2024—2025學(xué)年山西省太原市部編版七年級(jí)歷史上學(xué)期9月份月考試卷

一、選擇題(★★★)1.我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一。迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址是（）

A．北京人遺址B．元謀人遺址C．半坡人遺址D．河姆渡人遺址(★★)2.下面關(guān)于遠(yuǎn)古傳說(shuō)的說(shuō)法，正確的是（）①存在虛構(gòu)成分②具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)③蘊(yùn)含著一定的歷史信息④是在文字發(fā)明以前人們口耳相傳的

A．①④B．②③C．②③④D．①②③④(★★)3.某同學(xué)在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集到下面三圖片，據(jù)此判斷他研究的主題是（）

A．原始農(nóng)業(yè)的興起B(yǎng)．鐵器牛耕的出現(xiàn)C．冶鐵技術(shù)的提高D．生產(chǎn)工具的進(jìn)步(★★★)4.史料中第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的。下列可作為研究北京人情況的第一手史料是（）

A．北京人頭部復(fù)原像B．《北京人生活狀況》紀(jì)錄片C．知名歷史學(xué)家的著述D．北京人頭蓋骨化石(★★★)5.我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。下列現(xiàn)象屬于我國(guó)原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志的是（）①農(nóng)作物的種植②家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)③制作陶器④磨制石器⑤早期國(guó)家的建立

A．①②④⑤B．①②③⑤C．①②③④D．②③④⑤(★★★)6.“建造住宅時(shí)，他們往往先打下1米長(zhǎng)木樁，…其后于地梁上鋪設(shè)10多厘米厚地板，…其下可用來(lái)豢養(yǎng)家畜，地板上為起居住室?！彼麄兛赡苁牵ǎ?/p>

A．元謀人B．山頂洞人C．河姆渡居民D．半坡居民(★★)7.河姆渡和半坡原始居民過(guò)上定居生活的最主要原因是（）

A．以種植業(yè)為主的原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)B．火的使用C．建造房屋D．使用陶器(★)8.央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，從最平凡的一鍋米飯，到一個(gè)饅頭，到……不管吃下多少酒食菜肴，主食，永遠(yuǎn)都是中國(guó)人餐桌上最后的主角。以下古人類最早有可能享受米飯的是（）

A．北京人B．山頂洞人C．半坡居民D．河姆渡居民(★★★)9.下圖中的文物出土于浙江余姚河姆渡遺址，是我國(guó)新石器時(shí)代的工具“耒耜”，其“人土曰耜，耜柄曰耒”。據(jù)此推測(cè)，“耒耜”可用于（）骨耜及裝有木柄的復(fù)原圖

A．取火B(yǎng)．耕地C．紡織D．制陶(★★★)10.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物從器物造型和圖案設(shè)計(jì)上可以印證我國(guó)原始居民（）河姆渡遺跡出土的豬紋陶缽仰韶遺址魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶壺馬家窯遺址舞蹈紋彩陶盆

A．開(kāi)始飼養(yǎng)家禽家畜B．具有樸素審美觀念C．已經(jīng)學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)種植D．制作陶器滿足需要(★★★)11.世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為：良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)。與良渚古城遺址經(jīng)濟(jì)支撐最相似的原始居民是

A．元謀人B．山頂洞人C．半坡原始居民D．河姆渡原始居民(★★)12.下圖中的“華夏部落”的主體居民是

A．炎黃部落B．黃帝部落C．苗蠻部落D．東夷部落(★★★)13.“華夏民族，非一族形成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（）

A．發(fā)祥地是黃河流域B．交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C．由炎帝和黃帝創(chuàng)立D．雜居相處，在不斷交往中融合而成(★★)14.制作年代標(biāo)尺是學(xué)習(xí)歷史的有效方法之一。下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國(guó)古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺。下列選項(xiàng)中，對(duì)應(yīng)正確的是（）

A．①——商朝B．②——東周C．③——西周D．④——夏朝(★★★)15.西周時(shí)期，對(duì)墓葬用品有嚴(yán)格規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎?！币?guī)定反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）

A．嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度B．西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C．青銅冶煉技術(shù)較落后D．西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡(★★★)16.北京西周燕都遺址博物館中青銅器克罍（léi）的銘文拓片，其大意為：周王對(duì)太保說(shuō)，我非常滿意你的供奉，命你的兒子克做燕地的君侯。該銘文拓片可直接用于研究（）

