一、引言1.1研究背景與意義汪曾祺作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家，以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，在文學(xué)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。他的小說(shuō)作品，如《受戒》《大淖記事》《異秉》等，不僅在當(dāng)時(shí)引起了廣泛關(guān)注，而且在后世也持續(xù)散發(fā)著獨(dú)特的魅力，吸引著無(wú)數(shù)讀者和研究者深入探尋其中的奧秘。汪曾祺于20世紀(jì)40年代登上文壇，彼時(shí)文學(xué)流派眾多，風(fēng)格各異，他在早期創(chuàng)作中不斷探索，逐漸形成自己的風(fēng)格。80年代，汪曾祺憑借《受戒》《大淖記事》等作品重回大眾視野，這些作品展現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)流行的“傷痕”“反思”文學(xué)截然不同的風(fēng)格，給文壇帶來(lái)了全新的氣息。他的小說(shuō)題材多取自民間，以故鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情或入京后的世俗生活為藍(lán)本，展現(xiàn)普通人的生活狀態(tài)與精神世界。他的文字簡(jiǎn)潔而富有韻味，敘述節(jié)奏舒緩，情節(jié)淡化，注重對(duì)生活細(xì)節(jié)和人物情感的細(xì)膩描繪，營(yíng)造出一種寧?kù)o、和諧的氛圍，讓讀者在閱讀中感受到生活的美好與人性的溫暖。汪曾祺的小說(shuō)在文學(xué)史上的地位獨(dú)特而重要。他是“京派”文學(xué)的傳承者，延續(xù)了“京派”文學(xué)關(guān)注人性、追求自然和諧的傳統(tǒng)，同時(shí)又融入了自己對(duì)生活的獨(dú)特理解和感悟，形成了別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，被視為“最后一位士大夫”，其作品中體現(xiàn)出的文人氣質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，為當(dāng)代文學(xué)注入了一股清新的力量。意象作為文學(xué)作品中重要的構(gòu)成元素，是作者情感與思想的載體。在汪曾祺的小說(shuō)中，意象的運(yùn)用豐富多樣，具有極高的研究?jī)r(jià)值。這些意象不僅是簡(jiǎn)單的物象，更是蘊(yùn)含著作者深厚情感、審美追求和文化思考的符號(hào)。通過(guò)對(duì)自然意象的描繪，如《受戒》中“蘆葦”“荸薺”等，汪曾祺展現(xiàn)了人與自然的和諧共生，傳達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)生命的熱愛(ài)；而在《大淖記事》中，“水”這一意象貫穿始終，象征著自由、靈動(dòng)和包容，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶途裉刭|(zhì)。研究汪曾祺小說(shuō)中的意象，有助于更深入地理解其創(chuàng)作特色。從意象的角度出發(fā)，可以挖掘出汪曾祺小說(shuō)在語(yǔ)言運(yùn)用、情節(jié)構(gòu)建、主題表達(dá)等方面的獨(dú)特之處。他善于運(yùn)用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言描繪意象，使意象鮮活地呈現(xiàn)在讀者眼前，如“晚飯花開(kāi)得很旺盛，它們使勁地往外開(kāi)，發(fā)瘋一樣，喊叫著，把自己開(kāi)在傍晚的空氣里”，通過(guò)對(duì)晚飯花的描寫(xiě)，展現(xiàn)出一種蓬勃的生命力。在情節(jié)構(gòu)建上，意象起到了串聯(lián)和推動(dòng)的作用，如《受戒》中明海與小英子在船上的相遇，船這一意象為他們的情感發(fā)展提供了空間，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。對(duì)意象的研究也能幫助我們更好地把握汪曾祺小說(shuō)的主題，他通過(guò)意象傳達(dá)出對(duì)人性的贊美、對(duì)自由的向往以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承等主題。意象還承載著豐富的文化內(nèi)涵，是連接作品與文化的橋梁。汪曾祺小說(shuō)中的意象深受地域文化、傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的影響。他的故鄉(xiāng)高郵的水鄉(xiāng)文化，在小說(shuō)中通過(guò)水、船、橋等意象得以體現(xiàn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)情和民俗文化；傳統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想等，也在其小說(shuō)意象中有所體現(xiàn)，如對(duì)“和諧”“自然”的追求；而時(shí)代文化的變遷，也在他的小說(shuō)意象中留下了痕跡，反映出不同時(shí)期人們的生活狀態(tài)和精神面貌。通過(guò)對(duì)意象的研究，可以深入挖掘汪曾祺小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，理解其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，以及對(duì)時(shí)代精神的反映。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)汪曾祺小說(shuō)意象的研究成果頗為豐碩。在自然意象方面，學(xué)者劉晨君、王蕾、馬曉倩在《汪曾祺作品中的自然意象研究》中指出，汪曾祺對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土的深情追懷和對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)的細(xì)致體悟，使他作品中的自然意象充盈著生命的歡樂(lè)和對(duì)故鄉(xiāng)的情思，揭示了他的審美境界和文化思考，且其小說(shuō)在表達(dá)對(duì)自然的親近之情的同時(shí)也隱隱傳達(dá)出人與自然和諧共生的生態(tài)觀。以《大淖記事》為例，其中對(duì)大淖的自然風(fēng)光、地理環(huán)境的描寫(xiě)，如“淖，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩渺的。這是兩條水道的河源。淖中央有一條狹長(zhǎng)的沙洲。沙洲上長(zhǎng)滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了”，通過(guò)這些自然意象的描繪，展現(xiàn)出大淖獨(dú)特的地域風(fēng)貌和生命力，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。