shí)世界、解決問(wèn)題。比如通過(guò)觀(guān)察自然現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)天氣，通過(guò)觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象來(lái)理解人性等?！緟⒖剂⒁狻?.旖旎、璀璨，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，2.學(xué)會(huì)觀(guān)察，享受探索未知世界的奧秘。3.探索，讓你認(rèn)清世界的本質(zhì)。4.探索無(wú)處不在。5.有志者常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。【考場(chǎng)佳作】大地上的痕跡——致敬那些教我們觀(guān)察自然的導(dǎo)師在廣袤的大地上，每一道痕跡都訴說(shuō)著一個(gè)故事，每一片葉子都記錄著一份變遷。那些偉大的觀(guān)察者，他們用敏銳的眼光，教給我們觀(guān)察大地、觀(guān)察自然的基本方法。當(dāng)我聽(tīng)到這句話(huà)，我的內(nèi)心涌起一股深深的敬意。我想到了那些在科學(xué)探索的道路上，堅(jiān)持不懈的人們。他們像是土地上的耕耘者，不畏艱辛，用智慧和汗水澆灌著知識(shí)的種子，讓我們看到了世界的奧秘和美麗。我想到了達(dá)爾文，他在自然的懷抱中，觀(guān)察著那些微小的生物，用他的眼，他的心，他的筆，記錄下生命的奇跡。他教會(huì)我們，要用心去觀(guān)察，去發(fā)現(xiàn)，去理解，才能真正懂得自然。我想到了梭羅，他在瓦爾登湖畔的森林中，與大自然對(duì)話(huà)，與湖水、樹(shù)木、花草、動(dòng)物為伴。他用純凈的心靈，去感受自然的呼吸，去聆聽(tīng)自然的聲音。他教會(huì)我們，要用心去感受，去體驗(yàn)，去珍惜，才能真正熱愛(ài)自然。我想到了李時(shí)珍，他在醫(yī)學(xué)的道路上，不畏艱難，親自嘗百草，親自觀(guān)察藥性。他用他的堅(jiān)持和勇氣，為我們留下了《本草綱目》，那是他用心血和汗水寫(xiě)下的自然之書(shū)。他教會(huì)我們，要用心去探索，去發(fā)現(xiàn)，去實(shí)踐，才能真正理解自然。這些偉大的觀(guān)察者，他們用他們的眼睛，他們的心靈，他們的智慧，去觀(guān)察自然，去理解自然，去熱愛(ài)自然。他們教會(huì)我們，要用心去觀(guān)察，去發(fā)現(xiàn)，去理解，去熱愛(ài)，才能真正懂得自然，真正與自然和諧相處。我想，我們每個(gè)人都應(yīng)該是這樣的觀(guān)察者，用我們的心去感受大地的脈搏，用我們的眼去發(fā)現(xiàn)自然的美麗，用我們的智慧去理解自然的奧秘。只有這樣，我們才能真正懂得自然，真正與自然和諧相處。讓我們向那些偉大的觀(guān)察者致敬，他們是我們的導(dǎo)師，他們是我們的榜樣。讓我們學(xué)習(xí)他們，用心去觀(guān)察大地，用心去觀(guān)察自然，用心去感受、理解和熱愛(ài)自然。只有這樣，我們才能真正懂得自然，真正與自然和諧相處。讓我們像那些偉大的觀(guān)察者一樣，用我們的心，用我們的眼，用我們的智慧，去觀(guān)察自然，去理解自然，去熱愛(ài)自然。讓我們?cè)诖蟮厣狭粝挛覀冏约旱暮圹E，讓我們成為自然的伙伴，一起分享自然的喜悅，一起承受自然的考驗(yàn)，一起創(chuàng)造自然的奇跡。讓我們向那些偉大的觀(guān)察者學(xué)習(xí)，讓我們成為他們的傳承者，讓我們用我們的行動(dòng)，去證明我們是對(duì)自然有愛(ài)的人，讓我們用我們的生命，去證明我們是自然的伙伴。讓我們用心去觀(guān)察大地，用心去觀(guān)察自然，用心去感受、理解和熱愛(ài)自然。讓我們向那些偉大的觀(guān)察者致敬，他們是我們的導(dǎo)師，他們是我們的榜樣。讓我們學(xué)習(xí)他們，像他們一樣，成為自然的伙伴，一起分享自然的喜悅，一起承受自然的考驗(yàn)，一起創(chuàng)造自然的奇跡?！緦?xiě)作借鑒】主題明確，情感真摯：作文的主題非常明確，即向那些教會(huì)我們觀(guān)察自然的偉大導(dǎo)師致敬，并表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情。作者通過(guò)引用歷史上的偉大觀(guān)察者，如達(dá)爾文、梭羅和李時(shí)珍等人物，展現(xiàn)了他們對(duì)自然的深入觀(guān)察和探索精神，情感真摯而深沉。結(jié)構(gòu)清晰，條理分明：文章的結(jié)構(gòu)非常清晰，采用了總分總的結(jié)構(gòu)形式。首先引出主題，然后分別介紹了幾位歷史上的偉大觀(guān)察者及其觀(guān)察方法，接著表達(dá)了作者對(duì)這些觀(guān)察者的敬意和學(xué)習(xí)愿望，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀(guān)察自然的重要性。整篇文章條理分明，邏輯嚴(yán)密，讓人一目了然。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文采斐然：作者的語(yǔ)言表達(dá)能力非常強(qiáng)，用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，句式多變，文采斐然。例如，“在廣袤的大地上，每一道痕跡都訴說(shuō)著一個(gè)故事，每一片葉子都記錄著一份變遷”這句話(huà)，運(yùn)用了比喻和擬人等修辭手法，形象生動(dòng)地表達(dá)了自然的神奇和美麗。整篇文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，讀起來(lái)讓人賞心悅目。思考深入，感悟豐富：作者在文章中不僅表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情，還深入思考了觀(guān)察自然的重要性以及我們應(yīng)該如何去觀(guān)察自然。作者認(rèn)為，觀(guān)察自然需要用心去感受、去理解、去熱愛(ài)，只有這樣才能真正懂得自然，真正與自然和諧相處。這種深入的思考和豐富的感悟，使文章具有了一定的思想性和啟發(fā)性。結(jié)尾有力，呼應(yīng)主題：文章的結(jié)尾部分非常有力，作者再次強(qiáng)調(diào)了觀(guān)察自然的重要性，并呼吁大家向那些偉大的觀(guān)察者學(xué)習(xí)，成為自然的伙伴。這種結(jié)尾方式既呼應(yīng)了文章的主題，又表達(dá)了作者的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念，具有很強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技的進(jìn)步與發(fā)展已日益成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量。無(wú)論是人工智能的崛起，還是大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，或是生物科技的日新月異，科技正在以其獨(dú)特的方式改變著我們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式。請(qǐng)你結(jié)合自身的理解和體驗(yàn)，從以下三個(gè)方向中選擇一個(gè)進(jìn)行寫(xiě)作：（1）描述一項(xiàng)你關(guān)注的科技進(jìn)展，并分析它對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。