絕密★啟用前平頂山市九校聯(lián)盟中考聯(lián)考試題高二歷史第I卷（選擇題）一、單選題（共50分）1.百家爭鳴在前期和中期主要表現(xiàn)為爭鳴，后期則主要表現(xiàn)為合流。下列諸子的觀點中，最能反映百家爭鳴活動后期特點的一項是A.靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美B.聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑C.故治民無常，唯治為法。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功D.將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也2.“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了A.百家爭鳴B.焚書坑儒C.罷黜百家，獨尊儒術(shù)D.三教合歸儒3等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系。該“學說”是指A.孔孟儒學B.董仲舒的新儒學C.程朱理學D.明末清初的儒學4.如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會以下列哪一種敘述回答A.學問要求尚實，方有助于國計民生B.學習先賢先圣的經(jīng)驗心得C.要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省D.要勤于溫習5.李贄強調(diào)“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產(chǎn)生的根本原因是A.君主專制的空前強化B.商品經(jīng)濟的快速發(fā)展C.理學“滅人欲”的影響D.思想專制的影響6.明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們A.反對君主專制，清初經(jīng)世致用思潮的推動者B.主張“農(nóng)工商皆本”，強調(diào)經(jīng)世致用C.主張推翻帝制，建立人民主權(quán)國家D.對儒學思想進行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系7.下圖為宋代雕版書籍價格變化曲線圖。據(jù)圖可知，宋代A.雕版印刷術(shù)助推文化發(fā)展B.書籍排版技術(shù)大為提高C.市民階層文化的普遍提高D.活字印刷術(shù)的應用普及8.中國古代科技取得了杰出成就，下列關(guān)于中國古代科技說法正確的是A.比較注重解決社會生活中的實際問題B.富含理性探索精神C.不斷發(fā)展與君主專制制度的強化有緊密關(guān)系D.對外來科技排斥和不兼容，形成了獨立的科技體系9.詩歌創(chuàng)作在唐朝進入了黃金時代。盛唐時，詩風開朗奔放、剛健清新；中唐時，詩風平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)；而晚唐時，詩風凝重濃郁，有時凄婉悲愴。據(jù)此可知A.文學作品可以直接證史B.唐詩風格各異類型眾多C.唐詩真實再現(xiàn)社會全景D.社會變遷影響唐詩創(chuàng)作10.宋代士大夫在詩詞創(chuàng)作過程中對那些“街談巷說，鄙俚之言”是“全不揀擇，入手便用”；那些“其言至俚”、多為“街巷鄙人”所歌的蕃曲，也為士大夫所青睞，“一時士大夫亦皆歌之”。由此可知，宋詞的繁榮得益于A.社會政治的穩(wěn)定B.印刷技術(shù)的進步C.士人素質(zhì)的提高D.市民階層的擴大11.某畫家在評論一種畫風時寫道：“要耐人尋味，就要虛多。虛多者，即告訴人的少，藏起來的多，故人所思的就多?！边@種畫風應該是A.寫意畫B.風俗畫C.工筆畫D.寫實畫12.1840-1861年，中國至少出現(xiàn)了22種有關(guān)世界史地方面的著作。如《康輶紀行》反映了當時中國的邊疆和世界形勢，《中西紀事》提出中國已被納入世界局勢變化的軌道中。這說明A.推動中國近代化運動蓬勃發(fā)展B.推動國人重新審視世界局勢C.反映國人對西學的迫切需求D.起到了思想啟蒙作用13.“五四”之前，鼓吹新文化的報刊僅有《新青年）等數(shù)種；“五四”之后僅一年多時間，此類報刊就增至400多種，遍布大江南北。經(jīng)驗主義、實驗主義、國家主義、無政府主義、民主主義、個人主義、自由主義等，都有文章介紹，都是知識分子談論的話題。這一現(xiàn)象A.導致民眾思想陷入混亂局面B.導致知識分子開始出現(xiàn)分化C.