高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省重點(diǎn)高中協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：94歲的藝術(shù)大師黃永玉上臺(tái)給比自己小整整30歲的故宮院長(zhǎng)單霽翔頒獎(jiǎng)?！肮蕦m很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋?！边@是2018年12月15日“影響中國(guó)”2018年度人物榮譽(yù)盛典上的一幕。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔榮獲年度文化人物。2012年年初，故宮正低潮。深陷失竊、會(huì)所、錯(cuò)字、拍賣(mài)、封口、瞞報(bào)、逃稅等“十重門(mén)”。58歲的單霽翔臨危受命，被任命為故宮博物院新院長(zhǎng)。大家都很關(guān)心新官上任會(huì)有哪三把火，單霽翔卻笑言：我一把火都沒(méi)有，因?yàn)楣蕦m古建筑群最怕火。上任伊始，單霽翔穿著一雙老布鞋，帶著助理，繞著故宮走了一圈兒。故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門(mén)都要推開(kāi)看一看。從位于神武門(mén)西邊的院長(zhǎng)辦公室出門(mén)向西，沿故宮紅墻逆時(shí)針行走一圈大約4公里。自2012年初擔(dān)任故宮博物院院長(zhǎng)至今的每個(gè)工作日，這樣的例行巡查已經(jīng)讓單霽翔走壞了20多雙布鞋。大夏天，助理脖子上挎著相機(jī)，吭哧吭哧跟著跑，偷偷抱怨：“跟著我們?cè)洪L(zhǎng)，費(fèi)鞋。”故宮收藏著眾多文物，鮮有人能夠?qū)⑵鋽?shù)得一清二楚，但單霽翔做到了。他可以將文物數(shù)量精確到個(gè)位數(shù)：1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)。（摘編自《故宮，你怎么變成這樣了》）材料二：對(duì)于幾個(gè)世紀(jì)前的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)入古老的東方帝國(guó)——中國(guó)的宮廷甚至面見(jiàn)皇帝，是一件相當(dāng)不易的事情。意大利傳教士利瑪竇一到中國(guó)，就將此作為自己最大的目標(biāo)。在中國(guó)生活了接近二十年后，他才終于得到機(jī)會(huì)，一睹紫禁城真容。利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿，“看上去足可容納三萬(wàn)人，是一座壯麗的皇家建筑，大殿的另一端，有一個(gè)頂部高拱的房間，有五扇大門(mén)，通向皇帝的起居室?；实鄣膶氉驮谶@個(gè)高拱著的圓頂?shù)南旅??！贝藭r(shí)高居圣位的是明朝倒數(shù)第四個(gè)皇帝萬(wàn)歷，他已取消了早朝，這些洋人被領(lǐng)到空空的寶座前行禮，一名朝官在旁按時(shí)高喊鞠躬、起立，以及“其他應(yīng)該遵守的程式”。這次機(jī)會(huì)得益于利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品。一座自鳴鐘引起了萬(wàn)歷的興趣，奏折呈交了半年以后，據(jù)說(shuō)皇帝突然想起來(lái)，問(wèn)身邊人，“那座鐘在哪里？就是他們?cè)谏鲜枥锼f(shuō)的外國(guó)人帶給我的那座鐘！”利瑪竇自此獲準(zhǔn)留在京城，不時(shí)入宮擔(dān)任鐘表匠。利瑪竇始終沒(méi)能見(jiàn)到皇帝，這一突破要交由他的后繼者來(lái)實(shí)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清之際的來(lái)華傳教士有近千人，其中不少供職于宮廷，從事天文、醫(yī)藥、翻譯、繪畫(huà)等工作，甚至身居高位，與皇帝私交甚好。地球彼端，他們的家鄉(xiāng)歐洲興起了一場(chǎng)持續(xù)上百年的“中國(guó)熱”。英國(guó)花園里出現(xiàn)了中國(guó)涼亭，喬治三世和華盛頓留起滿人辮子，一位冒充康熙女兒的“中國(guó)公主”震驚了巴黎上流社會(huì)。伏爾泰、萊布尼茨、亞當(dāng)·斯密等思想家以中國(guó)為參照，對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)行激烈的批判。（摘編自李慕琰《故宮六百年：在中國(guó)與世界之間》）材料三：有著六百多年歷史的故宮，我們需要放到文明產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)它。紫禁城的營(yíng)建規(guī)劃，受到《周禮·考工記》的深刻影響，處處彰顯自古沿襲的都城營(yíng)建原則。紫禁城不僅繼承了傳統(tǒng)的三重城制度，還附會(huì)了“左祖右社”“前朝后寢”“五門(mén)三朝”等古制布局，體現(xiàn)出儒家的理想追求，成為我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的最高典范。紫禁城建筑的設(shè)計(jì)理念，映射著中國(guó)古人所追求的“中和”思想。指出，中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！爸泻汀钡母拍睿找娉蔀橹腥A傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右對(duì)稱(chēng)，筆直的中軸線貫通子午，前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三殿分別是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，這三個(gè)殿的名字里都有一個(gè)“和”字，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是天人和諧、社會(huì)和諧、身心和諧。明末清初，越來(lái)越多的西方使節(jié)、傳教士來(lái)到紫禁城。這些外國(guó)人士進(jìn)入中國(guó)后入鄉(xiāng)隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。從1601年意大利人利瑪竇進(jìn)京開(kāi)始，連續(xù)237年，都有具有專(zhuān)業(yè)技能的西洋人為紫禁城服務(wù)，他們?cè)诨蕦m中從事繪畫(huà)、鐘表、醫(yī)藥等方面的專(zhuān)業(yè)工作。清宮繪畫(huà)作品中，就有不少出自西洋宮廷畫(huà)家之手。在中西畫(huà)師的交往過(guò)程中，歐洲焦點(diǎn)透視畫(huà)法與中國(guó)筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)。不同于中國(guó)的水墨寫(xiě)意，西洋畫(huà)師郎世寧、賀清泰、潘廷章、王致誠(chéng)等人畫(huà)出的人物、花鳥(niǎo)、馬匹、大象等，都逼真寫(xiě)實(shí)、栩栩如生。如《哨鹿圖》《賁鹿圖軸》《貢象馬圖卷》等，都是此類(lèi)佳作。新世紀(jì)以來(lái)，“一帶一路”文物考古合作展在故宮博物院多次舉行。展覽為弘揚(yáng)傳承“一帶一路”沿線國(guó)家優(yōu)秀歷史文化，推動(dòng)不同文明交流互鑒、促進(jìn)民心相知相通注入永續(xù)之力，為研究中外文化、藝術(shù)交流的未來(lái)發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類(lèi)文化共同體提供了新思路。故宮文化不僅是中國(guó)的，也是世界的，各國(guó)文化在此交流、交往、交融，中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。這種對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，充分體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性，突出了中華文明不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的精神面貌。（摘編自章麗《故宮文化的歷史根脈與時(shí)代價(jià)值》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔榮獲年度文化人物，黃永玉頒獎(jiǎng)，表明單霽翔影響力大。B.在中國(guó)生活近二十年的傳教士利馬竇，終于得到機(jī)會(huì)一睹紫禁城和皇帝的風(fēng)采。C.從文明產(chǎn)生發(fā)展的進(jìn)程看，有六百多年歷史的故宮的布局體現(xiàn)儒家的理想追求。D.紫禁城設(shè)計(jì)理念彰顯中華傳統(tǒng)文化“中和”思想，天人、社會(huì)、身心都很和諧。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中例行巡查故宮的單霽翔，已經(jīng)走壞20多雙布鞋，意在說(shuō)明故宮之大。B.材料二中傳教士受到的禮遇與歐洲社會(huì)的“中國(guó)熱”體現(xiàn)了中國(guó)與世界的交融。C.材料三以中西畫(huà)師交往中產(chǎn)生新畫(huà)風(fēng)為例，告訴人們文化交流往往會(huì)產(chǎn)生佳作。D.以故宮為代表的中華文化具有包容性、和平性，與世界文明交流互鑒相得益彰。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合填入橫線處的一項(xiàng)是（）_____________________，古代歐洲文明展覽在故宮中舉辦最為適宜。A.以游客的合理需求為第一出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)考慮故宮所承載的文化導(dǎo)向性作用B.故宮不僅是咱們國(guó)家傳統(tǒng)文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征C.古代歐洲文明在人類(lèi)文明發(fā)展史上作過(guò)重大貢獻(xiàn)，促進(jìn)過(guò)生活水平的提高D.古代歐洲文明是全世界共有的遺產(chǎn)，中國(guó)是全球分布中最重要的一個(gè)部分4.材料一和材料二分別采用列數(shù)字、舉例子的方法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析其效果。5.請(qǐng)以“故宮文化”為例，分析文中畫(huà)線部分“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①材料一用一系列數(shù)字，詳實(shí)直觀地記錄了單霽翔的工作內(nèi)容，表現(xiàn)他認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度；②材料二列舉利瑪竇在中國(guó)的例子，真實(shí)具體地表現(xiàn)了利瑪竇在中西方文化交流中的橋梁作用。5.①不忘本來(lái)：故宮文化映射中國(guó)古代的“中和”思想，蘊(yùn)含“天人合一”的哲學(xué)理念。②吸收外來(lái)：故宮文化中，中國(guó)畫(huà)師融合東西方畫(huà)風(fēng)畫(huà)法，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)。③面向未來(lái)：新時(shí)代，故宮文化為中西方文化交流的未來(lái)發(fā)展提供新視角、新思路?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“終于得到機(jī)會(huì)一睹紫禁城和皇帝的風(fēng)采”錯(cuò)，利瑪竇未見(jiàn)到皇帝。故選B【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“意在說(shuō)明故宮之大”錯(cuò)，意在強(qiáng)調(diào)單霽翔對(duì)熟悉、保護(hù)故宮所作的文化貢獻(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.從“游客”“故宮”的角度；B.具備“歐洲文明”“故宮”兩層信息；C.突出“歐洲文明”作用；D.關(guān)系牽強(qiáng)；故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①由“故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋”“故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門(mén)都要推開(kāi)看一看”“他可以將文物數(shù)量精確到個(gè)位數(shù)：1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)”可知，材料一運(yùn)用了單霽翔在工作中所產(chǎn)生的一系列數(shù)字，將單霽翔的工作內(nèi)容詳實(shí)直觀地記錄下來(lái)，材料一中所運(yùn)用的這一系列數(shù)字，表現(xiàn)單霽翔認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度。