（2）談?wù)効萍既绾斡绊懩愕娜粘Ｉ?，以及你?duì)此的看法。（3）展望未來(lái)，你認(rèn)為科技將如何繼續(xù)改變我們的生活，并給出你的理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、材料解讀首先，我們需要仔細(xì)閱讀材料，理解材料的核心要點(diǎn)。材料提到“科技的進(jìn)步與發(fā)展已日益成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要力量”，這是文章的出發(fā)點(diǎn)和核心。接著，材料列舉了人工智能、大數(shù)據(jù)、生物科技等科技進(jìn)展的例子，表明科技已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，并正在改變著我們的世界。二、選擇寫(xiě)作方向題目給出了三個(gè)寫(xiě)作方向，我們可以根據(jù)自己的興趣和積累選擇一個(gè)進(jìn)行寫(xiě)作。1.描述一項(xiàng)你關(guān)注的科技進(jìn)展，并分析它對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義：選擇一個(gè)你熟悉的科技進(jìn)展，如人工智能在醫(yī)療、教育或交通領(lǐng)域的應(yīng)用。描述該科技進(jìn)展的具體內(nèi)容、特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀。分析它對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，如提高生產(chǎn)效率、改善人們的生活質(zhì)量、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等。2.談?wù)効萍既绾斡绊懩愕娜粘Ｉ?，以及你?duì)此的看法：選擇幾個(gè)具體的科技產(chǎn)品或服務(wù)，如智能手機(jī)、在線(xiàn)支付、智能家居等。描述這些科技產(chǎn)品或服務(wù)如何影響你的日常生活，如提高便利性、豐富娛樂(lè)方式等。表達(dá)你對(duì)此的看法，可以分析科技帶來(lái)的正面影響（如提高效率、增強(qiáng)生活品質(zhì)）和可能的負(fù)面影響（如隱私泄露、人際疏離等）。3.展望未來(lái)，你認(rèn)為科技將如何繼續(xù)改變我們的生活，并給出你的理由：預(yù)測(cè)未來(lái)科技發(fā)展的可能趨勢(shì)，如虛擬現(xiàn)實(shí)、量子計(jì)算、基因編輯等。分析這些科技趨勢(shì)將如何改變我們的生活，如工作方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。給出你的理由，可以基于當(dāng)前科技的發(fā)展速度、社會(huì)對(duì)科技的依賴(lài)程度等因素進(jìn)行分析。【參考立意】①科技引領(lǐng)未來(lái)——一項(xiàng)科技進(jìn)展的社會(huì)意義。②生活因科技而美好。③預(yù)見(jiàn)未來(lái)，走進(jìn)科技新紀(jì)元。④合理使用科技，避免負(fù)面影響（如人際關(guān)系疏離、思維能力的退化、隱私泄露、就業(yè)壓力等）。⑤科技引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。⑥讓人類(lèi)與科技和諧共生，保持人類(lèi)社會(huì)的道德底線(xiàn)和人文關(guān)懷?！究紙?chǎng)佳作】科技火炬，照亮未來(lái)在莊嚴(yán)的鳥(niǎo)巢運(yùn)動(dòng)場(chǎng)里，冬奧會(huì)火炬交接儀式正如火如荼地進(jìn)行。從老一輩的60后運(yùn)動(dòng)員，到朝氣蓬勃的70后、80后、90后，直至肩負(fù)重任的00后，火炬在他們手中緩緩傳遞，神圣而莊重。當(dāng)最后一棒被點(diǎn)燃，冰雪世界霎時(shí)閃亮，掌聲雷動(dòng)，這來(lái)自?shī)W林匹亞的至火，再次為北京紫禁城注入了新的活力。然而，這冬奧會(huì)火炬的背后，更是中國(guó)科技火炬的閃耀。我們仿佛看到，騰飛的科技產(chǎn)業(yè)如同火炬一般在每一代人的手中傳承與創(chuàng)新，它的光芒不僅照亮了紫禁城，更是照亮了整個(gè)北京、全中國(guó)乃至全世界。這束科技火炬，將永不停息地燃燒，照亮我們前進(jìn)的道路。中國(guó)科技的火炬，長(zhǎng)明不息，光芒愈發(fā)璀璨。從改革開(kāi)放初期“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，到如今習(xí)主席提出的“科技強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，這些政策如同火炬的燃料，不斷為中國(guó)的科技事業(yè)注入新的活力。技術(shù)投入逐年增長(zhǎng)，科研人才如雨后春筍般涌現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)研究從曾經(jīng)的艱辛逐漸變得得心應(yīng)手。中國(guó)科技火炬的光芒，從古代的四大發(fā)明傳承至如今的“新四大發(fā)明”，其熱度與亮度始終不減，精神永遠(yuǎn)傳承。中國(guó)科技的火炬，明亮而不刺眼，溫暖而不炙熱。它注重實(shí)用與理論的結(jié)合，既能站在國(guó)際科技的前沿，又能深入到普通民眾的生活中。中國(guó)科技始終致力于提升人民福祉與國(guó)家實(shí)力，從不搞技術(shù)封鎖、歧視他國(guó)。正是因?yàn)檫@樣的大愛(ài)風(fēng)范，非洲大陸上的百姓才能乘坐中國(guó)制造的高鐵馳騁在廣袤的大地上，沙漠地區(qū)的人民才能在中國(guó)建設(shè)的智能大棚中收獲豐收的喜悅，深居內(nèi)陸的孩子才能通過(guò)中歐班列感受到世界的多彩多姿。星星之火可以燎原，中國(guó)科技火炬正在以一國(guó)之力，努力讓這個(gè)世界在美好的道路上越走越遠(yuǎn)。中國(guó)科技的火炬，呼喚著一代又一代人的接續(xù)。我們銘記先輩的教誨，感嘆他們櫛風(fēng)沐雨、嘔心瀝血的付出與堅(jiān)持。但新一代人已經(jīng)接過(guò)這束火炬，并繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)?？矗?0后人民警察在疫情期間連夜攻關(guān)，利用杭州“城市大腦”研發(fā)出健康碼系統(tǒng)；千萬(wàn)學(xué)子回到鄉(xiāng)村，將傳統(tǒng)與科技結(jié)合，讓農(nóng)活煥發(fā)新的生機(jī)；女性科學(xué)家們以柔韌而有力的力量，為新時(shí)代的科技事業(yè)注入了新的活力。我們?cè)诳萍歼@座高臺(tái)上不斷筑就新的輝煌，向先輩們致敬。回望冬奧火炬，我們感受到即使在零下40度的嚴(yán)寒中，它依然鮮活跳躍，散發(fā)著溫暖的光芒。這不僅僅是對(duì)冬奧精神的傳承，更是中國(guó)科技實(shí)力的展現(xiàn)。2022年，全世界都看到了中國(guó)火炬的光；未來(lái)的道路，也將由這科技之光繼續(xù)點(diǎn)亮。讓我們攜手前行，在科技的引領(lǐng)下，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)?！緦?xiě)作借鑒】這篇作文《科技火炬，照亮未來(lái)》以冬奧會(huì)火炬交接儀式為引子，巧妙地引出了對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的深入探討和展望。