致使傳統(tǒng)思想退出歷史舞臺D為傳播馬克思主義創(chuàng)造條件14、洋務運動領(lǐng)袖張之洞在1898年發(fā)表的《勸學篇》中認為：“不變其法，不能變其器?！薄拔鲗W又有別，西藝非要，西政為要。”據(jù)此可知張之洞A.堅持貫徹中體西用思想B.受到了維新思想的影響C.大力支持戊戌變法運動D.已準備全面地改弦更張15.費正清在《中國一一傳統(tǒng)與變遷》中寫道其實儒家思想……漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想怔服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想?！辟M正清認為漢代儒學A.重建了中國人的價值體系B.契合時代要求而重新整合C.繼承先秦儒學的全部宗旨D.背離先秦儒學的德治主張16.1964年中國成功爆炸第一顆原子彈；1967年成功爆炸第一顆氫彈；1970年人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射；1973年成功培育出秈型雜交水稻。這些成果A.提高了中國的國際地位B.受“雙百方針”的推動C.受益于“科教興國”戰(zhàn)略D.是在蘇聯(lián)的援助下取得的17.古代西方的“希臘四德”是理智、正義、節(jié)制、勇敢。而“中國四德”則是仁、義、禮、智。其共同點是A.關(guān)注人倫B.強調(diào)等級C.注重修養(yǎng)D.主張民主18.有學者寫道：“他們不會對別人死心塌地，因為他們只忠于自己的理智；他們批判權(quán)威，主要是針對權(quán)貴?！麄冴P(guān)心政府的無意義行為和社會弊端；在他們眼里，基督教所宣揚的教義簡直就是荒謬無比。他們改變了歐洲的人文氣候?！边@里的“他們”是指A.文藝復興時的文學家B.16世紀的宗教改革者C.18世紀的自然科學家D.啟蒙運動時的思想家19.有學者說“文藝復興是向古希臘羅馬的回歸，是帶有一種對世俗肯定性的快樂和自信?！贝擞^點說明文藝復興A.摧毀了天主教的神學觀B.恢復了古希臘羅馬傳統(tǒng)C.不利于新興文化的發(fā)展D.繼承了古代的人文精神20.16世紀初的德意志，《圣經(jīng)》版本有14個之多，在這種局勢下，馬丁·路德將其譯本統(tǒng)一為德語。路德版《圣經(jīng)》一經(jīng)問世便引發(fā)了社會民眾的高度關(guān)注并帶來了劇烈的反響。在1534-1570年間，僅維滕堡一地，印數(shù)就達到10萬冊。據(jù)此推知，馬丁·路德此舉A.增強了德意志民族凝聚力B.推動民眾確立了對上帝的信仰C.使德國完成國家統(tǒng)一大業(yè)D.清除了教會對世俗政權(quán)的影響21.啟蒙運動時期，法國人讓·梅葉說：“人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則……因為這樣的做法比起他們迷信的宗教中的一切虛偽規(guī)則和荒唐的儀式來，要給所有的人們?nèi)怏w上和精神上帶來多過千百倍的幸福、快樂和安寧?！彼囊鈭D是A.揭露封建神學世界觀的虛偽B.掀起改革封建宗教的巨浪C.確立“人是萬物尺度”的信條D.號召人們與迷信專制作斗爭22.意大利思想家弗吉里奧（1349~1420年）在其著作《論紳士的風度與自由研究》中闡述了自己的教育觀即博雅教育，它包括德育、體育、智育和軍事教育等多方面的內(nèi)容。它強調(diào)體育與知識學習同等重要，體育就是要對身體進行鍛煉，增強學生的身體素質(zhì)，這樣才能使學生更好地服從理性。弗吉里奧的教育觀A.體現(xiàn)了文藝復興的精神實質(zhì)B.受到理性主義的深刻影響C.完全擺脫了神學教育的束縛D.成為全面教育思想的源頭23.當今世界科學大師斯蒂芬·霍金教授說：“宇宙的開端，可能出現(xiàn)了許多“小泡泡”，然后再消失?！芭菖荩蛎浀耐瑫r，會伴隨著微觀尺度的坍縮?！磸偷呐蛎浐吞s導致了宇宙中星系和恒星以及所有其他結(jié)構(gòu)的形成?，F(xiàn)代科學手段對宇宙微波背景的小的非均勻性的觀測，完全證實了“泡泡＇預言。”證實霍金“泡泡”預言的理論是A.自由落體定律B.經(jīng)典力學C.量子論D.狹義相對論24.下列每組的發(fā)明都產(chǎn)生于第二次工業(yè)革命的是A.汽車、電車、汽船、飛機B.蒸汽機、內(nèi)燃機、電話、電燈·C電燈、電車、飛機、電話、電影放映機D.電燈、電話、汽船、火車、飛機25.下圖是英國工業(yè)革命部分發(fā)明示意圖。據(jù)此推斷人類歷史開始進入A.蒸汽時代B.電氣時代C.信息時代D智能時代第II卷（非選擇題）二、非選擇題（50分）26.(本題24分）思想解放是社會變革的先導，社會變革是對思想理論的實踐。材料一思想市場指的是思想有自由表達的環(huán)境，百家爭鳴。