大道之行也1.結(jié)合注釋疏通文意；積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，背誦課文。（重點(diǎn)）2.體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用類比論證的方法論述觀點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂(lè)的一般理論和關(guān)于禮樂(lè)制度。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。知識(shí)備查作品簡(jiǎn)介

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上最早的關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。所選課文主要談了關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。知識(shí)備查背景資料

《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。知識(shí)備查嘉肴

自強(qiáng)

兌命學(xué)學(xué)半弗學(xué)

教學(xué)相長(zhǎng)

天下為公矜選賢與能講信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn讀一讀預(yù)習(xí)檢查

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。是。同“舉”，推舉。培養(yǎng)和睦氣氛。指才干出眾。指品德高尚。指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。整體感知用作動(dòng)詞，以……為親。同“鰥”，老而無(wú)妻。老而無(wú)夫。幼而無(wú)父。老而無(wú)子。職分，職守。女子出嫁。因此。有殘疾而不能做事。父母。用作動(dòng)詞，以……為子。子女。有終老的保障。厭惡。因此。從外面把門帶上。奸詐之心。興起。這叫作。整體感知

【譯文】在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來(lái)，奸詐之心閉塞不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)興起，（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就是理想社會(huì)?！按笸鄙鐣?huì)的根本特征是什么？政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信，崇尚和睦。精讀細(xì)研天下為公選賢與能講信修睦本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”精讀細(xì)研滿足生存的需要，人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“男有分，女有歸”精讀細(xì)研滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力作者理想中的大同社會(huì)是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

精讀細(xì)研討論：你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì)？

見解一：文中描繪的“大同”社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富。合作探究

見解二：文中描繪的“大同”社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的社會(huì)，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。合作探究

“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖。“大同”社會(huì)中人人都能受到關(guān)愛(ài)的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。文中的“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶淵明《桃花源記》康有為《大同書》太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)《天朝田畝制度》孫中山“天下為公”文中的“大同”社會(huì)理想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)有何啟示？合作探究“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”合作探究參照《雖有嘉肴》中對(duì)偶句的分析，找出本文中的對(duì)偶句，體會(huì)其表達(dá)效果。合作探究1.選賢與能，講信修睦2.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己5.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作對(duì)偶精嚴(yán)，平仄相對(duì)，簡(jiǎn)捷凝練。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。對(duì)比面對(duì)財(cái)物和力氣付出的兩種無(wú)私的態(tài)度，加重了推理的意味。句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。合作探究選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無(wú)妻。通假字男有分，女有歸（）大道之行也（）不知其旨也（）雖有至道（）鰥寡孤獨(dú)（）古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。合作探究古今異義古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無(wú)子。今義：一個(gè)，唯獨(dú)。獨(dú)故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，單，只。名詞，老而無(wú)子的人。合作探究親不獨(dú)親其親（）不獨(dú)親其親（）動(dòng)詞，以……為親。名詞，父母。一詞多義子不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）動(dòng)詞，以……為子。名詞，子女。閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動(dòng)詞，杜絕，閉塞。動(dòng)詞，關(guān)門。合作探究使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)謀閉而不興動(dòng)詞用作名詞，圖謀之心。盜竊亂賊而不作動(dòng)詞用作名詞，盜竊、作亂害人的事。合作探究詞類活用“老”，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。判斷句：大道之行也，天下為公。倒裝句：不必藏于己。合作探究文言句式“……也”表判斷。介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不必于己藏”。

《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這種理想社會(huì)的向往，同時(shí)反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。概括主題課堂小結(jié)

《大道之行也》中的“大同”社會(huì)，是理想的社會(huì)形式，它需要每個(gè)人都貢獻(xiàn)出一份力量。我們要建立的和諧社會(huì)，也是一個(gè)美好的社會(huì)，也需要每個(gè)人的參與。從我做起，從身邊的小事做起，哪怕僅是將廢紙拾進(jìn)垃圾桶這樣一個(gè)小小的舉動(dòng)，也將會(huì)帶來(lái)巨大的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。寫作特色?排比增氣勢(shì)。排比句的作用主要是造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢(shì)，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體都能夠安居樂(lè)業(yè)，是最好的社會(huì)狀態(tài)。寫作特色大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，

講信修睦基本特征：社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，

貨盡其用，人盡其力理想社會(huì)：謀閉不興，盜亂不作，

外戶不閉太平盛世令人神往板書設(shè)計(jì)1.解釋下列句中畫線的詞。（1）不知其旨也旨：

（2）雖有至道

至道：

（3）選賢與能

與：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。同“舉”，推舉。職分，職守。課堂檢測(cè)2.下列對(duì)句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（