文章結(jié)構(gòu)清晰，論點(diǎn)明確，情感充沛，展現(xiàn)了作者對(duì)科技與社會(huì)發(fā)展的深刻理解和獨(dú)到見(jiàn)解。首先，文章的開(kāi)篇非常吸引人。通過(guò)描繪冬奧會(huì)火炬交接儀式的莊重與熱烈，為后文引出中國(guó)科技火炬的閃耀做了很好的鋪墊。這樣的開(kāi)篇既符合題目要求，又能夠迅速抓住讀者的眼球，引發(fā)讀者的閱讀興趣。接下來(lái)，文章從多個(gè)角度論述了中國(guó)科技發(fā)展的成果與意義。作者首先提到了改革開(kāi)放初期“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，以及習(xí)主席提出的“科技強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，這些政策背景為科技發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。接著，作者通過(guò)具體的事例和數(shù)據(jù)，如技術(shù)投入的增長(zhǎng)、科研人才的涌現(xiàn)等，生動(dòng)地展示了中國(guó)科技事業(yè)的蓬勃發(fā)展。此外，作者還提到了中國(guó)科技在國(guó)際上的地位和影響力，如非洲高鐵、智能大棚等項(xiàng)目，這些例子不僅體現(xiàn)了中國(guó)科技的大愛(ài)風(fēng)范，也展示了中國(guó)科技對(duì)全球發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。在論述中國(guó)科技的影響時(shí)，作者并沒(méi)有停留在表面，而是深入探討了科技如何改變?nèi)藗兊纳詈蛧?guó)家的發(fā)展。從提升人民福祉到增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，從解決實(shí)際問(wèn)題到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，作者用豐富的實(shí)例和深刻的分析，讓讀者感受到了科技的力量和魅力。在文章的結(jié)尾部分，作者通過(guò)回顧冬奧火炬的輝煌，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科技對(duì)于未來(lái)發(fā)展的重要性。作者呼吁大家攜手前行，在科技的引領(lǐng)下共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。這樣的結(jié)尾既呼應(yīng)了文章的主題，也展現(xiàn)了作者的豪情壯志和遠(yuǎn)大理想。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。和為貴、和氣生財(cái)、和氣致祥、和衷共濟(jì)、家和萬(wàn)事興，都說(shuō)的是“和”。中華傳統(tǒng)文化中的“和”的倫理觀(guān)念，包含著自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心的和諧、不同民族與信仰間的和諧等等。人類(lèi)自古至今，因“不和”而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“和”的認(rèn)識(shí)和理解。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料的主題為“和”，中華文化歷來(lái)就主張“和”，有許多有關(guān)“和”的倫理觀(guān)念。既有人與人的和諧，也有人與自我、人與自然的和諧以及不同種族與信仰間的和諧。材料的最后提到人類(lèi)歷史中因“不和”產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，造成惡劣后果。由此，可以看出“和”的重要性，“和”則多方受益，“不和”則各方受損。材料意在引導(dǎo)考生正確認(rèn)識(shí)“和”的重要性，并辯證思考如何做到“和”，做到何種“和”等。立意時(shí)，可從自我發(fā)展、邦國(guó)之交等角度進(jìn)行思考。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“和”的不同內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“和”的重要意義和價(jià)值，如何做到“和”等角度展開(kāi)具體論證。在論證“‘和’的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度展開(kāi)具體論證，使論證更深入。在論述“如何做到‘和’，做到何種‘和’”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)做到自我和諧，不偏執(zhí)，不懶散，了解自己，接納自己，在身心和諧中不斷前進(jìn)；我們應(yīng)做到與自然和諧相處，敬畏自然，在自然中獲取前進(jìn)動(dòng)力；我們應(yīng)秉持“和而不同”的理念，在國(guó)際風(fēng)云中走出和平發(fā)展之路，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉中國(guó)“一帶一路”政策的出臺(tái)、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的設(shè)想與踐行等事例，論證和平和諧是未來(lái)發(fā)展之道，無(wú)論是人與人還是國(guó)與國(guó)都應(yīng)該以和為貴。也可以引用費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的名言，以及《論語(yǔ)》中“君子和而不同，小人同而不和”的語(yǔ)錄，論證“和”的重要性。【參考立意】1.和而不同，美美與共。2.以和為貴，協(xié)和萬(wàn)邦。3.求同存異，和諧互惠。4.以和諧之舟楫，渡發(fā)展之洪流。【考場(chǎng)佳作】以和為貴冬蟲(chóng)和夏草，兩者和氣生長(zhǎng)，最終成了一種名貴藥材；萬(wàn)物和諧生存，最終造就了一個(gè)五彩繽紛的世界。自然界都講究和諧共贏(yíng)，我們?nèi)祟?lèi)更要以和為貴。中國(guó)文化綿延五千年，華夏文明是世界上唯一一支沒(méi)有中斷過(guò)的文明。如果中國(guó)文化精神的核心用最簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)闡述，那就是“和”字。和是萬(wàn)事之基礎(chǔ)。一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)和諧的家庭，那么你也不會(huì)把你的全部精力集中到事業(yè)上去，也就不會(huì)有太大的輝煌；一個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定和諧的政治環(huán)境，那么要想取得經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展只是一句空話(huà)。一根筷子，輕輕被折斷；十根筷子，牢牢抱成團(tuán)。這時(shí)再把筷子折斷，恐怕并非一件易事了吧。一根筷子的力度比較弱，十根筷子把力度和起來(lái)，那么它們的力量是不可估量的。勾踐十年如一日，臥薪嘗膽，吊死者，問(wèn)傷者，富民利業(yè)，上下一團(tuán)和氣，最后一舉滅了吳國(guó)。這是夫差所不及的，也是吳國(guó)最終滅亡的原因。