在水意象的研究上，有論文《汪曾祺小說(shuō)中的“水意象”及其多種內(nèi)涵探析》認(rèn)為，汪曾祺小說(shuō)中的水意象具有豐富的象征意義，水是情感、世界觀、阻隔的象征等。水意象多次出現(xiàn)的原因與作者所處的地域環(huán)境以及授業(yè)恩師沈從文的影響有關(guān)。在《受戒》中，明海去荸薺庵的水路，坐著英子撐的船渡過(guò)那條長(zhǎng)長(zhǎng)的河，水成為明海與小英子情感發(fā)展的重要背景，象征著他們之間純真的情感，也體現(xiàn)了水鄉(xiāng)生活與水的緊密聯(lián)系。關(guān)于花意象，在《汪曾祺小說(shuō)中“花”意象的審美意蘊(yùn)研究》一文中，研究者認(rèn)為花作為汪曾祺短篇小說(shuō)中的關(guān)鍵意象，有著豐富的審美意蘊(yùn)?！盎ā币庀蟛粌H傳達(dá)作品中溫馨恬淡的美，更營(yíng)造出悲哀意境和悲天憫人的美學(xué)特征，這種美學(xué)特征的內(nèi)核表現(xiàn)衍生為百姓生存的困難、女性悲情命運(yùn)、人性淪陷的遺憾的多元化審美內(nèi)涵。在《歲寒三友》中，“菊花”這一意象，象征著王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三位老友在困境中堅(jiān)守的品格，也暗示了他們生活的艱難與不屈。國(guó)外對(duì)汪曾祺小說(shuō)意象的研究相對(duì)較少，但隨著汪曾祺作品在國(guó)際上的影響力逐漸擴(kuò)大，也開(kāi)始受到一些關(guān)注。部分國(guó)外學(xué)者從跨文化的角度，對(duì)汪曾祺小說(shuō)意象所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵表現(xiàn)出興趣，他們認(rèn)為汪曾祺小說(shuō)中的意象是理解中國(guó)文化和中國(guó)人精神世界的獨(dú)特窗口。然而，由于文化背景和語(yǔ)言的差異，國(guó)外研究在對(duì)意象的理解和闡釋上，可能存在一定的偏差和局限性?，F(xiàn)有研究雖取得了一定成果，但仍存在不足。一方面，對(duì)汪曾祺小說(shuō)意象的研究多集中在單一意象的分析，缺乏對(duì)多種意象之間相互關(guān)系和整體意象體系的研究。不同類(lèi)型的意象在小說(shuō)中往往相互交織、相互影響，共同構(gòu)建起小說(shuō)的藝術(shù)世界，而目前這方面的研究較為薄弱。另一方面，在研究方法上，多以傳統(tǒng)的文本分析為主，缺乏跨學(xué)科的研究方法。汪曾祺小說(shuō)意象的形成與他的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、地域文化等密切相關(guān)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的研究方法，能更全面、深入地揭示意象的內(nèi)涵和意義。此外，對(duì)于汪曾祺小說(shuō)意象在文學(xué)史上的傳承與創(chuàng)新，以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響，研究還不夠系統(tǒng)和深入。本文將在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)上述不足。通過(guò)對(duì)汪曾祺小說(shuō)中多種意象的綜合分析，構(gòu)建其意象體系，深入探討意象之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用。運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，從多個(gè)角度剖析意象的生成機(jī)制和文化內(nèi)涵。系統(tǒng)梳理汪曾祺小說(shuō)意象在文學(xué)史上的地位和影響，明確其傳承與創(chuàng)新之處，為汪曾祺小說(shuō)研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，文本細(xì)讀法是重要的研究方法之一。通過(guò)對(duì)汪曾祺小說(shuō)文本的逐字逐句分析，深入挖掘意象的內(nèi)涵、象征意義以及意象與意象之間的內(nèi)在聯(lián)系。在《受戒》里，對(duì)“庵趙莊”這一意象的解讀，從文本中對(duì)庵趙莊的環(huán)境描寫(xiě)，如“這地方的地名很奇怪，叫做庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂”，可以看出庵趙莊的布局分散、環(huán)境自然質(zhì)樸，這種環(huán)境為故事中人物的純真情感和自由生活提供了土壤，體現(xiàn)出汪曾祺對(duì)自然、淳樸生活的向往。通過(guò)對(duì)《大淖記事》中“大淖”這一意象的文本細(xì)讀，從“淖，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩渺的”等描寫(xiě)，能感受到大淖的開(kāi)闊、包容，進(jìn)而理解它所象征的自由、靈動(dòng)的生活方式以及當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿裉攸c(diǎn)。比較分析法也被廣泛應(yīng)用。將汪曾祺小說(shuō)中的意象與同時(shí)代作家以及古代文學(xué)作品中的意象進(jìn)行對(duì)比，分析其異同，從而更清晰地把握汪曾祺小說(shuō)意象的獨(dú)特性和傳承性。與沈從文小說(shuō)中的水意象相比，沈從文筆下的水多象征著生命的流動(dòng)與無(wú)常，而汪曾祺小說(shuō)中的水意象除了體現(xiàn)水鄉(xiāng)生活的特點(diǎn)外，還更多地傳達(dá)出一種寧?kù)o、和諧的氛圍，以及對(duì)人性美好的贊美。在《邊城》中，水的流動(dòng)暗示著翠翠愛(ài)情的無(wú)常和命運(yùn)的不可捉摸；而在汪曾祺的《受戒》中，水則是明海和小英子純真愛(ài)情的見(jiàn)證，是美好情感的象征。將汪曾祺小說(shuō)中的花意象與古代詩(shī)詞中的花意象進(jìn)行對(duì)比，古代詩(shī)詞中梅花常象征高潔、堅(jiān)貞，汪曾祺小說(shuō)中的花意象則更貼近生活，如《歲寒三友》中的菊花，不僅象征著人物的品格，還反映出普通人在困境中的生活狀態(tài)和精神追求。從意象與文化、時(shí)代的關(guān)聯(lián)角度進(jìn)行研究是本文的創(chuàng)新之處。以往研究多側(cè)重于意象本身的內(nèi)涵分析，而本文深入探討意象背后所蘊(yùn)含的地域文化、傳統(tǒng)文化以及時(shí)代文化內(nèi)涵。通過(guò)分析汪曾祺小說(shuō)中的自然意象，如《受戒》中的蘆葦、荸薺等，挖掘出其背后所體現(xiàn)的高郵水鄉(xiāng)文化，展現(xiàn)出地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的深刻影響；從他小說(shuō)中的民俗意象，如《故里三陳》中對(duì)各種傳統(tǒng)習(xí)俗的描寫(xiě)，探討傳統(tǒng)文化在民間的傳承與演變；結(jié)合時(shí)代背景，分析意象所反映的時(shí)代特征，如在《陳小手》中，通過(guò)“軍閥混戰(zhàn)”這一意象，揭示特定時(shí)代下小人物的命運(yùn)和社會(huì)的動(dòng)蕩不安。