②由“利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿”“這次機(jī)會(huì)得益于利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品”“利瑪竇自此獲準(zhǔn)留在京城，不時(shí)入宮擔(dān)任鐘表匠”可知，在材料二中列舉了利瑪竇在中國(guó)所經(jīng)歷的事件，用真實(shí)的事件，具體地表現(xiàn)了利瑪竇作為中西方文化的橋梁所起到的交流作用。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①不忘本來(lái)：由“紫禁城建筑的設(shè)計(jì)理念，映射著中國(guó)古人所追求的“中和”思想”“中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。‘中和’的概念，日益成為中華傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中”可知，中國(guó)古人所追求的“中和”思想在紫禁城上集中體現(xiàn)出來(lái)，其所表達(dá)的哲學(xué)理念是“天人合一”，故可以概括出的內(nèi)涵為“故宮文化映射中國(guó)古代的‘中和’思想，蘊(yùn)含‘天人合一’的哲學(xué)理念”。②吸收外來(lái)：由“這些外國(guó)人士進(jìn)入中國(guó)后入鄉(xiāng)隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活”“在中西畫(huà)師的交往過(guò)程中，歐洲焦點(diǎn)透視畫(huà)法與中國(guó)筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)”可知，中西方人員的交流尤其是中西畫(huà)師的交往，中國(guó)的畫(huà)師吸收借鑒了西方的透視畫(huà)法，這一融合體現(xiàn)在故宮的文化中，可以概括出的內(nèi)涵為“故宮文化中，中國(guó)畫(huà)師融合東西方畫(huà)風(fēng)畫(huà)法，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)”。③面向未來(lái)：由“展覽為弘揚(yáng)傳承‘一帶一路’沿線國(guó)家優(yōu)秀歷史文化，推動(dòng)不同文明交流互鑒、促進(jìn)民心相知相通注入永續(xù)之力，為研究中外文化、藝術(shù)交流的未來(lái)發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類(lèi)文化共同體提供了新思路”可知，故宮所舉行的“一帶一路”文物考古合作展在中外交流中起到了非常重要的作用，可以為以后中西方交流發(fā)展提供視角和思路，可以概括出的內(nèi)涵為“新時(shí)代，故宮文化為中西方文化交流的未來(lái)發(fā)展提供新視角、新思路”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長(zhǎng)夜巴金我對(duì)著一盞植物油燈和一本攤開(kāi)的書(shū)，在書(shū)桌前坐了若干時(shí)候?；鹪跓粽掷锛拍厝贾馑坪貅龅诵?，我把頭動(dòng)了動(dòng)，忽然發(fā)覺(jué)一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來(lái)，圍過(guò)來(lái)。但是燈火發(fā)出一團(tuán)光亮，把它們阻擋了。我看見(jiàn)黑暗在周?chē)苿?dòng)，它們好像在準(zhǔn)備第二次的進(jìn)攻。四周沒(méi)有聲息。我奇怪，難道這時(shí)候醒著的就只有我一個(gè)人？為什么我四周會(huì)是死一般的靜寂？我把燈芯轉(zhuǎn)亮，我再看看四周，黑暗似乎略微往后退了，它們?nèi)阍谖萁?，做出難看的鬼臉，無(wú)可奈何地望著燈光。我又埋下頭，而且睜大眼睛，把注意力完全放在書(shū)本上。我進(jìn)到了另一個(gè)時(shí)代里去經(jīng)歷另一些事情。我覺(jué)得我自己站在一群叫囂的人中間，高聳的斷頭機(jī)的輪廓貼在淡藍(lán)色的天幕上，一個(gè)臉色慘白的年輕人帶著悲痛立在臺(tái)口，他用眼光激動(dòng)地在人群中找尋什么東西。他的嘴顫抖地動(dòng)了一下。一個(gè)少婦帶著一聲尖銳的哀叫向著風(fēng)口撲過(guò)去，她仰起那張美麗的臉去承受從臺(tái)上投下的眼光。淚珠沿著年輕人的臉頰滾下來(lái)。一只粗壯的膀子伸過(guò)來(lái)拉他，他再投下一瞥依戀的眼光，于是斷念似的睡倒在木板上面。少婦伏在臺(tái)階上傷心地哭著。“為什么會(huì)有這樣的事？”我似乎聽(tīng)見(jiàn)這一句痛苦的問(wèn)話。我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個(gè)人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動(dòng)，任是怎樣搖晃，也發(fā)不出一點(diǎn)聲音。背后墻壁上貼著我自己的影子，它也是不會(huì)發(fā)聲的。窗外、門(mén)外，夜悄悄地溜過(guò)去。沒(méi)有人從門(mén)縫里送進(jìn)一句不等回答的問(wèn)話來(lái)。那么又是我的心在說(shuō)話了。但是會(huì)有人來(lái)給我一個(gè)回答么?我等待著。這次我聽(tīng)見(jiàn)聲音了。皮鞋的聲音，一個(gè)男人的腳步。腳步聲漸漸地近了。是一個(gè)朋友么？他在這深夜來(lái)找我談什么事情？或者他真的是來(lái)給我回答那個(gè)問(wèn)題的。我激動(dòng)地等待著叩門(mén)聲。我?guī)缀跻酒饋?lái)出去開(kāi)門(mén)。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒(méi)有人走過(guò)似的。燈光又開(kāi)始暗起來(lái)。黑影也跟著在活動(dòng)了。它們恢復(fù)了原先的陣地，而且進(jìn)攻。燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了。我穿過(guò)包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來(lái)給燈加了油。于是燈光又亮起來(lái)。這燈光給我驅(qū)散了黑暗和寒氣。我聽(tīng)聽(tīng)四周。還是墳場(chǎng)上似的靜寂。沒(méi)有人在馬路上走過(guò)。我失望地在書(shū)桌前面坐下，又坐在原來(lái)的地方。我的頭又埋在書(shū)上。慢慢地、慢慢地一幅圖畫(huà)在我的眼前出現(xiàn)了。仍舊是那個(gè)斷頭臺(tái)。兩個(gè)少婦坐在階上，身子挨得很近。一個(gè)埋著頭低聲在哭，另一個(gè)更年輕的卻用柔和的聲音安慰她?！奥段鳌さ履灸?。”我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)粗暴的聲音叫起來(lái)。那個(gè)年輕的少婦慢慢地站起，安靜地把臉朝著人群。怎么！還是先前那張美麗的臉，還是先前撲倒在臺(tái)階上哀哭的女人?，F(xiàn)在她神色自若地走上斷頭臺(tái)去。她對(duì)自己的生命似乎沒(méi)有愛(ài)惜，上斷頭臺(tái)就像去赴宴會(huì)。平靜的，甚至帶著安慰表情的面顏是那么年輕，那么純潔。一對(duì)美麗的藍(lán)眼睛望著天空。巴黎的天還沒(méi)有她的眼睛這么美！但是她也在木板上躺下了。露西·德木南終于跟著她的丈夫死去了。我忽然想起了德熱沙爾的詩(shī)：有著溫柔的愛(ài)情的女人小孩兒，小鳥(niǎo)兒，母親的心，蘆葦?shù)纳?，露西，一個(gè)優(yōu)美的女人……啊，你可愛(ài)的小女人，為了追隨你所崇敬的愛(ài)人你在斷頭臺(tái)上做了自愿的犧牲，獻(xiàn)出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！……詩(shī)人的語(yǔ)言在我的耳邊反復(fù)響著。我抬起頭凝神地望著那一圖跳蕩似的金黃色的燈火。我想忘記一百五十年前的事，但是我的思想固執(zhí)地偏偏粘在那件事情上面。為什么當(dāng)時(shí)沒(méi)有人伸出一只手把那只粗壯的膀子拉?。繛槭裁磸哪切┌褐^在臺(tái)階上觀看的人中間不發(fā)出一聲“夠了”的叫喊？我又凝神傾聽(tīng)，我希望在靜寂中聽(tīng)出一下腳聲，我希望聽(tīng)出一兩聲表示這個(gè)世界還醒著的響動(dòng)。我希望一個(gè)熟人起來(lái)叩門(mén)。我甚至想，只要有一個(gè)人，哪怕是不認(rèn)識(shí)的人也好，只要他走進(jìn)來(lái)，坐在我對(duì)面。讓我把我的悲憤全傾吐給他。這時(shí)候我多么布望能夠找到一個(gè)醒著的人。我聽(tīng)了許久，坐了許久，希望了許久。夜更加冷了。這么長(zhǎng)的夜。還不見(jiàn)一線白日的光亮。不曉得要到什么時(shí)候才是它的盡頭。枯坐地等待是沒(méi)有用的。不會(huì)有人來(lái)叩門(mén)。我應(yīng)該開(kāi)門(mén)出去看看天空的顏色。我應(yīng)該出去找尋展光的征象。燈火開(kāi)始在褪色。黑暗從埋伏處出來(lái)向我圍攻。但是我用堅(jiān)硬的腳趾穿過(guò)黑暗走到外面，打開(kāi)了大門(mén)。一股冷風(fēng)迎面撲上來(lái)。暗灰色的空中飄著紫紫的細(xì)雨。天空低低罩在我的頭上，看不見(jiàn)一小片云彩。我的眼前只是一片暗霧。但是從什么地方飄過(guò)來(lái)一聲竹笛似的雞叫。這意外的聲音使我疑心自己的耳朵聽(tīng)錯(cuò)了。我屏住氣向這廣闊的空間聽(tīng)去。歡呼似的雞聲又響起來(lái)。漫漫的長(zhǎng)夜逼近它的盡頭了。1941年冬在桂林〖備注〗露西·德木南：現(xiàn)譯為“露西爾·德穆蘭”，法國(guó)大革命時(shí)期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害。文本二：為了忘卻的記念（節(jié)選）魯迅在一個(gè)深夜里，我站在客棧的院子中，周?chē)嵌阎钠茽€的什物；人們都睡覺(jué)了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國(guó)失掉了很好的青年。我在悲憤中沉靜下去了，然而積習(xí)卻從沉靜中抬起頭來(lái)，湊成了這樣的幾句：慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢見(jiàn)小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭交代“一盞植物油燈和一本攤開(kāi)的書(shū)”，為后文寫(xiě)作者的心理活動(dòng)和閱讀想象創(chuàng)設(shè)了情境，營(yíng)造了氛圍。B.文本一用擬人手法寫(xiě)“黑影”，突出“黑影”既陰險(xiǎn)可怕又軟弱膽怯的形象特征，從中也可看出作者對(duì)時(shí)局的感受。C.文本一和文本二都寫(xiě)到作者深夜獨(dú)處、四周靜寂的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景是舊中國(guó)社會(huì)的寫(xiě)照，也是作者內(nèi)心孤獨(dú)的表現(xiàn)。D.文本一和文本二的標(biāo)題分別運(yùn)用了象征、反語(yǔ)手法，都有意在言外的特點(diǎn)，能巧妙表達(dá)作者的悲憤之情和不屈斗志。7.關(guān)于文本一中“另一個(gè)時(shí)代”的“另一些事情”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以“粗壯的膀子”代指劊子手，寫(xiě)出反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大，也暗含對(duì)革命者的同情。B.從年輕人臨刑前流淚，到露西“赴宴”般上刑場(chǎng)，這顯示了革命者的日漸成熟。C.革命者赴刑的細(xì)節(jié)，并不完全是歷史真實(shí)，更多的是作者帶有情感傾向的想象。D.“痛苦的問(wèn)話”“粗暴的聲音”等幻覺(jué)，襯托夜的靜寂，增強(qiáng)了描述的場(chǎng)面感。8.