還有歷史上著名的“開(kāi)元盛世”貞觀(guān)之治”“康乾盛世”都是在天下太平、人民一團(tuán)和氣下出現(xiàn)的。和使國(guó)家強(qiáng)盛，不和則會(huì)使發(fā)展倒退。人類(lèi)自古至今，因“不和”而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次世界大戰(zhàn)以血的教訓(xùn)告訴我們“和”的重要性，文化大革命的陰影在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。當(dāng)時(shí)，人們沒(méi)有和平共處，齊心協(xié)力，而是互相打擊，以致我國(guó)在那十年損失慘重，經(jīng)濟(jì)倒退了幾十年。歷史的血淚教訓(xùn)讓我們不能忘記：“和”則多方受益，“不和”則各方受損，萬(wàn)事和為貴。如今我們又面臨著新的挑戰(zhàn)。一些臺(tái)獨(dú)分子不自量力，要把臺(tái)灣分隔出去，他們的詭計(jì)是不能得逞的，因?yàn)閮砂锻男氖沁B在一起的。臺(tái)灣與大陸和起來(lái)才是中華民族。我們必須在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則下，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。不同的經(jīng)歷，不同的挑戰(zhàn)都昭示著我們，萬(wàn)事以和為貴。只有這樣，我們才能克服阻擋在我們面前的種種困難和挫折，最終踏入成功的大門(mén)。當(dāng)今，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)多元化的時(shí)代，一個(gè)企業(yè)，只有以和為貴，上下齊心，才能于殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟；各個(gè)企業(yè)之間更要以和為貴，須知道爾虞我詐，只會(huì)兩敗俱傷，只有真誠(chéng)合作，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)的共榮。和是人立足的奠基石，和是五彩的生命潮夕，和是成功碑塔下靈活的辯證石，萬(wàn)事以和為貴，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以和為貴，因和而愛(ài)，由和而合，和是興家之本，是旺國(guó)之基。惟有和方能成就自我，惟有和方能成就社會(huì)，惟有和方能發(fā)達(dá)國(guó)家。和者，成天下。【寫(xiě)作借鑒】1.主題明確，立意深遠(yuǎn)：文章緊扣“以和為貴”的主題，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面展開(kāi)論述，層層遞進(jìn)，逐步深入，展現(xiàn)了“和”在不同領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。這種主題明確、立意深遠(yuǎn)的寫(xiě)作方式，使得文章具有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。2.論據(jù)豐富，論證有力：文章引用了大量的歷史案例和現(xiàn)實(shí)情況來(lái)支持論點(diǎn)，如勾踐滅吳、開(kāi)元盛世、文化大革命等，這些案例都與“和”與“不和”的主題緊密相關(guān)，使得文章論證有力，論據(jù)豐富。同時(shí)，作者還通過(guò)對(duì)比不同歷史時(shí)期的“和”與“不和”帶來(lái)的不同結(jié)果，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“和”的重要性。3.語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰：文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰，作者運(yùn)用生動(dòng)的比喻和形象的描繪，使得文章更具感染力和說(shuō)服力。例如，“一根筷子，輕輕被折斷；十根筷子，牢牢抱成團(tuán)”等句子，既形象又生動(dòng)地說(shuō)明了“和”的力量。4.邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整：文章邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整，從個(gè)人到社會(huì)再到國(guó)家，層層遞進(jìn)，逐步深入。每個(gè)部分都緊扣主題，相互呼應(yīng)，使得整篇文章形成一個(gè)有機(jī)的整體。同時(shí)，文章還通過(guò)正反對(duì)比、舉例論證等多種方式，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5.思考深入，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)特：作者在文章中不僅提出了“和”的重要性，還進(jìn)一步思考了如何實(shí)現(xiàn)“和”的問(wèn)題。例如，作者提出在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則下發(fā)展經(jīng)濟(jì)、企業(yè)之間真誠(chéng)合作等觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。同時(shí)，作者還通過(guò)引用“和者，成天下”等名言警句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“和”的普遍價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。重慶森林山火已被撲滅，但“最燃中國(guó)式救援”仍在國(guó)內(nèi)外社交媒體刷屏。挺身而出、逆火而行的英勇身姿，軍民一心、并肩戰(zhàn)斗的魚(yú)水深情，深深烙印在國(guó)人記憶深處。我們守住的不僅僅是一座山或一座城，更是我們所堅(jiān)守的信仰。守望相助，同心同向，成就了“最燃中國(guó)式救援”。哪里需要援助，哪里就有團(tuán)結(jié)的中國(guó)人的身影。因?yàn)?，我們不只是一個(gè)單一的人，還是一個(gè)中國(guó)中的“人”。復(fù)興中學(xué)正在舉辦“中國(guó)精神”征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料中主要介紹了重慶森林山火中的“最燃中國(guó)式救援”彰顯的中國(guó)人之間的團(tuán)結(jié)與擔(dān)當(dāng)，即守望相助、同心同向。結(jié)合寫(xiě)作任務(wù)分析材料內(nèi)容可知，此作文實(shí)際是要從重慶森林山火這一事件出發(fā)，表達(dá)對(duì)“最燃中國(guó)式救援”體現(xiàn)出的中國(guó)精神的理解。“軍民一心、并肩戰(zhàn)斗”“守望相助，同心同向”“哪里需要援助，哪里就有團(tuán)結(jié)的中國(guó)人的身影”是關(guān)鍵信息，可見(jiàn)材料中“最燃中國(guó)式救援”體現(xiàn)的是中國(guó)人團(tuán)結(jié)的精神。所以，要圍繞“團(tuán)結(jié)”來(lái)立意，另外，還要注意，材料中的“中國(guó)式”“我們不只是一個(gè)單一的人，還是一個(gè)中國(guó)中的‘人’”“‘中國(guó)精神’征文活動(dòng)”，提示立意還要落到國(guó)家層面。