馬克思主義基本原理試卷1（附答案）試卷1矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是普遍存在的。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是矛盾問(wèn)題的精髓。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的認(rèn)識(shí)。參考答案一矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中，并且貫穿于事物發(fā)展的始終。無(wú)論自然界、社會(huì)領(lǐng)域還是人類(lèi)思維活動(dòng)，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。例如，自然界中晝夜交替、四季更替是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；社會(huì)中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)了社會(huì)制度的變遷；思維中，正反兩方面的對(duì)立統(tǒng)一促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的深化。矛盾的普遍性表明，任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)立面的相互作用，這是事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。矛盾的特殊性則指不同事物的矛盾在表現(xiàn)形式、性質(zhì)、程度和解決方式上各有不同。即使在同一事物中，不同發(fā)展階段的矛盾也具有特殊性。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供需矛盾在不同國(guó)家和行業(yè)中表現(xiàn)形式不同：發(fā)達(dá)國(guó)家可能面臨消費(fèi)升級(jí)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的矛盾，而發(fā)展中國(guó)家可能更多面臨基礎(chǔ)設(shè)施不足與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需求的矛盾。此外，同一矛盾在不同階段的解決方式也不同，如企業(yè)初創(chuàng)期可能需要解決資金短缺問(wèn)題，而成熟期則需應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力。普遍性與特殊性的辯證關(guān)系表現(xiàn)為普遍性寓于特殊性之中，特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的普遍性是抽象的，它只有通過(guò)具體事物的特殊矛盾才能體現(xiàn)；而特殊矛盾的解決又必須遵循普遍規(guī)律。忽視普遍性會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)，忽視特殊性則會(huì)陷入教條主義或機(jī)械唯物主義。因此，在實(shí)踐中，我們既要看到矛盾的普遍規(guī)律，又要分析具體矛盾的特殊性，做到具體問(wèn)題具體分析。在實(shí)際生活中，矛盾的普遍性和特殊性無(wú)處不在。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的矛盾為例，這一矛盾具有普遍性：任何國(guó)家在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，都不可避免地面臨資源消耗與環(huán)境破壞的壓力。然而，這一矛盾在不同國(guó)家和地區(qū)的表現(xiàn)形式和解決方式卻具有特殊性。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾在過(guò)去幾十年尤為突出。改革開(kāi)放初期，為了快速擺脫貧困，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被置于優(yōu)先地位，部分地區(qū)出現(xiàn)了“先污染、后治理”的現(xiàn)象。這種矛盾的普遍性在于，工業(yè)化進(jìn)程中資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的沖突是全球性的規(guī)律。然而，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，矛盾的特殊性體現(xiàn)在：人口基數(shù)大、資源稟賦有限、發(fā)展階段不均衡，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題（如霧霾、水污染）在某些地區(qū)尤為嚴(yán)重。近年來(lái)，中國(guó)提出“綠水青山就是金山銀山”的理念，通過(guò)推動(dòng)綠色技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、實(shí)施碳達(dá)峰碳中和戰(zhàn)略，探索出一條適合自身國(guó)情的解決路徑。這表明，在普遍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保矛盾中，中國(guó)結(jié)合自身特殊性，找到了重點(diǎn)突破的方向。在個(gè)人生活中，工作與家庭的矛盾是普遍存在的。幾乎每個(gè)人在追求事業(yè)成功的同時(shí)，都需要兼顧家庭責(zé)任。然而，這一矛盾的特殊性因個(gè)體情況而異。例如，一位單身白領(lǐng)可能面臨加班與個(gè)人興趣愛(ài)好的矛盾，而一位有孩子的職場(chǎng)人士則可能在工作與育兒之間糾結(jié)。解決這一矛盾需要因人而異：有的通過(guò)時(shí)間管理提高效率，有的通過(guò)與家人溝通調(diào)整預(yù)期，有的則選擇靈活的工作形式（如遠(yuǎn)程辦公）。這表明，普遍的矛盾需要在具體情境中尋找特殊的解決之道。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義哲學(xué)的精髓，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”，進(jìn)一步豐富了這一原理的實(shí)踐意義。在實(shí)際生活中，無(wú)論是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)管理還是個(gè)人生活，矛盾無(wú)處不在，其普遍性決定了我們必須正視矛盾、分析矛盾，而其特殊性則要求我們因地制宜、因時(shí)制宜，找到解決矛盾的最佳路徑。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，我們不僅能更深刻地理解這一哲學(xué)原理，還能在實(shí)踐中以科學(xué)的方法推動(dòng)問(wèn)題解決，為個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展注入動(dòng)力。參考答案二矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是辯證法的核心范疇。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及其矛盾的各個(gè)方面各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性又體現(xiàn)普遍性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，正是對(duì)這一原理的深刻運(yùn)用。1.