文本一多次描寫(xiě)燈火的燈光變化，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一和文本二都在行文中插入詩(shī)歌，這樣寫(xiě)有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①表現(xiàn)夜的漫長(zhǎng)黑暗，使文章對(duì)長(zhǎng)夜的描寫(xiě)更具體生動(dòng)；②暗示作者起伏的情緒，使文章對(duì)作者心路歷程的敘寫(xiě)更形象感人；③運(yùn)用象征，寫(xiě)出光明與黑暗斗爭(zhēng)的曲折，使文章內(nèi)涵更深刻。9.①兩文中的詩(shī)歌或呼告嘆詠，或言事抒懷，都有效配合文的情感表達(dá)，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力；②兩文中的詩(shī)歌或暗含作者的革命呼吁，或融入作者的人生感悟，豐富了文章的思想內(nèi)涵；③文側(cè)重于敘事寫(xiě)人，詩(shī)側(cè)重于抒發(fā)情感，二者結(jié)合體現(xiàn)了兩文的靈活性和多樣性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文本一和文本二的標(biāo)題分別運(yùn)用了象征、反語(yǔ)手法”理解錯(cuò)誤，文本一的標(biāo)題運(yùn)用了象征的手法，沒(méi)有運(yùn)用反語(yǔ)手法，文本二的標(biāo)題運(yùn)用了反語(yǔ)的手法，沒(méi)有運(yùn)用象征手法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息能力。B.“這顯示了革命者的日漸成熟”錯(cuò)誤，結(jié)合注解“露西·德木南：現(xiàn)譯為‘露西爾·德穆蘭’，法國(guó)大革命時(shí)期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害”可知，文中露西“赴宴”般上刑場(chǎng)，是因?yàn)樗恼煞蛩廊チ?。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①結(jié)合“火在燈罩里寂寞地燃著，光似乎黯淡了些，我把頭動(dòng)了動(dòng)，忽然發(fā)覺(jué)一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來(lái)，圍過(guò)來(lái)。但是燈火發(fā)出一團(tuán)光亮，把它們阻擋了。我看見(jiàn)黑暗在周?chē)苿?dòng)，它們好像在準(zhǔn)備第二次的進(jìn)攻”“燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了”“我穿過(guò)包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來(lái)給燈加了油。于是燈光又亮起來(lái)。這燈光給我驅(qū)散了黑暗和寒氣。我聽(tīng)聽(tīng)四周。還是墳場(chǎng)上似的靜寂。沒(méi)有人在馬路上走過(guò)。我失望地在書(shū)桌前面坐下，又坐在原來(lái)的地方”等內(nèi)容可知，作者通過(guò)寫(xiě)燈光的變化，燈油快用完，給燈加燈油等內(nèi)容表現(xiàn)夜的漫長(zhǎng)黑暗，使文章對(duì)長(zhǎng)夜的描寫(xiě)更具體生動(dòng)；②結(jié)合“少婦伏在臺(tái)階上傷心地哭著”“‘為什么會(huì)有這樣的事？’我似乎聽(tīng)見(jiàn)這一句痛苦的問(wèn)話”“我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個(gè)人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動(dòng)，任是怎樣搖晃，也發(fā)不出一點(diǎn)聲音”“我等待著。這次我聽(tīng)見(jiàn)聲音了。皮鞋的聲音，一個(gè)男人的腳步。腳步聲漸漸地近了”“我激動(dòng)地等待著叩門(mén)聲。我?guī)缀跻酒饋?lái)出去開(kāi)門(mén)。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒(méi)有人走過(guò)似的”等內(nèi)容可知，作者通過(guò)寫(xiě)自己在寂靜的黑夜里錯(cuò)覺(jué)到的聲音，而靜聽(tīng)之后只有黑夜的孤燈對(duì)自己無(wú)聲的陪伴，暗示了自己在漫長(zhǎng)的黑夜里起伏的情緒，使文章對(duì)作者心路歷程的敘寫(xiě)更形象感人；③結(jié)合“燈火開(kāi)始在褪色。黑暗從埋伏處出來(lái)向我圍攻。但是我用堅(jiān)硬的腳趾穿過(guò)黑暗走到外面，打開(kāi)了大門(mén)”等內(nèi)容可知，文章運(yùn)用象征手法，用燈光象征光明河西務(wù)，用長(zhǎng)夜象征黑暗，作者用燈光和長(zhǎng)夜寫(xiě)出了光明與黑暗斗爭(zhēng)的曲折，使文章內(nèi)涵更深刻?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合文本一“有著溫柔的愛(ài)情的女人／小孩兒，小鳥(niǎo)兒，／母親的心，蘆葦?shù)纳恚段?，一個(gè)優(yōu)美的女人”和文本二“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”可知，文本一中的詩(shī)歌用呼告的手法嘆詠露西的勇敢，文本二的詩(shī)歌大意是我已經(jīng)習(xí)慣于在漫漫長(zhǎng)夜里度過(guò)春天的時(shí)光，鬢發(fā)斑白了帶著妻兒被迫出走。睡夢(mèng)里仿佛看見(jiàn)慈祥的母親正為我擔(dān)憂落淚，而城頭上還在變換著軍閥們的各色旗號(hào)。詩(shī)歌言事抒懷，這兩首詩(shī)歌都有效配合了文本的情感表達(dá)，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力；②結(jié)合“啊，你可愛(ài)的小女人，為了追隨你所崇敬的愛(ài)人／你在斷頭臺(tái)上做了自愿的犧牲，獻(xiàn)出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！”“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣”可知，文本一中的詩(shī)歌內(nèi)容暗含作者的革命呼吁，文本二詩(shī)歌大意我怎忍得看著年輕的戰(zhàn)友被敵人殺害，以憤怒的心情對(duì)著白色恐怖的刀叢寫(xiě)詩(shī)悼念。吟誦之后俯視周?chē)鷧s沒(méi)有寫(xiě)的地方（不能發(fā)表），只有那清冷如水的月光照著我這個(gè)穿黑袍的避難者。文本二的詩(shī)歌中融入了作者的人生感悟，這兩首詩(shī)歌都豐富了文章的思想內(nèi)涵；③結(jié)合文本材料分析可知，兩篇文本都側(cè)重于敘事寫(xiě)人，而所引用的詩(shī)歌都側(cè)重于抒發(fā)情感，在行文中插入詩(shī)歌，將敘事寫(xiě)人與抒發(fā)情感二者相結(jié)合，更能體現(xiàn)了兩篇文章的靈活性和多樣性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂(lè)也，將以順天地之體，成萬(wàn)物之性也。故定天地八方之音以迎陰陽(yáng)八風(fēng)之聲均黃鐘中和之律開(kāi)群生萬(wàn)物之情氣故律呂協(xié)則陰陽(yáng)和，音聲適而萬(wàn)物類(lèi)，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其歡，九州一其節(jié)。天地合其德則萬(wàn)物合其生，刑賞不用而民自安矣。乾坤易簡(jiǎn)，故雅樂(lè)不煩；道德平淡，故五聲無(wú)味。不煩則陰陽(yáng)自通，無(wú)味則百物自樂(lè)。日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而同于是樂(lè)，此自然之道，樂(lè)之所始地。先王之為樂(lè)也，將以定萬(wàn)物之情，一天下之意也。刑、教一體，禮，樂(lè)外內(nèi)也。刑馳則教不獨(dú)行，禮廢則樂(lè)無(wú)所立。尊卑有分，之上下有等，謂之禮；人安其生，情意無(wú)哀，謂之樂(lè)。禮逾其制則尊卑乖，樂(lè)失其序則親疏亂。禮定其像，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平。（取材于阮籍《樂(lè)論》）夫天地合德，萬(wàn)物貴生；寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音。音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無(wú)變也。豈以愛(ài)憎易操、哀樂(lè)改度哉？聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以情感而后發(fā)，則無(wú)系于聲音。夫五色有好丑，五聲有善惡，此物之自然也，皆無(wú)豫于內(nèi)。至夫哀樂(lè)自以事會(huì)，先遘于心，但因和聲，以自顯發(fā)。和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見(jiàn)歡戚為聲發(fā)而謂聲有哀樂(lè)，猶見(jiàn)喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也。故音聲有自然之和，而無(wú)系于人情。心之與聲，明為二物，殊途異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和于歡戚，綴虛名于哀樂(lè)哉？夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之后也。苦人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。（取材于嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A定天地B八方之音C以迎陰陽(yáng)D八風(fēng)之聲E均黃鐘F中和之律G開(kāi)群H生萬(wàn)物之情氣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.適，文中指適宜，與《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”的“適”意思相同。B.一，文中指統(tǒng)一，與成語(yǔ)“一語(yǔ)中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。C.五音，文中指的是我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音級(jí)。D.遷，文中指改變，變動(dòng)，與《六國(guó)論》中“終繼五國(guó)遷滅”的“遷”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.阮籍認(rèn)為，音樂(lè)的和諧協(xié)調(diào)取決于它是否合乎天地本體以及是否順應(yīng)萬(wàn)物本性。B.阮籍認(rèn)為，風(fēng)俗的改變與音樂(lè)的道理是相同的，道德與雅樂(lè)都能對(duì)人們進(jìn)行教化。C.嵇康認(rèn)為，聲音與氣味一樣，其好與不好都不會(huì)受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。D.嵇康認(rèn)為，古人為了抑制情感的泛濫和欲望的斷絕，制定了禮節(jié)并創(chuàng)制了音樂(lè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）禮逾其制則尊卑乖，樂(lè)失其序則親疏亂。（2）豈以愛(ài)憎易操、哀樂(lè)改度哉？14.兩則材料對(duì)于音樂(lè)的作用有何相同的觀點(diǎn)？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）禮節(jié)逾越其應(yīng)有的規(guī)制，那么尊卑就會(huì)錯(cuò)位（不正常）；音樂(lè)失去其自身的秩序，那么親疏關(guān)系就會(huì)混亂。（2）怎么會(huì)因?yàn)閯e人的愛(ài)憎、哀喜而改變性質(zhì)呢？14.他們都認(rèn)為禮樂(lè)應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂(lè)的教化作用?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以確定天地八方之音，來(lái)應(yīng)和陰陽(yáng)八風(fēng)之聲，協(xié)調(diào)黃鐘作為中和之律的作用，開(kāi)啟百姓及萬(wàn)物的情懷?！