行文時(shí)，要把握住題目中所給出的話(huà)題指導(dǎo)，圍繞中國(guó)人民眾志成城、守護(hù)家園、根植家國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)瘸绺呔襁M(jìn)行寫(xiě)作。如選擇“團(tuán)結(jié)一致，淬火成鋼”作為論點(diǎn)，就可以從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度分別展開(kāi)論證，從追憶中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心對(duì)抗災(zāi)難的歷史和中華民族血濃于水、同舟共濟(jì)走向未來(lái)的現(xiàn)實(shí)兩方面對(duì)“團(tuán)結(jié)一致”的積極意義進(jìn)行闡述，適當(dāng)援引論據(jù)加強(qiáng)說(shuō)服力，最后回扣材料，總結(jié)全文?！緟⒖剂⒁狻?.聚無(wú)數(shù)微光，成無(wú)窮力量。2.以團(tuán)結(jié)之基，筑中華之振興。3.以團(tuán)結(jié)之信仰，成中國(guó)式救援?！究紙?chǎng)佳作】眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生重慶森林山火已被撲滅，但“最燃中國(guó)式救援”仍在國(guó)內(nèi)外社交媒體刷屏。為什么說(shuō)是“最燃中國(guó)式救援”？因?yàn)閰⑴c救援的人不僅有軍還有民，軍民團(tuán)結(jié)一心，共同抵抗天災(zāi)，讓救援更加震撼人心。“一方有難，八方支援”深深刻在中國(guó)人的骨髓里，在災(zāi)難面前，每個(gè)中國(guó)人身上都表現(xiàn)出中國(guó)精神，眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生。俗話(huà)說(shuō)：“一箭易折，十箭難斷。”中國(guó)人歷來(lái)都相信團(tuán)結(jié)的力量?！皩⑾嗪汀眰鳛槊勒劊褪且?yàn)樘A相如知道，他和廉頗同為趙國(guó)重臣，唯有團(tuán)結(jié)才能守衛(wèi)國(guó)家；劉備能夠成為三國(guó)時(shí)期三足鼎立中的一方霸主，也正是因?yàn)樗軌驁F(tuán)結(jié)關(guān)羽、張飛，以“桃園三結(jié)義”開(kāi)啟事業(yè)版圖。獨(dú)木難成林，單絲不成線(xiàn)。團(tuán)結(jié)可以調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的力量，團(tuán)結(jié)能夠讓力量變強(qiáng)，團(tuán)結(jié)是中國(guó)人的人生智慧。在每一次關(guān)鍵時(shí)刻，團(tuán)結(jié)讓中國(guó)人渡過(guò)難關(guān)，20世紀(jì)日本帝國(guó)主義的鐵蹄肆意踐踏我國(guó)國(guó)土，在中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成。從此，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗日，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。2008年，汶川大地震發(fā)生，一時(shí)間全國(guó)人民的目光都集中到災(zāi)區(qū)，全國(guó)各地的軍隊(duì)、醫(yī)護(hù)、民間志愿者全都趕赴災(zāi)區(qū)，每個(gè)人都在盡己所能支援災(zāi)區(qū)。全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，才讓汶川漸漸撫平傷痛、重獲新生。在災(zāi)難困苦面前，中國(guó)人從不退縮，堅(jiān)信眾志成城，憑團(tuán)結(jié)可以護(hù)眾生。眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生，既是我們一直在做的，也將是我們以后始終堅(jiān)持的。我們看到疫情突發(fā)時(shí)，醫(yī)護(hù)人員盡職盡責(zé)，社區(qū)人員任勞任怨，志愿者辛苦奔忙，我們還有什么理由不團(tuán)結(jié)一心，配合做好防疫工作？心往一處想，勁往一處使，全體中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，定能擊退疫情，獲得安定幸福的生活！“從本國(guó)優(yōu)先的角度看，世界是狹小擁擠的。從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的。”因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，淺淺扎根的紅杉才能不被大風(fēng)摧倒。當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界，各國(guó)共有一個(gè)地球。我們的團(tuán)結(jié)，不僅僅局限于小我，更要敢于突破人種、國(guó)界之限制。唯有全人類(lèi)團(tuán)結(jié)，才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的，唯有各國(guó)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)才能相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以達(dá)到共贏(yíng)的目的。各國(guó)團(tuán)結(jié)方可使前行之路更加寬廣，更可行。凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望！生逢其時(shí)，重任在肩。吾輩青年應(yīng)有團(tuán)結(jié)一心，眾志成城的中國(guó)精神，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)氣，在社會(huì)需要、國(guó)家危難時(shí)，將個(gè)人利益與國(guó)家利益緊密結(jié)合在一起，發(fā)揮良好的帶頭作用。吾輩青年，要傳承團(tuán)結(jié)互助這一中國(guó)精神，建設(shè)祖國(guó)，守護(hù)人民！【寫(xiě)作借鑒】1.主題鮮明，立意高遠(yuǎn)：文章以重慶森林山火和國(guó)內(nèi)外對(duì)“最燃中國(guó)式救援”的贊譽(yù)為切入點(diǎn)，提出了“眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生”的論點(diǎn)。這一論點(diǎn)不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也展示了新時(shí)代中國(guó)人面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定信念和團(tuán)結(jié)精神。2.論據(jù)充分，論證有力：作者通過(guò)引用歷史事件（如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成、汶川大地震的救援等）和現(xiàn)實(shí)案例（如疫情期間的團(tuán)結(jié)抗疫），有力地論證了團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。同時(shí)，通過(guò)對(duì)比和類(lèi)比（如螞蟻和紅杉的例子），進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)對(duì)于個(gè)人、國(guó)家和世界的重要性。