矛盾的普遍性：矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是思維領(lǐng)域，矛盾都普遍存在。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，供給與需求的矛盾推動(dòng)市場(chǎng)調(diào)整；在社會(huì)治理中，公平與效率的矛盾促使政策優(yōu)化；在科技創(chuàng)新中，突破與約束的矛盾推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。中國(guó)改革開(kāi)放的成功，正是通過(guò)不斷解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。2.矛盾的特殊性：具體問(wèn)題具體分析不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，必須具體分析。例如，中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，針對(duì)不同地區(qū)的貧困原因（如自然條件差、產(chǎn)業(yè)薄弱、教育落后等）采取了精準(zhǔn)扶貧策略，而非“一刀切”。同樣，在疫情防控中，中國(guó)根據(jù)不同地區(qū)的疫情特點(diǎn)實(shí)施差異化防控措施，體現(xiàn)了矛盾特殊性的科學(xué)把握。3.普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一普遍性存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。例如，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律（普遍性），又結(jié)合中國(guó)國(guó)情（特殊性），形成了公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，強(qiáng)調(diào)在分析矛盾時(shí)既要全面把握（兩點(diǎn)論），又要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面（重點(diǎn)論）。例如，當(dāng)前中國(guó)既要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展（主要矛盾），又要兼顧民生保障（次要矛盾），但必須明確高質(zhì)量發(fā)展的核心地位。4.實(shí)踐指導(dǎo)意義這一原理要求我們?cè)诠ぷ髦屑纫盐掌毡橐?guī)律，又要結(jié)合實(shí)際情況。例如，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，既要借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)（普遍性），又要立足鄉(xiāng)村特色（特殊性），發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)；在科技創(chuàng)新中，既要遵循科研規(guī)律（普遍性），又要聚焦國(guó)家戰(zhàn)略需求（特殊性），如“九章三號(hào)”量子計(jì)算機(jī)的研發(fā)就是基于中國(guó)在量子領(lǐng)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？傊?，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義方法論的重要基石，只有正確運(yùn)用這一原理，才能在實(shí)踐中科學(xué)決策，推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。參考答案三矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的組成部分，深刻理解這一原理對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有不可估量的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在工作中要講兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，這與矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理高度契合，為我們?cè)趯?shí)際工作中運(yùn)用這一原理提供了清晰的指引。矛盾的普遍性，指的是矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。世界上任何事物都存在矛盾，從宏觀的宇宙天體到微觀的基本粒子，從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從物質(zhì)世界到精神世界，矛盾貫穿始終。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，就是一部充滿(mǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾，引發(fā)了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這一矛盾的不可調(diào)和性決定了資本主義社會(huì)必然會(huì)被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代。在社會(huì)主義社會(huì)，雖然不存在資本主義社會(huì)那樣尖銳的對(duì)抗性矛盾，但依然存在著人民內(nèi)部矛盾，如不同地區(qū)、不同階層之間在利益分配、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面的矛盾。這些矛盾的存在表明，矛盾是事物發(fā)展的常態(tài)，是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。矛盾的特殊性則是指不同事物的矛盾以及同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)。不同事物具有不同的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，其矛盾也呈現(xiàn)出獨(dú)特的表現(xiàn)形式。自然界中的物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象和生物現(xiàn)象，各自具有獨(dú)特的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。物理現(xiàn)象中的引力與斥力、電場(chǎng)與磁場(chǎng)的矛盾；化學(xué)現(xiàn)象中的化合與分解、氧化與還原的矛盾；生物現(xiàn)象中的遺傳與變異、同化與異化的矛盾等，都具有鮮明的特殊性。同一事物在不同的發(fā)展階段，矛盾也會(huì)發(fā)生變化。以中國(guó)的發(fā)展為例，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義與人民大眾之間的矛盾，這一矛盾決定了革命的對(duì)象和任務(wù)。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義改造時(shí)期的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，主要矛盾又演變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這些矛盾的變化，反映了中國(guó)社會(huì)在不同歷史階段的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。