二、汪曾祺小說(shuō)意象的類(lèi)型2.1自然意象2.1.1植物意象汪曾祺小說(shuō)中的植物意象豐富多樣，承載著作者深厚的情感與獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。在《受戒》中，蘆葦這一植物意象貫穿始終，具有獨(dú)特的象征意義。“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！边@段對(duì)蘆葦及周邊景物的描寫(xiě)，展現(xiàn)出庵趙莊的自然美景，蘆葦在微風(fēng)中搖曳生姿，充滿生機(jī)與活力，象征著生命的蓬勃生長(zhǎng)。蘆葦還為明海和小英子的愛(ài)情提供了浪漫的背景。當(dāng)明海受戒后，小英子劃船載著他在蘆葦叢中穿行，“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭?！贝藭r(shí)的蘆葦仿佛在為他們的愛(ài)情祝福，見(jiàn)證著這份純真美好的感情，也象征著他們愛(ài)情的純潔與自由。在《人間草木》中，葡萄這一意象同樣別具韻味?！捌咸殉闂l，絲毫不知節(jié)制，它簡(jiǎn)直是瞎長(zhǎng)！幾天不見(jiàn)，就抽出好長(zhǎng)的一截新條。這樣長(zhǎng)法還行呀，還結(jié)不結(jié)果呀？因此，過(guò)幾天就得給它打一次條。拿起樹(shù)剪，劈劈啪啪，把新抽出來(lái)的一截都給它鉸了?！边@里對(duì)葡萄生長(zhǎng)狀態(tài)的描寫(xiě)，展現(xiàn)出葡萄旺盛的生命力，它不受拘束地生長(zhǎng)，充滿了生機(jī)與活力，體現(xiàn)出一種生命的力量。汪曾祺通過(guò)對(duì)葡萄生長(zhǎng)過(guò)程的細(xì)致描繪，傳達(dá)出對(duì)自然生命的贊美和對(duì)生活的熱愛(ài)。葡萄的生長(zhǎng)過(guò)程也讓讀者感受到生活的質(zhì)樸與真實(shí)，就像葡萄的生長(zhǎng)一樣，生活也有著自己的節(jié)奏和規(guī)律，充滿了無(wú)盡的趣味。2.1.2動(dòng)物意象汪曾祺小說(shuō)中的動(dòng)物意象不僅增添了生活氣息，還反映出人物的性格和命運(yùn)。在《雞鴨名家》中，雞、鴨等動(dòng)物意象與人物緊密相連。余老五是炕房師傅，他炕出的小雞比別人的大一圈，“剛剛出炕的小雞照理是一般大小，但是看上去，余老五的小雞要大一圈！怎么能大一圈呢？他讓小雞的絨毛都出足了。”余老五對(duì)炕小雞這門(mén)技藝的專注和精湛，通過(guò)小雞這一意象得以體現(xiàn)。他在炕小雞時(shí)的全神貫注、小心翼翼，如“他的神情很奇怪，總像在諦聽(tīng)著什么似的，怕自己輕輕咳嗽也會(huì)驚散這點(diǎn)聲音似的。他聚精會(huì)神，身體各部全在一種沉湎，一種興奮，一種極度的敏感之中”，展示出他對(duì)技藝的熱愛(ài)和執(zhí)著，也反映出他沉穩(wěn)、專注的性格特點(diǎn)。陸長(zhǎng)庚是養(yǎng)鴨的能手，他與鴨子之間似乎有一種特殊的默契。“鴨子四面八方，從蘆葦縫里，好像來(lái)爭(zhēng)搶什么東西似的，拼命地拍著翅膀，挺著脖子一起奔向他那只小船的四圍來(lái)?？纯床畈欢嗟烬R了，篙子一抬，嘴里曼聲唱著，鴨子馬上又安靜了，文文雅雅，擺擺搖搖，向岸邊游來(lái)，舒閑整齊有致?！标戦L(zhǎng)庚能輕松地指揮鴨群，展現(xiàn)出他的聰明才智和獨(dú)特的本領(lǐng)。然而，他一生不得志，生活潦倒，“他是個(gè)倒霉的人。他是個(gè)很聰明的人，鄉(xiāng)下的活計(jì)沒(méi)有哪一件難得倒他。許多活計(jì)，他看一看就會(huì)，想一想就明白。可是他的運(yùn)氣不好，干什么都不成功。日子越過(guò)越窮，他也就變得自暴自棄了。”鴨子這一意象從側(cè)面反映出陸長(zhǎng)庚的命運(yùn)，他空有一身本領(lǐng)，卻無(wú)法改變自己的命運(yùn)，令人扼腕嘆息。2.1.3天象與氣象意象天象與氣象意象在汪曾祺小說(shuō)中營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍，傳達(dá)出豐富的情感。在《昆明的雨》中，雨是核心意象?！袄ッ鞯挠昙臼敲髁恋?、豐滿的，使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過(guò)分的、近于夸張的旺盛?！边@段描寫(xiě)展現(xiàn)出昆明雨季的獨(dú)特特點(diǎn)，雨讓草木充滿生機(jī)，營(yíng)造出一種濕潤(rùn)、濃郁、充滿生命力的氛圍。汪曾祺對(duì)昆明的雨充滿了喜愛(ài)和懷念之情，雨成為他回憶昆明生活的重要線索。他在文中回憶與友人在雨中的經(jīng)歷，如“蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過(guò)午，木香花濕雨沉沉”，通過(guò)對(duì)雨天景象的描寫(xiě)，傳達(dá)出一種閑適、寧?kù)o的情感，也蘊(yùn)含著對(duì)往昔歲月的眷戀?！稄?fù)仇》里的雪這一天象意象則營(yíng)造出一種冷峻、孤寂的氛圍?！把谙轮?。雪，白得那樣干凈。連一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。只有雪在落著。”雪的潔白、寂靜，為故事奠定了清冷的基調(diào)。主人公在雪夜中復(fù)仇，雪的存在增強(qiáng)了故事的悲劇色彩，也襯托出主人公內(nèi)心的孤獨(dú)和堅(jiān)定?！八粋€(gè)人，在雪地里，慢慢地走著。雪在他的腳下發(fā)出細(xì)微的聲音。他的心里很平靜。他知道，他的復(fù)仇就要開(kāi)始了?！毖┡c主人公的行動(dòng)和心境相呼應(yīng)，使讀者更能感受到故事中所蘊(yùn)含的情感張力。2.2生活意象2.2.1日常器物意象汪曾祺小說(shuō)中的日常器物意象，承載著豐富的文化內(nèi)涵與情感寄托。在《歲寒三友》中，田黃印章是重要的器物意象。主人公靳彝甫藏有三塊田黃印章，這田黃印章在文中具有極高的價(jià)值。田黃素有“石帝”之稱，其材質(zhì)珍貴，具有“細(xì)膩溫潤(rùn)凝結(jié)”六德之說(shuō)，在傳統(tǒng)文化中，它是身份、品味與財(cái)富的象征。靳彝甫對(duì)這三塊田黃印章視若生命，“他有時(shí)想，他為什么要藏這些石頭？這是沒(méi)有道理的。但是他愛(ài)。他覺(jué)得這些石頭很美，很可愛(ài)。他只是覺(jué)得好玩?！边@表明田黃印章對(duì)靳彝甫來(lái)說(shuō)，不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，更是精神寄托，代表著他對(duì)美的追求和對(duì)生活情趣的向往。當(dāng)他的好友王瘦吾和陶虎臣陷入困境時(shí)，靳彝甫為了幫助他們，決定賣(mài)掉田黃印章。