第八課教學內容和目標一、了解唐代三位偉大詩人不同文學成就，以及他們所代表的唐代詩歌的繁榮對中國古代文學發(fā)展的影響。二、了解他們不同的人生際遇和情感世界，掌握他們詩作不同的特點和風格。三、掌握歌行體、律詩、樂府詩三種不同的詩歌體式，逐步掌握古詩詞鑒賞的基本方法。四、感受詩人的精神境界，體會詩人對社會的思考與人生感悟，提高自身的思想修養(yǎng)和文化品味?！秹粲翁炖岩髁魟e》教學設計教學目標語言建構與運用熟讀內容，結合注釋疏通文意，把握文中的關鍵字、詞、句的含義。思維發(fā)展與提升緣景明情，在誦讀過程中感悟、體味詩歌情感，理解“詩仙”藝術的浪漫藝術和人生的理想追求。審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞“夢游”意境，體會李白浪漫主義風格，掌握知人論世鑒賞古詩人物形象的方法。文化傳承與理解體會、品味詩人情感，學習詩人不慕榮利，追求自由的偉大人格。教學重點反復誦讀，置身詩境,緣景明情,欣賞詩歌豐富多變的意境,理解詩人復雜深沉的情感。教學難點深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個性自由的思想，學習他獨立傲岸的人格；理解詩歌主旨及李白浪漫主義手法的運用。教學過程一、導入新課1.他的詩：筆落驚風雨，詩成泣鬼神。他喝酒：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠；天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。他的劍：安得倚天劍，跨海斬長鯨?！肮侨耸乐?，可不是太白星精耶”，這是賀知章心中的李白；“繡口一吐，就是半個盛唐”，這是余光中心中的李白；李榮浩憑借“如果能重來，我要選李白”，這是歌手李榮浩對李白的傾慕。李白是國人心中的“詩仙”，從古到今，無人質疑。他因何被稱為“詩仙”？今天，我們以他的《夢游天姥吟留別》為例，一起來探究“詩仙”的內涵。3.解題吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。文體知識:本詩句式自由，長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”4.“夢游天姥”，通過這四個字，我們可以獲知哪些信息？詩人是在夢中游歷天姥山，詩人馳騁自己的想象，寫的是虛景……5.“留別”寫作背景：李白早年就有濟世的抱負,但不屑于經由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩印，莫見蘇秦不下機?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安住了一年多，在天寶三年（744年）就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作，詩歌還有一個標題《夢游天姥別東魯諸公》。二、因聲求氣入詩境1.播放多媒體視頻誦讀，勾畫字詞，理解詩歌主要意思。2.讀音檢測（見課件）。3.教師聲情并茂的朗誦（背誦最佳），特別注意最后一句的感情表達。要求學生跟著老師的節(jié)奏，語氣語調的變化，來把握好內容，并要求學生邊聽邊勾劃出四個句子：詩眼句；文脈句；夢境的起止句；醒后人生規(guī)劃的句子。4.標出要求勾畫的四類句子：詩眼句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？文脈句：越人語天姥，云霞明滅或可睹——我欲因此夢吳越，一夜飛度鏡湖月——忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟——世間行樂亦如此，古來萬事東流水。夢境起止句：我欲因此夢吳越，一夜飛度鏡湖月；忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。醒后人生規(guī)劃的句子：別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。5.清理文章思路結構：夢游之由（起）——敘述；夢游之景（見）——描寫；夢游之感（嘆）——議論、抒情。三、緣景明情覓仙蹤1.學生誦讀（鼓勵自告奮勇），師生共同點評。2.王國維說：“一切景語皆情語”，詩是詩人主觀情感和客觀物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據?，F在請同學們齊讀夢前、夢中兩段，讀時請找找在這兩段中寫了哪些景？這些景又構成了哪些畫面？小組合作探究，找出喜歡的幾幅畫面，從下面三個方面說說你們的品讀收獲：運用了的手法（或詞語）描繪了的畫面融入了的情感。⑴鑒賞文學作品的三個角度：寫什么？怎么寫？為什么？⑵探究“入夢之因”部分。學生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發(fā)現了，不同在什么地方？這是“夢游”。請一位學生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月?！保┱堃晃粚W生作答解釋：“我欲因之夢吳越”。因（表因果關系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！睆脑娢闹畜w會天姥山的形象：越人言云霞明滅連天橫——五岳與別山作比——赤城——天臺六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“?？偷蕖?，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。⑶探討夢境部分①概括這一部分的三幅畫面月夜渡湖(剡溪)著屐登山(山中)仙人盛會(洞內)②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！毕鄠鲿x朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐：據載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應詩句。