世界上不存在脫離具體事物的抽象的矛盾普遍性，矛盾的普遍性總是存在于一個(gè)個(gè)具體的、特殊的事物之中。水果作為普遍性的概念，它的特征是通過(guò)蘋(píng)果、香蕉、橘子等具體的水果表現(xiàn)出來(lái)的。我們無(wú)法找到一種既不是蘋(píng)果、也不是香蕉、橘子等具體水果，卻又具有水果所有特征的抽象水果。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。盡管不同的水果具有各自獨(dú)特的味道、形狀、顏色等特殊性，但它們都具有水果的共性，如含有水分、能夠提供營(yíng)養(yǎng)等。如果一個(gè)事物不具備水果的這些共性，那么它就不能被稱(chēng)為水果。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍和階段內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍和階段內(nèi)可能就變成了特殊性的東西，反之亦然。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)矛盾是普遍性的矛盾，但在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，階級(jí)社會(huì)只是一個(gè)特定的階段，階級(jí)矛盾又具有特殊性。在實(shí)際工作中，我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，這是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的具體應(yīng)用。兩點(diǎn)論要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，也要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，全面地看待問(wèn)題。重點(diǎn)論則強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和處理復(fù)雜事物的過(guò)程中，要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，也要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，這就是兩點(diǎn)論。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的背景下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)成為主要矛盾，我們必須集中力量解決這一關(guān)鍵問(wèn)題，這就是重點(diǎn)論。如果我們只講兩點(diǎn)論，而忽視重點(diǎn)論，就會(huì)陷入“眉毛胡子一把抓”的困境，工作缺乏重點(diǎn)，效率低下；反之，如果只講重點(diǎn)論，而忽視兩點(diǎn)論，就會(huì)導(dǎo)致片面性，顧此失彼，影響全局發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路就是對(duì)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的生動(dòng)實(shí)踐。現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展的普遍趨勢(shì)，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性。但不同國(guó)家由于歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展階段等方面的差異，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路也各不相同，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。中國(guó)沒(méi)有照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，走出了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又更好地發(fā)揮政府作用，將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在政治建設(shè)方面，中國(guó)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展全過(guò)程人民民主，形成了獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)。在文化建設(shè)方面，中國(guó)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承紅色基因，同時(shí)積極吸收世界優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐，充分證明了只有將矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，才能找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們要深刻理解這一原理的內(nèi)涵，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，在實(shí)際工作中善于把握矛盾的普遍性和特殊性，具體問(wèn)題具體分析，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。參考答案四矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，是馬克思主義哲學(xué)中理解事物發(fā)展本質(zhì)的重要方法論原則，也是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中必須堅(jiān)持的根本觀點(diǎn)。矛盾普遍性揭示了所有事物都存在矛盾，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力；而矛盾特殊性則體現(xiàn)于不同事物、不同發(fā)展階段所表現(xiàn)出的矛盾各具特點(diǎn)，其內(nèi)容、性質(zhì)、表現(xiàn)形式和解決方式都有所不同。兩者辯證統(tǒng)一，相互依存，互相轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！边@不僅深刻地體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，也為我們?cè)诰唧w工作中如何科學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供了明確的方法論指導(dǎo)。理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)正處于高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段，各類(lèi)矛盾相互交織，復(fù)雜多變。比如，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中，全國(guó)各地普遍面臨“區(qū)域發(fā)展不平衡”的矛盾，但具體到不同省市，表現(xiàn)出的形式卻千差萬(wàn)別，有的體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距，有的則突出為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一。