岸ㄌ斓匕朔街簟笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“迎陰陽(yáng)八風(fēng)之聲”“均黃鐘中和之律”與“開(kāi)群生萬(wàn)物之情”結(jié)構(gòu)一致，中間EG處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤?！笆歼m還家門(mén)”的“適”意思是“出嫁”。句意：聲音適宜則萬(wàn)物各從其類(lèi)。/剛出嫁就被休回了家。B.正確。成語(yǔ)“一語(yǔ)中的“一”意思是“一句”；成語(yǔ)“一意孤行”中的“一”意思是“純、專(zhuān)”。句意：統(tǒng)一天下百姓的意志。/一句話就說(shuō)中要害。/不聽(tīng)勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。C.正確。D.正確。句意：人們一天天地改掉缺點(diǎn)，走向善良。/最終也隨著其他五國(guó)滅亡了。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“聲音與氣味一樣，其好與不好都不會(huì)受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)：聲音的產(chǎn)生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會(huì)有什么變化。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，逾越；“乖”，錯(cuò)位，不正常；“則”，那么。（2）“以”，因?yàn)椋弧耙住?，改變；“度”，性質(zhì)?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。由原文“禮定其像，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”“故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成”可知，他們都認(rèn)為禮樂(lè)應(yīng)相互配合，方能發(fā)揮音樂(lè)的教化作用。參考譯文：音樂(lè)，是天地之本體，萬(wàn)物之本性。音樂(lè)合乎本體。順應(yīng)本性，就和諧；背離本體，喪失本性，則不協(xié)調(diào)。從前圣人作樂(lè)，就是用來(lái)順應(yīng)天地之本體，成就萬(wàn)物之本性。所以確定天地八方之音，來(lái)應(yīng)和陰陽(yáng)八風(fēng)之聲，協(xié)調(diào)黃鐘作為中和之律的作用，開(kāi)啟百姓及萬(wàn)物的情懷。因此，律呂協(xié)調(diào)則陰陽(yáng)和諧，聲音適宜則萬(wàn)物各從其類(lèi)，男女不改變各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈現(xiàn)出一派祥和的風(fēng)貌，九州演奏的都是統(tǒng)一的節(jié)奏。天地契合于自身的道德，則萬(wàn)物應(yīng)運(yùn)而生，不使用刑罰與獎(jiǎng)賞，百姓卻會(huì)自然地過(guò)上安定的生活。乾坤的關(guān)系平易簡(jiǎn)單，所以雅樂(lè)并不復(fù)雜；道德的本質(zhì)和順淡然，所以宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音級(jí)恬淡自然。雅樂(lè)的節(jié)奏不復(fù)雜，天地陰陽(yáng)就會(huì)相合；音樂(lè)的音級(jí)恬淡自然，那么萬(wàn)物就會(huì)自得其樂(lè)。人們?cè)诓恢挥X(jué)中改惡從善，完成教化，其實(shí)風(fēng)俗的改變與音樂(lè)的道理是相同的，這都是自然的道理，也是音樂(lè)的始源。先王制樂(lè)，是希望安定天下萬(wàn)物的情態(tài)，統(tǒng)一天下百姓的意志。刑罰和教化一體，樂(lè)和禮內(nèi)外互補(bǔ)。刑罰松弛則教化不能獨(dú)自發(fā)揮作用，禮教廢棄則樂(lè)就失去了根基。人有尊卑之分、上下之別，這就是禮的體現(xiàn)；人們安于自身的生活，沒(méi)有過(guò)分哀傷的情感，這就是樂(lè)的功能。禮逾越其應(yīng)有的規(guī)制，尊卑就會(huì)錯(cuò)位；樂(lè)失去其自身的秩序，那么親疏關(guān)系就會(huì)混亂。禮規(guī)定人們的外在行為，樂(lè)平和人們的內(nèi)心世界；禮治外，樂(lè)化內(nèi)，禮樂(lè)端直，因而天下太平。取材于阮籍《樂(lè)論》）天地合乎它的道德，萬(wàn)物就崇尚生長(zhǎng)；寒來(lái)暑往，五行就形成了。所以外現(xiàn)為五色，發(fā)出為五聲。聲音的產(chǎn)生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會(huì)有什么變化。怎么會(huì)因?yàn)閯e人的愛(ài)憎、哀喜而改變性質(zhì)呢？聲音本來(lái)就是以好和不好為屬性，跟哀樂(lè)沒(méi)有關(guān)系；哀樂(lè)本來(lái)就是感情受到激發(fā)以后而產(chǎn)生，與聲音無(wú)關(guān)。色彩有美丑，聲音有好壞，這就是事物本身的屬性，都與內(nèi)心的感情沒(méi)有關(guān)聯(lián)。至于哀樂(lè)本來(lái)是因?yàn)楹湍承┦虑橄嘤?，而預(yù)先郁結(jié)在心中，只是經(jīng)由和諧的樂(lè)聲而自己顯現(xiàn)出來(lái)。和諧的樂(lè)聲感動(dòng)人心，也如同美酒激發(fā)感情一樣。酒以甘苦為屬性，而醉酒的人以喜怒作為外在表現(xiàn)。人們見(jiàn)到悲歡之情被音樂(lè)激發(fā)出來(lái)，就說(shuō)音樂(lè)有哀樂(lè)，這就好像看見(jiàn)喜怒之情被酒激發(fā)，就說(shuō)酒中有喜有怒一樣。所以聲音有天然的和諧，卻和人的感情無(wú)關(guān)。內(nèi)心情感和音樂(lè)明顯是兩回事，是兩條不同的道路和軌跡，是不相交織的，怎么能把太和之樂(lè)和人的悲歡之情混淆在一起，給音樂(lè)強(qiáng)加以哀樂(lè)的虛名呢？人們所講的改變風(fēng)俗這種情況，一定緊承在社會(huì)衰敗之后。古人知道情感不可放縱，所以抑制它泛濫；知道欲望不能斷絕，便有意引導(dǎo)它走上應(yīng)有的軌道。所以制定了可以奉行的禮節(jié)，創(chuàng)制了可以引導(dǎo)感情的音樂(lè)。音樂(lè)和禮儀并存，一舉一動(dòng)互相配合，融為一體，人們一天天地改掉缺點(diǎn)，走向善良，然后教化就成功了。（取材于嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。夢(mèng)登河漢①（節(jié)選）梅堯臣神官呼我前，告我無(wú)不臧：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，于汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問(wèn)于王？”扣頭謝神官：“臣言大為狂?！瘪敽购鰻栍X(jué)，殘燈熒空堂?！紓渥ⅰ舰龠@首詩(shī)作于慶歷五年。以范仲淹為首的部分大臣所推行的新政，由于貴族官僚的強(qiáng)烈反對(duì)，宣告失敗。詩(shī)人先用奇幻的筆調(diào)描寫(xiě)了自己夢(mèng)登河漢的情景，隨后見(jiàn)到神官，向其連續(xù)發(fā)出對(duì)天庭不公的疑問(wèn)，盡情傾吐了胸中的不滿和譏諷。本詩(shī)節(jié)選是神官回答部分。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.神官回答“于汝恐不祥”說(shuō)明他不是不愿回答“我”的疑問(wèn)，而是怕“盡告”于我不利。B.“汝敢”句是神官問(wèn)詩(shī)人：人間的不平你敢向君主直接發(fā)問(wèn)嗎？點(diǎn)明社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。C.“扣頭”兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神官的真誠(chéng)感謝，神官的點(diǎn)撥讓他意識(shí)到自己的做法太過(guò)狂妄。D.詩(shī)人以夢(mèng)境反映現(xiàn)實(shí)，借天上影射人間，通過(guò)交代夢(mèng)醒后的感想，表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。16.詩(shī)歌最后兩句與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”在表現(xiàn)作者情感時(shí)所用的方法有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：都有驚覺(jué)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。本詩(shī)通過(guò)對(duì)詩(shī)人頓感大汗淋漓等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)其驚駭之情；《夢(mèng)游天姥吟留別》兩句通過(guò)對(duì)詩(shī)人醒后的心驚膽戰(zhàn)等的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯其驚駭之情。

異：描寫(xiě)角度不同。本詩(shī)通過(guò)描繪空堂里殘燈燭照的凄清、悲涼景象，側(cè)面烘托出詩(shī)人的失意惆悵之情；《夢(mèng)游天姥吟留別》兩句通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒后一驚而起、長(zhǎng)聲嘆息等動(dòng)作，正面表現(xiàn)詩(shī)人的失意之情和深沉的感慨?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)作者情感的能力。D.“通過(guò)交代夢(mèng)醒后的感想，表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”理解有誤。透過(guò)“殘燈熒空堂”交代夢(mèng)醒后的感想，這一凄清而悲涼的景象，讀者不難體會(huì)出作者失意悵惘的心情。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)比鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。相同點(diǎn)：“駭汗忽爾覺(jué)”，夢(mèng)中為神官對(duì)自己的告誡、反問(wèn)而大汗淋漓，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人的驚駭之情?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，寫(xiě)詩(shī)人忽然魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，同樣運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯其驚駭之情。不同點(diǎn)：“殘燈熒空堂”句，描寫(xiě)空蕩蕩的室內(nèi)，殘燈燭照，一派凄清悲涼的景象，以景結(jié)清，側(cè)面烘托出詩(shī)人的失意惆悵之情。“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”中“恍驚起”“長(zhǎng)嗟”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒后一驚而起、長(zhǎng)聲嘆息，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)從正面表現(xiàn)詩(shī)人的失意之情和深沉的感慨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)李煜的《虞美人》中“____________，____________”寫(xiě)出物是人非之感，由此勾起作者無(wú)窮幽怨和仇恨之情。(李煜《虞美人》)(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是“_____________________，___________________”。(3)賈誼的《過(guò)秦論》中形象而生動(dòng)地寫(xiě)陳涉的起義軍隊(duì)伍得到了百姓的積極回應(yīng)，風(fēng)起云涌的句子是：___________，_____________?！敬鸢浮?1)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(2)連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁(3)天下云集響應(yīng)贏糧而景從三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，“淡學(xué)”一詞在社交媒體上走紅?！