這一情節(jié)展現(xiàn)出他重情重義的品質(zhì)，也體現(xiàn)出田黃印章所承載的友情價(jià)值。此時(shí)，田黃印章成為了友情的見(jiàn)證，它的價(jià)值超越了物質(zhì)層面，升華為一種精神力量。在《大淖記事》中，錫器是當(dāng)?shù)氐奶厣魑?，具有濃厚的地域文化特色。大淖的錫匠們手藝精湛，他們制作的錫器不僅實(shí)用，而且美觀，如文中提到的“錫器店的門(mén)面都不大，可是東街上有兩家，一家姓劉，一家姓高。兩家的老板都是錫匠，各有一爿門(mén)市，各有一個(gè)爐子，各有一個(gè)徒弟。”錫器在當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钪邪缪葜匾巧?，婚喪嫁娶、祭祀等?chǎng)合都離不開(kāi)錫器。它是大淖地區(qū)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，反映出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和手工藝文化。小錫匠十一子與巧云的愛(ài)情故事也與錫器相關(guān)。十一子是錫匠，他在愛(ài)情中勇敢堅(jiān)定，錫器成為他身份的象征，也見(jiàn)證了他與巧云之間純真的愛(ài)情。當(dāng)十一子遭受惡勢(shì)力的迫害時(shí)，錫匠們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他，團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡勢(shì)力抗?fàn)帲@體現(xiàn)出錫匠群體的團(tuán)結(jié)和正義，也進(jìn)一步凸顯了錫器所承載的地域文化精神。2.2.2民俗活動(dòng)意象汪曾祺小說(shuō)中的民俗活動(dòng)意象，生動(dòng)地展現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特魅力。在《故里三陳》中，迎神賽會(huì)是重要的民俗活動(dòng)意象?！坝褓悤?huì)，這是一個(gè)村子的大典?！挛纾诘緢?chǎng)上擺起了場(chǎng)子，準(zhǔn)備演戲。太陽(yáng)一落，點(diǎn)燈，上場(chǎng)?！庇褓悤?huì)是當(dāng)?shù)卮迕竦氖⒋蠊?jié)日，它融合了祭祀、娛樂(lè)、社交等多種功能。在這個(gè)活動(dòng)中，村民們懷著敬畏之心祭祀神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，體現(xiàn)出他們對(duì)自然和神靈的敬畏之情，這是地域文化中宗教信仰的體現(xiàn)。賽會(huì)中的各種表演，如舞龍、高蹺、蕩湖船等，精彩紛呈，展示了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采，這些民間藝術(shù)是地域文化的重要組成部分，承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆蛣?chuàng)造力。迎神賽會(huì)還是村民們社交的重要場(chǎng)合，大家借此機(jī)會(huì)相聚，交流感情，增進(jìn)彼此之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。文中描寫(xiě)的“看會(huì)的，有戴了新氈帽的，也有穿了新衣裳的。還有女人，也都穿得干干凈凈，頭上梳得光光的，插了一頭的絨花，臉上擦了雪白的香粉，嘴唇涂得通紅?！睆娜藗兙牡难b扮可以看出他們對(duì)這個(gè)活動(dòng)的重視，也反映出迎神賽會(huì)在當(dāng)?shù)匚幕钪械闹匾匚?。它不僅豐富了村民的精神生活，也傳承和弘揚(yáng)了地域文化，成為維系當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)的重要紐帶。三、汪曾祺小說(shuō)意象的特點(diǎn)3.1豐富性與多樣性汪曾祺小說(shuō)意象豐富多樣，來(lái)源廣泛，涵蓋自然、生活、文化等多個(gè)方面。在自然意象方面，植物意象如《受戒》中的蘆葦、荸薺，《人間草木》中的葡萄等，形態(tài)各異，充滿生機(jī)。蘆葦在微風(fēng)中搖曳，象征著生命的蓬勃與自由；荸薺鮮嫩清甜，是水鄉(xiāng)生活的獨(dú)特象征；葡萄生長(zhǎng)旺盛，展現(xiàn)出生命的活力與頑強(qiáng)。動(dòng)物意象同樣豐富，《雞鴨名家》中的雞、鴨，與人物的命運(yùn)緊密相連。余老五炕出的小雞體現(xiàn)出他的技藝精湛，陸長(zhǎng)庚與鴨子的默契則展示出他的聰明才智，但他的潦倒命運(yùn)又通過(guò)鴨子這一意象得以側(cè)面反映。天象與氣象意象也別具特色，《昆明的雨》中的雨，營(yíng)造出濕潤(rùn)、濃郁、充滿生命力的氛圍，表達(dá)了作者對(duì)昆明的喜愛(ài)與懷念；《復(fù)仇》中的雪，營(yíng)造出冷峻、孤寂的氛圍，增強(qiáng)了故事的悲劇色彩。生活意象方面，日常器物意象蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵?！稓q寒三友》中的田黃印章，是身份、品味與財(cái)富的象征，也是靳彝甫對(duì)美的追求和對(duì)生活情趣向往的寄托；《大淖記事》中的錫器，是大淖地區(qū)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，見(jiàn)證了小錫匠十一子與巧云的愛(ài)情，也體現(xiàn)了錫匠群體的團(tuán)結(jié)和正義。民俗活動(dòng)意象則生動(dòng)地展現(xiàn)了地域文化的魅力?！豆世锶悺分械挠褓悤?huì)，融合了祭祀、娛樂(lè)、社交等多種功能，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然和神靈的敬畏，展示了民間藝術(shù)的風(fēng)采，成為維系當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)的重要紐帶。文化意象在汪曾祺小說(shuō)中也占有重要地位。宗教意象如《受戒》中的荸薺庵，打破了人們對(duì)佛門(mén)清規(guī)戒律的傳統(tǒng)認(rèn)知，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的世俗化宗教生活，其中和尚們的生活方式、行為舉止都充滿了人間煙火氣。傳統(tǒng)節(jié)日意象如春節(jié)、端午等，在他的小說(shuō)中也有所體現(xiàn)。在描寫(xiě)春節(jié)時(shí)，會(huì)涉及到貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯等習(xí)俗，這些習(xí)俗不僅增添了節(jié)日的氛圍，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對(duì)團(tuán)圓、喜慶的追求；描寫(xiě)端午時(shí)，提及包粽子、賽龍舟等活動(dòng)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和地域特色。