如果忽視這些特殊性，搞“一刀切”的政策設(shè)計(jì)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致資源浪費(fèi)甚至社會(huì)矛盾激化。因此，必須在承認(rèn)區(qū)域發(fā)展問(wèn)題普遍存在的基礎(chǔ)上，深入分析各地的具體矛盾，制定差異化、精準(zhǔn)化的應(yīng)對(duì)策略，這正是堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的體現(xiàn)。再如，在教育改革中，“教育公平”是全國(guó)范圍內(nèi)的普遍矛盾，但各地的特殊問(wèn)題不同，有的地區(qū)是優(yōu)質(zhì)資源不足，有的是教育管理機(jī)制不完善。如果不能抓住其中的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)單套用統(tǒng)一模板，改革措施就難以落地見(jiàn)效。馬克思主義基本原理告訴我們，事物的發(fā)展不是由外力強(qiáng)加的，而是內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，只有深刻把握并有效解決內(nèi)部矛盾，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要從普遍性中把握事物發(fā)展規(guī)律，也要從特殊性中找出解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。在社會(huì)治理中尤為如此，如果面對(duì)各類(lèi)民生訴求不分主次、眉毛胡子一把抓，往往事倍功半。只有突出主要矛盾，分類(lèi)施策，才能有效提升治理效能。比如，基層治理中既有共性的“資源配置不均”問(wèn)題，也有具體的“管理碎片化”“服務(wù)不到位”等特殊矛盾，只有精準(zhǔn)識(shí)別并對(duì)癥下藥，才能真正做到為民服務(wù)、務(wù)實(shí)高效。此外，矛盾的特殊性是在一定條件下的相對(duì)性，它可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為普遍性，正如毛澤東同志所指出的：“任何一個(gè)矛盾，無(wú)論其多么特殊，只要存在于一定范圍內(nèi)，就有其一般性?！边@也提醒我們，必須時(shí)刻警惕用片面、孤立的眼光看待矛盾，要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)一般，從局部中把握全局，這樣才能提高工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性?？傊瑘?jiān)持和運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是馬克思主義實(shí)踐觀和辯證法的內(nèi)在要求，是我們制定政策、推動(dòng)發(fā)展、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不可或缺的指導(dǎo)思想。唯有深刻理解這一原理，才能做到真正意義上的實(shí)事求是，推動(dòng)社會(huì)事業(yè)在紛繁復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中穩(wěn)步向前。參考答案五一、矛盾普遍性與特殊性的基本內(nèi)涵矛盾的普遍性指的是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，是世界本質(zhì)的體現(xiàn)。從宇宙運(yùn)行、自然變化，到社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思想斗爭(zhēng)，凡存在之處即有矛盾，矛盾是絕對(duì)的、無(wú)處不在的。矛盾的特殊性則表明，不同事物的矛盾具有不同的性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)形式和解決方式，甚至同一事物在不同發(fā)展階段，其主要矛盾和矛盾的主要方面也會(huì)發(fā)生變化。正是這種特殊性，決定了我們必須具體問(wèn)題具體分析，不能生搬硬套。普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)研究特殊矛盾才能把握普遍規(guī)律；而對(duì)普遍性的理解又為我們研究特殊矛盾提供理論指導(dǎo)。這一關(guān)系決定了我們既不能用抽象的統(tǒng)一性代替對(duì)具體矛盾的分析，也不能以碎片化理解割裂事物的整體性。二、現(xiàn)實(shí)工作中對(duì)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的辯證把握習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論”，這是對(duì)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。兩點(diǎn)論要求我們?nèi)婵磫?wèn)題，不忽視事物中存在的各種矛盾與多樣性；重點(diǎn)論則要求我們緊緊把握主要矛盾和矛盾的主要方面，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題。以當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征為例，我們面臨著多個(gè)社會(huì)矛盾并存的局面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾、城鄉(xiāng)發(fā)展不均的矛盾、人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾等等。然而在新時(shí)代，黨和國(guó)家明確指出，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這正是對(duì)矛盾特殊性、主要矛盾和矛盾主要方面的精準(zhǔn)把握。在疫情防控中也是如此。疫情期間，如何處理“健康安全”與“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”的關(guān)系，就是一個(gè)典型的矛盾普遍性與特殊性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。各地在面對(duì)“動(dòng)態(tài)清零”與“民生穩(wěn)定”這對(duì)矛盾時(shí)，并不是簡(jiǎn)單一刀切，而是因地制宜、科學(xué)防控。例如，在疫情初期“防控是第一位”，而在后期隨著病毒毒性減弱，重心轉(zhuǎn)向“保健康、防重癥”，體現(xiàn)了對(duì)主要矛盾階段性變化的準(zhǔn)確識(shí)別和應(yīng)對(duì)。三、將矛盾分析法運(yùn)用于具體治理與改革實(shí)踐中（一）在社會(huì)治理中精準(zhǔn)識(shí)別矛盾主體城市管理中，交通擁堵、社區(qū)治理、老齡化服務(wù)等問(wèn)題層出不窮。如果僅僅看到表象，便無(wú)法找準(zhǔn)問(wèn)題關(guān)鍵。以基層治理為例，許多社區(qū)管理者一度把“治安”視為首要問(wèn)題，忽視了“居民參與度低”才是制約社區(qū)活力的深層矛盾。近年來(lái)通過(guò)“黨建引領(lǐng)+居民自治”機(jī)制，把握主要矛盾和主要方面，極大激發(fā)了居民主人翁意識(shí)，推動(dòng)了社區(qū)自治水平的提高。（二）在鄉(xiāng)村振興中因地制宜施策鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求我們深入分