執(zhí)政者不但不禁錮思想，反而著力創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵思想論爭，自己則對救世主張擇善而從。我國歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場－春秋戰(zhàn)國時代和民國初年五四時期?！本┐髮W教授衰剛《思想市場會使中國更有前途》材料二“孔教”本失靈之偶像，過去之化石······妄欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨秀《憲法與孔教》（1916年）（1)據(jù)材料一及所學知識，指出我國歷史上兩次“思想市場”中的“救世主張”（8分）。（2)結(jié)合所學知識，分析民國初年五四時期“思想市場”出現(xiàn)的原因（6分）。（3)據(jù)材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態(tài)度。結(jié)合所學知識，指出陳獨秀這種思想態(tài)度形成的背景（10分）。27.(本題26分）閱讀材料，完成下列要求。材料一編纂（四庫全書》是繼修纂（古今圖書集成》之后的一次更大規(guī)模的舉動。這部大型叢書，從乾隆三十七年（1772年）下詔有計劃地征求當時國內(nèi)所有存書起，共花費了十三年時間，集中了大批人力、物力修慕而成。它主要是對重要文獻的分類編排與匯輯，它的主要用途是仕途舉子學習和參考之用。宋應星所著《天工開物》具有很高的實用價值，卻沒能收錄其中。作為一部叢書，延續(xù)了自晉、隋以來的經(jīng)、史、子、集四部分類法，共編輯了從古到當時的3457種著作，計有79070卷。編纂這部大叢書，出力最大的是紀昀，而所動用的抄寫人員有一千五百余人?！端膸烊珪非昂蠊渤瓕懫卟?，另外還有副本一部。非編纂（四庫全書》，收書3503種，同時也銷毀和刪改舊書圖書3100多種?！幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙?751年至1772年，狄德羅編寫的《百科全書》匯集了伏爾秦、盧校、霍爾巴赫等160余位作者的智慧結(jié)晶。這部書采用了百科全書的形式，反映了當時的一切科學成就，宣傳了科學和理性，起到了批評迷信和反對專制的作用。下表為《百科全書派》主要作者及其編纂條目表：——摘編林碩（從＜百科全書＞與＜四庫全書＞：比較透視十八世紀中法文化差異》（1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出兩書編纂的相同之處并分別對兩書的編纂進行評價（14分）。（2)根據(jù)材料一二并結(jié)合所學知識，概括兩書所透視出的中法文化差異并分析產(chǎn)生差異的原因（12分）。

高二歷史參考答案1．B【詳解】根據(jù)所學“聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑”強調(diào)的是禮法并重的思想，符合百家爭鳴后期各派思想融合的現(xiàn)狀，也符合戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的需要，B項正確；AC項是道家的，D項是墨家的，不符合當時的需要，排除ACD項。故選B項。2．C【詳解】根據(jù)材料可知內(nèi)容為董仲舒提出的，故選C項；百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期的，排除A項；焚書坑儒是秦朝的，排除B項；三教合歸儒是隋唐時期，排除D項。排除ABD項，故選C項。3．C【詳解】理學是兩宋時期產(chǎn)生的主要哲學流派，是融合了道家、佛教等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系，C項正確；ABD項的學說并沒有“形而上學”的特點，排除ABD項。故選C項。4．C【詳解】陸九淵是主觀唯心主義者，注重內(nèi)心的修養(yǎng)，故選C項；學問要求尚實，方有助于國計民生，體現(xiàn)經(jīng)世致用思想，與陸九淵無關(guān)，排除A項；陸九淵側(cè)重注重內(nèi)心，排除B項；勤于溫習與陸九淵關(guān)系不大，排除D項。排除ABD項，故選C項。5．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)反封建思想，依據(jù)經(jīng)濟決定政治原理，可知B項根本原因，符合題意；ACD項是影響因素，但是并非是根本原因，排除。故選B項。6．