A．禪讓制B．分封制C．郡縣制D．行省制(★★★)17.東周時(shí)期，周桓王因不滿鄭國(guó)不來(lái)朝覲，率軍征討，結(jié)果戰(zhàn)敗而歸。這一事件反映出當(dāng)時(shí)（）

A．周王室權(quán)力衰微B．鄭國(guó)國(guó)君成為霸主C．周桓王霸道好戰(zhàn)D．君主專制受到?jīng)_擊(★★★)18.以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）

序號(hào)考古發(fā)現(xiàn)結(jié)論①北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等會(huì)使用磨制石器②山頂洞人遺址：穿孔骨針會(huì)建干欄式房屋③門(mén)頭溝東胡林遺址：距今10000-8000年栽培粟和黍的遺存原始農(nóng)業(yè)形成④平谷上宅遺址：距今約7000年前的陶器貧富分化出現(xiàn)

A．①B．②C．③D．④(★★★)19.我國(guó)儒家經(jīng)典《尚書(shū)·堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書(shū)·大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。文獻(xiàn)記載堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．德才兼?zhèn)銪．部落勢(shì)力C．治水功績(jī)D．征戰(zhàn)功績(jī)(★★★)20.《禮記·禮運(yùn)》中記載：“今大道既隱，天下為家……是謂小康?！薄疤煜聻榧摇彼钢贫乳_(kāi)始的標(biāo)志是（）

A．禹傳位給伯益B．舜傳位給禹C．啟承父，家天下D．湯戰(zhàn)勝桀(★★)21.“今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……”。這段話反映的歷史現(xiàn)象是：

A．人們按照母系血緣確定親疏關(guān)系B．部落聯(lián)盟之間征戰(zhàn)頻繁C．部落聯(lián)盟實(shí)行禪讓制D．世襲制代替了禪讓制(★★★)22.《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一年?！薄渡袝?shū)·多士》記載：“殷革夏命。”20世紀(jì)50年代末在河南偃師二里頭村發(fā)現(xiàn)了年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址——二里頭遺址，為夏朝的存在提供了考古學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明（）

A．三重證據(jù)法是歷史研究的重要方法B．考古是探尋歷史真實(shí)的唯一途徑C．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的缺失D．考古發(fā)現(xiàn)可以與古代文獻(xiàn)記載相互佐證(★★)23.下列圖片反映夏、商、西周滅亡的共同原因是（）

A．末代君王殘暴昏庸B．末代君王欺壓人民C．早期國(guó)家刑罰殘酷D．都被農(nóng)民起義推翻(★★)24.下列文物能夠反映黃河流域早期文明的是（）

A．半坡出土彩陶盆B．良渚出土玉琮C．遼寧建平出土彩陶罐D(zhuǎn)．河姆渡出土陶缽(★★)25.下列戰(zhàn)爭(zhēng)中奠定了晉文公霸業(yè)的是（）

