論仁、論孝、論君子論《語(yǔ)》君子待人處事的表現(xiàn)：

莊重認(rèn)真、忠誠(chéng)守義、

交友謹(jǐn)慎、成就他人、

知錯(cuò)能改嚴(yán)胸君以襟子

律廣的

己闊品、格

不修

重養(yǎng)

名

：

聲、論仁、論孝、論君子持克修

之制養(yǎng)

以私仁

恒欲德

,的關(guān)事行

愛(ài)親

孝

有

以的

加禮表

、現(xiàn)

委

：婉規(guī)勸、安仁

貧者

樂(lè)的

道

表

、

現(xiàn)行孝態(tài)度:心懷重方法：遵守禮節(jié)、的敬范文分析舍生成仁論

君

子論

孝論

仁:子曰：

「不仁者，不可

以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)

。

仁者安仁

，知者利仁

。

」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子有智慧的人利用仁德

因(知道實(shí)踐仁德有

好處，故愿意行仁)有仁德的人安于實(shí)

踐仁德長(zhǎng)期處于窮困的境況中長(zhǎng)期處于安

樂(lè)的境況中論仁

久處約

因?yàn)樗麄內(nèi)狈Φ赖滦摒B(yǎng)，會(huì)不擇手段，甚至作奸

犯科擺脫貧窮

長(zhǎng)處樂(lè)

因?yàn)樗麄儠?huì)沉湎安逸，不思進(jìn)取子曰：

「不仁者，不可

以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)

。

仁者安仁

，知者利仁

。

」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子為甚么不仁者「不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)」？論仁仁者

因行仁而心安，自覺(jué)行仁(對(duì)仁

的體悟較深)智者

因知道行仁有好處，故愿意行

仁(對(duì)仁的體悟相對(duì)較淺)子曰：

「不仁者，不可

以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)

。

仁者安仁

，知者利仁

。

」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子二者行仁的動(dòng)機(jī)有別「仁者」與「智者」有何不同？論仁子曰：

「富與貴，是人

之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去

也。君子去仁，惡乎成名？

終食，

，造。次」}（《里仁》第四）必于是違仁顛

沛之間必于是君子無(wú)論仁、論孝、論君子在任何情況下都不

違背仁德怎么成就他

的名聲？得到接受離棄擺脫論仁子曰：

「富與貴，是人

之所欲也；不以其道得之

，

不處也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去

也。君子去仁，惡乎成名？

君子無(wú)終食之間違仁，造次

必于是，顛

沛

必于是。

」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子論仁孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣得到財(cái)富和擺脫貧賤？要以正當(dāng)?shù)姆椒?/p>

得到財(cái)富要以正當(dāng)?shù)姆椒?/p>

擺脫貧賤子曰：

「富與貴，是人

之所欲也；不以其道得之

，

不處也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去

也。君子去仁，惡乎成名？

君子無(wú)終食之間違仁，造次

必于是，顛

沛

必于是。

」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子論仁孔子所說(shuō)的「正當(dāng)方法」是甚么？不違反道德子曰：

「富與貴，是人

之所欲也；不以其道得之

，

不處也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去

也。君子去仁，惡乎成名？

君子無(wú)終食之間違仁，造次

必于是，顛

沛

必于是

。

」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子論仁君子在哪些情況下都不會(huì)違背仁德？顛沛

流離的

時(shí)候倉(cāng)卒

緊迫的

時(shí)候君子時(shí)刻不會(huì)違背仁德顏淵問(wèn)仁。子曰：「克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：

「請(qǐng)問(wèn)其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，

非禮勿動(dòng)。」顏淵曰：「回雖不敏，請(qǐng)事

斯語(yǔ)矣?！梗ā额仠Y》第十二）論仁、論孝、論君子遵守禮節(jié)，使言行都合乎禮的規(guī)范克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)論仁顏淵問(wèn)仁。子曰：「克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？」顏淵曰：

「請(qǐng)問(wèn)其目?！棺釉唬骸阜嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，

非禮勿動(dòng)?！诡仠Y曰：「回雖不敏，請(qǐng)事

斯語(yǔ)矣。」（《顏淵》第十二）論仁、論孝、論君子論仁孔子認(rèn)為人應(yīng)該如何實(shí)踐仁德？孔子認(rèn)為實(shí)踐仁德全憑自己，

自動(dòng)自覺(jué)，不可以靠別人。顏淵問(wèn)仁。子曰：「克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：