A【詳解】結(jié)合所學可知，明末清初，我國思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家，他們政治上反對君主專制，主張限制君權(quán)；學術(shù)上反對理學空談義理，提倡經(jīng)世致用；A項正確；明末清初三大思想家主張“工商皆本”，提高商人地位，而非“農(nóng)工商皆本”，排除B項；明末清初三大思想家反對君主專制，但沒有提出推翻帝制的主張，排除C項；明末清初三大思想家是對儒學的繼承與批判，并創(chuàng)建新的思想體系，排除D項。故選A項。7．A【詳解】從數(shù)據(jù)可以看出，雕版印刷的書籍價格不斷下降，這有利于文化普及與發(fā)展，故A項正確；材料與排版無關(guān)，排除B項；從材料中看不出是市民的需要增加，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選A項。8．A【詳解】中國古代是農(nóng)業(yè)國，科技重視實用，比較注重解決社會生活中的實際問題，A項正確；B是對西方科技特點的描述，排除B項；專制主義不利于科技發(fā)展，排除C項；古代中國并未形成獨立的科技體系，而且對外來科技較為包容，排除D項。故選A項。9．D【詳解】材料體現(xiàn)的是唐詩在盛唐、中唐及晚唐時期有著不同的特征，這說明的是社會變遷影響唐詩創(chuàng)作，D項正確；文學作品不可直接當做史料直接使用，排除A項；材料與唐詩風格類型眾多的說法無關(guān)，排除B項；唐詩并不能真實再現(xiàn)社會全景，排除C項。故選D項。10．D【詳解】材料反映了宋代士大夫群體在進行詩詞創(chuàng)作時,主動選取“街談巷說”“鄙俚之言”等市井文化內(nèi)容。結(jié)合所學知識可知，隨著宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層不斷擴大，材料中士大夫創(chuàng)作采用世俗語言迎合了市民階層的需要，促進了宋詞的繁榮,D項正確；材料反映的的詩詞的創(chuàng)作，沒有涉及社會秩序的穩(wěn)定以及印刷技術(shù)的信息,排除AB兩項；材料反映的是士大夫的詩詞創(chuàng)作采取世俗語言，不能說明士人素質(zhì)提高,排除C項。故選D項。11．A【詳解】根據(jù)材料“就要虛多。虛多者，即告訴人的少，藏起來的多，故人所思的就多”及所學知識可知，這種畫風應該是寫意畫。寫意畫即是用簡練的筆法描繪景物，寫意畫多畫在生宣上，縱筆揮灑，墨彩飛揚，較工筆畫更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發(fā)作者的感情。寫意畫講究意，所以我們欣賞寫意畫也得捕捉畫中的意，在回味不盡的意趣中得到藝術(shù)的享受，陶冶自己的性情，A項正確；風俗畫是以社會生活風俗為題材，不符合材料，排除B項；工筆畫屬于工整細致一類畫法，要求“有巧密而精細者”，不符合材料，排除C項；寫實畫強調(diào)真實，不符合材料，排除D項。故選A項。12．B【詳解】1840-1861年，中國出現(xiàn)了一些介紹當時邊疆和世界形勢的書籍，這有利于促進中國人開眼看世界，重新審視世界局勢，故B正確；“蓬勃發(fā)展”不符合史實，夸大了這些著作的作用，故A錯誤；當時的國人，對西學普遍沒有迫切的需求，故排除C；近代早期的介紹西方史地的書，主要是開拓了一部分國人的視野，沒有起到思想啟蒙的作用，故排除D。故選B。13．D【詳解】材料表明，五四運動之后，宣傳新文化的報刊大量增加，知識分子談論的話題也更加廣泛，這說明當時人們的思想獲得解放，為五四運動后馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，故選D項；材料體現(xiàn)思想多元化，不能由此得出思想陷入混亂，排除A項；B項材料無法體現(xiàn)；新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，但傳統(tǒng)思想并沒有退出歷史舞臺，排除C項。故選D項。14．B【詳解】由材料“不變其法，不能變其器”“西學又有別，西藝非要，西政為要”可知，張之洞對西學進行區(qū)別，比較關(guān)注西方的政治制度，說明他受到維新思想的影響，B項正確；張之洞屬于地主階級洋務派，材料信息體現(xiàn)他比較關(guān)注西方的政治制度，沒有體現(xiàn)他堅持貫徹中體西用思想，排除A項；由所學知識可知，張之洞既沒有大力支持戊戌變法運動，也沒有準備全面地改弦更張，排除C項、D項。故選B項。15．