暗瓕W(xué)”，（A），提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑑?nèi)心平和安寧、八風(fēng)不動(dòng)。①節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，②在社會(huì)規(guī)訓(xùn)和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個(gè)“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負(fù)”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量。就像船行大海中，風(fēng)浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對(duì)抗外界的（B）。主動(dòng)拋棄一些負(fù)重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標(biāo)簽化思維。其實(shí)，甲。一個(gè)線下社交中“淡淡”的人，也許乙；丙，也會(huì)因在意的人或事開(kāi)懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標(biāo)“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，也可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標(biāo)簽束縛，無(wú)論是（C）還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺(jué)舒服的，就是最好的?。ü?jié)選自人民網(wǎng)《“隨便吧”“都可以”……你是這樣的“淡人”嗎？》）18.請(qǐng)?jiān)谖亩蔚睦ㄌ?hào)處填上合適的成語(yǔ)。19.文段中畫(huà)波浪線的句子存在兩處語(yǔ)病，請(qǐng)將有語(yǔ)病的句子的序號(hào)寫(xiě)出來(lái)，并修改。20.請(qǐng)?jiān)谖亩萎?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.顧名思義B.驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪C.風(fēng)輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之19.①在節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中。⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量的方法。20.甲：“淡”非意味與“濃”對(duì)立乙：在線上積極熱情、廣交朋友丙：一個(gè)情緒淡淡的人【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.下句是對(duì)“淡學(xué)”的解釋?zhuān)捎茫侯櫭剂x。顧名思義，從名稱(chēng)想到所包含的意義。B.前文說(shuō)“船行大海中，風(fēng)浪越大”，此處用風(fēng)浪比喻外界的險(xiǎn)惡，可用：驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪。驚濤駭浪/風(fēng)高浪急/大風(fēng)大浪，比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或遭遇。C.此處與“熱烈滾燙”詞義相反，強(qiáng)調(diào)為人淡泊寧?kù)o，可用：風(fēng)輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之。風(fēng)輕云淡，形容天氣晴好，也形容為人恬靜安適。淡泊恬靜，指恬淡、安靜，形容為人閑適，安靜。淡然處之，以漫不經(jīng)心的態(tài)度對(duì)待事物。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：①處，“節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)”，“現(xiàn)代社會(huì)”作句子的主語(yǔ)，后文中途易轍，此處應(yīng)作句子的狀語(yǔ)，改為“在節(jié)奏飛快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中”。⑦處，成分殘缺，句子缺少“是”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在句尾加上“的方法”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文說(shuō)我們不要熱衷于貼標(biāo)簽、對(duì)號(hào)入座，后文“你可以濃，也可以淡，可以時(shí)濃時(shí)淡，也可以內(nèi)濃外淡……”強(qiáng)調(diào)“淡”與“濃”不是絕對(duì)對(duì)立的，應(yīng)填：“淡”非意味與“濃”對(duì)立。乙處，前句強(qiáng)調(diào)線下社交中“淡淡”，此處對(duì)應(yīng)是說(shuō)線上社交的不同，應(yīng)填：在線上積極熱情、廣交朋友。丙處，分號(hào)前后并列，句式用“一個(gè)……的人”，此處是說(shuō)情緒上的表現(xiàn)，應(yīng)填：一個(gè)情緒淡淡的人。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時(shí)時(shí)看飯鍋上的熱氣有沒(méi)有直沖上來(lái)，老通寶拿出預(yù)先買(mǎi)了來(lái)的香燭點(diǎn)起來(lái)，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來(lái)的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時(shí)，太陽(yáng)也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來(lái)，把“蠶花”和一對(duì)鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開(kāi)“布子”，就從阿四手里拿過(guò)那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過(guò)老通寶手中的秤桿來(lái)，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過(guò)了：最后一張是洋種，那就收在另一個(gè)“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個(gè)隆重的儀式！千百年相傳的儀式！那好比是誓師典禮，以后就要開(kāi)始一個(gè)月光景和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的連日連夜無(wú)休息的大決戰(zhàn)！21.下列對(duì)文中語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“時(shí)時(shí)”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運(yùn)用，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，也強(qiáng)化了語(yǔ)意。B.第一段通過(guò)一連串富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞“撒”“挽”“拂”等，具體細(xì)致地展現(xiàn)了收蠶的全過(guò)程。C.“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動(dòng)中特有的名詞，帶有鮮明的地域特色和農(nóng)事色彩。D.用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事活動(dòng)，大詞小用，增強(qiáng)了詼諧幽默的效果。22.文中畫(huà)橫線的部分是一個(gè)長(zhǎng)句，有著怎樣的表達(dá)效果？【答案】21.D22.①?gòu)臎Q戰(zhàn)的時(shí)間、對(duì)象等多方面用一連串定語(yǔ)限定和修飾“大決戰(zhàn)”，造成迫切、緊張的效果，表意豐富。②充分反映了蠶農(nóng)所面臨的挑戰(zhàn)多而且連續(xù)不斷，表現(xiàn)了蠶農(nóng)生活的艱辛?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。D.“增強(qiáng)了詼諧幽默的效果”錯(cuò)，整個(gè)語(yǔ)段表現(xiàn)的是收蠶的日子的儀式隆重，事情繁雜?！笆膸煹涠Y”顯示儀式的重要性，表現(xiàn)養(yǎng)蠶人對(duì)“收蠶”的高度重視，“大決戰(zhàn)”渲染了收獲時(shí)人與天搶時(shí)間的緊張氛圍，生動(dòng)形象的寫(xiě)出農(nóng)民收入的來(lái)之不易。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，沒(méi)有詼諧幽默的風(fēng)格，而是大詞小用，起到強(qiáng)調(diào)作用。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。①“一個(gè)月光景”“連日連夜”從決戰(zhàn)的時(shí)間，“和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的”從對(duì)象，“無(wú)休息”從勞動(dòng)強(qiáng)度等多方面修飾“大決戰(zhàn)”，表意豐富，給讀者造成迫切、緊張的效果。②用“開(kāi)始”“一個(gè)月光景”“和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的”“連日連夜”“無(wú)休息”等一連串定語(yǔ)限定和修飾“大決戰(zhàn)”，充分反映了蠶農(nóng)所面臨的挑戰(zhàn)多而且連續(xù)不斷，表現(xiàn)了蠶農(nóng)生活的艱辛。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。同為句子，意境有高下，蘊(yùn)含的力量也不同。文以載道，言貴獨(dú)到，閃光的句子會(huì)說(shuō)話，可啟智，更能入心。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于“句子”的認(rèn)識(shí)，雖然同為句子，但有意境、力量之不同?！熬渥印奔从迷~和詞組構(gòu)成的、能夠表達(dá)完整意思的語(yǔ)言單位。同樣的意思，卻可以用不同的句子進(jìn)行表達(dá)。中國(guó)文學(xué)歷來(lái)講究“煉字”“煉句”，認(rèn)為“字句”如人的眼睛，需傳神達(dá)意就是因?yàn)椴煌木渥颖憩F(xiàn)能力不一樣。材料進(jìn)一步指出，閃光句子的重要意義：能承載道理、表達(dá)獨(dú)到見(jiàn)解，可啟發(fā)人的心智、更易讓人欣然接受。寫(xiě)作時(shí)當(dāng)圍繞“句子”展開(kāi)思考，思考如何才能寫(xiě)出閃光的句子，比如：一、要費(fèi)盡心力，苦心經(jīng)營(yíng)、打磨才能寫(xiě)出好句，賈島有言，“兩句三年得，一吟雙淚流”；杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”；海明威一生致力于“尋找屬于自己的句子”等。二、涵養(yǎng)品格，砥礪德行，句見(jiàn)其德、人以句傳。荊軻刺秦臨行前吟唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，堪稱(chēng)千古悲歌；毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？，滿懷革命豪情；“00后”戰(zhàn)士陳祥榕英勇獻(xiàn)身，他曾寫(xiě)下的戰(zhàn)斗口號(hào)“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”震撼人心。還可以思考閃光句子對(duì)人的意義：一、“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”，閃光的句子會(huì)說(shuō)話。閃閃發(fā)光的句子飽蘸真情實(shí)意，從而成為一代又一代人的“嘴替”。