3.2獨(dú)特性與創(chuàng)新性汪曾祺在小說(shuō)意象運(yùn)用上展現(xiàn)出獨(dú)特性與創(chuàng)新性，打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式。在《受戒》中，荸薺庵這一意象的運(yùn)用極具顛覆性。傳統(tǒng)觀念里，寺廟是莊嚴(yán)神圣、清規(guī)戒律森嚴(yán)的地方，如《水滸傳》中魯智深出家的五臺(tái)山文殊院，清規(guī)戒律嚴(yán)格，和尚破戒會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。然而，汪曾祺筆下的荸薺庵卻截然不同。荸薺庵的和尚們生活充滿了人間煙火氣，他們不僅可以吃肉、抽煙、打牌，甚至二師父仁海還有老婆?！斑@個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起?！焙蜕袀兊纳罘绞脚c世俗無(wú)異，他們自食其力，買(mǎi)地出租，給百姓家做“焰口”掙錢(qián)，過(guò)年也像普通人家一樣殺豬吃肉。這種對(duì)寺廟意象的獨(dú)特塑造，顛覆了讀者對(duì)傳統(tǒng)寺廟的認(rèn)知，展現(xiàn)出一種自由、隨性的生活態(tài)度。在《大淖記事》中，大淖這一意象的運(yùn)用也別具一格。大淖是一個(gè)充滿自由氣息的地方，這里的人們生活方式獨(dú)特，不受傳統(tǒng)禮教的束縛。大淖的姑娘們勇敢地追求愛(ài)情，如巧云與小錫匠十一子的愛(ài)情，大膽而熱烈。“巧云十五歲，長(zhǎng)成了一朵花?！彼趷?ài)情面前毫不羞澀，展現(xiàn)出女性的獨(dú)立與勇敢。大淖的環(huán)境也充滿了生機(jī)與活力，“淖，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩渺的。”這種對(duì)大淖的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種開(kāi)闊、包容的氛圍，象征著自由與奔放。與其他小說(shuō)中對(duì)女性形象和愛(ài)情的描寫(xiě)相比，汪曾祺筆下的女性更加勇敢、自主，愛(ài)情更加純粹、自然，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。3.3象征性與隱喻性汪曾祺小說(shuō)意象具有鮮明的象征性與隱喻性，通過(guò)具體的物象傳達(dá)抽象的情感和思想。在《大淖記事》中，淖水是核心意象，具有豐富的象征意義。淖水的廣闊、流動(dòng)，象征著自由奔放的生命力。大淖的人們生活在水邊，他們的性格也如同淖水一般，自由、隨性，充滿活力?！按竽椎呐畠?，漂亮、灑脫、大方?！贝竽椎墓媚飩兏矣谧非笞约旱膼?ài)情，不受傳統(tǒng)禮教的束縛，就像淖水不受拘束地流淌。巧云與小錫匠十一子的愛(ài)情，大膽而熱烈，他們?cè)趷?ài)情面前勇敢地表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)出生命的活力與自由。淖水還象征著包容與接納。大淖匯聚了不同身份、不同背景的人，無(wú)論是錫匠、挑夫還是其他勞動(dòng)者，都能在大淖找到自己的生活空間。大淖的人們相互包容、相互幫助，形成了一種和諧的社會(huì)氛圍。當(dāng)小錫匠十一子遭受惡勢(shì)力的迫害時(shí)，大淖的人們紛紛伸出援手，共同對(duì)抗惡勢(shì)力，體現(xiàn)出大淖人團(tuán)結(jié)互助的精神，也凸顯了淖水所象征的包容力量。在《受戒》中，荸薺庵的鐘聲具有隱喻性。鐘聲在小說(shuō)中不時(shí)響起，它既是寺廟生活的一種象征，也隱喻著一種超脫塵世的精神追求。“荸薺庵的鐘聲是悠遠(yuǎn)的，仿佛來(lái)自另一個(gè)世界?！辩娐暤捻懫?，打破了塵世的喧囂，給人一種寧?kù)o、祥和的感覺(jué)。它提醒著人們，在世俗的生活中，還有一種更高的精神境界值得追求。明海在荸薺庵的生活中，雖然也經(jīng)歷著世俗的喜怒哀樂(lè)，但鐘聲始終在他心中回響，使他對(duì)人生有了更深的思考。鐘聲也隱喻著明海與小英子之間純真愛(ài)情的精神寄托。當(dāng)明海受戒后，小英子劃船載著他離開(kāi)荸薺庵，此時(shí)鐘聲響起，仿佛是對(duì)他們愛(ài)情的祝福，也象征著他們的愛(ài)情在精神層面上的升華。四、汪曾祺小說(shuō)意象的作用4.1營(yíng)造意境意象在汪曾祺小說(shuō)中發(fā)揮著營(yíng)造意境的重要作用，使讀者能夠身臨其境般感受小說(shuō)所描繪的世界。以《受戒》為例，小說(shuō)中自然意象的巧妙組合，營(yíng)造出了一種詩(shī)意、純真的意境。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)庵趙莊的描寫(xiě)，“這地方的地名很奇怪，叫做庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵門(mén)是向東的。只有一個(gè)老和尚，一個(gè)小和尚，這本該叫做小廟，可是本地人都叫它荸薺庵?！边@里的田埂、庵門(mén)等意象，勾勒出庵趙莊寧?kù)o、質(zhì)樸的鄉(xiāng)村環(huán)境，為整個(gè)故事奠定了平和、自然的基調(diào)。在描寫(xiě)荸薺庵的周邊環(huán)境時(shí)，“荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門(mén)前是一條河。門(mén)外是一片很大的打谷場(chǎng)。三面都是高大的柳樹(shù)。山門(mén)里是一個(gè)穿堂。迎門(mén)供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：大肚能容容天下難容之事，開(kāi)顏一笑笑世間可笑之人。”河、打谷場(chǎng)、柳樹(shù)、彌勒佛等意象，共同營(yíng)造出一種寧?kù)o、祥和又帶有幾分詼諧的氛圍。柳樹(shù)的高大、繁茂，給人一種生機(jī)盎然的感覺(jué)；打谷場(chǎng)則是鄉(xiāng)村生活的重要場(chǎng)所，充滿了生活氣息；彌勒佛的對(duì)聯(lián)，又為庵堂增添了一份豁達(dá)、樂(lè)觀的意味。明海與小英子的愛(ài)情故事，更是在一系列自然意象的烘托下，顯得格外純真、美好。他們?cè)谔镆袄飫谧?，“他們一人踩著一只荸薺籃子，在地里挖荸薺。這地方的荸薺真好，紫皮的，個(gè)大，芽頭很短，皮薄，肉白，嫩而多汁，吃起來(lái)很香，連皮都不用削?！陛┧j這一意象，不僅體現(xiàn)了水鄉(xiāng)的物產(chǎn)豐富，也象征著他們純真無(wú)邪的愛(ài)情，如同荸薺般鮮嫩、清甜。當(dāng)他們?cè)诖舷嗵帟r(shí)，“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭?！碧J花、蒲棒等意象，營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的氛圍，為他們的愛(ài)情增添了浪漫的色彩。此時(shí)的蘆花和蒲棒，在微風(fēng)中輕輕搖曳，仿佛在為他們的愛(ài)情祝福，見(jiàn)證著這份純真而美好的感情。