「請(qǐng)問(wèn)其目。

」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，

非禮勿動(dòng)?！诡仠Y曰：「回雖不敏，請(qǐng)事

斯語(yǔ)矣。

」（《顏淵》第十二）論仁從顏淵和孔子的對(duì)答，可見(jiàn)顏淵是個(gè)怎樣的人？論仁、論孝、論君子誠(chéng)懇

好學(xué)謙恭

有禮子曰：

「志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

」

（《衞靈公》第十五）論仁、論孝、論君子論仁志士仁人對(duì)生命的取舍有何看法？會(huì)為了成全仁德

而犧牲性命不會(huì)為求生存

而損害仁德

仁者因行仁而心安，自覺(jué)行仁

仁者不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得富貴和擺

脫貧賤

仁者為仁德而犧牲生命也在所不惜

仁者克制私欲，言行合乎禮的規(guī)范

仁者時(shí)刻自覺(jué)守禮，不違背仁德論仁、論孝、論君子總結(jié)論仁孟懿子問(wèn)孝。子曰：

「無(wú)違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問(wèn)孝于我，

我對(duì)曰，

無(wú)違?！?/p>

樊遲曰：

「何謂

也？」子曰：

「生，事之以禮；死

，葬之以禮，祭之以禮。」

（《為政》

第二）論仁、論孝、論君子供養(yǎng)拜祭安葬論孝不要違背（禮節(jié)）按照禮節(jié)來(lái)侍奉父母為甚么孝道并不單指供養(yǎng)父母？

飼養(yǎng)動(dòng)物也是供給牠們飲食，如果只

著重滿足父母的衣食需要，而不考慮

是否心存敬意，那么供養(yǎng)父母便與飼

養(yǎng)動(dòng)物沒(méi)有分別。子游問(wèn)孝。子曰：「今之

孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，

皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？」

（《為政》第二）論仁、論孝、論君子能夠供養(yǎng)父母

沒(méi)有心存敬意論孝子游問(wèn)孝。子曰：「今之

孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？」

（《為政》第二）論仁、論孝、論君子內(nèi)情：尊敬父母外禮：供養(yǎng)父母怎樣才算盡孝道？

心存敬意供養(yǎng)父母論孝當(dāng)父母犯錯(cuò)時(shí)，子女要委婉地

勸告他們。若自己的意見(jiàn)不獲父母聽(tīng)從，

也要恭敬而不冒犯父母，心存

擔(dān)憂而不怨恨。子曰：「事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬

不違，勞而不怨。」

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子論孝為甚么子女知道父母的年齡會(huì)既喜且懼？喜：因見(jiàn)父母長(zhǎng)壽，能盡享天倫之樂(lè)而欣

喜。懼：因見(jiàn)父母年事已高，擔(dān)心他們隨時(shí)患

病或離世而恐懼。子曰：「父母之年，不可不知也。一則

以喜，一則以懼?！?/p>

（《里仁》第四）論仁、論孝、論君子論孝歡喜恐懼年齡子曰：「君子不重，則不威；學(xué)

則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)

則勿憚改?！梗ā秾W(xué)而》第一）君子的表現(xiàn)：?

以莊重的態(tài)度處事和學(xué)習(xí)

?忠心待人，講誠(chéng)信?不結(jié)交品德不及自己的人

?犯了錯(cuò)能勇于改過(guò)論仁、論孝、論君子忠心、誠(chéng)信

不莊重

不會(huì)有威嚴(yán)不會(huì)鞏固害怕論君子論仁、論孝、論君子胸懷坦然寬廣經(jīng)常憂愁恐懼子曰：

「君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)

戚戚。」（《述而》第七）論君子不憂愁、不恐懼自我反省而沒(méi)有愧疚司馬牛問(wèn)君子

。

子曰：

「君子不憂不懼?！乖唬?/p>

「不憂不懼，斯謂之君子已乎？

」

子曰：

「內(nèi)省不疚，夫何憂何

懼？」（《顏淵》第十二）論仁、論孝、論君子君子能自我反省，問(wèn)心無(wú)愧，故此心

境坦然寬廣，無(wú)憂無(wú)懼。論君子論仁、論孝、論君子子曰：

「君子成人之美，不成人之惡。

小人反是。」（《顏淵》第十二）促成別人的壞事成全別人的好事論君子論仁、論孝、論君子子曰：「君子恥其言而過(guò)其行?！?/p>

（《憲問(wèn)》第十四）自己的言論超

過(guò)自己的行為君子以言過(guò)其實(shí)為恥，主張言行一致。感到羞恥論君子（《衞靈公》第十五）論仁、論孝、論君子子曰：「君子義以為質(zhì)，禮以行之，

孫以出之，信以成之。君子哉！」君子做事以義為原則，而且守禮、謙

遜、誠(chéng)實(shí)。以道義為原則依照禮節(jié)實(shí)行它以謙遜的

話說(shuō)出它用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度完成它論君子論仁、論孝、論君子子曰：

「君子病無(wú)能焉，不病人之

不己知也。」（《衞靈公》第十五）君子重視自己的真才實(shí)學(xué)，不求虛名。擔(dān)憂自己沒(méi)有能力不了解自己論君子論仁、論孝、論君子子曰：「君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

（《衞靈公》第十五）律己以嚴(yán)要求別人論君子

處事莊重認(rèn)真，有威嚴(yán)，能鞏固所學(xué)

以忠心、誠(chéng)信為待人原則，做事以義為

根本，有守禮、謙遜、誠(chéng)信的美德

不會(huì)結(jié)交品德不及自己的人

助人為善，不會(huì)助長(zhǎng)別人做壞事

知錯(cuò)能改

心胸廣闊、胸懷坦蕩，因問(wèn)心無(wú)愧而不

憂愁、不恐懼

重視自己的真才實(shí)學(xué)，不求名聲

對(duì)自己有嚴(yán)格要求，以言過(guò)其實(shí)為恥論仁、論孝、論君子君子待人處

事的表現(xiàn)君子的品格修養(yǎng)論君子

小人經(jīng)常憂愁恐懼

君子成全別人的好事