A．涿鹿之戰(zhàn)B．桂陵之戰(zhàn)C．城濮之戰(zhàn)D．長(zhǎng)平之戰(zhàn)二、綜合題(★★★)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一在北京周口店北京人遺址第一地點(diǎn)（猿人洞）2009年-2014年的清理發(fā)掘過(guò)程中，古人類用火遺物、遺跡密集出現(xiàn)……這次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物的骨骼完全炭化，內(nèi)外都黑色，可判斷是火燒的結(jié)果。另外還發(fā)現(xiàn)有石灰?guī)r被燒成白色的石灰，而這只有在高溫且持續(xù)燃燒的情況下才會(huì)發(fā)生。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)可以被稱為火塘的兩三處集中用火的部位，在火塘內(nèi)部及周圍，有大量燃燒過(guò)的物質(zhì)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2015.7.19材料二?材料三人們砍去樹(shù)木，鏟除荊棘和雜草，曬干后焚毀，灰燼成了天然的肥料，進(jìn)行簡(jiǎn)單的松土平整后即行播種，這種原始農(nóng)業(yè)通常稱之為刀耕火種。農(nóng)業(yè)的發(fā)明無(wú)疑是人類征服自然的一個(gè)新的里程碑。所以新石器時(shí)代被譽(yù)為“農(nóng)業(yè)革命時(shí)代”?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》(1)根據(jù)材料一，指出兩個(gè)新發(fā)現(xiàn)的“北京人”用火證據(jù)。(2)根據(jù)材料二的圖片，你能得出哪些歷史信息？(3)根據(jù)材料三，指出原始農(nóng)業(yè)的耕作方式。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。(4)從上述材料中可以看出，研究歷史的主要證據(jù)來(lái)源是什么？三、材料題(★★★)27.觀察下列兩幅圖片，回答下列問(wèn)題。(1)圖一、圖二分別是哪一原始居民的房屋？這種房屋的名稱分別是什么？他們分別生活在哪一流域？他們種植的農(nóng)作物分別又是什么？(2)圖一、二所代表的文化大致處于同一時(shí)期，造成這兩種房屋構(gòu)造不同的主要因素是什么？(★★★)28.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一距今約六七千年前，居住在長(zhǎng)江流域和黃河流域的原始居民，已經(jīng)普遍使用磨制石器。那時(shí)候人們已經(jīng)懂得種植水稻、粟和蔬菜，飼養(yǎng)家畜和家禽，有穩(wěn)定的食物來(lái)源，人們?cè)僖膊槐叵襁^(guò)去那樣四處奔波，開(kāi)始了定居或半定居生活。材料二黃河流域一帶的原始居民的房屋，多數(shù)帶有伸出室外的斜坡或臺(tái)階的窄長(zhǎng)門(mén)斗，室內(nèi)中央均設(shè)有火塘，可用于炊煮和取暖。材料三長(zhǎng)江流域的原始居民的房屋，分上下兩層，特點(diǎn)是提高房屋的底板，以利用下部空間，上層住人，下層喂養(yǎng)牲畜和堆放雜物。(1)根據(jù)材料一，分析歸納原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。(2)根據(jù)材料二、三，指出黃河流域和長(zhǎng)江流域原始居民居住的房屋分別是什么樣式的？他們居住的房屋結(jié)構(gòu)明顯不同，主要是什么原因造成的？(3)上述材料探究的主題是什么？四、綜合題(★★★)29.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1912年，孫中山先生撰寫(xiě)了一篇歌頌祖先的祭文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指而車，平定貴尤亂。世界文明，惟有我先。家家32個(gè)字，表達(dá)了炎黃子孫對(duì)始祖的感恩追思之情。材料二華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，新化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。（譯文：華夏民族不是個(gè)單一民族獨(dú)自形成的，而是從遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，各民族犬牙交錯(cuò)，比鄰相居，通過(guò)不斷接觸，相互交流，排除各自之間關(guān)于習(xí)俗、語(yǔ)言、文化等等方面的差異，而是趨向于走向同一文化認(rèn)同，在這個(gè)過(guò)程中，不斷交融，形成了統(tǒng)一民族的雛形，我們后世人稱呼為諸夏民族）——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞凡牧先?1)材料一中的“軒轅”指的是誰(shuí)？他與炎帝一起被尊稱為什么？“平定蚩尤亂”指的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役？(2)根據(jù)材料二，概括華夏民族的形成有何特點(diǎn)。(3)材料三反映出大禹身上有哪些美德？(4)綜合上述材料，請(qǐng)你歸納一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)主題。(★★★)30.閱讀材料，回答下面問(wèn)題。材料一:大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。材料二:今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮?！抖Y記·禮運(yùn)篇》(1)材料一講的是什么時(shí)期的情況?(2)“天下為公，選賢與能”是指哪種更替首領(lǐng)位置的制度?這一制度選擇首領(lǐng)的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么?(3)材料二中“天下為家”的局面是從何人開(kāi)始的?實(shí)行的是什么制度？當(dāng)時(shí)的王朝叫什么?五、材料題(★★★)31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“分封制通過(guò)血緣關(guān)系，把政權(quán)與族權(quán)緊密結(jié)合，加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，控制以黃河流域?yàn)橹鞯膹V大地區(qū)是一種有效的統(tǒng)治方式；同時(shí)，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展?！薄w光賢《周代社會(huì)辨析》材料二“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出，天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》(1)根據(jù)材料一判斷分封制主要封什么人為諸侯？西周實(shí)行這一制度有何作用？結(jié)合所學(xué)說(shuō)明諸侯享受哪些權(quán)利和義務(wù)？(2)材料二中從“禮樂(lè)征伐自天子出”到“禮樂(lè)征伐自諸侯出”反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治方面出現(xiàn)了什么變化？(★★★)32.千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！回眸中國(guó)古代政治文明，讓我們一起去探尋歷史發(fā)展演進(jìn)之道，閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《禮記·禮運(yùn)》記載：大道之行，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是為小康”。(1)材料一中的“公”和“家”分別指的是什么制度？并分析二者的選拔方式有何不同？材料二為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍?！艽F族等級(jí)分為①②③④。(2)材料二反映了西周的什么制度？該制度在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？材料中①②③④分別代表什么內(nèi)容？材料三