二、情動(dòng)于中、發(fā)乎為文，閃光的句子能入心、給人力量。三、文以載道、言貴獨(dú)到，閃光的句子可啟智。當(dāng)我們?cè)陂喿x、聽(tīng)歌、觀影，乃至在生活的很多角落中，都可洞見(jiàn)前人的智慧精髓，從而久久難以忘懷。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：寫(xiě)閃亮的句子，過(guò)閃亮的人生。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述，一、“從無(wú)字句處讀書(shū)”，鮮活的句子需到火熱生活中去尋。二、真誠(chéng)表達(dá)，言為心聲，“我口說(shuō)我心”“我手寫(xiě)我心”。三、讓人生成為最閃光的句子，寫(xiě)一句座右銘，然后真正去踐行并常為之，那就是最閃光的句子。立意：1.閃閃發(fā)亮的句子，熠熠生輝的智慧。2.文以載道，句以言心。3.句見(jiàn)其德、人以句傳。吉林省重點(diǎn)高中協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：94歲的藝術(shù)大師黃永玉上臺(tái)給比自己小整整30歲的故宮院長(zhǎng)單霽翔頒獎(jiǎng)?！肮蕦m很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋。”這是2018年12月15日“影響中國(guó)”2018年度人物榮譽(yù)盛典上的一幕。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔榮獲年度文化人物。2012年年初，故宮正低潮。深陷失竊、會(huì)所、錯(cuò)字、拍賣(mài)、封口、瞞報(bào)、逃稅等“十重門(mén)”。58歲的單霽翔臨危受命，被任命為故宮博物院新院長(zhǎng)。大家都很關(guān)心新官上任會(huì)有哪三把火，單霽翔卻笑言：我一把火都沒(méi)有，因?yàn)楣蕦m古建筑群最怕火。上任伊始，單霽翔穿著一雙老布鞋，帶著助理，繞著故宮走了一圈兒。故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門(mén)都要推開(kāi)看一看。從位于神武門(mén)西邊的院長(zhǎng)辦公室出門(mén)向西，沿故宮紅墻逆時(shí)針行走一圈大約4公里。自2012年初擔(dān)任故宮博物院院長(zhǎng)至今的每個(gè)工作日，這樣的例行巡查已經(jīng)讓單霽翔走壞了20多雙布鞋。大夏天，助理脖子上挎著相機(jī)，吭哧吭哧跟著跑，偷偷抱怨：“跟著我們?cè)洪L(zhǎng)，費(fèi)鞋?！惫蕦m收藏著眾多文物，鮮有人能夠?qū)⑵鋽?shù)得一清二楚，但單霽翔做到了。他可以將文物數(shù)量精確到個(gè)位數(shù)：1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)。（摘編自《故宮，你怎么變成這樣了》）材料二：對(duì)于幾個(gè)世紀(jì)前的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)入古老的東方帝國(guó)——中國(guó)的宮廷甚至面見(jiàn)皇帝，是一件相當(dāng)不易的事情。意大利傳教士利瑪竇一到中國(guó)，就將此作為自己最大的目標(biāo)。在中國(guó)生活了接近二十年后，他才終于得到機(jī)會(huì)，一睹紫禁城真容。利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿，“看上去足可容納三萬(wàn)人，是一座壯麗的皇家建筑，大殿的另一端，有一個(gè)頂部高拱的房間，有五扇大門(mén)，通向皇帝的起居室?；实鄣膶氉驮谶@個(gè)高拱著的圓頂?shù)南旅妗！贝藭r(shí)高居圣位的是明朝倒數(shù)第四個(gè)皇帝萬(wàn)歷，他已取消了早朝，這些洋人被領(lǐng)到空空的寶座前行禮，一名朝官在旁按時(shí)高喊鞠躬、起立，以及“其他應(yīng)該遵守的程式”。這次機(jī)會(huì)得益于利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品。一座自鳴鐘引起了萬(wàn)歷的興趣，奏折呈交了半年以后，據(jù)說(shuō)皇帝突然想起來(lái)，問(wèn)身邊人，“那座鐘在哪里？就是他們?cè)谏鲜枥锼f(shuō)的外國(guó)人帶給我的那座鐘！”利瑪竇自此獲準(zhǔn)留在京城，不時(shí)入宮擔(dān)任鐘表匠。利瑪竇始終沒(méi)能見(jiàn)到皇帝，這一突破要交由他的后繼者來(lái)實(shí)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清之際的來(lái)華傳教士有近千人，其中不少供職于宮廷，從事天文、醫(yī)藥、翻譯、繪畫(huà)等工作，甚至身居高位，與皇帝私交甚好。地球彼端，他們的家鄉(xiāng)歐洲興起了一場(chǎng)持續(xù)上百年的“中國(guó)熱”。英國(guó)花園里出現(xiàn)了中國(guó)涼亭，喬治三世和華盛頓留起滿人辮子，一位冒充康熙女兒的“中國(guó)公主”震驚了巴黎上流社會(huì)。伏爾泰、萊布尼茨、亞當(dāng)·斯密等思想家以中國(guó)為參照，對(duì)歐洲社會(huì)進(jìn)行激烈的批判。（摘編自李慕琰《故宮六百年：在中國(guó)與世界之間》）材料三：有著六百多年歷史的故宮，我們需要放到文明產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)它。紫禁城的營(yíng)建規(guī)劃，受到《周禮·考工記》的深刻影響，處處彰顯自古沿襲的都城營(yíng)建原則。紫禁城不僅繼承了傳統(tǒng)的三重城制度，還附會(huì)了“左祖右社”“前朝后寢”“五門(mén)三朝”等古制布局，體現(xiàn)出儒家的理想追求，成為我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的最高典范。紫禁城建筑的設(shè)計(jì)理念，映射著中國(guó)古人所追求的“中和”思想。指出，中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！爸泻汀钡母拍?，日益成為中華傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右對(duì)稱(chēng)，筆直的中軸線貫通子午，前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三殿分別是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，這三個(gè)殿的名字里都有一個(gè)“和”字，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是天人和諧、社會(huì)和諧、身心和諧。明末清初，越來(lái)越多的西方使節(jié)、傳教士來(lái)到紫禁城。這些外國(guó)人士進(jìn)入中國(guó)后入鄉(xiāng)隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。從1601年意大利人利瑪竇進(jìn)京開(kāi)始，連續(xù)237年，都有具有專(zhuān)業(yè)技能的西洋人為紫禁城服務(wù)，他們?cè)诨蕦m中從事繪畫(huà)、鐘表、醫(yī)藥等方面的專(zhuān)業(yè)工作。清宮繪畫(huà)作品中，就有不少出自西洋宮廷畫(huà)家之手。在中西畫(huà)師的交往過(guò)程中，歐洲焦點(diǎn)透視畫(huà)法與中國(guó)筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)。不同于中國(guó)的水墨寫(xiě)意，西洋畫(huà)師郎世寧、賀清泰、潘廷章、王致誠(chéng)等人畫(huà)出的人物、花鳥(niǎo)、馬匹、大象等，都逼真寫(xiě)實(shí)、栩栩如生。如《哨鹿圖》《賁鹿圖軸》《貢象馬圖卷》等，都是此類(lèi)佳作。新世紀(jì)以來(lái)，“一帶一路”文物考古合作展在故宮博物院多次舉行。展覽為弘揚(yáng)傳承“一帶一路”沿線國(guó)家優(yōu)秀歷史文化，推動(dòng)不同文明交流互鑒、促進(jìn)民心相知相通注入永續(xù)之力，為研究中外文化、藝術(shù)交流的未來(lái)發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類(lèi)文化共同體提供了新思路。故宮文化不僅是中國(guó)的，也是世界的，各國(guó)文化在此交流、交往、交融，中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。這種對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，充分體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性，突出了中華文明不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的精神面貌。（摘編自章麗《故宮文化的歷史根脈與時(shí)代價(jià)值》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔榮獲年度文化人物，黃永玉頒獎(jiǎng)，表明單霽翔影響力大。B.在中國(guó)生活近二十年的傳教士利馬竇，終于得到機(jī)會(huì)一睹紫禁城和皇帝的風(fēng)采。C.從文明產(chǎn)生發(fā)展的進(jìn)程看，有六百多年歷史的故宮的布局體現(xiàn)儒家的理想追求。D.紫禁城設(shè)計(jì)理念彰顯中華傳統(tǒng)文化“中和”思想，天人、社會(huì)、身心都很和諧。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中例行巡查故宮的單霽翔，已經(jīng)走壞20多雙布鞋，意在說(shuō)明故宮之大。B.材料二中傳教士受到的禮遇與歐洲社會(huì)的“中國(guó)熱”體現(xiàn)了中國(guó)與世界的交融。C.材料三以中西畫(huà)師交往中產(chǎn)生新畫(huà)風(fēng)為例，告訴人們文化交流往往會(huì)產(chǎn)生佳作。D.以故宮為代表的中華文化具有包容性、和平性，與世界文明交流互鑒相得益彰。3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合填入橫線處的一項(xiàng)是（）_____________________，古代歐洲文明展覽在故宮中舉辦最為適宜。A.以游客的合理需求為第一出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)考慮故宮所承載的文化導(dǎo)向性作用B.故宮不僅是咱們國(guó)家傳統(tǒng)文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征C.古代歐洲文明在人類(lèi)文明發(fā)展史上作過(guò)重大貢獻(xiàn)，促進(jìn)過(guò)生活水平的提高D.古代歐洲文明是全世界共有的遺產(chǎn)，中國(guó)是全球分布中最重要的一個(gè)部分4.材料一和材料二分別采用列數(shù)字、舉例子的方法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析其效果。5.請(qǐng)以“故宮文化”為例，分析文中畫(huà)線部分“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①材料一用一系列數(shù)字，詳實(shí)直觀地記錄了單霽翔的工作內(nèi)容，表現(xiàn)他認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度；②材料二列舉利瑪竇在中國(guó)的例子，真實(shí)具體地表現(xiàn)了利瑪竇在中西方文化交流中的橋梁作用。5.①不忘本來(lái)：故宮文化映射中國(guó)古代的“中和”思想，蘊(yùn)含“天人合一”的哲學(xué)理念。②吸收外來(lái)：故宮文化中，中國(guó)畫(huà)師融合東西方畫(huà)風(fēng)畫(huà)法，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)。③面向未來(lái)：新時(shí)代，故宮文化為中西方文化交流的未來(lái)發(fā)展提供新視角、新思路?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“終于得到機(jī)會(huì)一睹紫禁城和皇帝的風(fēng)采”錯(cuò)，利瑪竇未見(jiàn)到皇帝。故選B【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“意在說(shuō)明故宮之大”錯(cuò)，意在強(qiáng)調(diào)單霽翔對(duì)熟悉、保護(hù)故宮所作的文化貢獻(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.