“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人戰(zhàn)粟。正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！鼻榈胶ㄌ?，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。④忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲?！獕粢研??！拔┯X時之枕席，失向來之煙霞”。只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。小結：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。3.從畫面看，這個浪漫的夢境變幻莫測，神奇萬變，詩人以豐富的想象和大膽的夸張彰顯了浪漫藝術。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們如何來理解這夢的深意呢？請同學們結合詩句和相關資料，小組討論，表達你對這個夢境的理解。夢境是現實的反面?！獋ジ窭麎羰且环N愿望的達成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)——弗洛伊德太白被放以后，回首蓬萊宮殿（唐宮），有若夢游，故托天姥以寄意。——陳沅《詩比興箋》交流小結，點評提升。對于本詩的“夢境”，評論界說法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文的片段，看看專家的解讀吧！這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發(fā)了多方面的聯想?！饡砸簟短炫c俱高的藝術境界》小結：總而言之，詩人是托夢言志、借夢抒懷，借這樣一個神奇浪漫的夢，表達他對永恒光明世界的向往，這才是他的“理想人生”啊！四、知人論世品詩仙1、鑒賞古代詩歌中人物形象的方法：詩歌中的形象就是浸潤了作者主觀情感的意象，詩歌中的作者形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即作者自己。常常要①要知人論世，了解相關背景資料②分析人物所處的環(huán)境，包持時間、地點、周圍景物等；③分析詩中出現的具體景物的含意，理解這些物象所承載的思想感情；④分析人物的外貌、動作、語言、神態(tài)、心理等；可按照如下思路進行：①閱讀詩歌，找出詩人描繪形象的相關詩句，仔細準確理解形象的基本含意。②結合詩句分析運用的表達技巧及其所表現的具體內容。③指出這種手法的運用表現了詩人（人物）怎樣的心理、感情或人物形象的性格特征。2、留別和送別相對，李白在夢后寫了三句心里話留給來送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句話中讀出了幾層意思?（按照上面方法來分析）明確：兩層，人生無常、求仙訪道；蔑視權貴。結尾段屬于點睛之筆，照亮全詩，李白對名山仙境的追求，就是對現實的不滿，對名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩人的本質：人格的自由和不屈的追求。3、既要避世遠游，又何來“安能摧眉折腰事權貴”之語呢?想要弄清這個問題，知人論世不可少?！霸娤伞鄙剑?4歲立志“安社稷”“濟蒼生”25歲仗劍遠游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報國56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請從軍，因病折回62歲病逝當涂明確：李白兼濟天下的壯志一生未變。封建社會，等級森嚴，所有的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權門、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達，始終保持自己獨立的人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩歌最具魅力的地方。龔自珍說：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起?！边@正是我們今天探討的“詩仙”內涵：用浪漫藝術追求理想人生，以不屈傲骨維護獨立人格。3.小結：作者為什么要花大量筆墨來描寫夢境呢？用浪漫主義手法，通過夢游，抒寫了對山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現了作者鄙棄塵俗、蔑視權貴、追求自由的思想。夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”抒情主人公（作者）豪放傲岸，蔑視權貴，追求自由的性格通過夢境，通過最后一段的直抒胸臆表達了出來。鑒賞詩歌人物形象（作者）要通過知人論世；分析人物所處的環(huán)境，詩中出現的具體景物的含意，理解這些物象所承載的思相感情等方法。五、總結拓展：歌行體的特征:1、分析本詩的體裁特點：a、句式自由，七言為主，兼以五言四言和一句九言；b、篇幅長短隨內容而定；C、押韻自由，本詩用韻隨情感內容轉變而轉換，即音樂節(jié)拍和表達的情感是一致的，總共換了十幾次以上，顯示了李白極高的樂府詩寫作天賦。2、歌行體的特征“歌行”是我國古代詩歌的一種體裁，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的。其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化；.篇幅可短可長。聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，或一韻到底，或中途換韻；句式比較靈活。它保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。進入唐代，“歌行體”作