）A.知不足，然后能自反也。譯文：知識(shí)掌握得不夠，然后才能自我反省。B.知困，然后能自強(qiáng)也。譯文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。C.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。

譯文：《兌命》說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”。D.男有分，女有歸。譯文：男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。A【解析】A項(xiàng)有誤，A項(xiàng)的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。課堂檢測(cè)3.按照課文原句默寫。（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自強(qiáng)也。

（4）大道之行也，天下為公。

，

。

（5）是故謀閉而不興，

，

。是謂大同。

雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足知不足然后能自反也選賢與能講信修睦盜竊亂賊而不作故外戶而不閉課堂檢測(cè)4.《雖有嘉肴》節(jié)選自《

》?！抖Y記》又名《

》，

家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳是西漢

編纂的。

5.閱讀下面的文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在討論明天去敬老院看望老人的事。爸媽想帶程璐一起去給老人送些錢和生活用品。正在這時(shí)，同學(xué)也來(lái)約程璐一起去敬老院幫老人打掃衛(wèi)生，陪他們聊天，為他們表演節(jié)目。如果你是程璐，你會(huì)選擇跟誰(shuí)去？請(qǐng)說(shuō)出理由。（含標(biāo)點(diǎn)60字以內(nèi)）禮記·學(xué)記小戴禮記儒戴圣課堂檢測(cè)

示例：我會(huì)選擇和同學(xué)去。敬老院的老人們大都子女不在身邊或者沒(méi)有子女，他們需要的更多的是陪伴。課堂檢測(cè)拓展延伸《禮記》中的名言名句1.茍利國(guó)家，不求富貴。2.擇師不可不慎也。3.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。4.凡事豫則立，不豫則廢。5.水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。6.一張一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人學(xué)，不知道。8.來(lái)而不往非禮也。拓展探究拓展探究拓展閱讀閱讀下文，完成下列小題?！炯住烤蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道①而弗牽，強(qiáng)②而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）（中考真題）拓展探究【乙】善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸③之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)④以解；不善問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自（禮記·學(xué)記》）注釋：①道：引導(dǎo)。②強(qiáng)：勸勉。③庸：功勞。④說(shuō)：通“脫”，解脫。1.解釋下列句中畫線的詞。（1）故君子之教喻也（2）師逸而功倍2.翻譯下面的句子。（1）君子既知教之所由興。（2）道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。3.說(shuō)說(shuō)【乙】文是怎樣闡明“進(jìn)學(xué)之道”的？4.我們學(xué)過(guò)的《雖有嘉肴》也出自《禮記·學(xué)記》，你如何理解其中“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？拓展探究拓展探究參考答案1.（1）所以（2）閑適，輕松2.（1）君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。

（2）引導(dǎo)而不牽制能使師生關(guān)系融洽，勸勉而不壓制能使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易接受，啟發(fā)而不說(shuō)盡能使學(xué)生思考。3.先以“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)善學(xué)者自我努力的重要性；再以“攻堅(jiān)木”設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)善問(wèn)者發(fā)問(wèn)應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。4.“教學(xué)相長(zhǎng)”是指學(xué)與教相互促進(jìn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。1.《禮記》中的思想和故事對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，有一部分也演變?yōu)槌烧Z(yǔ)為人們熟知，請(qǐng)同學(xué)們課后搜集《禮記》中的成語(yǔ)故事，跟同學(xué)交流。2.背誦課文。課下作業(yè)美輪美奐語(yǔ)出《禮記?檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！编嵭ⅲ盒淖I其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。后來(lái)用美輪美奐形容房屋高大美觀。課下作業(yè)溫文爾雅《禮記?文王世子》：“樂(lè)所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！碧拼追f達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤(rùn)文章。”“爾雅”：近于雅正?！妒酚?儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚?！焙髞?lái)四字成文，形容態(tài)度溫和，舉止文雅。《聊齋志異?八?陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！’”課下作業(yè)一、課內(nèi)建構(gòu)1.給下列加著重號(hào)的字注音。

嘉肴(

)兌命(

)學(xué)(

)學(xué)半選賢與(

)能講信修睦(

)矜(

)寡孤獨(dú)男有分(

)貨惡(

)其棄于地基礎(chǔ)過(guò)關(guān)yáoyuèxiàojǔmùguān6543217fènwù2.解釋下列加著重號(hào)的詞。(1)雖有至道：____________________________(2)教然后知困：____________________________(3)然后能自反也：____________________________(4)教學(xué)相長(zhǎng)：_______________________________最好的道理。困惑。自我反思。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。6543217(5)講信修睦：____________________________(6)故人不獨(dú)親其親：____________________________(7)不獨(dú)子其子：_________________________________(8)男有分：____________________________(9)女有歸：____________________________培養(yǎng)。以……為親。父母。以……為子。子女。職分，職守。女子出嫁。65432173.翻譯句子。(1)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。(2)選賢與能，講信修睦。6543217所以說(shuō)：“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。4.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是(