從“游客”“故宮”的角度；B.具備“歐洲文明”“故宮”兩層信息；C.突出“歐洲文明”作用；D.關(guān)系牽強(qiáng)；故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①由“故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋”“故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門(mén)都要推開(kāi)看一看”“他可以將文物數(shù)量精確到個(gè)位數(shù)：1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)”可知，材料一運(yùn)用了單霽翔在工作中所產(chǎn)生的一系列數(shù)字，將單霽翔的工作內(nèi)容詳實(shí)直觀地記錄下來(lái)，材料一中所運(yùn)用的這一系列數(shù)字，表現(xiàn)單霽翔認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度。②由“利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿”“這次機(jī)會(huì)得益于利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的禮品”“利瑪竇自此獲準(zhǔn)留在京城，不時(shí)入宮擔(dān)任鐘表匠”可知，在材料二中列舉了利瑪竇在中國(guó)所經(jīng)歷的事件，用真實(shí)的事件，具體地表現(xiàn)了利瑪竇作為中西方文化的橋梁所起到的交流作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①不忘本來(lái)：由“紫禁城建筑的設(shè)計(jì)理念，映射著中國(guó)古人所追求的“中和”思想”“中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！泻汀母拍睿找娉蔀橹腥A傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中”可知，中國(guó)古人所追求的“中和”思想在紫禁城上集中體現(xiàn)出來(lái)，其所表達(dá)的哲學(xué)理念是“天人合一”，故可以概括出的內(nèi)涵為“故宮文化映射中國(guó)古代的‘中和’思想，蘊(yùn)含‘天人合一’的哲學(xué)理念”。②吸收外來(lái)：由“這些外國(guó)人士進(jìn)入中國(guó)后入鄉(xiāng)隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活”“在中西畫(huà)師的交往過(guò)程中，歐洲焦點(diǎn)透視畫(huà)法與中國(guó)筆墨風(fēng)格相互融合，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)”可知，中西方人員的交流尤其是中西畫(huà)師的交往，中國(guó)的畫(huà)師吸收借鑒了西方的透視畫(huà)法，這一融合體現(xiàn)在故宮的文化中，可以概括出的內(nèi)涵為“故宮文化中，中國(guó)畫(huà)師融合東西方畫(huà)風(fēng)畫(huà)法，形成中西合璧的新畫(huà)風(fēng)”。③面向未來(lái)：由“展覽為弘揚(yáng)傳承‘一帶一路’沿線國(guó)家優(yōu)秀歷史文化，推動(dòng)不同文明交流互鑒、促進(jìn)民心相知相通注入永續(xù)之力，為研究中外文化、藝術(shù)交流的未來(lái)發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類(lèi)文化共同體提供了新思路”可知，故宮所舉行的“一帶一路”文物考古合作展在中外交流中起到了非常重要的作用，可以為以后中西方交流發(fā)展提供視角和思路，可以概括出的內(nèi)涵為“新時(shí)代，故宮文化為中西方文化交流的未來(lái)發(fā)展提供新視角、新思路”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長(zhǎng)夜巴金我對(duì)著一盞植物油燈和一本攤開(kāi)的書(shū)，在書(shū)桌前坐了若干時(shí)候?；鹪跓粽掷锛拍厝贾?，光似乎黯淡了些，我把頭動(dòng)了動(dòng)，忽然發(fā)覺(jué)一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來(lái)，圍過(guò)來(lái)。但是燈火發(fā)出一團(tuán)光亮，把它們阻擋了。我看見(jiàn)黑暗在周?chē)苿?dòng)，它們好像在準(zhǔn)備第二次的進(jìn)攻。四周沒(méi)有聲息。我奇怪，難道這時(shí)候醒著的就只有我一個(gè)人？為什么我四周會(huì)是死一般的靜寂？我把燈芯轉(zhuǎn)亮，我再看看四周，黑暗似乎略微往后退了，它們?nèi)阍谖萁牵龀鲭y看的鬼臉，無(wú)可奈何地望著燈光。我又埋下頭，而且睜大眼睛，把注意力完全放在書(shū)本上。我進(jìn)到了另一個(gè)時(shí)代里去經(jīng)歷另一些事情。我覺(jué)得我自己站在一群叫囂的人中間，高聳的斷頭機(jī)的輪廓貼在淡藍(lán)色的天幕上，一個(gè)臉色慘白的年輕人帶著悲痛立在臺(tái)口，他用眼光激動(dòng)地在人群中找尋什么東西。他的嘴顫抖地動(dòng)了一下。一個(gè)少婦帶著一聲尖銳的哀叫向著風(fēng)口撲過(guò)去，她仰起那張美麗的臉去承受從臺(tái)上投下的眼光。淚珠沿著年輕人的臉頰滾下來(lái)。一只粗壯的膀子伸過(guò)來(lái)拉他，他再投下一瞥依戀的眼光，于是斷念似的睡倒在木板上面。少婦伏在臺(tái)階上傷心地哭著?！盀槭裁磿?huì)有這樣的事？”我似乎聽(tīng)見(jiàn)這一句痛苦的問(wèn)話。我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個(gè)人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動(dòng)，任是怎樣搖晃，也發(fā)不出一點(diǎn)聲音。背后墻壁上貼著我自己的影子，它也是不會(huì)發(fā)聲的。窗外、門(mén)外，夜悄悄地溜過(guò)去。沒(méi)有人從門(mén)縫里送進(jìn)一句不等回答的問(wèn)話來(lái)。那么又是我的心在說(shuō)話了。但是會(huì)有人來(lái)給我一個(gè)回答么?我等待著。這次我聽(tīng)見(jiàn)聲音了。皮鞋的聲音，一個(gè)男人的腳步。腳步聲漸漸地近了。是一個(gè)朋友么？他在這深夜來(lái)找我談什么事情？或者他真的是來(lái)給我回答那個(gè)問(wèn)題的。我激動(dòng)地等待著叩門(mén)聲。我?guī)缀跻酒饋?lái)出去開(kāi)門(mén)。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒(méi)有人走過(guò)似的。燈光又開(kāi)始暗起來(lái)。黑影也跟著在活動(dòng)了。它們恢復(fù)了原先的陣地，而且進(jìn)攻。燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了。我穿過(guò)包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來(lái)給燈加了油。于是燈光又亮起來(lái)。這燈光給我驅(qū)散了黑暗和寒氣。我聽(tīng)聽(tīng)四周。還是墳場(chǎng)上似的靜寂。沒(méi)有人在馬路上走過(guò)。我失望地在書(shū)桌前面坐下，又坐在原來(lái)的地方。我的頭又埋在書(shū)上。慢慢地、慢慢地一幅圖畫(huà)在我的眼前出現(xiàn)了。仍舊是那個(gè)斷頭臺(tái)。兩個(gè)少婦坐在階上，身子挨得很近。一個(gè)埋著頭低聲在哭，另一個(gè)更年輕的卻用柔和的聲音安慰她?！奥段鳌さ履灸?。”我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)粗暴的聲音叫起來(lái)。那個(gè)年輕的少婦慢慢地站起，安靜地把臉朝著人群。怎么！還是先前那張美麗的臉，還是先前撲倒在臺(tái)階上哀哭的女人?，F(xiàn)在她神色自若地走上斷頭臺(tái)去。她對(duì)自己的生命似乎沒(méi)有愛(ài)惜，上斷頭臺(tái)就像去赴宴會(huì)。平靜的，甚至帶著安慰表情的面顏是那么年輕，那么純潔。一對(duì)美麗的藍(lán)眼睛望著天空。巴黎的天還沒(méi)有她的眼睛這么美！但是她也在木板上躺下了。露西·德木南終于跟著她的丈夫死去了。我忽然想起了德熱沙爾的詩(shī)：有著溫柔的愛(ài)情的女人小孩兒，小鳥(niǎo)兒，母親的心，蘆葦?shù)纳?，露西，一個(gè)優(yōu)美的女人……啊，你可愛(ài)的小女人，為了追隨你所崇敬的愛(ài)人你在斷頭臺(tái)上做了自愿的犧牲，獻(xiàn)出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！……詩(shī)人的語(yǔ)言在我的耳邊反復(fù)響著。我抬起頭凝神地望著那一圖跳蕩似的金黃色的燈火。我想忘記一百五十年前的事，但是我的思想固執(zhí)地偏偏粘在那件事情上面。為什么當(dāng)時(shí)沒(méi)有人伸出一只手把那只粗壯的膀子拉?。繛槭裁磸哪切┌褐^在臺(tái)階上觀看的人中間不發(fā)出一聲“夠了”的叫喊？我又凝神傾聽(tīng)，我希望在靜寂中聽(tīng)出一下腳聲，我希望聽(tīng)出一兩聲表示這個(gè)世界還醒著的響動(dòng)。我希望一個(gè)熟人起來(lái)叩門(mén)。我甚至想，只要有一個(gè)人，哪怕是不認(rèn)識(shí)的人也好，只要他走進(jìn)來(lái)，坐在我對(duì)面。讓我把我的悲憤全傾吐給他。這時(shí)候我多么布望能夠找到一個(gè)醒著的人。我聽(tīng)了許久，坐了許久，希望了許久。夜更加冷了。這么長(zhǎng)的夜。還不見(jiàn)一線白日的光亮。不曉得要到什么時(shí)候才是它的盡頭?？葑氐却菦](méi)有用的。不會(huì)有人來(lái)叩門(mén)。我應(yīng)該開(kāi)門(mén)出去看看天空的顏色。我應(yīng)該出去找尋展光的征象。燈火開(kāi)始在褪色。黑暗從埋伏處出來(lái)向我圍攻。但是我用堅(jiān)硬的腳趾穿過(guò)黑暗走到外面，打開(kāi)了大門(mén)。一股冷風(fēng)迎面撲上來(lái)。暗灰色的空中飄著紫紫的細(xì)雨。天空低低罩在我的頭上，看不見(jiàn)一小片云彩。我的眼前只是一片暗霧。但是從什么地方飄過(guò)來(lái)一聲竹笛似的雞叫。這意外的聲音使我疑心自己的耳朵聽(tīng)錯(cuò)了。我屏住氣向這廣闊的空間聽(tīng)去。歡呼似的雞聲又響起來(lái)。漫漫的長(zhǎng)夜逼近它的盡頭了。1941年冬在桂林〖備注〗露西·德木南：現(xiàn)譯為“露西爾·德穆蘭”，法國(guó)大革命時(shí)期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害。文本二：為了忘卻的記念（節(jié)選）魯迅在一個(gè)深夜里，我站在客棧的院子中，周?chē)嵌阎钠茽€的什物；人們都睡覺(jué)了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國(guó)失掉了很好的青年。我在悲憤中沉靜下去了，然而積習(xí)卻從沉靜中抬起頭來(lái)，湊成了這樣的幾句：慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢見(jiàn)小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭交代“一盞植物油燈和一本攤開(kāi)的書(shū)”，為后文寫(xiě)作者的心理活動(dòng)和閱讀想象創(chuàng)設(shè)了情境，營(yíng)造了氛圍。B.文本一用擬人手法寫(xiě)“黑影”，突出“黑影”既陰險(xiǎn)可怕又軟弱膽怯的形象特征，從中也可看出作者對(duì)時(shí)局的感受。C.文本一和文本二都寫(xiě)到作者深夜獨(dú)處、四周靜寂的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景是舊中國(guó)社會(huì)的寫(xiě)照，也是作者內(nèi)心孤獨(dú)的表現(xiàn)。D.文本一和文本二的標(biāo)題分別運(yùn)用了象征、反語(yǔ)手法，都有意在言外的特點(diǎn)，能巧妙表達(dá)作者的悲憤之情和不屈斗志。7.