3.語(yǔ)言生動(dòng)，情感真摯：文章語(yǔ)言流暢，情感真摯，通過(guò)描繪救援現(xiàn)場(chǎng)的震撼場(chǎng)面和人民的團(tuán)結(jié)互助，讓讀者深刻感受到團(tuán)結(jié)的力量和溫暖。同時(shí)，作者還通過(guò)引用俗語(yǔ)和名言警句，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。4.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密：文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。作者首先提出論點(diǎn)，然后通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行論證，最后呼吁青年一代傳承團(tuán)結(jié)互助的中國(guó)精神。整篇文章層次分明，邏輯嚴(yán)密，讀來(lái)令人信服。8．根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，得語(yǔ)文者得天下，也有人不以為然。你怎么看？請(qǐng)結(jié)合自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料呈現(xiàn)了關(guān)于語(yǔ)文重要性的不同看法。前者化用“得……者得天下”這一語(yǔ)句，高度重視語(yǔ)文，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是成長(zhǎng)成才、取得好成績(jī)的第一要素。語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)學(xué)科的最基本的工具，語(yǔ)文水平代表學(xué)生的“理解能力”“分析能力”，語(yǔ)文學(xué)得好，有較高的閱讀寫(xiě)作水平，就有助于學(xué)好其他學(xué)科，有助于知識(shí)的增廣和思想的開(kāi)拓，這樣有助于學(xué)好其他學(xué)科。之所以說(shuō)“得語(yǔ)文者得天下”，是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一輩子的影響，并且這種影響往往是潛移默化的。但同時(shí)，后者卻不認(rèn)可語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，這也許是因?yàn)檎Z(yǔ)文考查的是積累和能力，基于這一特點(diǎn)，想要短時(shí)間提高語(yǔ)文成績(jī)是很難的一件事。沒(méi)有速成之法，也沒(méi)有捷徑可走，這使得家長(zhǎng)與學(xué)生面對(duì)應(yīng)試壓力，對(duì)語(yǔ)文顯現(xiàn)出束手無(wú)策以至于讓學(xué)生感覺(jué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，與其在語(yǔ)文科上浪費(fèi)時(shí)間，不如把時(shí)間投進(jìn)能夠立竿見(jiàn)影的科目中去等情況。題目要求結(jié)合自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)對(duì)材料的思考，行文時(shí)可表達(dá)對(duì)語(yǔ)文重要但地位尷尬這一矛盾的思考，分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，如語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與應(yīng)試教育之間存在矛盾，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)科技的沖擊等。也可以提出解決的策略，如國(guó)家文化導(dǎo)向、學(xué)校氛圍陶冶等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀(guān)點(diǎn)，如：讓語(yǔ)文真正落實(shí)在“育人”之中。接下來(lái)把“語(yǔ)文”和“育人”結(jié)合在一起，分析語(yǔ)文的重要性，再結(jié)合當(dāng)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析語(yǔ)文學(xué)習(xí)有何失當(dāng)之處，最后從怎么辦的角度思考，應(yīng)如何讓語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科作用在“育人”過(guò)程中體現(xiàn)。【參考立意】1.讓語(yǔ)文在“育人”中落地生根。2.化解語(yǔ)文教育之尷尬處境。3.語(yǔ)文給予我精神力量?！究紙?chǎng)佳作】語(yǔ)文：智慧之鑰，人生之舟在知識(shí)的海洋中，語(yǔ)文猶如一把智慧之鑰，開(kāi)啟著我們對(duì)世界的認(rèn)知與理解。自古以來(lái)，文人墨客便以文字為劍，揮毫潑墨，書(shū)寫(xiě)著人間的悲歡離合，描繪著山河的壯麗多姿。然而，在當(dāng)今這個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，有人認(rèn)為“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)過(guò)于夸張，甚至有人不以為然。那么，我又是如何看待這一觀(guān)點(diǎn)的呢？語(yǔ)文，作為我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳承文化、啟迪智慧的重任。它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)世界的感知方式。在我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我深深感受到了語(yǔ)文的魅力與力量。它讓我在閱讀中領(lǐng)略到了不同的人生風(fēng)景，讓我在寫(xiě)作中表達(dá)了自己的思考與感悟。正是語(yǔ)文，讓我在知識(shí)的海洋中找到了自己的方向，讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定與自信?！暗谜Z(yǔ)文者得天下”，這一觀(guān)點(diǎn)并非空穴來(lái)風(fēng)。語(yǔ)文，作為我們理解世界、表達(dá)自我的重要工具，它的作用是無(wú)法替代的。在信息化、數(shù)字化的時(shí)代，我們每天都會(huì)接觸到大量的信息，而這些信息的獲取與理解，都離不開(kāi)語(yǔ)文的支撐。只有掌握了語(yǔ)文，我們才能更好地閱讀、理解、分析這些信息，從而做出更加明智的決策。此外，語(yǔ)文也是我們與他人溝通交流的橋梁。在日常生活中，我們都需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法和感受，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，正是提升我們語(yǔ)言表達(dá)能力的重要途徑。然而，這并不意味著其他學(xué)科就不重要了。在知識(shí)多元化的今天，我們需要全面發(fā)展，既要掌握語(yǔ)文，也要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，我認(rèn)為“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)并不是要我們忽視其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文在我們學(xué)習(xí)和生活中的重要性。