在《受戒》中，這些自然意象相互交織，共同營(yíng)造出一個(gè)充滿詩(shī)意、純真的意境，讓讀者沉浸其中，感受到了人性的美好和生活的樂(lè)趣。這種意境的營(yíng)造，不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力，也使讀者更能深刻地理解作者所要表達(dá)的主題。4.2塑造人物形象在汪曾祺的小說(shuō)《陳小手》中，馬這一意象對(duì)陳小手形象的塑造起到了至關(guān)重要的烘托作用。陳小手是一位男性產(chǎn)科醫(yī)生，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，男性從事產(chǎn)科工作本就備受爭(zhēng)議，但他憑借著高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德，贏得了人們的尊重。陳小手喂著一匹渾身雪白、無(wú)一根雜毛的走馬，這匹馬走的腳步是“野雞柳子”，又快又細(xì)又勻。在水鄉(xiāng)很少人家養(yǎng)馬的背景下，這匹馬顯得格外引人注目。這匹馬不僅是陳小手出行的工具，更是他形象的延伸和象征。馬的矯健、迅捷，暗示著陳小手在行醫(yī)過(guò)程中的高效和果斷。當(dāng)有產(chǎn)婦需要接生時(shí)，他能立刻跨上白馬飛奔而去，馬脖子上的鑾鈴聲仿佛是生命的希望之聲，讓正在呻吟慘叫的產(chǎn)婦聽(tīng)到后立刻就安定了一些。這匹馬的存在，使陳小手的形象更加鮮明生動(dòng)，他騎著白馬穿梭于水鄉(xiāng)之間，如同一位救星，給產(chǎn)婦和家庭帶來(lái)希望。馬的潔白無(wú)瑕，也象征著陳小手的純潔和善良。他不顧同行的輕視和社會(huì)的偏見(jiàn)，一心只為拯救產(chǎn)婦和嬰兒的生命，沒(méi)有絲毫的功利之心。他在接生后，對(duì)男主人遞來(lái)的酬金看也不看就裝進(jìn)口袋，洗洗手，喝杯熱茶，道一聲“得罪”便離開(kāi)，這種淡泊名利的品質(zhì)與馬的純凈形象相呼應(yīng)。在小說(shuō)中，馬的出現(xiàn)還增強(qiáng)了陳小手的傳奇色彩。他騎著白馬在水鄉(xiāng)中疾馳的身影，成為了當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的風(fēng)景，人們將他與白馬聯(lián)系在一起，稱之為“白馬陳小手”。這種獨(dú)特的形象使陳小手在人們心中留下了深刻的印象，也讓他的故事在當(dāng)?shù)乜诳谙鄠?，進(jìn)一步凸顯了他的與眾不同。馬這一意象從多個(gè)方面烘托了陳小手的形象，使他成為一個(gè)令人難以忘懷的人物。4.3表達(dá)情感與主題汪曾祺小說(shuō)意象在表達(dá)情感與主題方面具有重要作用，以《歲寒三友》為例，小說(shuō)中松、竹、梅這三種意象，分別象征著三位主人公的性格特點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了友情、人性美好等主題。“大雪壓青松，青松挺且直”，松在百樹(shù)之中挺拔俊秀，剛直不阿，狂風(fēng)吹而不倒，暴雪壓而不折，有一種凜然浩氣。小說(shuō)中從事炮仗生意的陶虎臣，長(zhǎng)得很敦實(shí)，五大三粗，還有些魯莽勁兒，跟他的名字很相稱，他的外表形象和耿直豪爽的性格，像松。陶虎臣雖然生活在艱難的環(huán)境中，但依然保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求，做事也非常有氣魄，八月十五傍晚陰城盛大的焰火場(chǎng)景讓人大開(kāi)眼界，空中火樹(shù)銀花，地上萬(wàn)目觀賞，“一陣陣叫喊，一陣陣歡笑，一陣陣掌聲——陶虎臣點(diǎn)著了焰火了！”陶虎臣還有一種不屈不撓的精神，雖然他被炮仗炸壞了一只眼，但“他依然隨時(shí)是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容”；而當(dāng)他感到愧對(duì)女兒時(shí)，不愿茍且偷生，直接選擇到陰城去上吊?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中”，竹子修長(zhǎng)苗條，節(jié)節(jié)高升，根往下扎，枝往上長(zhǎng)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，厚積薄發(fā)。作品中的王瘦吾無(wú)論形態(tài)還是內(nèi)心都似竹，他不僅名字里帶“瘦”，人也“瘦得兩個(gè)肩胛骨從長(zhǎng)衫的外面都看得清清楚楚”，酷似竹子的修長(zhǎng)與柔韌，面對(duì)艱難困苦的生活處境，他更是堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)抗?fàn)?。父親去世后他挑起了全家的生活重?fù)?dān)，為維持家庭生計(jì)，他“像一只饑餓的鳥(niǎo)，到處飛，想給兒女們找一口食”，人卻越來(lái)越瘦。功夫不負(fù)有心人，他從開(kāi)絨線店、到開(kāi)繩廠（做草繩和錢(qián)串子）、再到辦草帽廠，終于能在初二、十六的傍晚，拎半斤肉或一條魚(yú)從街上走回家，體現(xiàn)出對(duì)家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。梅“凌寒獨(dú)自開(kāi)、為有暗香來(lái)”，卻又“俏也不爭(zhēng)春、她在叢中笑”，凸顯其堅(jiān)強(qiáng)高潔、淡泊名利的品格和敢為人先、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。小說(shuō)中畫(huà)師靳彝甫是一個(gè)有風(fēng)骨的小文人，性格堅(jiān)韌，熱愛(ài)生活，樂(lè)于助人，如梅。靳彝甫雖然生活清貧，常常是“半饑半飽”，但他活得“有滋有味”，生活充滿了樂(lè)趣和生機(jī)，畫(huà)室里春夏秋冬清新恬淡，他不僅畫(huà)畫(huà)，還斗過(guò)蟋蟀，開(kāi)過(guò)畫(huà)展，甚至出去“闖”了三年。他的畫(huà)具有一定的個(gè)性和創(chuàng)意，不乏高雅之作，往往“按尺論價(jià)，大青大綠另加，可以點(diǎn)題”，但求畫(huà)者閑錢(qián)不多，他也不計(jì)較，仍舊欣然揮毫，從不追名逐利；最終他將三塊性命般珍貴的田黃石賣(mài)給了季匋民，去救濟(jì)兩位友人。松竹梅在寒冬時(shí)節(jié)仍保持頑強(qiáng)的生命力，展示了它們堅(jiān)貞不屈、不畏嚴(yán)寒的共同特性，作品中三個(gè)人物身上也存在著許多共同的良好品質(zhì)。三個(gè)人雖然都是小城中的普通人，但名聲倒都好，他們都沒(méi)有做過(guò)傷天害理的事，對(duì)人從不尖酸刻薄，對(duì)地方的公益，從不袖手旁觀，總是慷慨捐款，他們走在街上，一街的熟人都跟他們很客氣地點(diǎn)頭打招呼。更重要的是，他們面對(duì)生活的艱辛與不幸，從來(lái)不甘屈服，依然可以找到生活的意義和希望?！昂笔亲匀唤绲谋煅┑?，更是人間社會(huì)的冷酷環(huán)境和勞苦大眾的不幸遭遇。