)A.《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》篇，是《禮運(yùn)》開頭部分的一段，

是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì)

的基本特征。B.《禮記》，春秋至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編

纂的。654321765432174.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是(

)C.《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)

的影響。D.《大道之行也》指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到

社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能；這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，

也反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。B5.名句默寫。(1)實(shí)踐必須抱著實(shí)事求是的態(tài)度，反對(duì)空頭理論，這樣就有了“_________________，____________”的結(jié)論。(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《大道之行也》中與之有異曲同工之妙的句子是“________________，___________”。(3)“大道”的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制，共同管理公共事務(wù)。社會(huì)制度是公有制，即“_____________”；實(shí)行民主選舉，即“_____________”。是故學(xué)然后知不足教然后知困故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子天下為公6543217選賢與能二、課外提升6.某班成立了學(xué)習(xí)幫扶小組，老師安排曉麗指導(dǎo)小華的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，可曉麗認(rèn)為這樣會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)，不同意。假如你是曉麗的同學(xué)，你要怎么勸勸她？(請(qǐng)用上《雖有嘉肴》中的句子)6543217示例：曉麗同學(xué)，你好！老師安排你幫扶小華學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)你、對(duì)她都有好處?！峨m有嘉肴》中說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，就是這個(gè)道理，你說(shuō)呢？7.孔子的大同理想激勵(lì)了后代無(wú)數(shù)的仁人志士為之奮斗，你知道有哪些歷史人物為此呼吁過(guò)、奮斗過(guò)嗎？請(qǐng)列舉兩例。示例：孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；洪秀全“無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻”；康有為、譚嗣同的“大同觀”；孫中山的“三民主義”。(舉出兩例即可)65432178.下列對(duì)《雖有嘉肴》的分析、理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.此文論證嚴(yán)密，主要論述了“學(xué)學(xué)半”的觀點(diǎn)。B.作者在文中多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。C.陶行知說(shuō)的“我們要一面教，一面學(xué)”，就是對(duì)此文論述的觀點(diǎn)的實(shí)踐。D.從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們這樣的啟示：學(xué)習(xí)以后才

能知道自己的不足，教別人以后才能知道自己有困惑，教與學(xué)是相輔相

成、相互促進(jìn)的。一、課內(nèi)建構(gòu)閱讀突破11109812131415161718A9.下列對(duì)《大道之行也》的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.課文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事。D.“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述了“大同”社會(huì)的基本特征。11109812131415161718C10.下列有關(guān)課文的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.兩篇課文都選自《禮記》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒

家論著的匯編。B.《大道之行也》是從“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，人人都能安居樂(lè)業(yè)，

貨盡其用、人盡其力”三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的。1110981213141516171810.下列有關(guān)課文的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)C.《雖有嘉肴》一文開頭先以“嘉肴”與“至道”作類比，指出了學(xué)習(xí)的

重要性，再推出中心觀點(diǎn)，最后又引用《兌命》中的話加以佐證。D.《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了

作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往。后來(lái)陶淵明所描繪的世外桃源與課文中所

描繪的“大同”社會(huì)則是不同的景象。11109812131415161718D二、課外提升(一)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。(15分)文本一111098121314151617181110981213141516171811.解釋下列加著重號(hào)的詞。(4分)(1)不知其旨也：____________________________(2)學(xué)學(xué)半：____________________________(3)好問(wèn)則裕：____________________________(4)謬誤差失者：_______________________________味美。同“敩”，教導(dǎo)。充足。錯(cuò)誤。12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。(2)《禮》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！奔词褂凶詈玫牡览?，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。11109812131415161718《禮記》上說(shuō)：“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友共同商討，就會(huì)見識(shí)淺陋，聽聞很少。”13.甲文開頭運(yùn)用

的手法，引出教與學(xué)的關(guān)系；乙文開頭運(yùn)用

的手法，引出了學(xué)習(xí)“須切磋相起”的內(nèi)容。(2分)11109812131415161718類比引用14.甲、乙兩文都談?wù)摿藢W(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀銖膬晌闹蝎@得的啟示。(5分)示例：要主動(dòng)學(xué)習(xí)；教和學(xué)是互相促進(jìn)的；學(xué)習(xí)要善于提問(wèn)，這樣才能充實(shí)自己的知識(shí)；學(xué)習(xí)需要與朋友共同切磋，彼此啟發(fā)。(答案不唯一，言之有理即可)11109812131415161718(二)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。(15分)文本二111098