回顧我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我深感語(yǔ)文的博大精深和無(wú)窮魅力。它讓我在閱讀中領(lǐng)略了人生的百態(tài)，讓我在寫(xiě)作中表達(dá)了自己的情感與思考。同時(shí)，我也意識(shí)到，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)并非一蹴而就，它需要我們不斷地積累、思考、感悟。只有這樣，我們才能真正掌握語(yǔ)文，讓它在我們的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮更大的作用。總之，“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)并不是要我們忽視其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文在我們學(xué)習(xí)和生活中的重要性。讓我們珍惜語(yǔ)文這一寶貴財(cái)富，用智慧之鑰開(kāi)啟知識(shí)的寶庫(kù)，用人生之舟航行在知識(shí)的海洋中?！緦?xiě)作借鑒】1.主題明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明：作文主題鮮明，圍繞“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論述。作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地認(rèn)同或否定這一觀(guān)點(diǎn)，而是通過(guò)深入的思考和豐富的實(shí)例，展示了語(yǔ)文在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的不可替代性。2.論證充分，邏輯清晰：在論證過(guò)程中，作者從多個(gè)角度切入，既強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文在知識(shí)獲取和信息理解中的基礎(chǔ)作用，也指出了語(yǔ)文在人際溝通和社會(huì)交往中的橋梁作用。同時(shí)，作者還指出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)并不矛盾，而是相輔相成的。這種全面的論證方式使得文章邏輯清晰，說(shuō)服力強(qiáng)。3.聯(lián)系實(shí)際，情感真摯：作者通過(guò)回顧自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，展現(xiàn)了語(yǔ)文在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要作用。這種結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷的方式使得文章更加生動(dòng)、具體，也更能引起讀者的共鳴。同時(shí)，作者表達(dá)了對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)和敬畏之情，使得文章情感真摯、感人至深。4.語(yǔ)言流暢，文采斐然：作文語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和表達(dá)方式，使得文章文采斐然、引人入勝。同時(shí)，作者還注重了語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，沒(méi)有出現(xiàn)明顯的語(yǔ)病或錯(cuò)別字。5.結(jié)尾點(diǎn)題，升華主題：作文結(jié)尾部分點(diǎn)題明確，升華了主題。作者強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文在個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要性，并呼吁大家珍惜語(yǔ)文這一寶貴財(cái)富，用智慧之鑰開(kāi)啟知識(shí)的寶庫(kù)，用人生之舟航行在知識(shí)的海洋中。這種結(jié)尾方式既總結(jié)了全文的論點(diǎn)，也激勵(lì)了讀者對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情和信心。9．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭指出學(xué)習(xí)書(shū)法的三個(gè)階段：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@里的“平正”指開(kāi)始書(shū)寫(xiě)時(shí)只是橫平豎直，平拖而過(guò)，是書(shū)法學(xué)習(xí)的初級(jí)階段；“險(xiǎn)絕”是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，掌握其用筆的方法和特點(diǎn)，追求高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的要求，這是學(xué)書(shū)的飛躍階段；“歸正”指將原先的平正與后來(lái)的險(xiǎn)絕的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行薈萃，最終達(dá)到書(shū)法水平的螺旋式上升。當(dāng)然，孫過(guò)庭的“平正—險(xiǎn)絕—?dú)w正”，不但用于書(shū)法學(xué)習(xí)上，也可以用于青年成長(zhǎng)上。以上材料對(duì)當(dāng)代青年頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料引用唐代書(shū)法家孫過(guò)庭介紹學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程的相關(guān)文句，既點(diǎn)明書(shū)法愛(ài)好者成功的必經(jīng)之路，也反映出做人的道理。學(xué)書(shū)有成的人，大都經(jīng)歷了“平正—險(xiǎn)絕—平正”的藝術(shù)道路。命題者表達(dá)的是對(duì)人生的思考，如何對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行概念界定，進(jìn)而辨析兩者關(guān)系，需要考生調(diào)動(dòng)理性的思維，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，體會(huì)每一個(gè)階段所承載的為人處事之理。第一階段“初學(xué)分布，但求平正”，是非常重要的打基礎(chǔ)的階段?！胺植肌敝饕侵缸值慕Y(jié)構(gòu)安排。“平正”，即平穩(wěn)端正之意，要嚴(yán)格遵從規(guī)矩法度，絕不能隨心所欲、胡涂亂抹?！暗蟆?，即只能有此追求，莫有過(guò)高要求。反映的人生哲理是做人應(yīng)當(dāng)夯實(shí)基礎(chǔ)，端正品格，遵守規(guī)矩，務(wù)實(shí)本分，也切忌好高騖遠(yuǎn)。第二階段“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”，是在打好基本功之后，一定要充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)作才華，在不失法度的前提下，大膽追求變化，且要力爭(zhēng)達(dá)到驚險(xiǎn)異常、令人叫絕的程度。