作品中的三個(gè)小人物，雖然性格、職業(yè)、家庭狀況各有不同，但他們卻有著相同的悲苦人生：王瘦吾窮得連孩子的一雙鞋都買(mǎi)不起，草帽廠剛有點(diǎn)起色，就被當(dāng)?shù)亓髅ネ醪w逼得走投無(wú)路，生了一場(chǎng)重病，變得一無(wú)所有，人也“瘦得像一張紙，一陣風(fēng)吹過(guò)，就能倒下”；陶虎臣心地善良，經(jīng)常帶著孩子們一起玩，但他不僅被焰火炸壞了一只眼睛，炮仗店被迫關(guān)門(mén)后，家里連鍋也揭不開(kāi)了，更讓其雪上加霜的是，他被騙賣(mài)掉了女兒卻害了女兒一生，無(wú)奈之下到陰城去上吊，幸虧被住在財(cái)神廟的那個(gè)侉子救了下來(lái)；靳彝甫似乎比他們兩人活得好一些，但全家人也是過(guò)著半饑半飽的生活，出去轉(zhuǎn)了一圈，最終還是“山窮水盡”，賣(mài)掉了視為性命的傳家寶田黃石?！坝选笔怯亚?，是同為社會(huì)底層小人物之間的患難之交。小說(shuō)中的三個(gè)人“是從小一塊長(zhǎng)大的”，他們真正做到了有福同享有難同當(dāng)，能夠在困境中互幫互助、共渡難關(guān)。王瘦吾生產(chǎn)草帽賺了，他倆送來(lái)賀禮表示祝福；靳彝甫要去參加斗蟋蟀的集會(huì)，他倆又給湊了一筆路費(fèi)和賭本；靳彝甫更是為朋友兩肋插刀、慷慨解囊，聽(tīng)說(shuō)陶虎臣上吊的事，“他連臉都沒(méi)洗，拔腳就往陶家去”，一邊安慰，一邊“掏出五塊錢(qián)來(lái)”，王瘦吾也是家徒四壁了，他“也掏出五塊錢(qián)”，時(shí)隔兩天，他約他倆到如意樓喝酒，從內(nèi)衣口袋里掏出兩封洋錢(qián)，一人一百，為了朋友他賣(mài)掉了田黃石，那約會(huì)是在一個(gè)大雪紛飛的除夕夜，整個(gè)“如意樓空蕩蕩的，就只有這三個(gè)人”，這是多么可貴的患難見(jiàn)真情。汪曾祺通過(guò)松、竹、梅這三個(gè)意象，成功塑造了王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三個(gè)性格迥異的人物形象，展現(xiàn)了他們?cè)诶Ь持邢嗷シ龀值纳詈裼亚?，以及他們?cè)谄D苦環(huán)境中保持高尚品德的精神，表達(dá)了對(duì)人性美好的贊美和對(duì)友情的歌頌這一主題。五、汪曾祺小說(shuō)意象的文化內(nèi)涵5.1地域文化內(nèi)涵汪曾祺的小說(shuō)常常以故鄉(xiāng)高郵為背景，其中的意象蘊(yùn)含著豐富的高郵地域文化內(nèi)涵。在他的筆下，水是高郵地域文化的重要象征。高郵地處水鄉(xiāng)，河汊縱橫，水網(wǎng)密布，水成為了當(dāng)?shù)厝嗣裆畹闹匾M成部分，也深深融入到了汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作中。在《受戒》里，小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。水不僅是小英子家與外界聯(lián)系的通道，也是她與明海之間情感交流的紐帶。他們?cè)谒蟿澊?、采荸薺，水見(jiàn)證了他們純真的愛(ài)情。這種對(duì)水的描寫(xiě)，展現(xiàn)了高郵水鄉(xiāng)獨(dú)特的地理風(fēng)貌和生活方式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)水的依賴和熱愛(ài)?！洞竽子浭隆分械拇竽?，是一片大水，它是故事發(fā)生的主要場(chǎng)景。大淖的水滋養(yǎng)了一方百姓，也塑造了當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿?。大淖的姑娘們漂亮、灑脫、大方，她們的性格如同大淖的水一樣，自由奔放?！澳?，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩渺的?！贝竽椎拈_(kāi)闊和包容，象征著當(dāng)?shù)厝嗣竦男貞押蜌赓|(zhì)。大淖的水也孕育了獨(dú)特的民俗文化，如錫匠們?cè)谒厔谧鳎麄兊募妓嚭蜕罘绞蕉寂c水緊密相連。除了水，船也是汪曾祺小說(shuō)中常見(jiàn)的與高郵地域文化相關(guān)的意象。在水鄉(xiāng)，船是重要的交通工具，也是人們生活的一部分。在《受戒》中，明海去荸薺庵是坐著船去的，小英子和明海在船上有許多美好的回憶?！皠澚艘粴猓∮⒆诱f(shuō)：‘你不要當(dāng)方丈！’‘好，不當(dāng)。’‘你也不要當(dāng)沙彌尾！’‘好，不當(dāng)。’又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了?！贝谒闲旭偅笳髦藗?cè)谏钪械钠春颓靶?，也體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人民與水、與船之間深厚的情感。船還反映了高郵水鄉(xiāng)的商業(yè)文化，當(dāng)?shù)氐娜藗兺ㄟ^(guò)船運(yùn)輸貨物，進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，船在水鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。高郵的飲食文化也在汪曾祺小說(shuō)意象中有所體現(xiàn)。在《故鄉(xiāng)的食物》中，他描寫(xiě)了高郵的各種美食，如鴨蛋、咸菜、慈姑等。“高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及?！边@些美食不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊徊糠?，也是地域文化的重要體現(xiàn)。它們承載著高郵人民的生活記憶和情感，反映了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和飲食習(xí)慣。通過(guò)對(duì)這些飲食意象的描寫(xiě)，汪曾祺展現(xiàn)了高郵獨(dú)特的飲食文化，讓讀者感受到了濃濃的地域風(fēng)情。5.2傳統(tǒng)文化內(nèi)涵汪曾祺小說(shuō)意象蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其中儒家和道家思想的體現(xiàn)尤為顯著。在《受戒》中，對(duì)自由人性的追求與道家思想高度契合。小說(shuō)中的庵趙莊宛如一個(gè)世外桃源，這里的人們生活率性自然，充滿人間煙火氣。和尚出家只是一種謀生職業(yè)，他們并不嚴(yán)守清規(guī)戒律，“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起”。他們可以吃肉、抽煙、打牌，二師父仁海甚至還有老婆。這種生活方式體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想，人們順應(yīng)自然本性，自由自在地生活，不受世俗禮教的束縛。明海和小英子之間純真的愛(ài)情，也是對(duì)自由人性的追求的體現(xiàn)。他們?cè)谙嗵幹?，情感自然流露，沒(méi)有絲毫的做作和掩飾。小英子大膽地表達(dá)自己對(duì)明海的感情，“你不要當(dāng)方丈！”