關(guān)于文本一中“另一個(gè)時(shí)代”的“另一些事情”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以“粗壯的膀子”代指劊子手，寫(xiě)出反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大，也暗含對(duì)革命者的同情。B.從年輕人臨刑前流淚，到露西“赴宴”般上刑場(chǎng)，這顯示了革命者的日漸成熟。C.革命者赴刑的細(xì)節(jié)，并不完全是歷史真實(shí)，更多的是作者帶有情感傾向的想象。D.“痛苦的問(wèn)話”“粗暴的聲音”等幻覺(jué)，襯托夜的靜寂，增強(qiáng)了描述的場(chǎng)面感。8.文本一多次描寫(xiě)燈火的燈光變化，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一和文本二都在行文中插入詩(shī)歌，這樣寫(xiě)有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①表現(xiàn)夜的漫長(zhǎng)黑暗，使文章對(duì)長(zhǎng)夜的描寫(xiě)更具體生動(dòng)；②暗示作者起伏的情緒，使文章對(duì)作者心路歷程的敘寫(xiě)更形象感人；③運(yùn)用象征，寫(xiě)出光明與黑暗斗爭(zhēng)的曲折，使文章內(nèi)涵更深刻。9.①兩文中的詩(shī)歌或呼告嘆詠，或言事抒懷，都有效配合文的情感表達(dá)，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力；②兩文中的詩(shī)歌或暗含作者的革命呼吁，或融入作者的人生感悟，豐富了文章的思想內(nèi)涵；③文側(cè)重于敘事寫(xiě)人，詩(shī)側(cè)重于抒發(fā)情感，二者結(jié)合體現(xiàn)了兩文的靈活性和多樣性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文本一和文本二的標(biāo)題分別運(yùn)用了象征、反語(yǔ)手法”理解錯(cuò)誤，文本一的標(biāo)題運(yùn)用了象征的手法，沒(méi)有運(yùn)用反語(yǔ)手法，文本二的標(biāo)題運(yùn)用了反語(yǔ)的手法，沒(méi)有運(yùn)用象征手法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息能力。B.“這顯示了革命者的日漸成熟”錯(cuò)誤，結(jié)合注解“露西·德木南：現(xiàn)譯為‘露西爾·德穆蘭’，法國(guó)大革命時(shí)期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害”可知，文中露西“赴宴”般上刑場(chǎng)，是因?yàn)樗恼煞蛩廊チ?。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①結(jié)合“火在燈罩里寂寞地燃著，光似乎黯淡了些，我把頭動(dòng)了動(dòng)，忽然發(fā)覺(jué)一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來(lái)，圍過(guò)來(lái)。但是燈火發(fā)出一團(tuán)光亮，把它們阻擋了。我看見(jiàn)黑暗在周?chē)苿?dòng)，它們好像在準(zhǔn)備第二次的進(jìn)攻”“燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了”“我穿過(guò)包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來(lái)給燈加了油。于是燈光又亮起來(lái)。這燈光給我驅(qū)散了黑暗和寒氣。我聽(tīng)聽(tīng)四周。還是墳場(chǎng)上似的靜寂。沒(méi)有人在馬路上走過(guò)。我失望地在書(shū)桌前面坐下，又坐在原來(lái)的地方”等內(nèi)容可知，作者通過(guò)寫(xiě)燈光的變化，燈油快用完，給燈加燈油等內(nèi)容表現(xiàn)夜的漫長(zhǎng)黑暗，使文章對(duì)長(zhǎng)夜的描寫(xiě)更具體生動(dòng)；②結(jié)合“少婦伏在臺(tái)階上傷心地哭著”“‘為什么會(huì)有這樣的事？’我似乎聽(tīng)見(jiàn)這一句痛苦的問(wèn)話”“我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個(gè)人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動(dòng)，任是怎樣搖晃，也發(fā)不出一點(diǎn)聲音”“我等待著。這次我聽(tīng)見(jiàn)聲音了。皮鞋的聲音，一個(gè)男人的腳步。腳步聲漸漸地近了”“我激動(dòng)地等待著叩門(mén)聲。我?guī)缀跻酒饋?lái)出去開(kāi)門(mén)。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒(méi)有人走過(guò)似的”等內(nèi)容可知，作者通過(guò)寫(xiě)自己在寂靜的黑夜里錯(cuò)覺(jué)到的聲音，而靜聽(tīng)之后只有黑夜的孤燈對(duì)自己無(wú)聲的陪伴，暗示了自己在漫長(zhǎng)的黑夜里起伏的情緒，使文章對(duì)作者心路歷程的敘寫(xiě)更形象感人；③結(jié)合“燈火開(kāi)始在褪色。黑暗從埋伏處出來(lái)向我圍攻。但是我用堅(jiān)硬的腳趾穿過(guò)黑暗走到外面，打開(kāi)了大門(mén)”等內(nèi)容可知，文章運(yùn)用象征手法，用燈光象征光明河西務(wù)，用長(zhǎng)夜象征黑暗，作者用燈光和長(zhǎng)夜寫(xiě)出了光明與黑暗斗爭(zhēng)的曲折，使文章內(nèi)涵更深刻?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合文本一“有著溫柔的愛(ài)情的女人／小孩兒，小鳥(niǎo)兒，／母親的心，蘆葦?shù)纳恚段?，一個(gè)優(yōu)美的女人”和文本二“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”可知，文本一中的詩(shī)歌用呼告的手法嘆詠露西的勇敢，文本二的詩(shī)歌大意是我已經(jīng)習(xí)慣于在漫漫長(zhǎng)夜里度過(guò)春天的時(shí)光，鬢發(fā)斑白了帶著妻兒被迫出走。睡夢(mèng)里仿佛看見(jiàn)慈祥的母親正為我擔(dān)憂落淚，而城頭上還在變換著軍閥們的各色旗號(hào)。詩(shī)歌言事抒懷，這兩首詩(shī)歌都有效配合了文本的情感表達(dá)，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力；②結(jié)合“啊，你可愛(ài)的小女人，為了追隨你所崇敬的愛(ài)人／你在斷頭臺(tái)上做了自愿的犧牲，獻(xiàn)出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！”“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣”可知，文本一中的詩(shī)歌內(nèi)容暗含作者的革命呼吁，文本二詩(shī)歌大意我怎忍得看著年輕的戰(zhàn)友被敵人殺害，以憤怒的心情對(duì)著白色恐怖的刀叢寫(xiě)詩(shī)悼念。吟誦之后俯視周?chē)鷧s沒(méi)有寫(xiě)的地方（不能發(fā)表），只有那清冷如水的月光照著我這個(gè)穿黑袍的避難者。文本二的詩(shī)歌中融入了作者的人生感悟，這兩首詩(shī)歌都豐富了文章的思想內(nèi)涵；③結(jié)合文本材料分析可知，兩篇文本都側(cè)重于敘事寫(xiě)人，而所引用的詩(shī)歌都側(cè)重于抒發(fā)情感，在行文中插入詩(shī)歌，將敘事寫(xiě)人與抒發(fā)情感二者相結(jié)合，更能體現(xiàn)了兩篇文章的靈活性和多樣性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂(lè)也，將以順天地之體，成萬(wàn)物之性也。故定天地八方之音以迎陰陽(yáng)八風(fēng)之聲均黃鐘中和之律開(kāi)群生萬(wàn)物之情氣故律呂協(xié)則陰陽(yáng)和，音聲適而萬(wàn)物類(lèi)，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其歡，九州一其節(jié)。天地合其德則萬(wàn)物合其生，刑賞不用而民自安矣。乾坤易簡(jiǎn)，故雅樂(lè)不煩；道德平淡，故五聲無(wú)味。不煩則陰陽(yáng)自通，無(wú)味則百物自樂(lè)。日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而同于是樂(lè)，此自然之道，樂(lè)之所始地。先王之為樂(lè)也，將以定萬(wàn)物之情，一天下之意也。刑、教一體，禮，樂(lè)外內(nèi)也。刑馳則教不獨(dú)行，禮廢則樂(lè)無(wú)所立。尊卑有分，之上下有等，謂之禮；人安其生，情意無(wú)哀，謂之樂(lè)。禮逾其制則尊卑乖，樂(lè)失其序則親疏亂。禮定其像，樂(lè)平其心；禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平。（取材于阮籍《樂(lè)論》）夫天地合德，萬(wàn)物貴生；寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音。音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無(wú)變也。豈以愛(ài)憎易操、哀樂(lè)改度哉？聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以情感而后發(fā)，則無(wú)系于聲音。夫五色有好丑，五聲有善惡，此物之自然也，皆無(wú)豫于內(nèi)。至夫哀樂(lè)自以事會(huì)，先遘于心，但因和聲，以自顯發(fā)。和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見(jiàn)歡戚為聲發(fā)而謂聲有哀樂(lè)，猶見(jiàn)喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也。故音聲有自然之和，而無(wú)系于人情。心之與聲，明為二物，殊途異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和于歡戚，綴虛名于哀樂(lè)哉？夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之后也?？嗳酥橹豢煞?，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂(lè)。絲竹與俎豆并存，進(jìn)退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。（取材于嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A定天地B八方之音C以迎陰陽(yáng)D八風(fēng)之聲E均黃鐘F中和之律G開(kāi)群H生萬(wàn)物之情氣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.適，文中指適宜，與《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”的“適”意思相同。B.一，文中指統(tǒng)一，與成語(yǔ)“一語(yǔ)中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。C.五音，文中指的是我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音級(jí)。D.遷，文中指改變，變動(dòng)，與《六國(guó)論》中“終繼五國(guó)遷滅”的“遷”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.阮籍認(rèn)為，音樂(lè)的和諧協(xié)調(diào)取決于它是否合乎天地本體以及是否順應(yīng)萬(wàn)物本性。B.阮籍認(rèn)為，風(fēng)俗的改變與音樂(lè)的道理是相同的，道德與雅樂(lè)都能對(duì)人們進(jìn)行教化。C.嵇康認(rèn)為，聲音與氣味一樣，其好與不好都不會(huì)受到渾濁混亂的干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。D.嵇康認(rèn)為，古人為了抑制情感的泛濫和欲望的斷絕，制定了禮節(jié)并創(chuàng)制了音樂(lè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）禮逾其制則尊卑乖，樂(lè)失其序則親疏亂。（2）豈以愛(ài)憎易操、哀樂(lè)改度哉？14.兩則材料對(duì)于音樂(lè)的作用有何相同的觀點(diǎn)？【答案】10.CEG11