但求變者在此階段切勿夜郎自大、孤芳自賞；還要隨時(shí)注意法度與美的法則，嚴(yán)防狂怪而“走火入魔”。所反映的人生哲理是在朝氣蓬勃的階段，人們常常自立自主，屢有奇想，求新求異，不落窠臼，敢做敢為，守正創(chuàng)新，所謂“初生牛犢不怕虎”但又要防止不顧一切的為求異而怪異、步入歧途的可能。第三階段“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，同是“平正”二字，與第一階段的意思卻大不相同。這是在已能“險(xiǎn)絕”基礎(chǔ)上的“平正”，是藝術(shù)內(nèi)涵豐富、充分個(gè)性化的返樸歸真。這是一個(gè)出乎自然、“隨心所欲不逾矩”的理想境界，力求通會(huì)而達(dá)自然天成。所反映的人生哲理是經(jīng)歷生活的紛繁后，人們看透徹悟后思想成熟，寵辱去留，無(wú)所動(dòng)心，有一種臨風(fēng)自笑的雍容。在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)抓住關(guān)鍵詞，辯證分析“平正—險(xiǎn)絕—平正”之間的關(guān)系與轉(zhuǎn)換條件。比如，可以說(shuō)，一個(gè)人生下來(lái)，必須首先學(xué)會(huì)的是為人之道，然后再發(fā)展膽識(shí)。如果只懂得為人之道而沒(méi)有膽識(shí)，那就可能沒(méi)有什么作為；有了膽識(shí)才會(huì)有作為。但是如果任膽識(shí)無(wú)限制地發(fā)展擴(kuò)張，那又可能偏離為人之道惹出禍?zhǔn)聛?lái)。所以當(dāng)一個(gè)人有膽識(shí)有作為之后，還必須回到為人之道的根本上來(lái)，才是美好的人生。當(dāng)然，以“平正—險(xiǎn)絕—平正”三個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)的人生經(jīng)歷的“童年—青年—老年”三個(gè)階段來(lái)行文也是可以的。同時(shí)，在領(lǐng)悟書(shū)法到做人的抽象之理時(shí)，最好結(jié)合自身經(jīng)歷進(jìn)行分析。【參考立意】1.一絲不茍打基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)求飛躍。2.觀(guān)書(shū)譜之法，悟人生之道。3.險(xiǎn)絕之法有不同，莫忘來(lái)時(shí)路平正。4.追求險(xiǎn)絕，不忘初心，回歸平正。【考場(chǎng)佳作】回歸平正——看山還是山，看水還是水孫過(guò)庭《書(shū)譜》強(qiáng)調(diào)了書(shū)法學(xué)習(xí)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。正與險(xiǎn)不僅僅是不同階段的不同側(cè)重，即使在同一階段，也要深入理解其辯證關(guān)系。人生亦當(dāng)如此。最初的“平正”重在求真，追求的是摹寫(xiě)書(shū)法惟妙惟肖，呈現(xiàn)的是同質(zhì)同構(gòu)的效果，即所謂“看山是山，看水是水”?！捌秸敝蟮摹半U(xiǎn)絕”則是重在求異，使書(shū)寫(xiě)陌生化，呈現(xiàn)的效果是同質(zhì)異構(gòu)或者是異質(zhì)異構(gòu)的。即所謂“看山不是山，看水不是水”?！半U(xiǎn)絕”之后復(fù)歸“平正”，重在神似，呈現(xiàn)的效果是形同而實(shí)異的。即所謂“看山還是山，看水還是水”?？瓷竭€是山，看水還是水。這是一種洞察世事后的返璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么。木心說(shuō)：“真正的成熟是你在經(jīng)歷過(guò)太多事情后，依然能夠?qū)?nèi)心與這個(gè)世界進(jìn)行剝離。享受人生而不沉湎、歷經(jīng)蒼涼而不消極。”1956至1979年，二十年間，木心多次入獄。牢獄期間，他受盡了折磨，斷了兩根手指。關(guān)他的人想：“這小子肯定得爬著從牢里出來(lái)。”可木心出獄時(shí)依舊腰桿堅(jiān)挺，褲子還有筆直的縫。作家梁文道看到木心年輕時(shí)候的照片，不禁感嘆，他神情那么堅(jiān)定，精氣那么足，這不像是坐過(guò)牢的人啊。這是真正的天真，是不忘初心才能發(fā)出的光亮。世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌，知世故而不世故，看透人性卻又寬恕人性，眼前黑暗而內(nèi)心卻亮的耀眼。這時(shí)，看山還是山，看水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵了。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。一個(gè)真正天真的人，必定是見(jiàn)過(guò)人世的復(fù)雜與陰暗，也必定經(jīng)歷過(guò)世俗的紛擾和爛漫。瑣碎的生活總會(huì)帶來(lái)很多糟心的事情，生活的每一天都會(huì)遇到大大小小的不順心；保持一顆童心就是要心有愛(ài)，不忘初心，才能看到生活的美好，活出生命的精彩。畢加索終其一生都沒(méi)有忘記自己的初衷，他的畫(huà)作里有很多的主題，有他無(wú)限的創(chuàng)意和童趣的本真。就如他自己所說(shuō)：“我14歲就能畫(huà)得像拉斐爾一樣好，之后我用一生去學(xué)習(xí)像小孩子那樣畫(huà)畫(huà)。”三毛說(shuō)：“天真的人，不代表沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世界的黑暗，恰恰因?yàn)橐?jiàn)到過(guò)，才知道天真的好?！比松?，真正獲得大幸福的人，都是越過(guò)成熟抵達(dá)天真的人。愿你出走半生，回歸平正，歸來(lái)仍是“看山還是山，看水還是水”?！緦?xiě)作借鑒】1.主題深刻，寓意豐富：文章以書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程為引子，巧妙地引申到人生經(jīng)歷的三個(gè)階段，通過(guò)“看山還是山，看水還是水”的表述，揭示了人生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再到返璞歸真的過(guò)程。這種主題設(shè)計(jì)不僅富有創(chuàng)意，而且寓意深刻，能引發(fā)讀者對(duì)于人生經(jīng)歷的深入思考。2.論證有力，例子恰當(dāng)：文章在論證過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了木心和畢加索等名人的事例，通過(guò)他們的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作理念，生動(dòng)地展現(xiàn)了“回歸平正”的哲學(xué)內(nèi)涵。這些例子不僅具有代表性，而且與主題緊密相關(guān)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意：文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，富有詩(shī)意。作者善于運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，使文章讀起來(lái)朗朗上口，富有韻律感。同時(shí)，文章中的引用和表述也富有哲理，引人深思。4.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密：文章的結(jié)構(gòu)清晰明了，按照“平正—險(xiǎn)絕