“你也不要當(dāng)沙彌尾！”“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”這些直白的話語(yǔ)展現(xiàn)出她的率真和對(duì)愛(ài)情的勇敢追求。明海在小英子的感染下，也逐漸覺(jué)醒，勇敢地回應(yīng)了這份愛(ài)情。他們的愛(ài)情如同庵趙莊的自然環(huán)境一樣，純凈而美好，體現(xiàn)了道家追求的自然、本真的生活境界。在《大淖記事》中，大淖的人們生活自由奔放，不受傳統(tǒng)禮教的束縛，這與道家思想相符。大淖的姑娘們美麗、灑脫、大方，她們敢于追求自己的愛(ài)情，如巧云與小錫匠十一子的愛(ài)情，大膽而熱烈。巧云在遭受惡勢(shì)力的迫害后，依然堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，追求自己的幸福。她的行為體現(xiàn)了道家思想中對(duì)自由和生命的尊重，不被世俗的偏見(jiàn)和困難所左右。儒家的仁愛(ài)思想在汪曾祺小說(shuō)中也有體現(xiàn)。在《歲寒三友》中，王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三位主人公之間深厚的友情，展現(xiàn)了儒家“仁愛(ài)”的精神。他們?cè)谏钪邢嗷シ龀?，?dāng)其中一人遇到困難時(shí)，其他人毫不猶豫地伸出援手。王瘦吾的草帽廠生意受挫，陶虎臣和靳彝甫盡力幫助他；陶虎臣陷入困境，靳彝甫賣(mài)掉自己珍貴的田黃印章來(lái)救濟(jì)他。這種患難與共的友情，體現(xiàn)了儒家“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)思想。在《故鄉(xiāng)人》中，“釣魚(yú)先生”王淡人急公好義，冒死行醫(yī)，樂(lè)善好施，不分貴賤，具有仁愛(ài)的品質(zhì)。他不計(jì)回報(bào)地幫助他人，為貧苦的病人治病，甚至在瘟疫流行時(shí)，不顧自身安危，全力救治病人。他的行為體現(xiàn)了儒家“仁者愛(ài)人”的思想，關(guān)心他人的疾苦，以幫助他人為己任。5.3時(shí)代文化內(nèi)涵汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作跨越了不同的時(shí)代，其作品中的意象也深深烙印著時(shí)代的痕跡，反映出特定時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們的精神狀態(tài)。在《陳小手》中，小說(shuō)以軍閥混戰(zhàn)時(shí)期為背景，通過(guò)“軍閥”這一意象，深刻揭示了那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代特征。軍閥們?yōu)榱藸?zhēng)奪地盤(pán)和權(quán)力，肆意妄為，草菅人命，社會(huì)秩序遭到嚴(yán)重破壞，百姓生活在水深火熱之中。陳小手是一位醫(yī)術(shù)精湛的產(chǎn)科醫(yī)生，他憑借自己的醫(yī)術(shù)幫助了許多產(chǎn)婦，然而，在這樣的時(shí)代背景下，他的善良和正直卻得不到應(yīng)有的尊重和保護(hù)?！皥F(tuán)長(zhǎng)還覺(jué)得怪委屈?！眻F(tuán)長(zhǎng)在陳小手幫助妻子順利生產(chǎn)后，卻因?yàn)樗^的“男女之嫌”開(kāi)槍打死了他，這種恩將仇報(bào)的行為，凸顯了軍閥的蠻橫和殘暴，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。陳小手的命運(yùn)，是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)小人物命運(yùn)的縮影，他們?cè)跁r(shí)代的洪流中無(wú)力掙扎，只能成為犧牲品。在《異秉》中，“王二的熏燒攤子”這一意象反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和人們的生活追求。王二是一個(gè)普通的小商販，他靠著自己的勤勞和手藝，經(jīng)營(yíng)著熏燒攤子，勉強(qiáng)維持生計(jì)?！八难瑹龜偯刻於紨[出，除了大風(fēng)大雨，生意很好?！蓖醵难瑹龜傋硬粌H是他謀生的手段，也是那個(gè)時(shí)代底層人民生活的寫(xiě)照。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們生活貧困，為了生存，不得不努力勞作。王二的熏燒攤子雖然簡(jiǎn)陋，但卻充滿了生活的氣息，它見(jiàn)證了王二的辛勤付出，也反映出人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，王二的熏燒攤子也成為了人們交流的場(chǎng)所，“這地方的店鋪、擺攤的，生意如何，彼此都很清楚。近幾年，景況都不大好。有幾家好一些，但也只是能維持。有的是逐漸地?cái)÷湎聛?lái)了。先是貨架上的東西越來(lái)越空，只出不進(jìn)，最后就出讓“生財(cái)”，關(guān)門(mén)歇業(yè)。只有王二的生意卻越做越興旺?！比藗?cè)谶@里談?wù)撝畹默嵤?，分享著彼此的喜怒哀?lè)，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸的人情美。這一意象從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不景氣，以及人們?cè)诶Ь持邢嗷シ龀?、頑強(qiáng)生活的精神狀態(tài)。六、結(jié)論6.1研究總結(jié)本研究聚焦于汪曾祺小說(shuō)中的意象，通過(guò)深入分析，揭示了其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。汪曾祺小說(shuō)意象類(lèi)型豐富多樣，涵蓋自然意象、生活意象等。自然意象中，植物意象如《受戒》里的蘆葦、荸薺，象征著生命的蓬勃與純真；動(dòng)物意象如《雞鴨名家》中的雞、鴨，與人物命運(yùn)緊密相連；天象與氣象意象如《昆明的雨》中的雨，傳達(dá)出對(duì)生活的熱愛(ài)與懷念。生活意象方面，日常器物意象如《歲寒三友》中的田黃印章，承載著友情與文化內(nèi)涵；民俗活動(dòng)意象如《故里三陳》中的迎神賽會(huì)，展現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特魅力。這些意象具有豐富性與多樣性、獨(dú)特性與創(chuàng)新性、象征性與隱喻性的特點(diǎn)。豐富性體現(xiàn)在意象來(lái)源廣泛，涵蓋自然、生活、文化等多個(gè)領(lǐng)域；獨(dú)特性表現(xiàn)為打破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，如《受戒》中荸薺庵的獨(dú)特描寫(xiě)；象征性與隱喻性則通過(guò)具體物象傳達(dá)抽象情感，如《大淖記事》中淖水象征著自由奔放的生命力。意象在汪曾祺小說(shuō)中發(fā)揮著重要作用。它營(yíng)造出獨(dú)特的意境，使讀者身臨其境，如《受戒》中自然