B【詳解】根據(jù)材料“漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想怔服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想”及所學知識可知，漢代儒學把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想融合在儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系，適應了漢帝國加強中央集權(quán)君主專制的需要，B項正確；材料涉及漢代儒學的變化和發(fā)展，沒有體現(xiàn)“重建了中國人的價值體系”，排除A項；漢代儒學把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想融合在儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系，“繼承先秦儒學的全部宗旨”說法絕對，排除C項；漢代儒學依然保留先秦儒學的仁政和德治主張，“背離”一說錯誤，排除D項。故選B項。16．A【詳解】材料中新中國取得的科技成就展示了新中國的科技水平，“兩彈一星”使中國成為有影響的大國，提升了中國的國際地位；培育出的雜交水稻，提高了中國的國際聲譽，所以選擇A項；“雙百方針”強調(diào)在學術(shù)上百家爭鳴，在文學藝術(shù)方面百花齊放，與材料的科技成就關(guān)系不大，排除B項；中國提出“科教興國”是在1995年，C項錯誤；中國取得題目中科技成就時，與蘇聯(lián)關(guān)系惡化，是中國人自己努力的結(jié)果，D項錯誤。故選A項。17．C【詳解】“理智、正義、節(jié)制、勇敢”、“仁、義、禮、智”等都與個人修養(yǎng)有關(guān)，所以其共同點是強調(diào)了個人的修養(yǎng)，C項正確；其共同點在于注重修養(yǎng)，而非關(guān)注人倫、強調(diào)等級和主張民主，排除ABD項。故選C項。18．D【詳解】根據(jù)材料“他們只忠于自己的理智”“他們批判權(quán)威”“他們關(guān)心政府的無意義行為和社會弊端”“在他們眼里，基督教所宣揚的教義簡直就是荒謬無比”等信息，結(jié)合所學可知，啟蒙運動以理性主義為指導思想，反對專制主義、教權(quán)主義和等級制度等，促進了歐洲地區(qū)的思想解放，D項正確；文藝復興主張人文主義，而材料強調(diào)的是“只忠于自己的理智”，二者主旨不符，排除A項；16世紀的宗教改革者主要是反對天主教會，這與材料主旨不符，排除B項；自然科學家研究的是科學技術(shù)領(lǐng)域，與材料主旨不符，排除C項。故選D項。19．D【詳解】根據(jù)所學可知，文藝復興運動是借復興古希臘羅馬文化來宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，體現(xiàn)了對古代的人文精神繼承，D項正確；材料沒有體現(xiàn)摧毀了天主教的神學觀，排除A項；恢復傳統(tǒng)不是材料的主旨，排除B項；這種觀點有利于新文化的傳播，排除C項。故選D項。20．A【詳解】據(jù)材料”馬丁路德將其譯本統(tǒng)一為德語。路德版《圣經(jīng)》一經(jīng)問世便引發(fā)了社會民眾的高度關(guān)注并帶來了劇烈的反響”可知，這為德意志民族語言和民族文學的發(fā)展起到了很大作用，增強了德意志民族的凝聚力，A項正確；宗教改革提出“因信稱義”，取代了“因行稱義”，但都承認民眾對上帝的信仰，B項錯誤：1871年，德國在政治上實現(xiàn)了統(tǒng)一，C項錯誤；“清除了教會對世俗政權(quán)的影響”說法太過絕對，D項錯誤。21．D【詳解】材料反映了讓·梅葉主張人們要遵循人類的理性和智慧，反對封建迷信。結(jié)合所學可知，啟蒙運動期間，思想家們主張用理性取代專制和愚昧，建立自由、平等、民主的理性社會，材料中讓·梅葉的主張符合啟蒙運動的特點，反映了他號召人們與迷信專制作斗爭的意圖，D項正確；文藝復興運動揭露封建神學世界觀的虛偽，而啟蒙運動主要反對封建專制，排除A項；16世紀宗教改革，掀起了改革封建宗教的巨浪，這與啟蒙運動時間不符，排除B項；“人是萬物尺度”是古希臘思想家普羅泰戈拉提出的命題，排除C項。故選D項。22．A【詳解】材料中的教育觀提出“德育、體育、智育和軍事教育等多方面”，強調(diào)增強學生的素質(zhì)，體現(xiàn)出文藝復興時期對人的重視，故選A項；理性主義是啟蒙運動的核心思想，應是17~18世紀，時空不符，排除B項；弗吉里奧的教育觀出現(xiàn)在中世紀后期，不可能完全擺脫神學教育思想的束縛，排除C項；材料沒有反映出弗吉里奧的教育觀對后世的影響，排除D項。23．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，普朗克提出的量子假說，認為輻射像物質(zhì)一樣，是由能量的基本單位量子來實現(xiàn)的，使人們對微觀世界的認識取得了革命性的進步。材料中霍金教授認為宇宙的開端可能是許多“小泡泡”的膨脹坍縮，且現(xiàn)代科學手段對宇宙微波背景的小的非均勻性的觀測，完全證實了‘泡泡’預言，由此可知，證實霍金